ما هي العقيدة الألفية؟

العقيدة الألفية هي وجهة نظر مفادها أن مجيء المسيح الثاني سيحدث قبل ملكوته الألفي ، وأن الملك الألفي هو ملك حرفي لمدة ألف عام للمسيح على الأرض. من أجل فهم وتفسير المقاطع الكتابية التي تتناول أحداث نهاية الزمان ، هناك شيئان يجب فهمهما بوضوح: طريقة صحيحة لتفسير الكتاب المقدس والتمييز بين إسرائيل (اليهود) والكنيسة (جسد كل المؤمنين بيهوشوا المسيح).

أولاً ، تتطلب الطريقة الصحيحة لتفسير الكتاب المقدس أن يتم تفسير الكتاب المقدس بطريقة تتوافق مع سياقه. هذا يعني أنه يجب تفسير مقطع ما بطريقة تتفق مع الجمهور الذي كُتبت له ، ومن كتب عنه ، ومن كتبه ، وما إلى ذلك. من الأهمية بمكان معرفة المؤلف والجمهور المستهدف والخلفية التاريخية لكل مقطع يفسره المرء. غالبًا ما يكشف الإعداد التاريخي والثقافي عن المعنى الصحيح للمقطع. من المهم أيضًا أن نتذكر أن الكتاب المقدس يفسر الكتاب المقدس. بمعنى ، غالبًا ما يغطي المقطع موضوعًا يتم تناوله أيضًا في مكان آخر في الكتاب المقدس. من المهم تفسير كل هذه المقاطع بشكل متسق مع بعضها البعض.

أخيرًا ، والأهم من ذلك ، يجب دائمًا أخذ المقاطع بمعناها الحرفي العادي والواضح ما لم يشير سياق المقطع إلى أنه ذو طبيعة رمزية. لا يلغي التفسير الحرفي إمكانية استخدام أشكال الكلام. بدلاً من ذلك ، يشجع المترجم الفوري على عدم قراءة اللغة التصويرية في معنى المقطع ما لم تكن مناسبة لهذا السياق. من الضروري ألا تبحث أبدًا عن معنى "أعمق وأكثر روحية" مما هو مقدم. إضفاء الطابع الروحي على مقطع ما أمر خطير لأنه ينقل الأساس للتفسير الدقيق من الكتاب المقدس إلى ذهن القارئ. بعد ذلك ، لا يمكن أن يكون هناك معيار موضوعي للتفسير ؛ بدلاً من ذلك ، يصبح الكتاب المقدس خاضعًا لانطباع كل شخص عما يعنيه. تذكرنا رسالة بطرس الثانية ١: ٢٠-٢١ أنه "عَالِمِينَ هذَا أَوَّلًا: أَنَّ كُلَّ نُبُوَّةِ الْكِتَابِ لَيْسَتْ مِنْ تَفْسِيرٍ خَاصٍّ. لأَنَّهُ لَمْ تَأْتِ نُبُوَّةٌ قَطُّ بِمَشِيئَةِ إِنْسَانٍ، بَلْ تَكَلَّمَ أُنَاسُ يهوه الْقِدِّيسُونَ مَسُوقِينَ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ."

بتطبيق مبادئ تفسير الكتاب المقدس هذه ، يجب أن نرى أن إسرائيل (نسل إبراهيم الجسدي) والكنيسة (جميع المؤمنين بالعهد الجديد) هما مجموعتان متميزتان. من الأهمية بمكان أن ندرك أن إسرائيل والكنيسة مختلفتان لأنه إذا أسيء فهم هذا ، فسيتم إساءة تفسير الكتاب المقدس. تميل المقاطع التي تتعامل مع الوعود المقدمة لإسرائيل (التي تحققت والتي لم تتحقق بعد) بشكل خاص إلى سوء التفسير. لا ينبغي تطبيق مثل هذه الوعود على الكنيسة. تذكر أن سياق المقطع سيحدد لمن يتم توجيهه وسيشير إلى التفسير الأكثر صحة.

مع وضع هذه المفاهيم في الاعتبار ، يمكننا أن ننظر إلى مقاطع مختلفة من الكتاب المقدس تعتمدها وجهة نظر العقيدة الألفية. تكوين ١٢: ١-٣: "وَقَالَ يهوه لأَبْرَامَ: «اذْهَبْ مِنْ أَرْضِكَ وَمِنْ عَشِيرَتِكَ وَمِنْ بَيْتِ أَبِيكَ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي أُرِيكَ. فَأَجْعَلَكَ أُمَّةً عَظِيمَةً وَأُبَارِكَكَ وَأُعَظِّمَ اسْمَكَ، وَتَكُونَ بَرَكَةً. وَأُبَارِكُ مُبَارِكِيكَ، وَلاَعِنَكَ أَلْعَنُهُ. وَتَتَبَارَكُ فِيكَ جَمِيعُ قَبَائِلِ الأَرْضِ» ".

