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我們的信仰

亞乎我】是獨一的

 

有一位充滿慈愛的創造主(申6:4;可12:29;林前8:9)祂是個人的,一個屬靈的生命,祂無所不能,無所不知,祂是永恆的,永不改變(瑪拉基書3:6),並藉著聖靈無處不在(詩篇139:7)。

 

創造主是偉大的“我是”(“我是自有永有的”-出埃及記3:14)。祂的名字在希伯來語中的發音(יהוה)是【亞乎我】,祂的子民要在他們的生命、談話、敬拜和順服中,向萬民宣告、敬畏和榮耀祂的名。

 

一位中保

 

在【亞乎我】和人之間有一位中保,就是【亞乎術阿】這個人(提摩太前書2:5),他是首生的,完全的人,先前不存在,是由處女所生的【亞乎我】的兒子(路加福音1:26-35)。他來是為了成就【亞乎我】對人類的應許和盟約。他不是撒但虛假的“三位一體”中的“兒子上帝”。他是亞伯拉罕和大衛的後裔(羅馬書1:2)。他像我們一樣受到了考驗和試探(來4:15),為了眾人(希伯來書2:9)抵擋罪以至於死(腓立比書2:8)為我們的罪做了挽回祭(來2:17)。死而復活(林前15:21)是藉著他來的,作為初熟的果子/長子(林前15:20),他是後嗣,必從【亞乎我】得國作王統治,直到一切仇敵,包括死都被消滅(林前15:20)。然後,在千年之末,他將會把一切都交還給【亞乎我】(林前15:28)。

 

福音(好消息)

 

福音,或好消息,就是我們藉著【亞乎術阿】的死、埋葬和復活,與父和好(林前15:1-4),獎賞就是在作為祂與人同居之地,在【亞乎我】將建在地上的國度裡,擁有永遠的公民資格。這是【亞乎術阿】在世寄居期間所傳講的中心資訊(可1:1,14-15;太6:33)他唯一的意圖和目的,就是要教導、使他的跟隨者有資格,能夠繼承,進入(可10:15),並居住在這個王國。因此,義人最終的歸宿,不是在天堂——而是在地上(詩篇37:9,詩篇37:11,約翰福音3:13,使徒行傳2:34,馬太福音5:5),【亞乎我】的國將會建立在地上(馬太福音6:10,路加福音11:2)。另見但以理書2:34-35,44-45;7:13-14,27。

 

【亞乎我】王國的居民

 

世人都犯了罪,都需要依靠【亞乎術阿】稱義(羅馬書3:23-24),擁有順服(約翰福音15:5,提多書3:5),成聖(哥林多前書1:30),得榮耀(羅馬書8:17)的恩典。

 

若不是借著水和聖靈所生,沒有人能看見或進入【亞乎我】的國。在【亞乎術阿】回來的時候,被救贖之人必會被給予不朽壞的生命(約翰福音3:3,5;哥林多前書15:52;路加福音20:36)。

 

洗禮:如何,為何,何時,由誰?

 

洗禮是對【亞乎術阿】的死、埋葬和復活表明信心的儀式(羅馬書6:3-6;歌羅西書2:12)。遵循信心和悔改,奉【亞乎術阿】的權柄和名(使徒行傳2:38)進行的洗禮,可以由【亞乎我】教會中任何真正的成員來完成(希伯來書12:18-24)。另見:使徒行傳8:12,使徒行傳8:16,使徒行傳19:5。

 

聖經是受啟發的

 

聖經,舊約和新約,都是受【亞乎我】的啟示所賜,其中包含了祂對人類意志的全部啟示,是信心和實踐唯一絕對正確的法則(提摩太后書3:16)。

 

預言的重要性

 

預言顯示了我們在歷史上的位置,是【亞乎我】啟示(申命記29:29,詩篇119:105,彼得後書1:19)的重要組成部分,研究預言的人是有福的(啟示錄1:3)。除了末後事件,大部分預言都已經應驗了。

 

帳幕:地上的和天上的

 

以【亞乎術阿】為大祭司的新約(希伯來書8章及以後)中天上的聖所/帳幕,是昔日摩西帳幕和地上祭司的原型(希伯來書8:1-5)。

 

【亞乎我】的律法

 

【亞乎我】的道德要求,在十誡中被總結了,在任何時候對任何人都是有約束力的。這些誡命被存放在地上的“約櫃”(民數記10:33;希伯來書9:4)中,作為在天堂聖所中誡命的抄本,將會在第七號下看到(啟示錄11:19)。

 

摩西的教導:我們所實踐的和所成就的

 

摩西的教導(徒15:21;太23:1-3)要以判斷力、憐憫、信心和愛心來遵守(馬太福音23:23;路加福音11:42)。雖然血祭和供物在十字架上已經成就了(但以理書9:27),其餘律法仍然是有約束力的,並且要照【亞乎術阿】自己所吩咐的教訓萬民(太23:2-3;28:20)。

 

【亞乎我】的印

 

