تفرد يهوه

يعرف كثير من المسيحيين ترنيمة العبادة من تسعينات القرن الماضي "لا أحد مثلك". وقد عادت إلى الظهور من جديد سنة ٢٠٠٤ عندما سجّلها الثنائي Shane and Shane. ولعل أكثر ما يُتذكّر منها هو اللازمة التي تمجّد فرادة يهوه:

لا أحد مثلك
ولا أحد يلمس قلبي كما تفعل
أستطيع أن أبحث طوال الأبدية
ولن أجد أحدًا مثلك

ومع أنّ قدرة يهوه على لمس الإنسان الداخلي هي بلا شك جانب من جوانب فرادته، إلّا أنّ بعض الناس يبحثون عن صفة جوهرية أكثر يمكن أن يبنوا عليها لاهوتهم حول هوية يهوه.

في مقال بعنوان "فرادة الثالوث"، يكتب أحد مؤلفي خدمة Living For Jesus Alone Ministries ما يلي:

"هناك أمور كثيرة في يهوه تبرز وتجعله مختلفًا عن الآلهة الأخرى عبر التاريخ… لكن هناك عنصرًا أساسيًا واحدًا يجعله فريدًا حقًا ويميّز المسيحية عن جميع الديانات الأخرى. هذا العنصر الأساسي في يهوه مُعلَن بوضوح في الكتاب المقدّس… وهو عقيدة الثالوث." ¹

ولكن… هل الجانب الثالوثي هو حقًا ما يجعل يهوه فريدًا؟ وهل هو، كما يقول المؤلف بثقة، "مُعلَن بوضوح في الكتاب المقدّس"؟ هل الإله الواحد في الكتاب المقدّس هو فعلًا إلهًا ثلاثة في واحد؟
دعونا نستكشف ما يقوله الكتاب المقدّس عن فرادة يهوه.

يهوه فريد لأنه واحد ولا إله غيره

يُعرَّف لفظ "فريد" بأنه: "النموذج الوحيد، الفرد، المنفرد في نوعه أو صفاته"، وأيضًا: "الذي ليس له نظير أو مساوي؛ لا يُقارن" ². وهذه الصفة تحديدًا هي ما ينسبه الكتاب المقدّس ليهوه. ففي المقاطع التالية، يهوه وحده (غالبًا يُشار إليه بـ"الرب") هو الإله. ولا توجد آلهة أخرى سواه.

خروج ٨:١٠
«فَقَالَ: غَدًا. فَقَالَ: حَسَبَ قَوْلِكَ لِكَيْ تَعْرِفَ أَنَّهُ لَيْسَ مِثْلَ الرَّبِّ إِلَهِنَا.»

يوحنا ٥:٤٤ — (قالها يهوشوا)
«كَيْفَ تَقْدِرُونَ أَنْ تُؤْمِنُوا وَأَنْتُمْ تَقْبَلُونَ مَجْدًا بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ، وَالْمَجْدَ الَّذِي مِنَ الإِلَهِ الْوَاحِدِ لَسْتُمْ تَطْلُبُونَهُ؟»

غلاطية ٣:٢٠
«وَأَمَّا الْوَسِيطُ فَلاَ يَكُونُ لِوَاحِدٍ. وَلَكِنَّ يهوه وَاحِدٌ.»

من الواضح أن الكتاب المقدّس يشدّد مرارًا وتكرارًا على فرادة يهوه بوصفه الإله الواحد والوحيد، ولكن لا يظهر هذا بوضوح كما يظهر عندما يعلن يهوه ذلك بنفسه.

إشعياء ٤٠:٢٥
«فَبِمَنْ تُشَبِّهُونَنِي فَأُسَاوِيهِ؟ يَقُولُ الْقُدُّوسُ.»

إشعياء ٤٣:١٠
«أَنْتُمْ شُهُودِي، يَقُولُ الرَّبُّ، وَعَبْدِي الَّذِي اخْتَرْتُهُ لِكَيْ تَعْرِفُوا وَتُؤْمِنُوا بِي وَتَفْهَمُوا أَنِّي أَنَا هُوَ. قَبْلِي لَمْ يُصَوَّرْ إِلَهٌ، وَبَعْدِي لاَ يَكُونُ.»

