|
هذه المقالة ليست من تأليف . WLC عند استخدام مصادر من مؤلفين خارجيين ، فإننا ننشر فقط المحتوى المتوافق ١٠٠٪ مع الكتاب المقدس ومعتقدات WLC الكتابية الحالية. لذلك يمكن التعامل مع هذه المقالات كما لو كانت تأتي مباشرة من WLC. لقد بوركنا كثيرًا بخدمة خدام يهوه الكثيرين. لكننا لا ننصح أعضائنا باستكشاف أعمال أخرى لهؤلاء المؤلفين. لقد استبعدنا مثل هذه الأعمال من مطبوعاتنا لأنها تحتوي على أخطاء. للأسف ، لم نجد بعد خدمة خالية من الأخطاء. إذا صدمت من بعض المحتويات المنشورة والتي ليست من تأليف WLC [المقالات / الحلقات] ، ضع في اعتبارك أمثال ٤: ١٨. يتطور فهمنا لحقه ، حيث يُسلط المزيد من النور على طريقنا. نحن نعتز بالحقيقة أكثر من الحياة ، ونبحث عنها أينما وجدت. |
بعد مقالتي الأخيرة عن سمة الوحش، طرحت عليّ عدة أسئلة. كانت إحداها تتعلق بتاريخ كتابة رسالة يوحنا في رؤيا يوحنا. ستحاول هذه المقالة الإجابة على هذا السؤال وتوضيح التاريخ الأسبق، قبل تدمير أورشليم عام ٧٠ م، على عكس التاريخ اللاحق في عهد الإمبراطور دوميتيان.
لماذا يهم هذا؟ حسنًا، الأمر مهم فقط لأنه إذا كان سفر الرؤيا يدور حول التدمير القادم لأورشليم في عام ٧٠ م، فيمكن إثبات القضية (كما فعلت بالفعل) بأن الرسالة كتبت لتحذير مسيحيي القرن الأول من هذا الحدث ولتحديد هوية الوحش ( نيرون) ولتوفير سياق نبوي لما سيحدث قريبًا.
ومع ذلك، إذا أمكن إثبات أن يوحنا كتب سفر الرؤيا بعد سقوط أورشليم، فلا بد أن يكون ذلك تحذيرًا للمسيحيين في المستقبل بشأن أحداث لم تحدث بعد.
الأسباب العشرة أدناه مأخوذة بالكامل تقريبًا من مقالة Raptureless blog المرتبطة أعلاه، ولكن ملاحظاتي وتعليقاتي موجودة أسفل كل منها.
المعارضة
جزيرة بطمس
قبل أن أشارككم أسباب ادعائي بالتاريخ الأقدم، دعونا نتفحص سبب اعتقاد البعض أنه تمت كتابته بعد حكم نيرون أولاً لأن هناك شهادات متضاربة فيما يتعلق بالوقت الذي تم فيه نفي يوحنا إلى جزيرة بطمس (حيث كتب الرسالة). وقال البعض إنه نفيه هناك كان على يد دوميتيان (الذي جاء بعد نيرون) وكان في الجزيرة بين عامي ٨١ م و٩٦ م. لكن العديد من الوثائق التاريخية تناقض هذا الادعاء وتقول إن يوحنا نُفي في عهد نيرون (قبل ٧٠ م).
أقوى دليل على تاريخ لاحق يأتي من إيريناوس (١٢٠-٢٠٢ م)، الذي ادعى أن يوحنا كتب رؤياه في عهد دوميتيان. ومع ذلك، كان لدى إيريناوس سجل رديء فيما يتعلق بالدقة التاريخية. على سبيل المثال، أشار أيضًا إلى أن خدمة يهوشوا استمرت عشرين عامًا وأنه صلب عندما كان عمره ٥٠ عامًا. لا أحد يأخذ هذه الادعاأت على محمل الجد، لذلك ربما لا ينبغي لنا أن نأخذ كلامه فيما يتعلق بتاريخ رؤيا يوحنا أيضًا.
