|
هذه المقالة ليست من تأليف . WLC عند استخدام مصادر من مؤلفين خارجيين ، فإننا ننشر فقط المحتوى المتوافق ١٠٠٪ مع الكتاب المقدس ومعتقدات WLC الكتابية الحالية. لذلك يمكن التعامل مع هذه المقالات كما لو كانت تأتي مباشرة من WLC. لقد بوركنا كثيرًا بخدمة خدام يهوه الكثيرين. لكننا لا ننصح أعضائنا باستكشاف أعمال أخرى لهؤلاء المؤلفين. لقد استبعدنا مثل هذه الأعمال من مطبوعاتنا لأنها تحتوي على أخطاء. للأسف ، لم نجد بعد خدمة خالية من الأخطاء. إذا صدمت من بعض المحتويات المنشورة والتي ليست من تأليف WLC [المقالات / الحلقات] ، ضع في اعتبارك أمثال ٤: ١٨. يتطور فهمنا لحقه ، حيث يُسلط المزيد من النور على طريقنا. نحن نعتز بالحقيقة أكثر من الحياة ، ونبحث عنها أينما وجدت. |
في عذاب شديد، توسّل يهوشوا بحرارة إلى يهوه حتى صار عرقه مثل قطرات الدم. ومع ذلك، قدم صلاة خضوع:
|
لم يُرِد يهوشوا أن يموت. كانت مشيئته أن يحيا. ولكن مشيئة يهوه هي التي غلبت.
|
لوقا ٢٢ :٤١-٤٢وابتعد عنهم نحو حجر، وركع وصلى، قائلاً: «يا أبي، إن شئت، فارزقني أن يزول عني هذا الكأس؛ لكن لا تكون مشيئتي، بل مشيئتك».
لم يرغب يهوشوا بالموت. كانت إرادته أن يعيش. ولكن إرادة يهوه هي التي انتصرت.
لا تكون مشيئتي، بل مشيئتك
سرد أحداث حديقة جثسيماني مألوف جدًا لدرجة أننا غالبًا لا ندرك تداعيات قول يهوشوا هذا. عبارة «ليس مشيئتي، بل فلتكن مشيئتك » تعني أن ليهوشوا ويهوه الآب كانت لهما إرادتان مختلفتان. فكر في ذلك جيدًا. ما أراده يهوه، لم يرده يهوشوا. هذه الإرادات المتعارضة تشكل مشكلة كبيرة لعقيدة الثالوث. إذا كان يهوشوا هو يهوه، فكيف له أن تكون له إرادة تختلف عن إرادة يهوه؟ بمعنى آخر، إذا كان الابن والله هما جوهر واحد، كما تقول الأرثوذكسية، فكيف يمكن أن تكون لهما رغبات مختلفة؟ إذا كانا حقًا «واحدًا» كما يزعم الثالوثيون، فكيف يمكن أن تكون لهما إرادتان منفصلتان؟
حديقة جثسيماني ليست المرة الوحيدة التي خضع فيها يهوشوا لإرادة الآب. علاقتهما تتميز بخضوع يهوشوا المستمر:
يوحنا ٥: ٣٠ «أنا لا أقدر أن أفعل شيئًا من نفسي. كما أسمع، أحكم؛ وحكمي عادل، لأني لا أطلب مشيئتي، بل مشيئة الذي أرسلني».
إذا كان يهوشوا هو يهوه، لكان متوقعًا أن تكون إرادته هي نفسها إرادة يهوه الذي أرسله. لكن في هذا النص يوجد تمييز واضح بين الإرادتين.
|
كانت مهمة يهوشوا الأساسية في حياته أن يعمل، ليس مشيئته هو، بل مشيئة يهوه.
|
كانت مهمة يهوشوا في الحياة هي أن يفعل لا مشيئته، بل مشيئة يهوه.
يوحنا ٦: ٣٧-٣٨ «كُلُّ ما يُعطيه لي الآب يأتي إليّ، والذي يأتي إليّ لا أخرجه خارجًا. ٣٨ لأني قد نزلت من السماء، لا لأفعل مشيئتي، بل مشيئة الذي أرسلني.»
يؤكد كاتب الرسالة إلى العبرانيين نفس النقطة: لقد جاء المسيح ليعمل بمشيئة يهوه¹:
عبرانيين ١٠: ٧«حينئذ قلت: هأنذا أجئ. في درج الكتاب مكتوب عني: لأفعل مشيئتك يا الله.»