إشعياء ٤٥:٥-٦
«أَنَا الرَّبُّ وَلَيْسَ آخَرُ. لاَ إِلَهَ سِوَايَ. نَطَّقْتُكَ وَأَنْتَ لَمْ تَعْرِفْنِي. لِكَيْ يَعْلَمُوا مِنْ مَشْرِقِ الشَّمْسِ وَمِنْ مَغْرِبِهَا أَنْ لَيْسَ غَيْرِي. أَنَا الرَّبُّ وَلَيْسَ آخَرُ.»

إشعياء ٤٥:١٨
«لأَنَّهُ هكَذَا قَالَ الرَّبُّ: خَالِقُ السَّمَاوَاتِ، هُوَ يهوه مُصَوِّرُ الأَرْضِ وَصَانِعُهَا. هُوَ قَرَّرَهَا. لَمْ يَخْلُقْهَا بَاطِلًا، لِلسَّكَنِ صَوَّرَهَا: أَنَا الرَّبُّ وَلَيْسَ آخَرُ.»

وفقًا لتعريف كلمة فريد، فإن يهوه هو "النموذج الوحيد" للألوهية. إنّه واحد في نوعه، منفرد، لا مثيل له، لا نظير له، لا يُقارن. ولكن… هل هذا الإله الفريد، الواحد، هو في الواقع ثلاثة في واحد كما تعلّم كثيرون؟

مرقس ١٢:٢٩
«فَأَجَابَهُ ييهوشوا: إِنَّ أَوَّلَ كُلِّ الْوَصَايَا هِيَ: اسْمَعْ يَا إِسْرَائِيلُ. الرَّبُّ إِلَهُنَا رَبٌّ وَاحِدٌ.»

عندما أخرج يهوه بني إسرائيل من عبودية مصر — وهي ثقافة تميّزت بتعدّد الآلهة — أعلن أنّه مختلف عن جميع الآلهة الأخرى: فهو الإله الحقيقي الوحيد. هذا المقطع المعروف بـالشِّمَا (وهي كلمة عبرية تعني اسمع) يشكّل الأساس لهوية يهوه.

كم هو "الواحد"؟

كلمة "واحد" في العبرية هي إحاد (echad). يُدرجها قاموس سترونغ كصفة معناها: "واحد" ⁴. ويعرّفها معجم براون-درايڤر-بريغز العبري بأنها: "واحد، كلّ، معيّن، فقط، مرّة" ⁵.

وباختصار، كلمة "واحد" تعني واحدًا — تمامًا كما عنونت كاتبة الأطفال تاشا تودور كتابها اللطيف لتعليم العدّ: ١ هو واحد ⁶.
إن مفهوم الواحد أو الشيء المفرد بسيط بما يكفي ليفهمه طفل صغير. بل إن يهوه أوصى بني إسرائيل أن يعلّموا أولادهم الحقيقة الأساسية الخاصة بوحدانية يهوه المعلنة في الشِّمَا ⁷.

لكن — في محاولتهم العثور على إله "ثلاثي" داخل نصوص الكتاب المقدّس — يؤكد المدافعون عن عقيدة الثالوث أن كلمة إحاد هي كلمة تشير إلى وحدة مركّبة أو جماعية.
فقد كتبت ماري كاسيان، وهي مؤلفة مسيحية معروفة ومتحدثة وأستاذة سابقة في معهد لاهوتي، في كتابها معرفة يهوه من خلال اسمه، أن كلمة "واحد" في تثنية ٦:٤ تشير إلى وحدة مركّبة تمامًا مثلما يتكوّن "عنقود واحد" من عدة حبّات عنب ⁸.

ما تفشل كاسيان وغيره من المدافعين عن الثالوث في الاعتراف به هو أن كلمة "واحد" هي صفة تعدّل كلمة "عنقود"، وليس كلمة "عنب".
لا وجود لأي "تعدّد" في عبارة عنقود واحد. كلمة "واحد" ما تزال تعني واحدًا، وتصف عنقودًا واحدًا أو حبّة عنب واحدة.

