|
هذه المقالة ليست من تأليف . WLC عند استخدام مصادر من مؤلفين خارجيين ، فإننا ننشر فقط المحتوى المتوافق ١٠٠٪ مع الكتاب المقدس ومعتقدات WLC الكتابية الحالية. لذلك يمكن التعامل مع هذه المقالات كما لو كانت تأتي مباشرة من WLC. لقد بوركنا كثيرًا بخدمة خدام يهوه الكثيرين. لكننا لا ننصح أعضائنا باستكشاف أعمال أخرى لهؤلاء المؤلفين. لقد استبعدنا مثل هذه الأعمال من مطبوعاتنا لأنها تحتوي على أخطاء. للأسف ، لم نجد بعد خدمة خالية من الأخطاء. إذا صدمت من بعض المحتويات المنشورة والتي ليست من تأليف WLC [المقالات / الحلقات] ، ضع في اعتبارك أمثال ٤: ١٨. يتطور فهمنا لحقه ، حيث يُسلط المزيد من النور على طريقنا. نحن نعتز بالحقيقة أكثر من الحياة ، ونبحث عنها أينما وجدت. |
الإصحاح الرابع والعشرون من إنجيل متى هو واحد من أكثر المقاطع التي يُساء استخدامها في الكتاب المقدس. يستخدمه المؤمنون بنظرية ما قبل الألفية كمنصة لإطلاق جميع أنواع التعاليم الخيالية والتكهنات البرية. في هذه المقالة، نريد أن ندرس سياق الإصحاح ونرى تطبيقه على خراب أورشليم في سنة ٧٠ ميلادي.
قبل صلبه، دخل ربنا إلى الهيكل ووبّخ سكانه واصفًا إياهم بـ " أَبْنَاءُ قَتَلَةِ الأَنْبِيَاءِ"، و" أَوْلاَدَ الأَفَاعِي"، وأولئك الذين هم مُقدرون لـ " دَيْنُونَةِ جَهَنَّمَ" (متى ٢٣: ٣١، ٣٣). ويختتم هذا التوبيخ الحاد بتلك الكلمات: " يَا أُورُشَلِيمُ، يَا أُورُشَلِيمُ! يَا قَاتِلَةَ الأَنْبِيَاءِ وَرَاجِمَةَ الْمُرْسَلِينَ إِلَيْهَا، كَمْ مَرَّةٍ أَرَدْتُ أَنْ أَجْمَعَ أَوْلاَدَكِ كَمَا تَجْمَعُ الدَّجَاجَةُ فِرَاخَهَا تَحْتَ جَنَاحَيْهَا، وَلَمْ تُرِيدُوا!هُوَذَا بَيْتُكُمْ يُتْرَكُ لَكُمْ خَرَابًا.لأَنِّي أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّكُمْ لاَ تَرَوْنَني مِنَ الآنَ حَتَّى تَقُولُوا: مُبَارَكٌ الآتِي بِاسْمِ الرَّبِّ!" (متى ٢٣: ٣٧-٣٩).
بينما كان يهوشوا يغادر الهيكل، " تَقَدَّمَ تَلاَمِيذُهُ لِكَيْ يُرُوهُ أَبْنِيَةَ الْهَيْكَلِ" (متى ٢٤: ١). وأثناء نظرهم إلى هيكل هيرودس، أخبر يهوشوا تلاميذه أن اليوم سيأتي عندما " لاَ يُتْرَكُ ههُنَا حَجَرٌ عَلَى حَجَرٍ لاَ يُنْقَضُ " (متى ٢٤: ٢). وبعد عبور وادي قدرون، جلس يهوشوا وتلاميذه على جبل الزيتون. فجاء إليه تلاميذه على انفراد وسألوه، " قُلْ لَنَا مَتَى يَكُونُ هذَا؟ وَمَا هِيَ عَلاَمَةُ مَجِيئِكَ وَانْقِضَاءِ الدَّهْرِ؟ " (متى ٢٤: ٣).
كان تدمير الهيكل حدثًا بارزًا لدرجة أن التلاميذ لم يتمكنوا من التفكير في حدوثه إلا فيما يتعلق بالمجيء الثاني للمسيح. يوضح يهوشوا لهم سوء الفهم ويجيب على أسئلتهم بالترتيب. أولًا، يخبرهم عن العلامات المختلفة التي ستحدث قبل تدمير الهيكل. ثانيًا، يشرح يهوشوا أنه لن تكون هناك أي علامات قبل عودته ونهاية العالم. الأحداث التي تم وصفها في متى ٢٤ تم تسجيلها أيضًا في مرقس ١٣: ١-٣٧ ولوقا ٢١: ٥-٣٦.
