|
هذه المقالة ليست من تأليف . WLC عند استخدام مصادر من مؤلفين خارجيين ، فإننا ننشر فقط المحتوى المتوافق ١٠٠٪ مع الكتاب المقدس ومعتقدات WLC الكتابية الحالية. لذلك يمكن التعامل مع هذه المقالات كما لو كانت تأتي مباشرة من WLC. لقد بوركنا كثيرًا بخدمة خدام يهوه الكثيرين. لكننا لا ننصح أعضائنا باستكشاف أعمال أخرى لهؤلاء المؤلفين. لقد استبعدنا مثل هذه الأعمال من مطبوعاتنا لأنها تحتوي على أخطاء. للأسف ، لم نجد بعد خدمة خالية من الأخطاء. إذا صدمت من بعض المحتويات المنشورة والتي ليست من تأليف WLC [المقالات / الحلقات] ، ضع في اعتبارك أمثال ٤: ١٨. يتطور فهمنا لحقه ، حيث يُسلط المزيد من النور على طريقنا. نحن نعتز بالحقيقة أكثر من الحياة ، ونبحث عنها أينما وجدت. |
توجد مشاكل مع مصطلحات "الأيام الأخيرة" في ذلك ، على سبيل المثال ، تشير نسخة الملك جيمس غالبًا إلى "الأيام الأخيرة" ، وهو تعبير غير موجود في الترجمات الحديثة. علاوة على ذلك ، ليس من الواضح دائمًا ما إذا كانت "الأيام الأخيرة" تعني فترة متأخرة نوعًا ما عن فترة الكاتب أو آخر الأوقات على الإطلاق ، نهاية العالم. تحدد بعض التعبيرات اليوم الذي تتم مناقشته في وقت المتحدث. هناك حاجة إلى الحذر عندما نقترب من المقاطع التي تستخدم هذه المصطلحات.
هناك مشكلة أخرى تتمثل في أنه في العصر الحديث نجد صعوبة في الاعتقاد بأن كتبة العهد الجديد كانوا يعيشون في "الأزمنة الأخيرة". مرت قرون. كيف يمكن أن تكون أوقاتهم هي الأخيرة؟ يجب أن نكون واضحين أن كتّاب الكتاب المقدس يستخدمون أحيانًا المصطلحات بشكل مختلف عما نستخدمه بشكل طبيعي. بالنسبة لهم ، تجلى الحدث العظيم الأسمى في مجيء يهوشوا المسيح إلى العالم لتحقيق خلاص جميع المؤمنين. لم يكن هذا مجرد حدث في التاريخ. كان الحدث الأسمى بسبب ما فعله المسيح ، تغير كل شيء. منذ ذلك الحين ، مهما طال الوقت حتى يتدخل يهوه ويقيم السماء الجديدة والأرض الجديدة ، لازال الناس يعيشون في "الأزمنة الأخيرة". تختلف الأيام التي يمكن فيها للناس أن يضعوا ثقتهم في يهوشوا المسيح وأن يدخلوا في ملء الخلاص الذي جلبه عن كل الأيام السابقة. إنها أيام الفرص ، أيام يمكن فيها للناس أن يضعوا ثقتهم في الرب المصلوب والقائم والصاعد والدخول في الخلاص الذي ربحه للخطاة.
الأحداث الحالية.
يقول كاتب العبرانيين لقرائه أنه "كَلَّمَنَا (يهوه) فِي هذِهِ الأَيَّامِ الأَخِيرَةِ فِي ابْنِهِ" (عبرانيين ١: ٢). يقول بطرس أن المسيح "قَدْ أُظْهِرَ فِي الأَزْمِنَةِ الأَخِيرَةِ مِنْ أَجْلِكُمْ" (بطرس الأولى ١: ٢٠). المعنى في مثل هذه المقاطع هو أن شيئًا ما حدث في الآونة الأخيرة يتناقض بشدة مع ما حدث في العصور السابقة. أو في تعبير مشابه قد يتطلع إلى مستقبل مستلمي الرسالة ، كما هو الحال عندما نقرأ ، "عِنْدَمَا ضُيِّقَ عَلَيْكَ وَأَصَابَتْكَ كُلُّ هذِهِ الأُمُورِ فِي آخِرِ الأَيَّامِ، تَرْجعُ إِلَى الرَّبِّ إِلهِكَ وَتَسْمَعُ لِقَوْلِهِ" (تثنية ٤: ٣٠) ، أو في تذكير المستمع أن يهوه أعطاه المن في البرية " لِكَيْ يُذِلَّكَ وَيُجَرِّبَكَ، لِكَيْ يُحْسِنَ إِلَيْكَ فِي آخِرَتِكَ." (تثنية ٨: ١٦).