يريد بعض الثالوثيين أن يُصدّق الناس أن استخدام كلمة إحاد (واحد) لوصف يهوه في الكتاب المقدّس هو محاولة ضمنية للإيحاء بأن "هو" في الحقيقة "هم".

ولكن المؤرّخ المسيحي كيغان تشاندلر يكتب في كتابه إله يهوشوا في ضوء العقيدة المسيحية:

«في ٩٦٠ مرّة تظهر فيها كلمة إحاد في العهد القديم العبري، لا توجد حالة واحدة تدلّ فيها على وجود تعدّد داخل الواحد؛ بل تشير ببساطة إلى شيء هو واحد عدديًا، وليس شيئين أو ثلاثة.» ⁹

علاوة على ذلك، لا يشرح الكتاب المقدّس إطلاقًا أنّ يهوه عندما قال إنّه "واحد" كان يقصد في الحقيقة أنّه "ثلاثة" أقانيم، أو حتى وحدة مركّبة.
هذه الحقيقة التي لا يمكن إنكارها تستحق التكرار:
لم يُخبِرْنا الكتاب المقدّس — في أيٍّ من آياته البالغ عددها ٣١٬١٠٢ آية — بأن الإله الواحد هو في الحقيقة ثلاثة في واحد. أبدًا.

ومع أنه يبدو واضحًا، إلا أنه يجدر التنبيه إلى أنّه إذا كانت عقيدة ما غير مذكورة في الكتاب المقدّس، فهي — بحسب التعريف — ليست عقيدة كتابية.

الكاتب الثالوثي وأستاذ سابق في معهد فولر اللاهوتي، سي. بيتر فاغنر، يوافق على أنّ عقيدة الثالوث ليست موجودة في الكتاب المقدّس. إذ يقول:

«ومع ذلك، لا تظهر كلمة ثالوث في الكتاب المقدّس، ولا يوجد أي مقطع واحد يصف يهوه بأنّه ثلاثة أقانيم في جوهر واحد. لهذا السبب استغرق الأمر مئات السنين من الجدل للوصول إلى استنتاجنا العقائدي الثالوثي. كان لا بدّ أن يكون نتيجة إعلان خارج كتابي.» ¹⁰

في الواقع، تم تطوير عقيدة الإله الثالوثي على مرّ الزمن بواسطة الفلاسفة اليونانيين واللاتينيين الذين، بعد اعتناقهم المسيحية، حاولوا التوفيق بين رؤيتهم الأفلاطونية وبين ما جاء في الكتابات اليهودية المقدّسة. ومن المثير للاهتمام أن علماء ثالوثيين آخرين يتفقون على أن هذه العقيدة كانت تطورًا بعد كتابي.

يكتب ميلارد إريكسون، أستاذ اللاهوت السابق في معهد سوذويسترن المعمداني اللاهوتي، والذي هو ثالوثي:

"عقيدة الثالوث كما نعرفها اليوم لم تظهر فجأة مكتملة في فكر المسيحية في بداية حياة الكنيسة. لقد مرّت بعملية طويلة قيّمت فيها الكنيسة تفسيرات مختلفة للبيانات الكتابية واختارت ما رأته أكثر ملاءمة… وسنرى عقيدة الثالوث تتطور، طبقة بعد طبقة." ¹¹

علاوة على ذلك، يتفق مع فاغنر، جون إل. ماكنزي، العالم الثالوثي ورائد الدراسات الكتابية الكاثوليكية:

"الثالوث الإلهي يُعرّف في الكنيسة بأنه الإيمان بأن يهوه هو ثلاثة أقانيم قائمون في جوهر واحد. وقد تم التوصل إلى هذا التعريف فقط في القرنين الرابع والخامس الميلاديين، ولذلك فهو ليس إيمانًا كتابيًا صريحًا ورسمياً." ¹²

بالإضافة إلى ذلك، تكتب شيرلي غوثري الابن، مؤلفة وأستاذة لاهوتية وثالوثية:

"الكتاب المقدّس لا يُعلّم عقيدة الثالوث. لا كلمة 'ثالوث' نفسها، ولا لغة مثل 'واحد في ثلاثة'، 'ثلاثة في واحد'، 'جوهر واحد' (أو 'مادة واحدة')، و'ثلاثة أقانيم' هي لغة كتابية. لغة العقيدة هي لغة الكنيسة القديمة المستعارة من الفلسفة اليونانية الكلاسيكية." ¹³

بعض الثالوثيين، بعد إدراك استحالة العثور على إله ثلاثي في العهد القديم، يزعمون أن يهوه صُوّر كشخص واحد في الكتابات العبرية لأن يهوشوا لم يُكشف بعد.

فماذا يعلمنا العهد الجديد؟ هل يكشف أن يهوه يتكون من ثلاثة أقانيم؟ ليس وفقًا للعديد من العلماء الثالوثيين.
على سبيل المثال، يكتب إميل برونر، عالم لاهوت ثالوثي مؤثر في القرن العشرين:

*"عندما نتناول مشكلة عقيدة الثالوث، نواجه وضعًا متناقضًا بشكل خاص. من جهة، تاريخ اللاهوت والعقائد المسيحية يعلّمنا أن نعتبر عقيدة الثالوث العنصر المميز للفكرة المسيحية عن يهوه… ومن جهة أخرى، يجب أن نعترف بصراحة أن عقيدة الثالوث لم تكن جزءًا من رسالة المسيحية المبكرة — أي رسالة العهد الجديد…"¹⁴

بالإضافة إلى ذلك، يقول أنتوني ت. هانسون، أستاذ ثالوثي ولاهوتي وكاتب غزير الإنتاج:

لا يوجد أي عالم مسؤول في العهد الجديد يدّعي أن عقيدة الثالوث قد تم تعليمها من قبل يهوشوا، أو بشر بها المسيحيون الأوائل، أو اعتبرها أي كاتب في العهد الجديد أمرًا مألوفًا لديه. في الواقع، تم تطوير هذه العقيدة ببطء خلال القرون الأولى في محاولة لتقديم فهم قابل للفهم عن يهوه. ¹⁵

علاوة على ذلك، كتب كريستوفر ب. كايزر، أستاذ ولاهوتي وثالوثي:

"تبدو عقيدة الثالوث في الكنيسة بعيدة جدًا عن أذهان [كتّاب العهد الجديد]، وقد يتساءل القارئ اليوم إن كان من المفيد حتى الرجوع إلى مثل هذه العقيدة لفهم لاهوت العهد الجديد. عندما تتحدث الكنيسة عن عقيدة الثالوث، فهي تشير إلى الإيمان بأن يهوه موجود أبديًا في ثلاثة ‘أقانيم’ متميزة متساوية في الألوهية وواحدة في الجوهر. بهذه الصيغة، لا توجد العقيدة في أي مكان من العهد الجديد؛ ولم تُوضَّح بهذه الطريقة إلا في أواخر القرن الرابع الميلادي." ¹⁶

ماذا يقول العهد الجديد إذًا؟ هل يعلّم عن إله مكوّن من ثلاثة أقانيم؟على العكس، تمامًا كما علّم موسى بني إسرائيل الذين عاشوا بين أمم متعددة الآلهة أن يهوه واحد (تثنية ٦:٤)، فإن بولس أيضًا علّم المسيحيين الذين عاشوا في كورنثوس الوثنية أن هناك إلهًا واحدًا فقط.