مفتاح الخطاب
إنني أعتقد أن كل ما تم قوله في متى ٢٤: ٤-٣٥ يتعلق بخراب أورشليم، وأن بقية الفصل تتعلق بالمجيء الثاني للمسيح. بعد شرح جميع العلامات التي ستحدث قبل تدمير أورشليم والهيكل، قال يهوشوا: "اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: لاَ يَمْضِي هذَا الْجِيلُ حَتَّى يَكُونَ هذَا كُلُّهُ." (متى ٢٤: ٣٤). حذر يهوشوا أتباعه من أن أورشليم سيتم تدميرها في جيلهم.
يعرف جوزيف هنري ثاير الكلمة اليونانية لـ "جيل" على النحو التالي:"1. الإنجاب، الولادة، المولد 2. بشكل سلبي، ما تم إنجابه، رجال من نفس السلالة، عائلة، الرتب المختلفة في السلالة الطبيعية، الأعضاء المتعاقبون في شجرة النسب ب. مجازيًا، عرق من الناس متشابهين جدًا في القدرات، المساعي، الشخصية؛ وخاصة بمعنى سلبي عرق معاند 3 جميع الناس الذين يعيشون في نفس الوقت: متى ٢٤: ٣٤؛ مرقس ١٣ :٣٠؛ لوقا ١: ٤٨، ٢١: ٣٢. 4عصر (أي الزمن الذي يشغله كل جيل متعاقب عادة)، الفترة التي تمتد من ٣٠ إلى ٣٣ سنة"(القاموس اليوناني الإنجليزي للعهد الجديد).
يقول W. E. Vine إن الكلمة "مرتبطة بكلمة 'جينوماي'، التي تعني أن تصبح، وتشير أساسًا إلى التوالد أو الولادة؛ ثم ما تم توليده، أي العائلة؛ أو الأعضاء المتعاقبون في شجرة النسب أو في جنس من الناس، الذين يمتلكون خصائص، أو اهتمامات، أو ممارسات مشابهة (من طبيعة سيئة)، أو الحشد الكامل من البشر الذين يعيشون في نفس الوقت، كما في متى ٢٤ :٣٤؛ مرقس ١٣ :٣٠؛ لوقا ١ :٤٨؛ ٢١: ٣٢. وبالنقل من الناس إلى الزمن الذي عاشوا فيه، أصبحت الكلمة تعني "عصرًا"، أي فترة عادة ما تشغلها كل جيل متعاقب، مثل ثلاثين أو أربعين عامًا" )قاموس Vine التفسيري للكلمات الكتابية(
الجيل هو فترة زمنية تتراوح بين ثلاثين أو أربعين عامًا. قدم يهوشوا موعظة جبل الزيتون حوالي عام ٣٠ ميلادي؛ تم تدمير أوروشليم على يد تيطس، القائد الروماني، في عام ٧٠ ميلادي.
فلافيوس جوزيفوس
في هذه المقالة، سنقتبس بإسهاب من المؤرخ من القرن الأول فلافيوس جوزيفوس، وهو كاهن يهودي قاد تمردًا ضد الاضطهاد الروماني في الجليل. تم أسره من قبل الرومان عند سقوط يوتاباتا في عام ٦٧ ميلادي، وظل سجينًا في قيصرية حتى عام ٦٩ ميلادي. عاد إلى أوروشليم مع تيطس في عام ٧٠ ميلادي، وأصبح شاهد عيان على الحصار النهائي لأوروشليم. تم منح جوزيفوس الجنسية الرومانية من قبل فسباسيان. وقد ظهرت مؤخرًا سيرة ذاتية ممتازة لجوزيفوس بقلم ستيف ميسون في مراجعة علم الآثار الكتابية )سبتمبر/أكتوبر ١٩٩٧، الصفحات ٥٨-٦٩(.
لنقم الآن بدراسة العلامات التي قال يهوشوا إنها ستظهر قبل خراب أوروشليم.
