لم شمل إسرائيل

هذه المقالة ليست من تأليف . WLC عند استخدام مصادر من مؤلفين خارجيين ، فإننا ننشر فقط المحتوى المتوافق ١٠٠٪ مع الكتاب المقدس ومعتقدات WLC الكتابية الحالية. لذلك يمكن التعامل مع هذه المقالات كما لو كانت تأتي مباشرة من WLC. لقد بوركنا كثيرًا بخدمة خدام يهوه الكثيرين. لكننا لا ننصح أعضائنا باستكشاف أعمال أخرى لهؤلاء المؤلفين. لقد استبعدنا مثل هذه الأعمال من مطبوعاتنا لأنها تحتوي على أخطاء. للأسف ، لم نجد بعد خدمة خالية من الأخطاء. إذا صدمت من بعض المحتويات المنشورة والتي ليست من تأليف WLC [المقالات / الحلقات] ، ضع في اعتبارك أمثال ٤: ١٨. يتطور فهمنا لحقه ، حيث يُسلط المزيد من النور على طريقنا. نحن نعتز بالحقيقة أكثر من الحياة ، ونبحث عنها أينما وجدت.

إن لم شمل إسرائيل هو تنبؤ متكرر في كثير من الأحيان في الكتاب المقدس ، مذكور في العديد من المقاطع. كان اليهود مشتتين عالميًا لمدة ١٩٠٠ عام ، ومع ذلك ، خلال تلك الفترة ، تمكنوا من الاحتفاظ بهويتهم الثقافية والدينية. في السنوات الأخيرة ، أعيد تأسيسهم كأمة رغم كل الصعاب. سيكون هذا على الأرجح مثل الأمريكيين الأصليين الذين أعادوا أراضيهم في الولايات المتحدة! سيكون ذلك مرجحًا - نظرًا لأن الأمريكيين الأصليين لم يكونوا مشتتين عالميًا لما يقرب من ألفي عام.

دعونا نتأمل في التنبؤات التي يقدمها الكتاب المقدس في هذا الصدد. فيما يلي قائمة جزئية من الآيات التي تتنبأ ب لم شمل إسرائيل. لمزيد من المقاطع ، انظر التعليق الختامي. [i]

لم شمل إسرائيل

دعونا نلقي نظرة فاحصة على هذا المقطع:

(إشعياء ١١: ١١-١٢) وَيَكُونُ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ أَنَّ السَّيِّدَ يُعِيدُ يَدَهُ ثَانِيَةً لِيَقْتَنِيَ بَقِيَّةَ شَعْبِهِ، الَّتِي بَقِيَتْ، مِنْ أَشُّورَ، وَمِنْ مِصْرَ، وَمِنْ فَتْرُوسَ، وَمِنْ كُوشَ، وَمِنْ عِيلاَمَ، وَمِنْ شِنْعَارَ، وَمِنْ حَمَاةَ، وَمِنْ جَزَائِرِ الْبَحْرِ. ١٢ وَيَرْفَعُ رَايَةً لِلأُمَمِ، وَيَجْمَعُ مَنْفِيِّي إِسْرَائِيلَ، وَيَضُمُّ مُشَتَّتِي يَهُوذَا مِنْ أَرْبَعَةِ أَطْرَافِ الأَرْضِ.

أولاً ، لا يمكن أن يشير هذا إلى لم الشمل في عهد عزرا ونحميا لأنه يقول بوضوح أنه سيتم لم الشمل " ثانية". كتب إشعياء قبل أول تشتت في عهد نبوخذ نصر (القرن الثامن قبل الميلاد). كانت العودة من السبي البابلي والآشوري "التجمع الأول" (إشعياء ١٠: ٢٠-٢٧ ؛ ٤٤: ٢٦-٤٥: ٨). علاوة على ذلك ، لا يمكن أن يشير هذا إلى لم الشمل للخروج تحت حكم موسى لأن إشعياء وعد بأن "البقية" سيُعاد جمعها. لم يكن الخروج من بقية. إذ اجتمع كل اسرائيل.

ثانيًا ، ينص هذا المقطع على أن هذا سيكون تجمعًا عالميًا ("مِنْ جَزَائِرِ الْبَحْرِ ... مِنْ أَرْبَعَةِ أَطْرَافِ الأَرْضِ") بدلاً من إعادة التجمع المحلي.