فيما يلي عشرة أسباب تجعلنا نقبل بثقة التاريخ المبكر لسفر الرؤيا بدلاً من التاريخ المتأخر.
السبب الأول: حدد يوحنا نيرون بأنه الإمبراطور الحالي.
في رؤيا ١٧: ١٠ يقول يوحنا: "وَسَبْعَةُ مُلُوكٍ: خَمْسَةٌ سَقَطُوا، وَوَاحِدٌ مَوْجُودٌ، وَالآخَرُ لَمْ يَأْتِ بَعْدُ. وَمَتَى أَتَى يَنْبَغِي أَنْ يَبْقَى قَلِيلًا".
وهنا يحاول يوحنا التعرف على معنى الوحش ذو السبعة رؤوس. ويقول إن الرؤوس السبعة هي سبعة ملوك، الخمسة السابقون ماتوا، والسادس لا يزال حيا. فإذا بدأنا بيوليوس قيصر (إمبراطور روما الأول) وبدأنا العد، نجد أن القيصر السادس – الذي يحكم الآن – هو نيرون.
هل يمكن أن يكون الأمر أوضح من ذلك؟
يخبرنا يوحنا نفسه أن حاكم الإمبراطورية الرومانية في الوقت الذي كان يكتب فيه رسالته كان القيصر السادس، ولم يكن ذلك سوى نيرون.
السبب الثاني: العهد السرياني الجديد.
إحدى أقدم وثائق العهد الجديد المعروفة تعود إلى القرن الثاني، وتسمى السريانية أو البيشيتو. في هذه النسخة المبكرة، إذا رجعت إلى سفر الرؤيا، سترى على صفحة العنوان:
"وأيضًا كان الوحي على القديس يوحنا الإنجيلي من يهوه عندما كان في جزيرة بطمس، حيث طرحه الملك نيرون."
وبما أن نيرون حكم روما من عام ٥٤ إلى عام ٦٨ م، فلا بد أن يوحنا قد كتب رسالته خلال هذه الفترة.
السبب الثالث: اضطهاد اليهود للمسيحيين.
يكشف العهد الجديد أن الحكام اليهود، منذ البداية تقريبًا، اضطهدوا الكنيسة الأولى. كان بولس الرسول عضوًا في المجموعة التي كانت تعتقل وتضايق أولئك الذين يتبعون يهوشوا باعتباره المسيح. استمر هذا الاضطهاد من قبل اليهود واشتد حتى حدث شيء جذري: تم تدمير الهيكل اليهودي، ودُمرت أوروشليم، وتم تفكيك النظام الديني اليهودي فعليًا.
ولأن يوحنا يشير إلى الاضطهاد اليهودي في سفر الرؤيا باعتباره شيئًا كان المسيحيون لا يزالون يعانون منه وقت كتابته، فهذا يعني أن الهيكل كان لا يزال قائمًا. لذلك، يمكننا أن نؤرخ سفر الرؤيا بأنه قد كتب قبل عام ٧٠ م.
السبب الرابع: اليهود داخل الكنيسة.
وفقاً لرسالة يوحنا، كان المتهودون نشيطين جداً في وقت كتابته.
"أَنَا أَعْرِفُ أَعْمَالَكَ وَضِيْقَتَكَ وَفَقْرَكَ مَعَ أَنَّكَ غَنِيٌّ. وَتَجْدِيفَ الْقَائِلِينَ: إِنَّهُمْ يَهُودٌ وَلَيْسُوا يَهُودًا، بَلْ هُمْ مَجْمَعُ الشَّيْطَانِ." (رؤيا ٢: ٩)
"هنَذَا أَجْعَلُ الَّذِينَ مِنْ مَجْمَعِ الشَّيْطَانِ، مِنَ الْقَائِلِينَ إِنَّهُمْ يَهُودٌ وَلَيْسُوا يَهُودًا، بَلْ يَكْذِبُونَ، هنَذَا أُصَيِّرُهُمْ يَأْتُونَ وَيَسْجُدُونَ أَمَامَ رِجْلَيْكَ، وَيَعْرِفُونَ أَنِّي أَنَا أَحْبَبْتُكَ." (رؤيا ٣: ٩)
لم تكن هذه مشكلة لو تم تدمير هيكل أوروشليم عندما كتب يوحنا رسالته.