١ كورنثوس ٨:٤-٦
«فَأَمَّا فِي مَا يَخْتَصُّ بِأَكْلِ مَا يُقَدَّمُ لِلأَوْثَانِ، فَنَحْنُ نَعْلَمُ أَنَّهُ لَيْسَ فِي الْعَالَمِ إِلَهٌ حَقًّا إِلَّا إِلَهٌ وَاحِدٌ. ٥ فَإِنْ كَانَ هُنَاكَ مَا يُدْعَى آلِهَةً فِي السَّمَاءِ أَوْ عَلَى الأَرْضِ، كَمَا هُوَ فِي الْحَقِيقَةِ كَثِيرُونَ آلِهَةٌ وَرُبَّاتٌ كَثِيرُونَ، ٦ أَمَّا نَحْنُ فَإِلَهُنَا وَاحِدٌ هُوَ الآبُ الَّذِي مِنْهُ كُلُّ شَيْءٍ وَنَحْنُ لَهُ، وَرَبٌّ وَاحِدٌ هُوَ يهوشوا المسيح الَّذِي بِهِ كُلُّ شَيْءٍ وَنَحْنُ بِهِ.»

يؤكّد بولس تعليم فرادة يهوه في الآية ٤ عندما يقول: "لَيْسَ فِي الْعَالَمِ إِلَهٌ حَقًّا إِلَّا إِلَهٌ وَاحِدٌ."هذا الإله الواحد لا يتكوّن من شخصين إضافيين: الابن والروح القدس.بل في الآية ٦، يحدّد بولس الإله الواحد بأنه الآب.
ويُعرف يهوشوا بواسطة بولس بأنه الرّبّ (السيد) والمسيح (الممسوح أو المخلّص).وهذا هو الرأي الثابت لبولس حول يهوه ويهوشوا في رسائله. على سبيل المثال:

غلاطية ١:٣
«نِعْمَةٌ لَكُمْ وَسَلاَمٌ مِنَ يهوه إِلَهِنَا وَالرَّبِّ يهوشوا المسيح.»

أفسس ٤:٦
«إِلَهٌ وَاحِدٌ وَآبٌ لِلْجَمِيعِ، الَّذِي عَلَى الْجَمِيعِ وَبِالْجَمِيعِ وَفِي الْجَمِيعِ.»

١ تيموثاوس ٢:٥
«لأَنَّهُ هُنَاكَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَوَسِيطٌ وَاحِدٌ أَيْضًا بَيْنَ يهوه وَالنَّاسِ، هُوَ الإِنْسَانُ المسيح يهوشوا.»

ماذا عن يهوشوا؟ من يقول إن يهوه هو؟

يعالج يهوشوا فرادة يهوه في ما أصبح معروفًا باسم صلاته الكهنوتية العُليا (High Priestly Prayer)، حيث يبيّن أن يهوه واحد فريد ولا شريك له.

يوحنا ١٧:١-٣
«تَكَلَّمَ يهوشوا بِهذِهِ الْكَلِمَاتِ، وَرَفَعَ عَيْنَيْهِ نَحْوَ السَّمَاءِ وَقَالَ: «أَبَا… ٣ هَذِهِ هِيَ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ: أَنْ يَعْرِفُوكَ أَنْتَ الإِلَهَ الْحَقِيقِيَّ وَيهوشوا الْمَسِيحَ الَّذِي أَرْسَلْتَهُ.»

في انسجام تام مع باقي الكتاب المقدّس، يعرّف يهوشوا الآب بأنه الإله الحق الوحيد ونفسه بأنه المسيح أو الممسوح الذي أرسله يهوه. في ذهن يهوشوا، الآب وحده هو الإله. وإذا أردنا أن نظل أوفياء للإيمان، يجب ألا تنحرف معتقداتنا عن معتقد يهوشوا.

كيف أصبح هذا الإله الواحد [يهوه] يُنظر إليه كإله ثلاثي؟

لقد استشهدنا سابقًا بعلماء يوافقون على أن العقيدة تطورت بمرور الزمن.
للأسف، السرد التفصيلي للتاريخ حول هذا التطور يتجاوز نطاق هذا المقال؛ ومع ذلك، ولأجل الإيجاز، يكفي أن نقول إنه لم يكن حتى سنة ٣٢٥ مفي مجمع نيقية أن يُنظر رسميًا إلى يهوشوا على أنه إله إضافة إلى الآب.
ولم يكن حتى سنة ٣٨١ م في مجمع القسطنطينية أن الروح القدس أُدرج ضمن صفوف الألوهية.