ثالثًا ، يوضح السياق أن هذا إعادة تجمع عالمي في نهاية التاريخ. في الآيات ١-٥ ، يتكلم إشعياء عن الغصن (المسيا). في الآيات ٦-٩ ، يتحدث عن مملكة المسيح. في الآيات من ١٠ إلى ١٦ ، يتحدث عن إعادة التجمع السياسي أو الجسدي لإسرائيل. في الفصل ١٢: ١-٦ ، يتحدث عن إعادة التجمع الروحي في إسرائيل. كان هذا في زمن الملك المسيح (الآية ١٠). يذكر إشعياء "أصل يسى" الذي هو مرادف للمسيح.

رابعًا ، يذكر البلدان المحددة التي سيعود منها اليهود. كتب أوجيني جونستون عن اللقاء الأول في عهد عزرا ونحميا:

عاد حوالي ٥٠ ألف يهودي من بابل على الفور في عهد زربابل (نحميا ٧: ٦-٧ ، ٦٦-٦٧). بعد قرن تقريبًا ، قاد نحميا مجموعة أخرى من شوشن في بلاد فارس (نحميا ١: ١ ؛ ٢: ١-١١). لم تذكر أماكن أخرى عاد منها اليهود. من بين أسماء اليهود الذين عادوا ، نجد العديد من الأسماء البابلية والفارسية ، مما يشير إلى أن اليهود كانوا يعيشون في هذه المناطق ولكن لا يوجد دليل على عودتهم من مناطق أخرى.

اليوم ، نرى أن هناك خروجًا جماعيًا من هذه البلدان المحددة التي تنبأ بها إشعياء:

إحصائيات عن لم الشمل من الأمم
السكان اليهود (اليوم)	السكان اليهود (١٩٤٨)	أمة
بضع مئات.	٦٦٠٠٠ يهودي.	مصر
أقل من ١٠!	١٥٠٠٠٠ يهودي	آشور وبابل (العراق الحديث)
أقل من ١٠٠.	١٥٠٠٠ يهودي.	حماة (سوريا الحديثة)
من ٢٠٠٠٠ إلى ٢٥٠٠٠.	٩٥٠٠٠ يهودي.	عيلام (بلاد فارس الحديثة ، ثم إيران)

لم الشمل في إرميا

يكتب إرميا:

(إرميا ٣١: ٣٨-٤٠) يقول يهوه: "هَا أَيَّامٌ تَأْتِي، يَقُولُ الرَّبُّ، وَتُبْنَى الْمَدِينَةُ لِلرَّبِّ مِنْ بُرْجِ حَنَنْئِيلَ إِلَى بَابِ الزَّاوِيَةِ، ٣٩ وَيَخْرُجُ بَعْدُ خَيْطُ الْقِيَاسِ مُقَابِلَهُ عَلَى أَكَمَةِ جَارِبَ، وَيَسْتَدِيرُ إِلَى جَوْعَةَ، ٤٠ وَيَكُونُ كُلُّ وَادِي الْجُثَثِ وَالرَّمَادِ، وَكُلُّ الْحُقُولِ إِلَى وَادِي قَدْرُونَ إِلَى زَاوِيَةِ بَابِ الْخَيْلِ شَرْقًا، قُدْسًا لِيهوه. لاَ تُقْلَعُ وَلاَ تُهْدَمُ إِلَى الأَبَدِ ".

السطر الأخير حاسم لأن يهوه يعد بأن اليهود لن يتشتتوا مرة أخرى بعد هذا الوقت. هذا ، بالطبع ، لا يمكن أن يشير إلى إعادة التجمع الأولى. بالإضافة إلى ذلك ، يعلق جون والفوورد ، "من المتوقع أن تعود إسرائيل إلى الأرض وأن أوروشليم ستُبنى في منطقة معينة لم تُستخدم سابقًا في أغراض البناء. ومن اللافت للنظر أن هذه المنطقة المحددة تم بناؤها في جزء من مدينة أوروشليم الحديثة تحقيقا لهذه النبوءة ".

لم الشمل في حزقيال

يكتب حزقيال:

(حزقيال ٣٧: ١١-١٢ ، ١٤ ، ٢١-٢٢ ، ٢٥) "يَا ابْنَ آدَمَ، هذِهِ العِظَامُ هِيَ كُلُّ بَيتِ إِسْرَائِيلَ.... وأَجْعَلُ رُوحِي فِيكُمْ فتَحْيَوْنَ، وَأَجْعَلُكُمْ فِي أَرْضِكُمْ، فَتَعْلَمُونَ أَنِّي أنَا الرَّبُّ. "يقول يهوه ... ٢١ هأَنَذَا آخُذُ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ بَيْنِ الأُمَمِ الَّتِي ذَهَبُوا إِلَيْهَا، وَأَجْمَعُهُمْ مِنْ كُلِّ نَاحِيَةٍ، وَآتِي بِهِمْ إِلَى أَرْضِهِمْ، ٢٢ وَأُصَيِّرُهُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً فِي الأَرْضِ عَلَى جِبَالِ إِسْرَائِيلَ، وَمَلِكٌ وَاحِدٌ يَكُونُ مَلِكًا عَلَيْهِمْ كُلِّهِمْ، وَلاَ يَكُونُونَ بَعْدُ أُمَّتَيْنِ، وَلاَ يَنْقَسِمُونَ بَعْدُ إِلَى مَمْلَكَتَيْنِ.