المسيحون الكذبة
حذر يهوشوا تلاميذه قائلاً: "فَإِنَّ كَثِيرِينَ سَيَأْتُونَ بِاسْمِي قَائِلِينَ: أَنَا هُوَ الْمَسِيحُ! وَيُضِلُّونَ كَثِيرِينَ" (متى ٢٤ :٥). كما تنبأ يهوشوا، ظهر العديد من الأنبياء الكذبة.
ادعى جوزيفوس أن "هناك نبيًا كاذبًا مصريًا ألحق ضررًا أكبر باليهود من سابقه؛ لأنه كان محتالًا، وتظاهر أيضًا بأنه نبي، وجمع ثلاثين ألف رجل خدعهم، وقادهم من البرية إلى الجبل الذي كان يُسمى جبل الزيتون، وكان مستعدًا للدخول إلى أوروشليم بالقوة من هناك." (حروب اليهود، ٢:١٣:٥).
كتب جوزيفوس أيضًا: "وحدث أنه بينما كان فادوس واليًا على يهودا، أقنع ساحرٌ معين يُدعى ثيوداس جزءًا كبيرًا من الناس أن يأخذوا جهودهم معهم، ويتبعوه إلى نهر الأردن؛ لأنه أخبرهم أنه نبي، وأنه سوف يقسم النهر بأمره، ويوفر لهم عبورًا سهلاً عبره؛ وقد خدع كثيرون بكلماته." (آثار اليهود، ٢٠:٥:١).
الحروب وأخبار الحروب
تم تحذير التلاميذ من أنهم "سَوْفَ يَسْمَعُونَ بِحُرُوبٍ وَأَخْبَارِ حُرُوبٍ"، ومع ذلك قال لهم يهوشوا "اُنْظُرُوا، لاَ تَرْتَاعُوا" (متى ٢٤: ٦). اليوم، كلما انفجر صاعق في أوروشليم، يبدأ بعض الوعاظ في التعرق ويخبرون جماعتهم أن نهاية العالم قد اقتربت— وكأن الشرق الأوسط لم يشهد صراعات من قبل. من الصعب تصور وقت أكثر صعوبة من الوقت الذي كان قبيل خراب أوروشليم.
قال المؤرخ الروماني تاسيتوس عن هذه الفترة: "التاريخ الذي أدخل فيه هو تاريخ فترة غنية بالمصائب، مرعبة بالمعارك، ممزقة بالصراعات الداخلية، مروعة حتى في السلام. سقطت أربع إمبراطوريات بالسيف؛ كانت هناك ثلاث حروب أهلية، وحروب أجنبية أكثر، وغالبًا ما كانت تحدث كلاهما في نفس الوقت." (التواريخ، ١: ٢).
يخبرنا يوسيفوس عن يوم "قتل فيه أهل قيصرية اليهود الذين كانوا بينهم في نفس اليوم والساعة [التي قتل فيها الجنود]، وهو ما يظن المرء أنه قد حدث بتوجيه من العناية الإلهية؛ حتى أنه في ساعة واحدة قُتل أكثر من عشرين ألف يهودي، وامتلأت قيصرية بكل سكانها اليهود." (الحروب، ٢: ١٨: ١).
المجاعات والطواعين
كان من المقرر أن يسبق خراب أورشليم فترة من "المجاعات والطواعين" (متى ٢٤: ٧). ليس عليك ترك صفحات العهد الجديد لترى تحقق ذلك. فقد سجل لوقا، الذي كتب بوحي من الروح القدس، أنه " وَفِي تِلْكَ الأَيَّامِ انْحَدَرَ أَنْبِيَاءُ مِنْ أُورُشَلِيمَ إِلَى أَنْطَاكِيَةَ. وَقَامَ وَاحِدٌ مِنْهُمُ اسْمُهُ أَغَابُوسُ، وَأَشَارَ بِالرُّوحِ أَنَّ جُوعًا عَظِيمًا كَانَ عَتِيدًا أَنْ يَصِيرَ عَلَى جَمِيعِ الْمَسْكُونَةِ، الَّذِي صَارَ أَيْضًا فِي أَيَّامِ كُلُودِيُوسَ قَيْصَرَ. " (أعمال ١١: ٢٧-٢٨).