ويعبّر يهوشوا عن هذه الحقيقة بطريقة أخرى أيضًا. فكوكيل ليهوه، كان غذاء يهوشوا الروحي هو أن يعمل بمشيئة أبيه ويكمّل عمله:
يوحنا ٤: ٣١-٣٤ وفي أثناء ذلك سأله التلاميذ قائلين: «يا معلّم، كُلْ.»٣٢ فقال لهم: «أنا لي طعام لآكل لستم تعرفونه أنتم.»
٣٣ فقال التلاميذ بعضهم لبعض: «ألعلّ أحدًا أتاه بشيء ليأكل؟»
٣٤ قال لهم يهوشوا: «طعامي أن أعمل مشيئة الذي أرسلني وأتمم عمله.»
لاحظ أن يهوشوا لم يقل: «مشيئتنا» أو «عملنا»، كما قد نتوقع لو كان عضوًا في إله مثلث الأقانيم. كذلك لم يرسل يهوشوا نفسه، بل أُرسل من قِبل آخر. فإذا كان يهوشوا هو يهوه، ألم يكن سيأتي من تلقاء نفسه؟
وفيما يتعلق بالخلاص، تحدث يهوشوا عنه باعتباره مشيئة أبيه:
يوحنا ٦: ٤٠«لأن هذه هي مشيئة الذي أرسلني: أن كل من يرى الابن ويؤمن به تكون له حياة أبدية، وأنا أقيمه في اليوم الأخير.»²
علاوة على ذلك، فإن الدخول إلى الملكوت يتم بطاعة مشيئة الآب. ولا يوجد أي ذكر لمشيئة يهوشوا أو الروح القدس:
متى ٧: ٢١ «ليس كل من يقول لي: يا رب، يا رب يدخل ملكوت السماوات، بل الذي يفعل إرادة أبي الذي في السماوات.»
|
نُعتَبَر “عائلة” يهوشوا إذا عملنا، ليس بمشيئة الثالوث، بل بمشيئة الآب.
|
بالإضافة إلى ذلك، نُعتبَر «عائلة» يهوشوا إذا كنا نفعل لا مشيئة الثالوث، بل مشيئة الآب:
متى ١٢: ٥٠ «لأن من يصنع مشيئة أبي الذي في السماوات هو أخي وأختي وأمي.»
يُقال إن خلاص الأولاد هو مشيئة يهوه الآب. ليس لأن يهوشوا لا يريده أيضًا، بل لأنه ينسب الرغبة للآب:
متى ١٨: ١٤ «هكذا ليست مشيئة أبي الذي في السماوات أن يهلك أحد هؤلاء الصغار.»
حتى الرسول بولس صاغ موضوع الخلاص باعتباره مشيئة يهوه، أي الآب³:
غلاطية ١ :٣-٥ «نعمة لكم وسلام من الله الآب وربنا يهوشوا المسيح، ٤ الذي بذل نفسه لأجل خطايانا لكي ينقذنا من العالم الحاضر الشرير، حسب مشيئة الله وأبينا، ٥ الذي له المجد إلى دهر الدهور. آمين.»
قد يظن البعض أن إرادة يهوشوا كانت تختلف عن إرادة يهوه حين كان في «حالته البشرية»، سائراً في «طبيعته البشرية». لكن المشكلة في هذه النظرية أنها غير مدعومة بالكتاب المقدس. لم يُخبِرنا الكتاب المقدس أبدًا أن ليهوشوا طبيعتين أو إرادتين. حتى أحد أشهر المدافعين عن عقيدة الثالوث يعترف بهذا الأمر:
«الكتاب المقدس لا يعالج بشكل صريح مسألة ما إذا كان يسوع المسيح له طبيعتان أو طبيعة واحدة.»⁴
|
السبب في أن الكتاب المقدّس لا يتناول هذا الأمر هو أن مفهوم الطبيعتين المزعومتين ليهوشوا (الاتحاد الأقنومي) لم يتطوّر إلا في القرن الرابع.