بالإضافة إلى ذلك، بمجرد نشر وتعميم رسائل بولس ضد اليهود (غلاطية ورومية وأفسس) في جميع أنحاء الكنيسة الأولى (وهو أمر يمكننا أن نفترض أنه جاء بعد رسالة رؤيا يوحنا)، لم يكن من السهل التسامح مع هذا النشاط.
لذلك، بعد رسائل بولس التي تندد بالمتهويدين، لم تكن هذه مشكلة. وحقيقة أن يوحنا تناول هذه المشكلة تعني أن رسائل بولس لم تكن قد كتبت ولم يتم توزيعها بعد. ولذلك، فقد كتب الرؤيا قبل غلاطية، ورومية، وأفسس، مما يعني أنه كان قبل عام ٧٠ م.
السبب الخامس: وجود أورشليم والهيكل.
في سفر الرؤيا، الإصحاح ١١، قيل ليوحنا أن يذهب "ويقيس هيكل يهوه والمذبح والساجدين فيه". (الآية ١)
لو تم تدمير الهيكل، لم يكن بإمكان يوحنا أن يفعل هذا. لذلك، من المحتمل أن يكون رؤيا يوحنا قد كُتب قبل خراب أورشليم عام ٧٠ م.
السبب السادس: الأحداث القادمة "بسرعة" و"قريبًا".
طوال سفر الرؤيا، يستمر يوحنا في تذكير قراءه بأن الأحداث التي يتنبأ بها في رسالته سوف تحدث "في وقت قصير" أو "قريباً" أو "سريعاً". ولو كان يقصد أن هذه الأحداث ستحدث بعد أكثر من ٢٠٠٠ عام، لكان بإمكانه أن يقول ذلك بالفعل. لكنه لم يفعل.
"إِعْلاَنُ يَهوشوا الْمَسِيحِ، الَّذِي أَعْطَاهُ إِيَّاهُ يهوه، لِيُرِيَ عَبِيدَهُ مَا لاَ بُدَّ أَنْ يَكُونَ عَنْ قَرِيبٍ، وَبَيَّنَهُ مُرْسِلًا بِيَدِ مَلاَكِهِ لِعَبْدِهِ يُوحَنَّا" (رؤيا ١: ١)
"طُوبَى لِلَّذِي يَقْرَأُ وَلِلَّذِينَ يَسْمَعُونَ أَقْوَالَ النُّبُوَّةِ، وَيَحْفَظُونَ مَا هُوَ مَكْتُوبٌ فِيهَا، لأَنَّ الْوَقْتَ قَرِيبٌ." (رؤيا ١: ٣)
"وَقَالَ لِي: «لاَ تَخْتِمْ عَلَى أَقْوَالِ نُبُوَّةِ هذَا الْكِتَابِ، لأَنَّ الْوَقْتَ قَرِيبٌ". (رؤيا ٢٢: ١٠)
"يَقُولُ الشَّاهِدُ بِهذَا: «نَعَمْ! أَنَا آتِي سَرِيعًا». آمِينَ. تَعَالَ أَيُّهَا الرَّبُّ يهوشوا." (رؤيا ٢٢: ٢٠)
السبب السابع: رؤية المسيح من خلال "الذين طعنوه".
لشرح هذا السبب (والإشارة أعلاه من رؤيا ٢٢: ٢٠)، من الضروري أولاً تحديد ما نعنيه بـ "مجيء" يهوشوا، بدلاً من "عودة المسيح" في نهاية العالم.