يخبرنا يوسيفوس عن جهود الملكة هيلانة لإغاثة أورشليم: "لقد كانت زيارتها مفيدة جدًا لشعب أورشليم؛ حيث كان المجاعة تضغط عليهم في ذلك الوقت، وقد توفي العديد من الناس بسبب نقص ما هو ضروري لإنتاج الطعام، فبعثت الملكة هيلانة بعض خدمها إلى الإسكندرية مع المال لشراء كمية كبيرة من الحبوب، وآخرين إلى قبرص لإحضار شحنة من التين المجفف." (الآثار، ٢٠: ٢: ٥).أما تاسيتوس فقد كتب: "حدثت العديد من الظواهر العجيبة في ذلك العام. فقد أخذت الطيور المشؤومة مقاعدها على الكابيتول؛ وانهارت المنازل بسبب اهتزازات متكررة من الزلازل، ومع انتشار الذعر، انداس الضعفاء تحت الأقدام في فزع الحشود. وكانت هناك مجاعة جديدة نتيجة لنقص الحبوب، وتم تفسيرها على أنها تحذير خارق للطبيعة." (The Annals of Imperial Rome، ١٢: ٤٣).وغالبًا ما تصاحب الطواعين فترات المجاعات.
الزلازل
بالإضافة إلى الدمار الذي جلبته المجاعات والطواعين، قال ربنا تَكُونُ زَلاَزِلُ فِي أَمَاكِنَ قبل حصار أورشليم (متى ٢٤ :٧).
قال جي. مارسيليس كيك: "وبالنسبة للزلازل، ذكر العديد من الكتاب زلازل حدثت في فترة قريبة من سنة ٧٠ ميلادية. كانت هناك زلازل في كريت، سميرنا، ميليتوس، خيوس، ساموس، لاودكية، هيرابوليس، كولوسي، كامبانيا، روما، ويهوذا. ومن المثير للاهتمام أن مدينة بومبي قد تضررت كثيرًا من زلزال وقع في ٥ فبراير سنة ٦٣ ميلادية." (أنتولوجيا النصر، ص. ٩٣).
مَخَاوِفُ مِنَ السَّمَاءِ
في رواية لوقا لكلام المسيح على جبل الزيتون، سجل التحذير الذي أطلقه المسيح بأن "تَكُونُ زَلاَزِلُ عَظِيمَةٌ فِي أَمَاكِنَ، وَمَجَاعَاتٌ وَأَوْبِئَةٌ. وَتَكُونُ مَخَاوِفُ وَعَلاَمَاتٌ عَظِيمَةٌ مِنَ السَّمَاءِ." (لوقا ٢١: ١١).
في إحدى الليالي، "اندلعت عاصفة هائلة في الليل، بأقصى درجات العنف، ورياح شديدة، مع أكبر زخات من الأمطار، ومع برق متواصل، ورعود مرعبة، واهتزازات مدهشة وزئير للأرض، كان ذلك في زلزال. وكانت هذه الأمور علامة ظاهرة على أن هناك دمارًا قادمًا على البشر، عندما تم إحداث هذه الفوضى في نظام العالم؛ وكان أي شخص سيخمن أن هذه العجائب كانت تشير إلى بعض الكوارث الكبرى التي كانت قادمة." (الحروب، ٤:٤ :٥).
في مناسبة أخرى كتب يوسيفوس: "وهكذا كان هناك نجم يشبه السيف، الذي وقف فوق المدينة، ومذنب استمر لمدة عام كامل. وأيضًا، قبل تمرد اليهود، أضاءت ضوء عظيم حول المذبح والبيت المقدس، بحيث بدا وكأنها فترة النهار الساطعة؛ وقد استمر هذا الضوء لمدة نصف ساعة. علاوة على ذلك، كان الباب الشرقي للهيكل الداخلي، الذي كان من البرونز مدعومًا بالحديد، وثقيلًا جدًا، وكان قد تم إغلاقه بصعوبة بواسطة عشرين رجلًا، وكان يستند إلى قاعدة مدعومة بالحديد، وكان له مسامير مثبتة عميقًا في الأرض الصلبة، التي كانت مصنوعة من حجر واحد كامل، قد بدا وكأنه فتح من تلقاء نفسه حوالي الساعة السادسة من الليل." (الحروب، ٤:٤:٥).