第四條誡命邀請我們在每一個聖經周的第七日,即安息日,禁止從事我們自己的勞動,而要履行神聖的宗教職責。忠信之人必永遠遵守(以賽亞書66:22,23)。術語“猶太教安息日”和“基督教安息日”是具有欺騙性的,在聖經中根本找不到。安息日是在創世(創世記2:2,3)時被分別為聖的,是為全人類所定的(可2:27;賽56:6-7)。

 

每週一次的安息日[含有亞乎我的印]、月朔日和每年的節期都要按照陰陽日曆計算。每個月都是陰曆的,周循环從每個月朔日重新開始。通過春分,陰曆月與太陽年聯繫在一起。真正的曆法利用了太陽和月亮的雙重作用。所有虛假的日曆都嚴格地使用陰曆或陽曆。

 

大罪人,就是教皇,想要改變節期和律法,改變造物主的日曆,(但以理書7:25),並且在第四條誡命上誤導了幾乎整個基督教世界。在這方面,我們找到了末日改革的預言(以賽亞書56:1,2;彼得前書1:5;啟示錄14:12)。在啟示錄14章三條資訊所象徵的工作中,最後一條是關於安息日的改革,以完成真誠信徒對【亞乎術阿】歸來的準備(以賽亞書58:12-14)。

聖靈的恩賜

 

聖靈的恩賜被給予給教會成員,使他們成長(哥林多前書12章;以弗所書4章)

 

說方言/其它語言

 

真正的“方言的恩賜”總是榮耀【亞乎我】,只是為了將神聖的真理傳給那些否則就聽不懂所說的是什麼的人。相比之下,今天許多自稱擁有“方言恩賜”的人所發出的聲音不過是毫無意義的嘮叨。所發出的聲音不是清晰的語言,它們當然不會教導任何真理和正義。事實上,如今大多數人所說的含義不清的話,或者所說的“方言”,直接與聖經中所給出的揭示其真偽的準則相矛盾。“但要遠避世俗的虛談。因為這等人必進到更不敬虔的地步。”(見提摩太后書2:16)

 

死亡的狀態

 

墳墓(希伯來語的陰間,希臘語的冥府)是一個黑暗的地方,裡面沒有工作,沒有謀算,沒有知識,也沒有智慧。(傳道書9:10)我們因死亡而削減的狀態是一種沉默、不活動和無意識的狀態(詩篇146:4;傳道書9:5;但以理書12:2)。

 

【亞乎術阿】回來的時候,死去的義人必復活得永生;這是頭一次的復活。死去的惡人仍然會在墳墓裡,直到千禧年末的第二次復活(啟示錄20:4-6)。

 

前面激動人心的時代

 

當最後一個號角吹響的時候,活著的義人將會得到永生,與復活的義人一起,在空中遇見【亞乎術阿】(帖撒羅尼迦前書4:16,17)。【亞乎術阿】返回地上的時候,這些人必會陪伴他一同前往,在那裡,他和被救贖的人,將會一同治理那些不悔改的倖存者(亞14:16 & 賽24:6)。

 

新天新地要從舊世界的灰塵中而出(彼得後書3:7-12),以新耶路撒冷為首都。在這裡,被救贖之人要與【亞乎術阿】一同作王一千年,以後將會住在他們永遠的產業裡(彼得後書3:13;詩篇37:11,29;馬太福音5:5)。

 

到了一千年的末了,死去的惡人必會復活,圍困新耶路撒冷(啟示錄20:9)。從天而降的火,會把他們“根本枝條”(瑪拉基書4:1)都滅盡(俄巴底亞書15,16)。這是最後的毀滅(帖撒羅尼迦後書1:9)和永遠的刑罰(馬太福音25:46);這是惡人的滅亡。地上最終將會完全擺脫罪惡。

 

但是——回到陰沉的現在

 

今天,沒有一個教會/教派完全遵守上述信仰,應驗了以賽亞書4:1。“七個”女人(七象徵性的表示全部,例如七日創造,末後七災,等等)。所有“女人”(教會在聖經中經常被象徵為女人,啟12:1,啟17:3)。“拉住一個男人”(現在所有教會都公開表明信奉“基督教”)“說,我們吃自己的食物” (他們拒絕真正的生命之糧——【亞乎術阿】,約翰福音6:51,卻用他們自己虛假的教義和傳統來代替,以賽亞書8:20)“穿自己的衣服”(他們厭惡公義潔白的袍子,卻喜愛他們自己的工作和自以為義的行為,以賽亞書61:10;啟3:4,5,18)。“但求你許我們歸你名下”(儘管如此叛逆,他們卻渴望得到承認,是他教會的一部分)“求你除掉我們的羞恥”(他們想要隱藏他們,作為完全赤裸的巴比倫大淫婦的女兒的恥辱!-啟示錄17:5)。

 

我們該怎麼辦?

 

那些“跟從羔羊”(啟示錄14:4)的人,並把唯獨遵守聖經,當作信實無誤的法則,別無選擇,只能在家裡不受干擾,在聖靈和真理中敬拜祂,遠離墮落的背道的教會——撒但的會堂。在啟示錄中,【亞乎我】稱這些實體為“巴比倫”。祂進一步命令祂的百姓在祂將災殃傾倒在巴比倫之前,從這些實體中出來,“因她的罪惡滔天。”(啟示錄18:1-5)