يعد يهوه إبراهيم هنا بثلاثة أشياء: سيكون لإبراهيم نسلًا كثير ، وستمتلك هذه الأمة أرضًا وتحتلها ، وستأتي بركة عالمية للبشرية جمعاء من سلالة إبراهيم (اليهود). في تكوين ١٥: ٩-١٧ ، صدق يهوه على عهده مع إبراهيم. بالطريقة التي يتم بها ذلك ، يضع يهوه المسؤولية الوحيدة عن العهد على عاتقه. أي أنه لم يكن هناك شيء يمكن أن يفعله إبراهيم أو يفشل في القيام به من شأنه أن يبطل العهد الذي قطعه يهوه. في هذا المقطع أيضًا ، تم تعيين حدود الأرض التي سيحتلها اليهود في النهاية. للحصول على قائمة مفصلة بالحدود ، انظر تثنية ٣٤. المقاطع الأخرى التي تتناول الوعد بالأرض هي تثنية ٣٠: ٣-٥ وحزقيال ٢٠: ٤٢-٤٤.

في ٢ صموئيل ٧: ١٠-١٧ ، نرى الوعد الذي قطعه يهوه للملك داود. يقدم يهوه بعض الوعود الخاصة فيما يتعلق بأحد أبناء داود: سيثبت يهوه مملكته (الآية ١٢) ، ويكون له أباً (الآية ١٤) ، ورحمته لا تنزع منه (الآية ١٥). بالإضافة إلى ذلك ، يقول يهوه أن هذا الابن "يَبْنِي بَيْتًا لاسْمِي" (الآية ١٣). تحققت هذه المواعيد في سليمان. ومع ذلك ، كان جزءًا من وعد يهوه أن عرش ابن داود سيُقام "إلى الأبد" (الآية ١٣). هذا الجزء من النبوة لا يمكن أن يشير إلى سليمان ، لأن سليمان مات ولم يحتفظ بالعرش إلى الأبد. وهكذا ، لدينا نبوة بتحقيق مزدوج: لقد تحققت جزئيًا في سليمان وكامل في يهوشوا المسيح ، المسمى أيضًا ابن داود (متى ١: ١). قام سليمان ، في بعض النواحي ، بتصوير المسيح مسبقًا في ملكيته وحكمته وملكه السلمي. بالطبع ، يهوشوا أعظم من سليمان من جميع النواحي (متى ١٢: ٤٢). لذلك ، يشير ٢ صموئيل ٧ إلى حكم سليمان المؤقت وإلى حكم المسيح خلال الألفية وإلى الأبد. لا يمكن أن يكون الملك سليمان هو الإيفاء النهائي للوعد الذي قطع لداود. إنه عهد لم يتحقق بالكامل بعد.

مع وضع كل هذا في الاعتبار ، افحص ما هو مسجل في رؤيا ٢٠: ١-٧. الألف سنة المذكورة مرارًا وتكرارًا في هذا المقطع تتوافق مع حكم المسيح الحرفي لمدة ١٠٠٠ عام على الأرض. ترى العقيدة الألفية أن هذا المقطع يصف الوفاء المستقبلي للوعد بأن المسيح سيجلس على عرش داود. قدم يهوه عهودًا غير مشروطة مع كل من إبراهيم وداود. لم يتم الوفاء بأي من هذه العهدين بشكل كامل أو دائم. إن القاعدة الفعلية والجسدية للمسيح هي الطريقة الوحيدة التي يمكن بها الوفاء بالعهود كما وعد يهوه.

يؤدي تطبيق طريقة حرفية للتفسير على الكتاب المقدس إلى تجميع قطع اللغز معًا. تحققت جميع نبوأت العهد القديم عن ظهور يهوشوا لأول مرة حرفيا. لذلك ، يجب أن نتوقع أن تتحقق النبوات المتعلقة بعودته حرفياً أيضًا. العقيدة الألفية هي النظام الوحيد الذي يتفق مع التفسير الحرفي لعهود يهوه ونبوءة آخر الزمان.

هذه المقالة ليست من تأليفWLC ، مقتبسة من: https://www.gotquestions.org/premillennialism.html

لقد أزلنا من المقالة الأصلية جميع الأسماء الوثنية وألقاب الآب والابن ، واستبدلناها بالأسماء الأصلية. علاوة على ذلك ، رممنا في الكتاب المقدس اسمي الآب والابن ، كما كتبهما في الأصل مؤلفو الكتاب المقدس الملهمون. -فريق WLC