إنجيل مٌبشَّر به لجميع الأمم
قبل خراب أورشليم، "يُكْرَزُ بِبِشَارَةِ الْمَلَكُوتِ هذِهِ فِي كُلِّ الْمَسْكُونَةِ شَهَادَةً لِجَمِيعِ الأُمَمِ. " (متى ٢٤: ١٤). وقد تحقق هذا في القرن الأول. كتب بولس إلى القديسين في كولوسي وتحدث عن الإنجيل " الْمَكْرُوزِ بِهِ فِي كُلِّ الْخَلِيقَةِ الَّتِي تَحْتَ السَّمَاءِ " (كولوسي ١: ٢٣).
"تنسب التقاليد الحقول التالية إلى الرسل والإنجيليين المختلفين: يُقال إن أندراوس قد عمل في سكيثيا؛ ومن هنا يعبده الروس كرسولهم. قضى فيليب آخر سنواته في هيرابوليس في فيرجيا. يُقال إن برثولماوس قد جلب الإنجيل وفقًا لمتى إلى الهند. أما التقليد الخاص بمتى فهو غامض إلى حد ما. يُقال إنه بشر لشعبه ثم في الأراضي الأجنبية. يُقال إن يعقوب ابن حلفى قد عمل في مصر. يُقال إن تاديوس كان المبشِّر إلى الفرس. يُقال إن سمعان الغيور قد عمل في مصر وفي بريطانيا؛ بينما يرتبط تقرير آخر به في بلاد فارس وبابل. ويُقال إن الإنجيلي يوحنا مرقس هو من أسس الكنيسة في الإسكندرية." (لارس ب. كوالبن، تاريخ الكنيسة المسيحية).
الوقوف أمام الملوك والحكام
قال يهوشوا للتلاميذ: "فَانْظُرُوا إِلَى نُفُوسِكُمْ. لأَنَّهُمْ سَيُسَلِّمُونَكُمْ إِلَى مَجَالِسَ، وَتُجْلَدُونَ فِي مَجَامِعَ، وَتُوقَفُونَ أَمَامَ وُلاَةٍ وَمُلُوكٍ، مِنْ أَجْلِي، شَهَادَةً لَهُمْ." (مرقس ١٣: ٩).
لا داعي لترك صفحات العهد الجديد لرؤية تحقيق هذه النبوة.
تم إحضار بطرس ويوحنا أمام السنهدريم (أعمال ٤). رُجم استفانوس حتى الموت على يد حشد يهودي غاضب (أعمال ٧:٥٤-٦٠). هيرودس أغريباس " فَقَتَلَ يَعْقُوبَ أَخَا يُوحَنَّا بِالسَّيْفِ. وَإِذْ رَأَى أَنَّ ذلِكَ يُرْضِي الْيَهُودَ، عَادَ فَقَبَضَ عَلَى بُطْرُسَ أَيْضًا." (أعمال ١٢: ٢-٣).
وقف بولس أمام غَالِيُون والي أَخَائِيَة (أعمال ١٨: ١٢)، وفيلكس، والي روماني (أعمال ٢٤)، والملك أغريباس (أعمال ٢٥). وأُتيح لبولس في النهاية أن يقدم قضيته أمام قيصر نفسه.
تنبأ ربنا بخراب أورشليم في الفصل الرابع والعشرين من إنجيل متى. في مقال آخر، ناقشنا سياق خطاب جبل الزيتون وأشرنا إلى أن العلامات التي تم ذكرها في متى ٢٤ ستتحقق في ذلك الجيل (متى ٢٤: ٣٦). نود أن نواصل فحص العلامات التي تم إعطاؤها قبل خراب المدينة في سنة ٧٠ ميلادي.
رِجْسَة الْخَرَابِ فِي الْمَكَانِ الْمُقَدَّسِ
حذر يهوشوا تلاميذه قائلاً: " فَمَتَى نَظَرْتُمْ «رِجْسَةَ الْخَرَابِ» الَّتِي قَالَ عَنْهَا دَانِيآلُ النَّبِيُّ قَائِمَةً فِي الْمَكَانِ الْمُقَدَّسِ - لِيَفْهَمِ الْقَارِئُ - فَحِينَئِذٍ لِيَهْرُب الَّذِينَ فِي الْيَهُودِيَّةِ إِلَى الْجِبَالِ " (متى ٢٤: ١٥-١٦).
