|
Este é um artigo não WLC. Ao usar recursos de autores externos, publicamos apenas o conteúdo que está 100% em harmonia com a Bíblia e as crenças bíblicas atuais da WLC. Portanto, esses artigos podem ser tratados como se viessem diretamente da WLC. Fomos grandemente abençoados pelo ministério de muitos servos de Yahuwah. Mas não aconselhamos os nossos membros a explorar outras obras destes autores. Excluímos tais trabalhos das publicações porque contêm erros. Infelizmente, ainda não encontramos um ministério que esteja livre de erros. Se você ficar chocado com algum conteúdo [artigos/episódios] não WLC publicado, lembre-se de Provérbios 4:18. A nossa compreensão da Sua verdade está evoluindo, à medida que mais luz é lançada no nosso caminho. Valorizamos a verdade mais do que a vida e a buscamos onde quer que ela seja encontrada. |
Depois do meu recente artigo sobre a Marca da Besta, várias perguntas me foram feitas. Uma delas era sobre a data da escrita da epístola do Apocalipse de João. Este artigo tentará abordar essa questão e defender a data anterior, anterior à destruição de Jerusalém em 70 d.C., em oposição à data posterior sob o imperador Domiciano.
Por que isso importa? Bem, isso só importa porque se Apocalipse é sobre a vindoura destruição de Jerusalém no ano 70 d.C., então pode-se argumentar (como eu fiz) que a carta foi escrita para alertar os Cristãos do primeiro século sobre esse evento e para identificar a Besta (Nero) e para fornecer um contexto profético para o que iria acontecer em breve.
Se, no entanto, puder ser demonstrado que João escreveu o Apocalipse depois da queda de Jerusalém, então deverá constituir um aviso aos Cristãos do futuro sobre acontecimentos que ainda não aconteceram.
Os 10 motivos abaixo foram retirados quase inteiramente do artigo do blog Raptureless [“Sem Arrebatamento”] com link acima, mas minhas notas e comentários são encontrados abaixo de cada um.
Ilha de Patmos
Antes de compartilhar minhas razões para reivindicar a data anterior, vamos examinar por que alguns acreditam que ela foi escrita depois do reinado de Nero, primeiro porque há testemunhos conflitantes a respeito de quando João foi exilado na ilha de Patmos (onde escreveu a epístola). Alguns disseram que ele foi exilado lá por Domiciano (que veio depois de Nero) e esteve na ilha entre 81 DC e 96 DC. No entanto, muitos documentos históricos contradizem essa afirmação e dizem que João foi exilado durante o reinado de Nero (antes de 70 d.C.).
A evidência mais robusta para uma data posterior vem de Irineu (120-202 DC), que afirmou que João escreveu seu Apocalipse sob o reinado de Domiciano. No entanto, Irineu tinha um péssimo histórico de precisão histórica. Por exemplo, ele também observou que o ministério de Yahushua durou vinte anos e que ele foi crucificado aos 50 anos. Ninguém leva essas afirmações a sério, então talvez também não devêssemos acreditar na sua palavra sobre a data do Apocalipse de João.
Aqui estão 10 razões pelas quais podemos aceitar com confiança a data anterior do Apocalipse, em vez da data posterior.
Em Apocalipse 17:10, João diz, "Eles também são sete reis. Cinco já caíram, um existe, o outro ainda não veio; mas quando ele vier, deverá permanecer apenas um pouco de tempo"
Aqui, João está tentando identificar o significado da besta de 7 cabeças. Ele diz que as sete cabeças são sete reis, os cinco anteriores morreram e o sexto ainda vive. Se começarmos com Júlio César (o primeiro imperador de Roma) e começarmos a contar, descobriremos que o sexto César – aquele que agora governa – é Nero.
Poderia ser mais claro do que isso?
O próprio João nos conta que o governante do Império Romano na época em que escrevia sua epístola era o sexto César, e esse não era outro senão Nero.
Um dos documentos mais antigos conhecidos do Novo Testamento é do século II, chamado O Siríaco ou Peshitto. Nesta versão inicial, se você consultar o Livro do Apocalipse, verá isto na página de título:
"Novamente, a revelação foi sobre o santo João Evangelista de Yahuwah quando ele estava na ilha de Patmos, onde foi jogado pelo imperador Nero."
Como Nero governou Roma de 54 a 68 d.C., João deve ter escrito sua epístola durante esse período.