هناك عدة إشارات في الكتاب المقدس إلى أحداث الدينونة باسم "مجيء يهوه". على سبيل المثال، في العهد القديم، نجد نبوات عن دينونة يهوه ضد أمم معينة معبر عنها بهذه الطريقة:
"وَحْيٌ مِنْ جِهَةِ مِصْرَ: هُوَذَا الرَّبُّ رَاكِبٌ عَلَى سَحَابَةٍ سَرِيعَةٍ وَقَادِمٌ إِلَى مِصْرَ، فَتَرْتَجِفُ أَوْثَانُ مِصْرَ مِنْ وَجْهِهِ، وَيَذُوبُ قَلْبُ مِصْرَ دَاخِلَهَا." (إشعياء ١٩: ١)
هل ركب يهوه على سحابة وهاجم مصر؟ لا. ومع ذلك، فقد هاجم الجيش الآشوري مصر تحقيقًا لهذه النبوءة في حوالي القرن السابع قبل الميلاد.
إنها نفس الطريقة التي يقول بها يهوشوا إنه "سيأتي في السحاب" ليدين أورشليم لرفضها له ولإنجيله. على سبيل المثال، يقول يهوشوا لرئيس الكهنة أنه سوف يرى شخصيا يهوشوا آتيا على السحاب بقوة:
"قَالَ لَهُ يَهوشوا: «أَنْتَ قُلْتَ! وَأَيْضًا أَقُولُ لَكُمْ: مِنَ الآنَ تُبْصِرُونَ ابْنَ الإِنْسَانِ جَالِسًا عَنْ يَمِينِ الْقُوَّةِ، وَآتِيًا عَلَى سَحَاب السَّمَاءِ»." (متى ٢٦: ٦٤)
هذا الوعد أُعطي لرجل اسمه قيافا رئيس الكهنة: "سترون ابن الإنسان... آتيًا على سحاب السماء".
تنبأ يهوشوا أيضًا خلال موعظته على جبل الزيتون (التي تدور حول تدمير الهيكل) بما يلي:
"وحينئذ تظهر علامة ابن الإنسان في السماء، وحينئذ تنوح جميع قبائل الأرض، ويبصرون ابن الإنسان آتيا على سحاب السماء بقوة ومجد كثير". (متى ٢٤: ٣٠)
لذا، بعد أن قلنا كل ذلك، دعونا ننظر إلى ما يقوله يوحنا في الرؤيا:
"هُوَذَا يَأْتِي مَعَ السَّحَابِ، وَسَتَنْظُرُهُ كُلُّ عَيْنٍ، وَالَّذِينَ طَعَنُوهُ، وَيَنُوحُ عَلَيْهِ جَمِيعُ قَبَائِلِ الأَرْضِ. نَعَمْ آمِينَ." (رؤيا ١: ٧)
هنا، يقول يوحنا أن نفس الأشخاص الذين صلبوا المسيح سوف يرونه "آتيًا مع السحاب"، وهو ما لا يتوافق فقط مع كلمات يهوشوا ولكنه يشير أيضًا إلى الدينونة القادمة على أورشليم باستخدام عبارة "آتيًا مع السحاب" كتعبير. إشارة إلى تلك المقاطع من العهد القديم أعلاه.
وللعلم، فإن "الذين طعنوه" لم يكونوا أحياء في عام ٩٦م عندما يعتقد البعض أن يوحنا كتب سفر الرؤيا. كيف لنا أن نعرف هذا؟ لأنهم قتلوا جميعاً عام ٧٠م عندما دمر الرومان أورشليم. لذلك، فإن "الذين طعنوه" كانوا لا يزالون على قيد الحياة قبل عام ٧٠ م، وهذا يعني أنه كان على يوحنا أن يكتب رسالته عندما كانوا لا يزالون على قيد الحياة.
السبب الثامن: حالة يوحنا عام ٩٦ م.
