لماذا نؤمن بالاختطاف بعد الضيق

كثيرًا ما نُسأل عن سبب إيماننا بالاختطاف بعد الضيق. توضح النقاط الـ ١٩ أدناه موقفنا.

1. يقول متى ٢٤: -٣١ بوضوح أن الاختطاف يحدث بعد الضيق العظيم. سيقول البعض أن كلمة "المختارين" في هذا المقطع تنطبق على اليهود ، لكن لا يوجد دليل كتابي على ذلك. علاوة على ذلك ، تكشف دراسة كلمة المختارين في العهد الجديد أنه في كل مرة تُستخدم فيها الكلمة ، فإنها تشير إلى الكنيسة وليس إلى اليهود. الحالة الأكثر تأثيراً هي رومية ١١: ٧. حتى في متى ٢٤ ، يستخدم المسيح كلمة مختارين (الآيات ٢٢ و ٢٤) للإشارة إلى الكنيسة ، وليس إلى الشعب اليهودي غير المؤمن. نجد تأكيدا لدلالة الآية ٣١ على اختطاف الكنيسة في الآيات التي تليها ، والتي تصف ، من بين أمور أخرى ، وجود اثنتن في الحقل - يُؤْخَذُ الْوَاحِدُ وَيُتْرَكُ الآخَرُ. هذا هو الاختطاف.

2. تقول رسالة تسالونيكي الثانية ٢: ١-٤ بوضوح أن المسيح الدجال سَيُسْتَعْلَنُ قبل الاختطاف. تقول الآية ٦ بوضوح أن ما يحجز ظهور المسيح الدجال هو أنه لم يحن الوقت بعد.

3. يقول رؤيا ٢٠: ٤-٦ أن القديسين الذين قُتلوا خلال فترة الوحش ء الضيق العظيم ء سيكونون جزءًا من القيامة "الأولى". يتعارض هذا مع نظرية الاختطاف قبل الضيق ، والتي تنص على أن القيامة الأولى تحدث قبل سمة الوحش. تحوّل نظرية الاختطاف قبل الضيق القيامة في رؤيا ٢٠: -٦ إلى القيامة "الثانية" ، بينما يبذل يوحنا مجهودًا جباراً ليخبرنا أنها الأولى. في محاولة لتجنب تحليل الكتاب المقدس ، قال أولئك الذين يتمسكون باختطاف ما قبل الضيق في الماضي ، "كان هناك العديد من القيامة الأولى." هذا بالطبع سخيف وغير ضروري على الإطلاق. كما قيل أن الاختطاف والقيامة ليسا نفس الشيء. لكن الاختطاف هو عندما يقوم الأموات في المسيح. هذا هو تعريف القيامة.

4. يصف مثل متى ١٣ عن الحنطة والزوان (الآيات ٢٤-٣٠ و٣٦-٤٣) حصاد الأشرار والأخيار كحدث واحد متزامن ، وليس حدثين تفصل بينهما سبع سنوات. أولئك الذين يقولون أنها تسمح بفارق سبع سنوات لا يمكنهم تفسير الآية ٣٠ ، التي تقول ، "اجْمَعُوا أَوَّلًا الزَّوَانَ (الأشرار)". وفقًا للمسيح ، لا يُحصد الحنطة قبل الزوان.

5. تسالونيكي الأولى ٤: ١٥-١٨ تتحدث عن اختطاف الأحياء والباقين حتى مجيء الرب. الكلمة اليونانية للباقين هي "perileipo". وفقًا لـمعجم Strong ، يمكن أيضًا ترجمتها "الباقين على قيد الحياة". هذا ليس مفاجئًا ، لأن كلمة "خطر" هي أصل كلمة "بيريليبو". الباقين يعني "الباقين على قيد الحياة في مواجهة الخطر". لا يبدو أن هذا يدعم نظرية الاختطاف قبل الضيق.

6. في رؤيا ١٣: ٧ ، يشن المسيح الدجال حربًا ضد القديسين الذين هم من جميع القبائل والألسنة والأمم. هذا لا يصف اليهود فقط.

7. تتحدث كورنثوس الأولى ١٥: ٥١-٥٤ عن البوق الأخير. و يتحدث رؤيا ١١: ١٥-١٩ عن البوق الأخير. وصف ما يحدث في البوق الأخير في كل من هذه المقاطع هو نفسه.