O Novo Testamento revela que, quase desde o início, os governantes Judeus perseguiram a igreja primitiva. O próprio Paulo, o Apóstolo, era membro do grupo que andava prendendo e assediando aqueles que seguiam Yahushua como Messias. Esta perseguição por parte dos Judeus continuou e intensificou-se até que algo drástico aconteceu: o Templo Judaico foi destruído, Jerusalém foi devastada e o sistema religioso Judaico foi efectivamente desmantelado.
Como João se refere à perseguição judaica em Apocalipse como algo que os Cristãos ainda enfrentavam no momento em que ele escreveu, isso significa que o Templo ainda estava de pé. Portanto, podemos datar o seu Apocalipse como tendo sido escrito antes de 70 d.C.
De acordo com a epístola de João, os Judaizantes eram muito ativos na época de seu escrito.
“‘Conheço a tua tribulação e a tua pobreza (mas tu és rico), e a blasfêmia daqueles que dizem que são Judeus e não são, mas são uma sinagoga de Satanás.” (Apocalipse 2:9)
“Eis que farei com que os da sinagoga de Satanás, que se dizem Judeus e não o são, mas mentem, farei que venham e se prostrem aos teus pés, e farei com que saibam que eu te amei”. (Apocalipse 3:9)
Isto não teria sido um problema se o Templo de Jerusalém tivesse sido destruído quando João escreveu a sua carta.
Além disso, uma vez que as cartas de Paulo contra os Judaizantes (Gálatas, Romanos e Efésios) foram publicadas e circularam por toda a igreja primitiva (algo que podemos presumir que veio depois da carta do Apocalipse de João), esta atividade não teria sido tão facilmente tolerada.
Portanto, depois das cartas de Paulo denunciando os Judaizantes, isto não teria sido um problema. O fato de João abordar o problema significa que as cartas de Paulo ainda não haviam sido escritas e distribuídas. Portanto, Apocalipse foi escrito antes de Gálatas, Romanos e Efésios, o que significa que foi antes de 70 d.C.
Em Apocalipse, capítulo 11, João é instruído a ir e “medir o templo de Yahuwah e o altar, e aqueles que nele adoram”. (v. 1)
Se o Templo tivesse sido destruído, João não poderia ter feito isso. Portanto, o Apocalipse de João provavelmente foi escrito antes da destruição de Jerusalém em 70 d.C.
“A Revelação de Yahushua Cristo, que Yahuwah lhe deu para mostrar aos Seus servos as coisas que em breve devem acontecer..” (Apocalipse 1:1)
“Bem-aventurado aquele que lê e aqueles que ouvem as palavras da profecia e prestam atenção às coisas que nela estão escritas; pois o tempo está próximo. “(Apocalipse 1:3)
“E ele me disse: “Não sele as palavras da profecia deste livro, pois o tempo está próximo”. (Apocalipse 22:10)
“Aquele que dá testemunho destas coisas diz: “Sim, venho sem demora”. Amém. Venha, Senhor Yahushua.” (Apocalipse 22:20)
Para explicar esta razão (e a referência acima de Apocalipse 22:20), é necessário primeiro definir o que queremos dizer com a “Vinda” de Yahushua, em oposição ao “Retorno de Cristo” no Fim do Mundo.
Existem várias referências em toda a Bíblia a eventos de julgamento como “a vinda de Yahuwah”. Por exemplo, no AT, encontramos profecias sobre o julgamento de Yahuwah contra certas nações expressas desta forma:
“Eis que YAHUWAH cavalga sobre uma nuvem veloz e entrará no Egito; e os ídolos do Egito serão movidos diante dele, e o coração do Egito se derreterá no meio dele.” (Isaías 19:1)
Yahuwah cavalgou em uma nuvem e atacou o Egito? Não. Contudo, o exército Assírio atacou o Egipto em cumprimento desta profecia por volta do século VII AC.
É da mesma forma que Yahushua diz que “virá nas nuvens” para trazer julgamento contra Jerusalém por rejeitá-lo e ao seu evangelho. Por exemplo, Yahushua diz ao Sumo Sacerdote que ele verá pessoalmente Yahushua vindo nas nuvens com poder:
“Yahushua disse-lhe, Tu mesmo disseste isso; contudo, eu vos digo que daqui em diante vereis o Filho do Homem sentado à direita do Poder e vindo sobre as nuvens do céu.” (Mateus 26:64)
Esta promessa foi feita a um certo homem, Caifás, o Sumo Sacerdote: “Vereis o Filho do Homem… vindo nas nuvens do céu.”