يشير هذا المقطع إلى نهاية التاريخ البشري لأنه يذكر عودة المسيح ("وَعَبْدِي دَاوُدُ رَئِيسٌ عَلَيْهِمْ إِلَى الأَبَدِ ..." الآية ٢٥). لم يحدث هذا بعد ، لذا يجب أن نتوقع حدوث ذلك في المستقبل. إذا قرأت الفصل بأكمله ، يصف حزقيال رؤية الهياكل العظمية التي يتم تجميعها وتشكيلها إلى كائن حي. يقترح عيد العنصرة أن هذا المقطع قد ينطوي على عملية وليس حدثًا بين عشية وضحاها. تكتسب العظام أعصابًا ثم لحمًا وتغطى بالجلد. أخيرًا ، يتم إعطاؤها النفس (أو الحياة). [٨] وبالمثل ، كانت عملية إعادة التجمع الحديثة لإسرائيل عملية بطيئة ، والأمة علمانية بشكل أساسي - وليست روحية. لذلك ، فإن باقي تحقيق هذا التوقع سيحدث في المستقبل.

لم الشمل في هوشع

في بداية هوشع ، أمر يهوه هوشع أن يتزوج جومر - عاهرة. لديها عدة أطفال معها ، وتركته لتنام مع رجال آخرين (٢: ٢-٧). في الأصحاح ٣ ، أُمر هوشع أن يجدد علاقته مع جومر. تصبح هذه صورة دراماتيكية لمعاملات يهوه مع إسرائيل. تزوجها يهوه ، وتركه إسرائيل للأصنام ، لكنه ظل مخلصًا لها. في الأصحاح الثالث ، يتنبأ هوشع بإسرائيل:

(هوشع ٣: ٤-٥) لأَنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ سَيَقْعُدُونَ أَيَّامًا كَثِيرَةً بِلاَ مَلِكٍ، وَبِلاَ رَئِيسٍ، وَبِلاَ ذَبِيحَةٍ، وَبِلاَ تِمْثَال، وَبِلاَ أَفُودٍ وَتَرَافِيمَ.

"بِلاَ مَلِكٍ، وَبِلاَ رَئِيسٍ…." لن يكون للشعب حاكم سياسي.

"وَبِلاَ ذَبِيحَةٍ، وَبِلاَ تِمْثَال…." سيكون الناس بدون ممارسة دينية.

"وَبِلاَ أَفُودٍ وَتَرَافِيمَ ...." سيكون الناس بلا ممارسة دينية صحيحة أو خاطئة (راجع ٢ ملوك ٢٣ ؛ عزرا ٢: ٦٣).

يعلق جون بلوم ، "إن الموسوعة اليهودية ، من ناحية أخرى ، تعتقد أن" الكهنة اندمجوا مع بقية الأمة "وأيضًا أنه بعد حوالي ٢٠ عامًا من الدمار ، قرر السنهدريم في جبنة [يمنيا] أن تضحيات المعبد كانت ... يمكن استبدالها بالصدقة والتوبة. "على أي حال ، بحلول عام ١٠٠ م ، أصبح اليهود" بلا ذبيحة وأفود (مجازية) ". واستمر هذا الوضع حتى يومنا هذا.

يكتب هوشع ،

(هوشع ٣: ٥) بَعْدَ ذلِكَ يَعُودُ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَيَطْلُبُونَ الرَّبَّ إِلهَهُمْ [الإصلاح الديني] وَدَاوُدَ مَلِكَهُمْ[استعادة سياسية]، وَيَفْزَعُونَ إِلَى الرَّبِّ وَإِلَى جُودِهِ فِي آخِرِ الأَيَّامِ.

أخيرًا ، يتنبأ هوشع بأن إسرائيل ستعود سياسياً ودينياً في نهاية التاريخ البشري.