كمسيحيين، يجب أن نجد ذلك مقلقًا للغاية، إذ وفقًا للتقليد الثالوثي، فإن الشيء الفريد في يهوه — أي ثلاثيته في وحدته — لم يُذكَر أبدًا، فضلاً عن أن يُعلَّم في الكتاب المقدّس.

يجب أن يدفعنا هذا لإزالة تحيزاتنا وأفكارنا المسبقة لنكتشف يهوه الحقيقي للكتاب المقدّس، الذي يقول بوضوح ومرارًا إنه واحد ولا إله غيره.هذا هو ما يجعل يهوه فريدًا، ويجب أن يكون السبب الذي يجعلنا نرفع صوتنا مع صوت الكتاب المقدّس عندما نغني:"لا أحد مثلك."

المصدر: https://onegodworship.com/the-uniqueness-of-god/

الهوامش والمراجع مع الروابط:

١. “فرادة الثالوث.” Living for Jesus Alone, ٧ يونيو ٢٠١٤، تم الوصول إليه في ٣ أبريل ٢٠١٩، الرابط: https://www.living-for-Jesus-alone.org/the-uniqueness-of-the-trinity.html

٢. Dictionary.com, تم الوصول إليه في ٣ أبريل ٢٠١٩، الرابط: https://www.dictionary.com/browse/unique

٤. قاموس سترونغ للكتاب المقدّس, Biblehub.com، تم الوصول إليه في ٣ أبريل ٢٠١٩، الرابط: https://biblehub.com/hebrew/259.htm

٥. براون-درايفر-بريغز, Biblehub.com، تم الوصول إليه في ٣ أبريل ٢٠١٩، الرابط: https://biblehub.com/bdb/259.htm

٦. توشا تودور، ١ هو واحد، (Little Simon، ١٩٨٤).

٧. تثنية ٦:٤-٩

٨. ماري كاسيان، معرفة الله من خلال اسمه: لقاء شخصي (Lifeway Christian Resources)، ص. ٧

٩. كيغان أ. تشاندلر، إله يهوشوا في ضوء العقيدة المسيحية (McDonough, Georgia: Restoration Fellowship، ٢٠١٦)، ص. ٢٨٩

١٠. سي. بيتر فاغنر، “لكن هذا ليس في الكتاب!” Charisma Magazine, يونيو ٢٠١٤، الرابط: http://www.charismamag.com/spirit/bible-study/19995-but-that-s-not-in-the-word

١١. ميلارد ج. إريكسون، الله في ثلاثة أقانيم (Grand Rapids, Michigan: Baker Books، ١٩٩٥)، ص. ٣٣

١٢. جون إل. ماكنزي، S.J., قاموس الكتاب المقدّس (New York: Macmillan Publishing، ١٩٩٥)، ص. ٨٩٩-٩٠٠. يحتوي الكتاب على الأختام الرسمية للكنيسة الكاثوليكية Nihil Obstat وImprimatur.

١٣. شيرلي غوثري الابن، العقيدة المسيحية (Louisville, KY: Westminster John Know Press، ١٩٩٤)، ص. ٧٦-٧٧

١٤. إميل برونر، علم اللاهوت النظامي، الجزء ١ (London: Lutterworth Press، ١٩٤٩)، ص. ٢٠٥

١٥. أنتوني تيريل هانسون، صورة الإله غير المرئي (London: SCM Press، ١٩٨٢)، ص. ٨٧

١٦. كريستوفر ب. كايزر، عقيدة الله: دراسة تاريخية (Eugene, OR: Wipf & Stock، ٢٠٠١)، ص. ٢٧

هذا مقال غير تابع لـ WLC. المصدر: https://oneGodworship.com/the-uniqueness-of-God/

لقد أزلنا من المقالة الأصلية جميع الأسماء الوثنية وألقاب الآب والابن، واستبدلناها بالأسماء الأصلية. علاوة على ذلك ، رممنا في الكتاب المقدس اسمي الآب والابن ، كما كتبهما في الأصل مؤلفو الكتاب المقدس الملهمون. -فريق WLC