8. يوافق كل دارس النبوات على أن الاختطاف يكون عندما يأتي الرب كلص. هناك العديد من التحذيرات من هذا الأمر في العهد الجديد ، من بينها متى ٢٤: ٤٢-٤٣ ، ١ تسالونيكي ٥: ٢ ، بطرس الثانية ٣ :١٠. يوجد أحد هذه التحذيرات في رؤيا ١٥:١٦. إنه تحذير آخر لحظة: "هَا أَنَا آتِي كَلِصٍّ". لكن لاحظ السياق. الآية التالية هي معركة هرمجدون - البوق السابع. لماذا يصدر يهوه تحذيرًا بأنه سيأتي كلص حتى هرمجدون ، إذا جاء كلص قبل ذلك بسبع سنوات؟ الجواب بالطبع هو أنه لن يفعل ذلك.

9. لقد فُسِّرَ مجيء الرب كلص في الليل ، أنه يتحدث عن مجيء سري. ومع ذلك ، تخبرنا تسالونيكي الأولى ٥: ١-٨ بوضوح أن الكنيسة ستعرف متى يأتي. الكنيسة لن تفاجأ. فقط غير المخلصين سيؤخذون على حين غرة. من الصعب أن نفهم أين تم تصور نظرية المجيء السري.

10. من الشائع أن الضيق العظيم هو غضب يهوه. يقول الكتاب المقدس عكس ذلك. عندما ينتهي الضيق العظيم ، يبدأ غضب يهوه. الدليل: من الأحداث التي تحدث أثناء غضب يهوه أن الشمس والقمر والنجوم ستظل مظلمة. موصوف في الختم السادس ـ رؤيا ٦: ١٢-١٧. يطلق عليه على وجه التحديد غضب يهوه. تحدث المسيح أيضًا عن الشمس والقمر والنجوم التي أظلمت في متى ٢٤: ٢٩ ، والمسيح وحده هو الذي يعطينا التوقيت. يقول أنه يحدث بعد الضيق العظيم. وفقًا للمسيح ، فإن غضب يهوه ليس الضيق العظيم ، بل بالأحرى ، يحدث غضب يهوه بعد الضيق العظيم. الافتراض الخاطئ بأن غضب يهوه هو الضيق لا ينتج عنه سوى الارتباك.

11. يصف سفر الرؤيا ١٢: ٧-١٧ أحداث الضيقة العظيمة. يمكن إثبات ذلك بمقارنته مع جميع المقاطع الأخرى في الكتاب المقدس التي تتحدث عن فترة ثلاث سنوات ونصف (١٢٦٠ يومًا ، ٤٢ شهرًا ، "زَمَانًا وَزَمَانَيْنِ وَنِصْفَ زَمَانٍ"). تصف الآية ١٢ الضيقة العظيمة بزمن غضب إبليس. بعد كل شيء ، يهوه لا يضطهد شعبه. الشيطان هو من يضطهدهم.

12. تخبرنا ١ تسالونيكي ٥: ٩ أن يهوه لَمْ يَجْعَلْ شعبه لِلْغَضَبِ. يتفق تعليم الاختطاف بعد الضيقة مع هذا. كما هو مذكور أعلاه ، الضيقة العظيمة ليست غضب يهوه. بل غضب الشيطان. يسجل التاريخ أن ١١ من الرسل الـ ١٢ استشهدوا. القديسون اليوم ليسوا في مأمن من تجارب الشيطان وإغراأته واضطهاده. لقد قيل أن يهوه لن يضرب عروسه قبل الزواج منها. هذا صحيح بالتأكيد. لم يفعل. لكن الشيطان فعل ذلك.

13. تنص نظرية الاختطاف قبل الضيقة على أن هناك مجيئًا ثانيًا ، لكنه يحدث على مرحلتين. (نجد هذه الفرضية مبالغ فيها). ويقال أن المرحلة الأولى خاصة بكنيسته. إنه الاختطاف السري ، ويسمى أيضًا المجيء السري. المرحلة الثانية هي تجمع اليهود في متى ٢٤: ٣١ والذي يسمونه الظهور المجيد. يحدث في نهاية السنوات السبع الأخيرة. هناك بعض الأسفار المقدسة التي تتعارض مع هذه النظرية. إليكم مثالان: تيطس ٢: ١١-١٣ يوعز للكنيسة أن تعيش باستقامة في هذا العالم الحاضر حتى ، ليس المجيء السري ، بل الظهور المجيد. تعلمنا رسالة بطرس الأولى ١: ٥-٧ أن التجارب والإغراأت ستستمر للكنيسة طوال الطريق ليس حتى المجيء السري ، ولكن الظهور المجيد.