الهدف من هذه المقاطع هو توضيح أن يهوه يعمل وقتًا إضافيًا هنا والآن. يجب أن يتذكر شعبه أنه في ما يحدث في حياتهم والعالم من حولهم ، يعمل يهوه على تحقيق أهدافه. بهذه الروح ، يصلي صاحب المزمور ، "عَرِّفْنِي يَا رَبُّ نِهَايَتِي وَمِقْدَارَ أَيَّامِي كَمْ هِيَ، فَأَعْلَمَ كَيْفَ أَنَا زَائِلٌ." (مزمور ٣٩: ٤) ، وفي الأمثال ، نجد أن سماع المشورة هو الطريق إلى الحكمة في "آخرتنا" (١٩: ٢٠). على العكس من ذلك ، تُلام بابل لعدم تذكرها "آخرتها" (إشعياء ٤٧: ٧). من خلال الاهتمام بما يفعله يهوه ، سيتم تقوية شعبه في إيمانهم ويكونون أكثر قدرة على تقدير أهمية الأوقات التي يعيشون فيها. من الضروري ألا يكون شعب يهوه بمفردهم أبدًا وأنهم سوف يميزون أداء الأغراض الإلهية إذا كانت لديهم فقط عيون ليروها.
الأحداث المستقبلية.
غالبًا ما يتم استخدام "الأخير" أو "آخر" لأوقات غير نهاية كل الأشياء. يمكن أن يتحدث الأنبياء عن "يوم" يعمل فيه الرب ، أحيانًا لمعاقبة الشر ، وأحيانًا في جلب البركة. المقاطع المهمة هي التي تتحدث عن "اليوم (الأيام) الأخيرة" ، والتي تشير إلى المستقبل ولكن دون أن تكون محددة. في مثل هذه المقاطع ، قد تعني "لاحقًا في المخطط الحالي للأشياء" ، أي لاحقًا في حياة الشخص أو ، في كثير من الأحيان ، لاحقًا في تاريخ العالم. بالنسبة للاستخدام السابق ، قد نلاحظ التحذير في الأمثال من أن الحياة المفقودة تعني أنك سوف تئن "في أواخرك" (أمثال ٥: ١١). للاستخدام الآخر ، دعا يعقوب أبنائه ليخبرهم بما سيحدث لهم "فِي آخِرِ الأَيَّامِ" (تكوين ٤٩: ١). يشير هذا إلى المستقبل البعيد ، ولكن ليس إلى نهاية العالم. لذلك مع نبوة موسى أنه بعد موته ، سوف يبتعد إسرائيل عن اليمين لأن الشر سوف يصيبهم "فِي آخِرِ الأَيَّامِ" (تثنية ٣١: ٢٩).
في العهد الجديد ، لا يتعلق الأمر كثيرًا بما سيحدث للأمم بقدر ما يتعلق بالطريقة التي سيعمل بها يهوه على هدفه في شؤون الكنيسة والمؤمنين الأفراد. يقول بطرس أن مجيء الروح القدس على الكنيسة الصغيرة تمم نبوءة عما سيحدث "في الأيام الأخيرة" (أعمال الرسل ٢: ١٧). وبنفس الروح ، نلاحظ عبارة في العبرانيين: المسيح " قَدْ أُظْهِرَ مَرَّةً عِنْدَ انْقِضَاءِ الدُّهُورِ لِيُبْطِلَ الْخَطِيَّةَ بِذَبِيحَةِ نَفْسِهِ" (٩: ٢٦). ترتبط الأحداث المهمة المتعلقة بمجيء المخلص وتأسيس الخلاص بـ "الأيام الأخيرة". وكذلك معارضة الشر لكل ما هو جيد. في تلك الأيام ، "وَلكِنَّ الرُّوحَ يَقُولُ صَرِيحًا: إِنَّهُ فِي الأَزْمِنَةِ الأَخِيرَةِ يَرْتَدُّ قَوْمٌ عَنِ الإِيمَانِ، تَابِعِينَ أَرْوَاحًا مُضِلَّةً وَتَعَالِيمَ شَيَاطِينَ" (١ تيموثاوس ٤: ١). هناك شعور بأن الكنيسة عاشت دائمًا في "الأيام الأخيرة".
الموقف النهائي.
كان الموضوع الرئيسي في تعاليم يهوشوا هو "مملكة يهوه". ظهر هذا أحيانًا كواقع حاضر ، وأحيانًا كحدث مستقبلي. الميزة الأكثر أهمية هي أنها مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بيهوشوا نفسه.