ونعلم من كتابات جيروم (أحد آباء الكنيسة الأوائل) أن يوحنا الرسول ظهر عام ٩٦ م وأنه كان ضعيفاً جداً، قائلاً:
"... تم نقله بصعوبة إلى الكنيسة ولم يتمكن من التحدث إلا ببضع كلمات للشعب."
|
قيل ليوحنا "لاَ تَخْتِمْ عَلَى أَقْوَالِ نُبُوَّةِ هذَا الْكِتَابِ، لأَنَّ الْوَقْتَ قَرِيبٌ." (أنظر رؤيا ٢٢: ١٠).
|
ومع ذلك، إذا قرأنا رؤيا ١٠: ١١، يقول يوحنا:
"(يَجِبُ) أَنَّكَ تَتَنَبَّأُ أَيْضًا عَلَى شُعُوبٍ وَأُمَمٍ وَأَلْسِنَةٍ وَمُلُوكٍ كَثِيرِينَ"
إذا كتب يوحنا سفر الرؤيا في عام ٩٦ م، عندما يكون لدينا شاهد عيان يقول إنه كان بالكاد يستطيع المشي أو التحدث في ذلك الوقت، فكيف يمكن ليوحنا أن يستمر في التحدث إلى أي شخص في تلك الحالة؟
ومع ذلك، إذا كتب يوحنا الرؤيا في عام ٧٠ م، فقد بقي لديه سنوات عديدة من الحياة للتحدث إلى العديد من الأمم والملوك عن إنجيل يهوشوه قبل عام ٩٦ م.
السبب التاسع: نبوة دانيال.
عندما أعطى ملاك يهوه النبي دانيال نبوته، قيل له "يختم السِّفْرَ إِلَى وَقْتِ النِّهَايَةِ" (أنظر دانيال ١٢: ٤). لكن الأشياء التي كتب عنها كانت موجودة قبل حوالي ٤٨٣ سنة فقط. ومع ذلك قيل ليوحنا "ألا يختم الرؤيا". لماذا؟ لأنه قيل له أن نبوته "تتعلق بأمور لا بد أن تكون عن قريب". (أنظر رؤيا ٢٢: ١٠).
إذا كانت الأحداث في نبوة يوحنا تقع على بعد بضع سنوات فقط (١٠ أو ٢٠ سنة)، فسيكون كل هذا منطقيًا. ومع ذلك، إذا كانت نبوة دانيال قد ختمت لأنها كانت "بعيدة" (٤٨٣ سنة)، فليس من المنطقي أن نبوة يوحنا لم تُختم إذا كان "لا بد أن تتم سريعًا" بعد أكثر من ٢٠٠٠ سنة؟!
ولهذا السبب، أعتقد أن رؤيا يوحنا كتبت قبل خراب أورشليم عام ٧٠ م.
السبب العاشر: سبع كنائس فقط؟
تبدأ رسالة يوحنا برسائل محددة من يهوشوا إلى الكنائس السبع في آسيا الصغرى. لو كانت رسالة يوحنا قد كتبت بعد عام ٧٠ م، مثلاً عام ٩٦ م، كما يقترح البعض، لكان هناك العديد من الكنائس في تلك المنطقة أكثر من سبع كنائس فقط.
خريطة آسيا الصغرى ١
ختاماً
هذه هي الأسباب العشرة الأفضل لقبول التاريخ المبكر لكتابة رؤيا يوحنا وتفسير الأحداث الموجودة في هذه الرسالة على أنها تمت بخراب أورشليم على يد الرومان في عام ٧٠ م.
هذه المقالة ليست من تأليفWLC. كتبها كيث جايلز
١ - خريطة آسيا الصغرى من https://bible-history.com/maps/map-new-testament-asia-cities
لقد أزلنا من المقالة الأصلية جميع الأسماء الوثنية وألقاب الآب والابن ، واستبدلناها بالأسماء الأصلية. علاوة على ذلك ، رممنا في الكتاب المقدس اسمي الآب والابن ، كما كتبهما في الأصل مؤلفو الكتاب المقدس الملهمون. -فريق WLC