14. من أجل معرفة توقيت الاختطاف ، يجب عليك بالطبع أن تفهم كيف تم تشكيل سفر الرؤيا. تعتمد نظرية الاختطاف قبل الضيقة على افتراض أن سفر الرؤيا كتب بتسلسل زمني. هذا يعني أنه من المفترض أن أحداث نهاية الزمان مسجلة في سفر الرؤيا بالترتيب الذي ستحدث به: أولاً الأختام ، ثم الأبواق ، ثم الجامات. ومع ذلك ، إذا كان من الممكن إثبات أن سفر الرؤيا لم يُكتب بترتيب زمني ، فإن البيت المصنوع من الورق سينهار بالكامل. وهو كذلك. تظهر مقارنة بسيطة بين البوق السابع (الفصل ١١) والجامة السابعة (الفصل ١٦) أنهما حدثان متماثلان. أضف إلى هذه المقارنة الختم السادس (الفصل ٦) ، حزقيال ٣٨: ١٨-٢٢ ، ومتى ٢٤: ٢٩ ونجد أن كل هذه المقاطع الخمسة تصف نفس الحدث بالضبط. الختم السادس والبوق السابع والجامة السابعة هي حدث واحد موصوف في الفصل السادس ، ومرة ​​أخرى في الفصل ١١ ، ومرة ​​أخرى في ١٦. من الواضح أن سفر الرؤيا ليس في التسلسل الزمني المفترض. هذا واحد من عدة براهين على أن سفر الرؤيا ليس متسلسلاً من الأمام إلى الخلف. وبهذا الفهم ، فإن الافتراض الأساسي الذي يقوم عليه الاختطاف قبل الضيقة ينهار.

15. من المقبول عمومًا أنه من أجل صعود المسيح الدجال إلى السلطة ، يجب إزالة الروح القدس من الأرض. أساس هذا الاستنتاج هو ٢ تسالونيكي ٢: ٧. هناك بعض المشاكل في هذه النظرية. أولاً وقبل كل شيء ، سبق أن أوضحنا أعلاه أن الآيات الأربع الأولى من هذا الفصل نفسه تفرض ظهور المسيح الدجال قبل الاختطاف ، وليس بعده. لن يعكس بولس موقفه بشكل جذري بعد ثلاث آيات. ثانيًا ، من المفترض أن "هو" في الآية ٧ تشير إلى الروح القدس ، لكن لا يوجد دليل على الإطلاق على ذلك. وأخيرًا ، إذا لم يكن هناك روح قدس على الأرض أثناء الضيقة العظيمة ، فما القوة التي يستخدمها الشاهدان لأداء كل معجزاتهما. رؤيا ١٣: ٥-٧ ومقاطع أخرى تصف الناس الذين ولدوا ثانية على الأرض أثناء الضيق. كيف يمكن للإنسان أن يولد من جديد بدون الروح القدس؟ تنص نظرية الاختطاف قبل الضيق على أن أولئك الذين تركوا وراءهم سيكون لديهم فرصة ثانية للخلاص. يعلمنا مثل العذارى العشر (متى ٢٥: ١-١٣) أنه يأتي مرة واحدة ولا توجد فرصة ثانية للاختطاف.

16. يعلم البعض الاختطاف في منتصف الضيقة. ومع ذلك ، فإن هذا الموقف مستحيل لأنه يفترض أن الضيقة تستمر سبع سنوات. ورغم ذلك ، لا يوجد نص واحد في الكتاب المقدس بأكمله يصف ضيقة استمرت سبع سنوات. يعلمنا كل وصف للضيقة في الكتاب المقدس أنها تستمر لمدة ثلاث سنوات ونصف. دانيال ٧: ٢٥ ، ١٢: ١-٧ ، رؤيا ١١: ٣-١٢ ، ١٢: ٦ ، ١٢: ٧-١٢ ، ١٢: ١٣-١٧ ، ١٣: ٥-٧. يأتي سوء الفهم حول ضيقة دامت سبع سنوات من دانيال ٩: ٢٧ ، والذي يتحدث عن عهد سيتم تأكيده لمدة سبع سنوات. تعلم هذه الآية أن رجس الخراب سيحدث في منتصف فترة السبع سنوات. قال المسيح إن رجس الخراب سيكون علامة على بداية الضيقة العظيمة (متى ٢٤: ١٥-٢١). من هذا نعلم أن الضيقة العظيمة تستمر لمدة ثلاث سنوات ونصف فقط.