لم الشمل في زكريا

يكتب زكريا ،

(زكريا ١٠: ٨-١٠) "أَصْفِرُ لَهُمْ وَأَجْمَعُهُمْ لأَنِّي قَدْ فَدَيْتُهُمْ، وَيَكْثُرُونَ كَمَا كَثُرُوا.٩ وَأَزْرَعُهُمْ بَيْنَ الشُّعُوبِ فَيَذْكُرُونَنِي فِي الأَرَاضِي الْبَعِيدَةِ، وَيَحْيَوْنَ مَعَ بَنِيهِمْ وَيَرْجِعُونَ.١٠ وَأُرْجِعُهُمْ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ، وَأَجْمَعُهُمْ مِنْ أَشُّورَ، وَآتِي بِهِمْ إِلَى أَرْضِ جِلْعَادَ وَلُبْنَانَ، وَلاَ يُوجَدُ لَهُمْ مَكَانٌ."

لا يمكن أن يشير هذا إلى النفي الأول لأن هذا السفر يعود إلى فترة المنفى! يؤرخ غليسون آرتشر سفر زكريا بين ٥٢٠ و ٤٨٠ قبل الميلاد. يؤرخ العلماء الليبراليون هذا الكتاب حتى في وقت لاحق. [١١] أيضا ، يذكر زكريا "البلدان البعيدة" - وليس فقط مصر وآشور (راجع زكريا ١٢: ٦).

لم الشمل في العهد الجديد

قال يهوشوا ،

(لوقا ٢١ : ٢٤) وَيَقَعُونَ [اليهود] بِفَمِ السَّيْفِ، وَيُسْبَوْنَ إِلَى جَمِيعِ الأُمَمِ، وَتَكُونُ أُورُشَلِيمُ مَدُوسَةً مِنَ الأُمَمِ، حَتَّى تُكَمَّلَ أَزْمِنَةُ الأُمَمِ.

الكلمة المُهمة هنا هي "حتى…." دمر الرومان أوروشليم والهيكل في عام ٧٠ بعد الميلاد. ومع ذلك ، بينما تم إبعاد اليهود مؤقتًا من الأرض ، فإنهم سيحصلون في النهاية على الأرض. في نهاية التاريخ ، صور زكريا أوروشليم على أنها في أيدي اليهود (زكريا ١٢ و ١٤).

من اللافت للنظر أن إعادة توحيد أمة إسرائيل كان متوقعا - ليس فقط في فقرة واحدة ء ولكن في عشرات المقاطع في الكتاب المقدس. يعتقد العديد من المؤلفين في الكتاب المقدس (كل من العهدين القديم والجديد) أن يهوه سيعيد دولة إسرائيل كدولة ذات سيادة على أرضها الأصلية. في الخمسين سنة الماضية ، أتى هذا التوقع ثماره. يعلق جون والفوورد ، "إعادة إسرائيل إلى أرضها القديمة وتأسيسها كحكومة سياسية حدث لا مثيل له في تاريخ العالم."