يوضح العهد الجديد أن مجيء يهوشوا المسيح كان حدثًا حاسمًا. كان موته الكفاري هو إجابة يهوه الأخيرة على مشكلة الخطيئة البشرية ، وبمجرد أن يتم ذلك ، لا يمكن أن يكون أي شيء على حاله مرة أخرى. لغرضنا الحالي ، الشيء المهم هو أن يهوشوا قد فتح حالة جديدة. لقد صنع التكفير الذي جعل من الممكن أن يُغفر للخطاة ويدخلون مملكة يهوه وأن يكونوا مؤهلين للقيام بدورهم في مملكة يهوه النهائية. هذا يعطي صفة مختلفة لكل الوقت بعد مجيء يهوشوا ، وكتاب الكتاب المقدس يبرزون ذلك بالإشارة إلى كل ما بعد مجيء يهوشوا على أنه "آخر الأوقات" أو ما شابه ذلك.
أحيانًا يتحدث العهد الجديد عن نهاية كل الأشياء كما لو كانت قريبة جدًا ؛ في بعض الأحيان ، يبدو أن هناك فاصل زمني طويل. يجب أن نتذكر "أَنَّ يَوْمًا وَاحِدًا عِنْدَ الرَّبِّ كَأَلْفِ سَنَةٍ، وَأَلْفَ سَنَةٍ كَيَوْمٍ وَاحِدٍ." (بطرس الثانية ٣: ٨). ليس من السهل دائمًا التأكد مما إذا كان المقطع يتحدث عن نهاية هذا العالم وشؤونه أو عن شيء سيحدث قبل ذلك. يجب أن نتوخى الحذر عند اقترابنا من المقاطع الصعبة. ولكن ما هو واضح تمامًا هو أن يهوه يعمل على تحقيق هدفه وأن هذا ينطوي على حالة نهائية يتم فيها إنجاز إرادته بشكل مثالي.
أحيانًا ينظر كتّاب الكتاب المقدس إلى ما وراء النظام الحالي عندما يستخدمون مصطلحات "الأيام الأخيرة". يحدث هذا في مقطع جميل في كل من إشعياء وميخا حيث يتطلع هؤلاء الأنبياء إلى أن بيت الرب قائم فوق التلال وتتطلع العديد من الأمم إليه ليجدوا تعاليم يهوه حتى يسلكوا في طرقه (إشعياء ٢: ٢-٤ ؛ ميخا ٤: ١-٥). هناك صورة مختلفة تمامًا في نبوءة حزقيال: في "الأيام الأخيرة" ، سيأتي جوج ، رئيس قوى الشر ، ضد إسرائيل ويهزم (الفصلين ٣٨ - ٣٩). لا يجب اعتبار هذا تناقضًا مع المقاطع السابقة. هناك إشارات أخرى إلى النعيم النهائي والتمرد النهائي لقوى الشر. هذا يعني أنه في النهاية ، سيتم إسقاط كل الشر بشكل حاسم وتأسيس مملكة يهوه إلى الأبد.
توضح العديد من المقاطع أنه سيكون هناك تصاعد للشر في الأيام الأخيرة. يتعلق هذا أحيانًا بالحياة اليومية للمؤمن ، كما لو قال يهوشوا: "وَتَكُونُونَ مُبْغَضِينَ مِنَ الْجَمِيعِ مِنْ أَجْلِ اسْمِي. وَلكِنِ الَّذِي يَصْبِرُ إِلَى الْمُنْتَهَى فَهذَا يَخْلُصُ." (متى ١٠: ٢٢). لكن الشر سوف ينتشر أكثر من ذلك ، لأنه "وَلكِنِ اعْلَمْ هذَا أَنَّهُ فِي الأَيَّامِ الأَخِيرَةِ سَتَأْتِي أَزْمِنَةٌ صَعْبَةٌ" (٢ تيموثاوس ٣: ١). "سَيَأْتِي فِي آخِرِ الأَيَّامِ قَوْمٌ مُسْتَهْزِئُونَ، سَالِكِينَ بِحَسَبِ شَهَوَاتِ أَنْفُسِهِمْ" (بطرس الثانية ٣: ٣). في خطاب الزيتون ، هناك صعوبة في التأكد مما إذا كانت بعض العناصر تشير إلى حياة المؤمن في وسط الفاجر أو ما إذا كانت تشير إلى نهاية الزمان ، ولكن هناك بلا شك إشارة إلى النهاية عندما يقول يهوشوا ، "وَتَكُونُونَ مُبْغَضِينَ مِنَ الْجَمِيعِ مِنْ أَجْلِ اسْمِي. وَلكِنَّ الَّذِي يَصْبِرُ إِلَى الْمُنْتَهَى فَهذَا يَخْلُصُ." (مرقس ١٣:١٣). سيكون هذا أيضًا هو الهدف من شرحه لمثل ، "الْحَصَادُ هُوَ انْقِضَاءُ الْعَالَمِ" (متى ١٣: ٣٩). وبالمثل يتحدث بطرس "أَنْتُمُ الَّذِينَ بِقُوَّةِ يهوه مَحْرُوسُونَ، بِإِيمَانٍ، لِخَلاَصٍ مُسْتَعَدٍّ أَنْ يُعْلَنَ فِي الزَّمَانِ الأَخِيرِ." (بطرس الأولى ١: ٥). يجب أن نلاحظ هنا الإشارات إلى "الضربات السبع الأخيرة" (رؤيا ١٥: ١ ؛ ٢١: ٩) والتي تشير إلى مشاكل في الأيام الأخيرة.