|
إن السبب في أن الكتاب المقدّس لا يتناول هذا الأمر هو أن مفهوم الطبيعتين المزعومتين ليهوشوا (الاتحاد الأقنومي) لم يتطوّر إلا في القرن الرابع. علاوة على ذلك، لم يُعلَن “عقيدة أرثوذكسية” من قِبل آباء الكنيسة إلا في القرن الخامس.⁵ وقد جاءت هذه النظرية نتيجة محاولات آباء الكنيسة لحلّ المشكلات التي ظهرت عندما ظُنّ أن يهوشوا هو يهوه وفي الوقت نفسه إنسان. ومن هذه المشكلات: إذا كان يهوشوا هو يهوه، فلماذا له مشيئة مختلفة عن مشيئة يهوه الآب؟ وكيف يمكن ليهوشوا أن يموت إذا كان يهوه غير مائت؟ وكيف يكون يهوشوا هو يهوه وهو لا يعرف وقت مجيئه الثاني؟ وهكذا. وكانت “حلولهم” لهذه المعضلة هي القول بأن يهوشوا يجب أن تكون له طبيعتان، بالرغم من أن الكتاب المقدّس لا يعلّم هذا إطلاقًا.
أما الجواب الأفضل، والكتابـي، لسبب اختلاف مشيئة يهوشوا عن مشيئة يهوه، فهو أن يهوشوا ليس يهوه، بل هو المسيّا الإنساني الذي أرسله يهوه ليفدي العالم الساقط:
أعمال الرسل ٢: ٢٢–٢٤«أَيُّهَا الرِّجَالُ الإِسْرَائِيلِيُّونَ، اسْمَعُوا هَذِهِ الأَقْوَالَ: يَسُوعُ النَّاصِرِيُّ رَجُلٌ قَدْ تَبَيَّنَ لَكُمْ مِنْ قِبَلِ يَهْوَه بِقُوَّاتٍ وَعَجَائِبَ وَآيَاتٍ، صَنَعَهَا يَهْوَه بِيَدِهِ فِي وَسْطِكُمْ، كَمَا أَنْتُمْ أَيْضًا تَعْلَمُونَ.
هَذَا أَخَذْتُمُوهُ مُسَلَّمًا بِمَشُورَةِ يَهْوَه السَّابِقَةِ وَعِلْمِهِ السَّابِقِ، وَبِأَيْدِي أَثَمَةٍ صَلَبْتُمُوهُ وَقَتَلْتُمُوهُ.وَلَكِنَّ يَهْوَه أَقَامَهُ، نَاقِضًا أَوْجَاعَ الْمَوْتِ، إِذْ لَمْ يَكُنْ مُمْكِنًا أَنْ يُمْسَكَ مِنْهَا.»
وهذه هي الرسالة المتّسقة في جميع أسفار الكتاب المقدّس، وهي تُظهر جمال وعظمة تضحية يهوشوا. لقد أنكر رغباته الخاصة وخضع في تواضع لمشيئة إلهه وأبيه. ولهذا السبب رفعه يهوه إلى يمينه وأعطاه الاسم الذي هو فوق كلّ اسم. وفي يومٍ ما ستجثو كلّ ركبة، ويعترف كلّ لسان بأن يهوشوا المسيح هو الربّ،⁶ لمجد يهوه الآب.⁷
١. يقتبس كاتب رسالة العبرانيين من المزمور ٤٠: ٦–٨.
٢. منح يهوهُ يهوشوا القدرة على إقامة الموتى — يوحنا ٥: ٢٦–٢٧ وغيرها.
٣. يهوه هو الآب: يوحنا ٨: ٤١؛ ٨: ٥٤؛ ١ كورنثوس ٨: ٦، وغيرها.
٤. “هل لِيَسُوعَ طَبِيعَتَان؟” موقع GotQuestions.org، تمت زيارته في ٢٧–٦–٢٠١٩.
٥. مجمع خلقيدونية، سنة ٤٥١ م.
٦. جعل يهوهُ يهوشوا ربًّا ومسيحًا — أعمال ٢: ٣٦.
٧. فيلبي ٢: ٩–١١.
هذا مقال غير تابع لـ WLC. المصدر: https://oneGodworship.com/not-my-will-but-yours-be-done/
لقد أزلنا من المقالة الأصلية جميع الأسماء الوثنية وألقاب الآب والابن، واستبدلناها بالأسماء الأصلية. علاوة على ذلك ، رممنا في الكتاب المقدس اسمي الآب والابن ، كما كتبهما في الأصل مؤلفو الكتاب المقدس الملهمون. -فريق WLC