17. لقد علم الكثيرون أن الاختطاف موصوف في رؤيا ٤: ١. قيل ليوحنا: "اصْعَدْ إِلَى هُنَا فَأُرِيَكَ مَا لاَ بُدَّ أَنْ يَصِيرَ بَعْدَ هذَا" هذا المقطع لا علاقة له بالاختطاف. إنه يعني ببساطة ما يقول: "سأريك أشياء يجب أن تكون في النهاية." هذه ببساطة هي النقطة في كتابات يوحنا عندما بدأ في تسجيل أحداث المستقبل.

في سفر الرؤيا ١: ١٩، يُطلب من يوحنا أن يكتب ثلاثة أشياء: "فَاكْتُبْ مَا رَأَيْتَ، وَمَا هُوَ كَائِنٌ، وَمَا هُوَ عَتِيدٌ أَنْ يَكُونَ بَعْدَ هذَا". تحتوي الإصحاحات من ١ إلى ٣ على "... مَا رَأَيْتَ، وَمَا هُوَ كَائِنٌ". ينتقل الفصل ٤ ، الآية ١ ببساطة إلى "... مَا لاَ بُدَّ أَنْ يَصِيرَ بَعْدَ هذَا".

18. يستشهد البعض برؤيا ٣: ١٠ كدليل على الاختطاف قبل الضيق. يقول المقطع: "أَنَّكَ حَفِظْتَ كَلِمَةَ صَبْرِي، أَنَا أَيْضًا سَأَحْفَظُكَ مِنْ سَاعَةِ التَّجْرِبَةِ الْعَتِيدَةِ أَنْ تَأْتِيَ عَلَى الْعَالَمِ كُلِّهِ لِتُجَرِّبَ السَّاكِنِينَ عَلَى الأَرْضِ." يزعم البعض أنه بما أن يهوه حمى كنيسة فيلادلفيا من التجارب التي قد تأتي على العالم ، فإنه يجب أن يحمينا من الضيقة العظيمة أيضاً. كان هذا المقطع مجرد رسالة إلى كنيسة فيلادلفيا و كان يوحنا قد أشرف عليها بعد إطلاق سراحه من المنفى في جزيرة بطمس. وكتبت رسالة مماثلة لكنيسة سميرنا في رؤيا ٢: ١٠: "... هُوَذَا إِبْلِيسُ مُزْمِعٌ أَنْ يُلْقِيَ بَعْضًا مِنْكُمْ فِي السِّجْنِ لِكَيْ تُجَرَّبُوا، وَيَكُونَ لَكُمْ ضِيْقٌ عَشَرَةَ أَيَّامٍ ... "هل يعني هذا أن الضيقة العظيمة ستستمر عشرة أيام فقط؟ بالطبع لا. مرة أخرى ، هذه رسالة إلى إحدى الكنائس السبع في آسيا الصغرى ، والتي سيشرف عليها يوحنا بعد إطلاق سراحه من المنفى.

19. متى ٢٤: ٣٧ ، " وَكَمَا كَانَتْ أَيَّامُ نُوحٍ كَذلِكَ يَكُونُ أَيْضًا مَجِيءُ ابْنِ الإِنْسَانِ" يقدم كدليل على الاختطاف قبل الضيق من قبل البعض. تم التوضيح أن يهوه ساعد مختاريه على الهروب من الضيقة العظيمة في الطوفان ، وكذلك سيختطف كنيسته من الضيقة القادمة. ومع ذلك ، يجب ملاحظة أن يهوه حمى نوح من خلال الطوفان. لم يحضر نوحًا إلى الجنة لتجنب الطوفان. علاوة على ذلك ، فإن مجيء ابن الإنسان الذي تقارن به أيام نوح كان المجيء الموصوف للتو في الآيات ٢٩-٣١ ، والذي يقول المقطع تحديدًا أنه سيحدث مباشرة بعد الضيقة.

هذه المقالة ليست من تأليف فريق فرصة العالم الأخيرة، نُشرت في https://www.endtime.com/blog/why-we-believe-in-a-post-tribulation-rapture/.

لقد أزلنا من المقالة الأصلية جميع الأسماء والألقاب الوثنية للآب والابن ، واستبدلناها بالأسماء الأصلية. علاوة على ذلك ، لقد استعدنا في اقتباساتنا من الكتاب المقدس أسماء الآب والابن ، كما كتبها في الأصل مؤلفو الكتاب المقدس الملهمون. - فريق WLC