Yahushua também profetizou durante seu Discurso no Monte das Oliveiras (que é sobre a destruição do templo) o seguinte:
“E então o sinal do Filho do Homem aparecerá no céu, e então todas as tribos da terra lamentarão e verão o Filho do Homem vindo nas nuvens do céu com poder e grande glória.” (Mat. 24:30)
Então, tendo dito tudo isso, vejamos o que João diz em Apocalipse:
“EIS QUE ELE VEM COM AS NUVENS, e todo olho o verá, até mesmo aqueles que o traspassaram; e todas as tribos da terra chorarão por ele. Assim será. Amém." (Apocalipse 1:7)
Aqui, João diz que as mesmas pessoas que crucificaram Cristo o verão “vindo nas nuvens”, o que não apenas se alinha com as próprias palavras de Yahushua, mas também aponta para um julgamento vindouro contra Jerusalém, usando a frase “vindo nas nuvens” como uma expressão. referência às passagens do AT acima.
Para que conste, “aqueles que o traspassaram” não estavam vivos em 96 d.C., quando alguns acreditam que João escreveu o Apocalipse. Como nós sabemos disso? Porque todos foram mortos em 70 d.C., quando os Romanos destruíram Jerusalém. Portanto, “aqueles que o traspassaram” ainda estavam vivos antes de 70 d.C., e isso significa que João devia ter escrito a sua carta quando ainda viviam.
Sabemos pelos escritos de Jerônimo (um dos primeiros “Pais” da Igreja) que João, o Apóstolo, foi visto em 96 DC e que estava bastante frágil, dizendo:
“…ele foi levado com dificuldade para a igreja e só conseguiu falar algumas palavras ao povo.”
João é instruído a “não selar a visão”. Por que? Porque lhe foi dito que sua profecia “diz respeito a coisas que em breve devem acontecer”. (Veja Apocalipse 22:10).
|
Contudo, se lermos Apocalipse 10:11, João diz:
“(Devo) profetizar novamente a respeito de muitos povos, e nações, e línguas, e reis”.
Se João escreveu Apocalipse em 96 d.C., quando temos uma testemunha ocular que diz que ele mal conseguia andar ou falar naquela época, então como poderia João continuar a falar com alguém naquela condição?
No entanto, se João escreveu Apocalipse em 70 d.C., ele ainda tinha muitos anos de vida para falar a muitas nações e reis sobre o Evangelho de Yahushua antes de 96 d.C.
Quando o anjo de Yahuwah deu ao profeta Daniel sua profecia, ele foi instruído a “selar a visão, pois ela está muito distante” (ver Daniel 12:4). Mas as coisas sobre as quais ele escreveu estavam a apenas 483 anos de distância. No entanto, João é instruído a “não selar a visão”. Por que? Porque lhe foi dito que sua profecia “diz respeito a coisas que em breve devem acontecer”. (Veja Apocalipse 22:10).
Se os acontecimentos da profecia de João estivessem apenas a alguns anos de distância (10 ou 20 anos), então tudo isto faria sentido. No entanto, se a profecia de Daniel foi selada porque estava “muito distante” (483 anos), não faz sentido que a profecia de João NÃO tenha sido selada se “deve acontecer em breve” mais de 2.000 anos depois?!
Por esta razão, acredito que o Apocalipse de João foi escrito antes da destruição de Jerusalém em 70 d.C.
A carta de João começa com mensagens específicas de Yahushua às Sete Igrejas na Ásia Menor. Se a epístola de João tivesse sido escrita depois de 70 d.C., digamos em 96 d.C., como alguns sugerem, teria havido muito, muito mais igrejas naquela região do que apenas sete.
Mapa da Ásia Menor1
Estas são as dez melhores razões para aceitar a data inicial da escrita do Apocalipse de João e para interpretar os acontecimentos encontrados nesta epístola como tendo sido cumpridos pela destruição de Jerusalém pelos Romanos no ano 70 d.C.
Este é um artigo não WLC de Keith Giles.
1 - Mapa da Ásia Menor de https://bible-history.com/maps/map-new-testament-asia-cities
Retiramos do artigo original todos os nomes e títulos pagãos do Pai e do Filho, e os substituímos pelos nomes próprios originais. Além disso, restauramos nas Escrituras citadas os nomes do Pai e do Filho, conforme foram originalmente escritos pelos autores inspirados da Bíblia. -Equipe WLC