يخبرنا يوسيفوس، المؤرخ من القرن الأول، عن الحالة المؤسفة التي آل إليها الهيكل قبل وصول تيطس، القائد الروماني. "والآن، عندما اجتمع الجمع في المجلس، وكان كل واحد منهم غاضبًا من استيلاء هؤلاء الرجال على المقدس، ومن نهبهم وجرائمهم، لكنهم لم يبدأوا بعد في الهجوم عليهم، وقف أغنوس في وسطهم، وألقى نظره على الهيكل مرارًا وتكرارًا، ودموعه تغرق عينيه، وقال: 'بالتأكيد، كان من الأفضل لي أن أموت قبل أن أرى بيت يهوه ممتلئًا بكل هذه الرجاسات، أو هذه الأماكن المقدسة التي لا ينبغي أن تداس عشوائيًا، مليئة بأقدام هؤلاء المجرمين القتلة.'" (الحروب اليهودية، ٤ :٣ :١٠).
قبل خراب أورشليم، أصبح الهيكل مكانًا لتجمع الأشرار. يوجه يهوشوا تلاميذه قائلًا إنه عندما يرون "رجسة الخراب" عليهم "الهروب إلى الجبال". لا تشير هذه الفقرة بأي حال من الأحوال إلى عودة مستقبلية لربنا. عندما حدثت "رجسة الخراب"، كان على أولئك في "يهوذا" أن يفروا إلى الجبال—وليس الناس الذين يعيشون في أمريكا اليوم!
أورشليم محاصرة
في رواية لوقا للموعظة، قال يهوشوا أيضًا للتلاميذ: "وَمَتَى رَأَيْتُمْ أُورُشَلِيمَ مُحَاطَةً بِجُيُوشٍ، فَحِينَئِذٍ اعْلَمُوا أَنَّهُ قَدِ اقْتَرَبَ خَرَابُهَا.حِينَئِذٍ لِيَهْرُبِ الَّذِينَ فِي الْيَهُودِيَّةِ إِلَى الْجِبَالِ، وَالَّذِينَ فِي وَسْطِهَا فَلْيَفِرُّوا خَارِجًا، وَالَّذِينَ فِي الْكُوَرِ فَلاَ يَدْخُلُوهَا" (لوقا ٢١: ٢٠-٢١).
هنا يُحذر التلاميذ أنه عندما يقترب الجيش الروماني من أورشليم، يجب عليهم الفرار بحياتهم. وقد تلقى المسيحيون تحذيرات وافية بشأن الغزو الذي كان على وشك الحدوث. قال يوسيفوس: "والآن كان فيسباسيان قد حصّن جميع الأماكن حول أورشليم، وأقام القلاع في أريحا وأديدا، وأرسل الحاميات إلى كلا المدينتين. والآن بعدما اجتازت الحرب جميع المناطق الجبلية، وكل المناطق السهلية أيضًا، تم حرمان الذين في أورشليم من حرية الخروج من المدينة؛ وعندما عاد فيسباسيان إلى قيصرية، وكان يستعد مع جيشه للزحف مباشرة إلى أورشليم، تم إبلاغه بأن نيرون قد مات. لذلك أرجأ فيسباسيان في البداية حملته ضد أورشليم، ووقف ينتظر إلى أين ستنتقل الإمبراطورية بعد موت نيرون، إذ كانت الإمبراطورية الرومانية في حالة متقلبة، ولم يُكمل الحملة ضد اليهود" (حروب اليهود، ٤ :٩: ١، ٢).
عندما وصلت جيوش روما أخيرًا إلى أورشليم، قاموا بالتخييم في جبل الزيتون (حروب اليهود، ٥: ٢ :٣). وبعد وصولهم مباشرة، تم حفر خندق حول أورشليم. وتم بناء جدار بطول تسعة أميال في ثلاثة أيام، والذي أحاط بالمدينة بالكامل (حروب اليهود، ٥: ١٢: ٢).
الضيق العظيم
حذر يهوشوا تلاميذه أنه عندما يصل الجيش الروماني، يجب على الذين في اليهودية أن يفروا إلى الجبال وقال: "وَالَّذِي عَلَى السَّطْحِ فَلاَ يَنْزِلْ لِيَأْخُذَ مِنْ بَيْتِهِ شَيْئًا،وَالَّذِي فِي الْحَقْلِ فَلاَ يَرْجعْ إِلَى وَرَائِهِ لِيَأْخُذَ ثِيَابَهُ.وَوَيْلٌ لِلْحَبَالَى وَالْمُرْضِعَاتِ فِي تِلْكَ الأَيَّامِ!وَصَلُّوا لِكَيْ لاَ يَكُونَ هَرَبُكُمْ فِي شِتَاءٍ وَلاَ فِي سَبْتٍ،لأَنَّهُ يَكُونُ حِينَئِذٍ ضِيقٌ عَظِيمٌ لَمْ يَكُنْ مِثْلُهُ مُنْذُ ابْتِدَاءِ الْعَالَمِ إِلَى الآنَ وَلَنْ يَكُونَ." (متى ٢٤: ١٧-٢١).