في إنجيل يوحنا ، هناك أيضًا فكرة أن يهوه سيهتم بشعبه في تلك الأوقات العصيبة. قال يهوشوا مرارًا عن أولئك "الذين أعطاه الآب" أنه "سيقيمهم في اليوم الأخير" (يوحنا ٦: ٣٩ يوحنا ٦: ٤٠ يوحنا ٦: ٤٣ يوحنا ٦: ٥٤). يوحنا هو كاتب العهد الجديد الوحيد الذي استخدم عبارة "اليوم الأخير" ، وهو تعبير يشير إلى نشاط يهوشوا حتى نهاية هذا العصر. كما يوضح أيضًا أن رعاية يهوشوا لأتباعه تمتد عبر الزمن إلى الدخول في الوضع النهائي للأمور. على الجانب السلبي ، فإن الشخص الذي يرفض يهوشوا وتعاليمه سيجد أن هذا التعليم "سيدينه في اليوم الأخير" (يوحنا ١٢ :٤٨).
سيواجه المؤمنون مشاكل عبر تاريخ هذا العالم ، وسيستمر هذا حتى النهاية. يمكن لبطرس أن يتكلم عن "نِهَايَةُ كُلِّ شَيْءٍ قَدِ اقْتَرَبَتْ" (بطرس الأولى ٤: ٧). مجيء المسيح يعني أن الخلاص أصبح الآن متاحًا ، وهذا يغير كل الأشياء. لكن كتبة العهد الجديد كانوا واضحين في أن هذه كانت مقدمة لحالة يهوه النهائية وأن هذه الحالة النهائية ، من منظور الأبدية ، لم تكن بعيدة. ثم يدخل المؤمنون ملء "الحياة الأبدية" (رومية ٦: ٢٢-٢٣).
الأساس هو حقيقة أن اليوم الأخير العظيم سيشهد انتصار يهوه. هذا مذكور في العهد القديم ، على سبيل المثال ، في المقطع العظيم الذي يقول فيه أيوب ، "أَمَّا أَنَا فَقَدْ عَلِمْتُ أَنَّ وَلِيِّي حَيٌّ، وَالآخِرَ عَلَى الأَرْضِ يَقُومُ، وَبَعْدَ أَنْ يُفْنَى جِلْدِي هذَا، وَبِدُونِ جَسَدِي أَرَى يهوه "(أيوب ١٩: ٢٥-٢٦). توجد مشاكل في هذا المقطع ، لكن هناك توقعًا واضحًا بانتصار يهوه النهائي. قبل أن يولد يهوشوا ، أخبر الملاك مريم أن الطفل الذي ستلده "يَمْلِكُ عَلَى بَيْتِ يَعْقُوبَ إِلَى الأَبَدِ، وَلاَ يَكُونُ لِمُلْكِهِ نِهَايَةٌ" (لوقا ١: ٣٣).
بالنسبة لكتاب العهد الجديد ، كان مجيء يهوشوا المسيح إلى العالم ليحقق خلاصنا هو الحدث الحاسم في تاريخ العالم بأسره. أدى ذلك إلى تحريك سلسلة الأحداث التي من شأنها أن تؤدي إلى خلاص الخطاة وفي النهاية ترى إنشاء مملكة يهوه ، كما يوضح سفر الرؤيا. هذا لا يعني أن كل الشرور ستختفي على الفور. توضح كتابات العهد الجديد والتجربة المسيحية أن الشر يستمر. لكن الشيء المهم من وجهة النظر المسيحية هو أن عمل المسيح الخلاصي قد غيّر كل شيء. لقد هُزمت الخطيئة بشكل حاسم ، ودخل المؤمنون بالفعل في الخلاص. مهما كان الوقت طويلاً أو قصيرًا قبل نهاية هذا العالم ، حيث نقيس الوقت ، فإننا نعيش في الأوقات الأخيرة كما يفهمها كتبة العهد الجديد.
هذه المقالة ليست من تأليفWLC. كتبها ليون موريس.
لقد أزلنا من المقالة الأصلية جميع الأسماء الوثنية وألقاب الآب والابن ، واستبدلناها بالأسماء الأصلية. علاوة على ذلك ، رممنا في الكتاب المقدس اسمي الآب والابن ، كما كتبهما في الأصل مؤلفو الكتاب المقدس الملهمون. -فريق WLC