من المدهش كيف أن العديد من الناس اليوم يحاولون تطبيق هذه الكلمات على عودة مستقبلية لربنا! ما الفرق الذي يمكن أن يحدث إذا عاد يهوشوا يوم السبت أو يوم الأحد؟ ما الفرق إذا جاء في الشتاء أو الصيف؟ ومع ذلك، إذا كنت تحاول الهروب من جيش غازٍ، فسيكون لهذا فرق كبير، حيث ستُغلق أبواب المدينة في يوم السبت ولن يكون هناك طريقة للهروب. سيكون الهروب من جيش غازٍ أسهل بكثير إذا لم يكن لديك طفل مرضع للعناية به.
في بعض الأحيان يقلل الناس من خطورة الهجوم على أورشليم. يروي يوسيفوس كيف أن الجنود الرومان "دخلوا بأعداد كبيرة إلى أزقة المدينة، وسيوفهم مسلولة، وقتلوا من أدركوهم بلا رحمة، وأشعلوا النار في المنازل التي هرب منها اليهود، وأحرقوا كل نفس فيها، ودمروا عددًا كبيرًا من الباقين، وعندما أتوا إلى المنازل لنهبها، وجدوا فيها عائلات كاملة من الرجال الموتى، والغرف العلوية مليئة بالجثث، أي من ماتوا بسبب المجاعة؛ ؛ ثم هم وقفوا في رعب عند هذا المنظر، وخرجوا دون أن يلمسوا أي شيء، ولكن على الرغم من أنهم كانوا يرثون أولئك الذين هلكوا بهذه الطريقة، إلا أنهم لم يكونوا كذلك بالنسبة لأولئك الذين ما زالوا على قيد الحياة. لقد التقوا بهم وسدوا الممرات بجثثهم، وجعلوا المدينة بأكملها تسيل بالدماء، لدرجة أن نار العديد من المنازل انطفأت بدماء هؤلاء الرجال. (حروب اليهود، ٦: ٨ :٥).
مات أكثر من مليون يهودي في تدمير أورشليم—وتم حمل ٩٧٠٠٠ آخرين كعبيد!
ستسقط النجوم من السماء
" وَلِلْوَقْتِ بَعْدَ ضِيقِ تِلْكَ الأَيَّامِ تُظْلِمُ الشَّمْسُ، وَالْقَمَرُ لاَ يُعْطِي ضَوْءَهُ، وَالنُّجُومُ تَسْقُطُ مِنَ السَّمَاءِ، وَقُوَّاتُ السَّمَاوَاتِ تَتَزَعْزَعُ. " (متى ٢٤: ٢٩). كثيرًا ما يستخدم الميليّنيّون الأوائل هذا المقطع "لإثبات" أن متى ٢٤ يتحدث عن عودة المسيح بدلاً من تدمير المدينة المقدسة. وغالبًا ما يقولون: "انظر فقط إلى السماء في الليل—النجوم لا تزال في السماء الآن."
لأولئك الذين ليسوا على دراية باللغة النبوية، قد يبدو أن الميليّنيّين الأوائل مقنعين في بعض الأحيان. ومع ذلك، فإن جولة قصيرة في العهد القديم ستُظهر كيف كانت تُستخدم لغة مشابهة لوصف سقوط الملوك والأمم. انظر إلى الأمثلة التالية لحكم يهوه العادل وكيف يصف سقوط قادة الأمم:
علامة ابن الإنسان
في متى ٢٤: ٣٠، قال يهوشوا: " وَحِينَئِذٍ تَظْهَرُ عَلاَمَةُ ابْنِ الإِنْسَانِ فِي السَّمَاءِ. وَحِينَئِذٍ تَنُوحُ جَمِيعُ قَبَائِلِ الأَرْضِ، وَيُبْصِرُونَ ابْنَ الإِنْسَانِ آتِيًا عَلَى سَحَاب السَّمَاءِ بِقُوَّةٍ وَمَجْدٍ كَثِيرٍ."
يرجى ملاحظة أن يهوشوا لم يقل: "ثم يظهر ابن الإنسان في السماء" أو "ثم تظهر العلامة في السماء لابن الإنسان." العبارة حرفيًا هي: "ثم تظهر علامة ابن الإنسان في السماء" (الترجمة التفسيرية لبيري). عبارة "في السماء" تدل على مكان ابن الإنسان، وليس مكان العلامة.
كان خراب أورشليم نفسه بمثابة علامة على حقيقة أن ابن الإنسان كان يحكم في السماء، لأنه كان تحققًا من نبوءته (قارن مع تثنية ١٨: ٢٠-٢٢).
حَجَرٌ لَا عَلَى حَجَرٍ
في بداية موعظة جبل الزيتون، بينما كان يراقب الهيكل، قال يهوشوا: " أَمَا تَنْظُرُونَ جَمِيعَ هذِهِ؟ اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّهُ لاَ يُتْرَكُ ههُنَا حَجَرٌ عَلَى حَجَرٍ لاَ يُنْقَضُ! " (متى ٢٤: ٢).
لم يرغب تيطس، القائد الروماني، في تدمير الهيكل. وفي خطاب له إلى المدافعين اليهود عن المدينة قال: "أناشد جيشي الخاص، واليهود الذين هم الآن معي، وأيضًا أنتم أنفسكم، أنني لا أريد أن أُجبركم على تدنيس هذا المقدس؛ وإذا غيرتم مكان قتالكم، فلن يقترب أي روماني من مقدسكم، ولا يُهان ؛ بل سأسعى للحفاظ على بيتكم المقدس، سواء أردتم ذلك أم لا." (حروب اليهود، ٦: ٢: ٤).
ومع ذلك، بعد أن تم أخذ المدينة، "أصدر أمرًا بأن يتم هدم المدينة والهيكل بالكامل، ولكن بالنسبة لبقية الجدار، فقد تم تسويته تمامًا مع الأرض بواسطة أولئك الذين حفروه حتى الأساس، حتى لم يتبقَّ شيء ليجعل الذين جاؤوا إلى هناك يصدقون أنه كان قد سكنه أحد." (حروب اليهود، ٧: ١: ١). حقًا، تحققت كلمات النبي: " لِذلِكَ بِسَبَبِكُمْ تُفْلَحُ صِهْيَوْنُ كَحَقْل، وَتَصِيرُ أُورُشَلِيمُ خِرَبًا، وَجَبَلُ الْبَيْتِ شَوَامِخَ وَعْرٍ. " (ميخا ٣: ١٢).
تباينات هامة
تم إعطاء علامة بعد علامة حتى يعرف التلاميذ مسبقًا عن خراب أورشليم. تم تقديم تحذيرات حتى يتمكن الناس من الهروب في تلك الأوقات غير العادية عندما ينزل حكم يهوه المحدود والمحلي على أورشليم.
نحن الآن ننتظر العودة النهائية لربنا، " وَأَمَّا ذلِكَ الْيَوْمُ وَتِلْكَ السَّاعَةُ فَلاَ يَعْلَمُ بِهِمَا أَحَدٌ، وَلاَ مَلاَئِكَةُ السَّمَاوَاتِ، إِلاَّ أَبِي وَحْدَهُ. " (متى ٢٤: ٢٦). سيعود يهوشوا في أوقات عادية وبدون تحذير مسبق. بدلاً من حكم محدود على أمة متمردة، " وَيَجْتَمِعُ أَمَامَهُ جَمِيعُ الشُّعُوبِ، فَيُمَيِّزُ بَعْضَهُمْ مِنْ بَعْضٍ كَمَا يُمَيِّزُ الرَّاعِي الْخِرَافَ مِنَ الْجِدَاءِ " (متى ٢٥: ٣٢).
هذه مقالة غير تابعة لمؤسسة WLC من تأليف ديفيد بادفيلد.
لقد أزلنا من المقالة الأصلية جميع الأسماء الوثنية وألقاب الآب والابن، واستبدلناها بالأسماء الأصلية. علاوة على ذلك ، رممنا في الكتاب المقدس اسمي الآب والابن ، كما كتبهما في الأصل مؤلفو الكتاب المقدس الملهمون. -فريق WLC