الجدول الزمني للشعب اليهودي في أرض الموعد
حدث	المقطع والزمن
دعا الله إبراهيم من أرض أور للذهاب إلى أرض الموعد ، لكنه لم يمتلكها أبدًا.	(تكوين ١١) ما يقرب من ٢٠٠٠ ق.م.
قاد يوسف العبرانيين لبناء منازلهم في مصر بسبب المجاعة.	(تكوين ٣٧-٥٠) حوالي ١٨٠٠ قبل الميلاد
قاد موسى هؤلاء العبيد العبرانيين من مصر إلى أرض الموعد. لقد أخطأوا في حق الله (خروج ٣٢) ، ولعنهم أن يتيهوا لمدة ٤٠ عامًا حتى يموت كل المذنبين الكبار.	(الخروج) حوالي ١٤٤٥ قبل الميلاد.
بعد أن بدأت الأربعون عامًا ، قاد يشوع وكالب العبرانيين إلى أرض الموعد.	(يشوع) حوالي ١٤٠٠ ق.م.
ليس للأمة قيادة. والشيء المتكرر هو أنهم بحاجة إلى ملك (قضاة ٢١: ٢٥).	(قضاة) حوالي ١٣٠٠ قبل الميلاد.
أقام الله شاول كأول ملك لأمة إسرائيل.	(١ صموئيل) حوالي ١٠٠٠ ق.م.
تولى داود منصب الملك بعد شاول. تولى سليمان بعده.	(٢ صموئيل) حوالي ١٠٠٠ ق.م.
سمح سليمان - ابن داود - للرجال العبرانيين بالزواج من الوثنيات. سرعان ما انتشرت عبادة الأوثان في إسرائيل.	(١ و ٢ ملوك) حوالي ٩٠٠ ق.م.
لم يتمم اليهود عقدهم مع الله (تثنية ٢٨ ؛ لاويين ٢٦). لذلك حذر هؤلاء الأنبياء اليهود من الدينونة بعد سيطرة الأشوريين.	(إشعياء ، عاموس ، هوشع) حوالي ٧٥٠ ق.م.
في هذه المرحلة من تاريخ إسرائيل ، انقسمت الأمة إلى فصيلين: إسرائيل في الشمال ويهودا في الجنوب. سيطر الآشوريون على القبائل العشر في الشمال (إسرائيل).	(٢ ملوك ) ٧٢١ ق.م.
خلال هذه الفترة ، تنبأ إرميا بأن بقية إسرائيل (يهوذا) سوف يتم غزوها ونفيها. وتوقع أن هذا سيستمر ٧٠ عاما.	(إرميا ٢٩: ١٠) حوالي ٦٥٠ قبل الميلاد
سيطرت بابل على بقية الأرض (يهوذا) ، كما تنبأ إرميا. كانت هذه هي الأرض المتبقية إلى الجنوب. تم نفي كل اليهود.	(دانيال) حوالي ٦٠٠ قبل الميلاد
بعد السبي ، تم إعادة اليهود إلى الأرض. يصف سفر عزرا كيف أعادوا بناء الهيكل ، ويصف سفر نحميا كيف أعادوا بناء الجدار الداعم.	(عزرا ونحميا) حوالي ٥٠٠ قبل الميلاد
استعمر الإسكندر الأكبر اليهود. تم التنبؤ بهذا في سفر دانيال (دانيال ٨) ، لكنه لم يُسجل تاريخيًا في العهد القديم. حدث هذا خلال فترة ما بين العهدين (الفترة بين العهد القديم والعهد الجديد).	٣٥٠ قبل الميلاد
ثار عدد من اليهود في ذلك الوقت (والذي كان يسمى ثورة المكابيين) ، وطردوا اليونانيين من إسرائيل.	١٦٧ قبل الميلاد
غزا الرومان اليهود واستعمروهم مرة أخرى. تم جلب حكام للإشراف على اليهود وتحصيل الضرائب. كان الوالي في زمن يسوع بيلاطس البنطي.	٦٣ قبل الميلاد
صُلب يسوع. بدأت الكنيسة في يوم الخمسين (أعمال الرسل ٢).	٣٣ م
أمر تيطس - الجنرال الروماني - بتدمير أوروشليم والهيكل. سجل جوزيفوس أن ١،١ مليون قتلوا.	٧٠ م
تم الترحيب بسيمون بار كوخبا باعتباره شخصية مسيانية يمكن أن يجلب الحرية إلى أوروشليم. أرسلت روما ستة جحافل كاملة لتدمير حركته. نتيجة لثورة بار كوخبا ، تم منع جميع اليهود من دخول مدينة أوروشليم.	١٣٢-١٣٦ م
استولى العرب العباسيون على الأرض خلال هذه الفترة. لقد احتفظوا بها حتى القرن العشرين. سادت معاداة السامية. كان اليهود رجالا ونساء بلا وطن. أحاطت بهم نظريات الشك والتآمر ، لأنهم كانوا شعبًا موجودًا في كل مكان على وجه الأرض. بدأ الناس بالاستياء من هؤلاء الأجانب ، وهذا هو المكان الذي نشأت فيه معاداة السامية.	٧٠٠ ميلادية
في ذلك الوقت ، كان ما يقرب من ٢٥٠٠٠ يهودي يعيشون في إسرائيل.	١٨٨١
في هذا الوقت (بداية الحرب العالمية الأولى) ، كان هناك ما يقرب من ٨٠ ألف يهودي يعيشون في إسرائيل.	١٩١٤
مع بداية الحرب العالمية الثانية ، كان هناك أكثر من ٤٠٠٠٠٠ يهودي يعيشون في أرض الموعد. بينما كانت الولايات الصادرة عن عصبة الأمم ووزير الخارجية البريطاني لتشريع الأراضي لهم ، لم يحترمهم أحد أو يستمع إليهم. كانت قوانين الهجرة اليهودية (من قبل العرب) صارمة جدا.	١٩٣٩
بعد الحرب العالمية الثانية ، حصل اليهود على تعاطف عالمي بسبب معاداة السامية في عهد الرايخ الثالث لهتلر.	١٩٤٥
سلم البريطانيون أرض فلسطين (أرض الميعاد) إلى الأمم المتحدة. قسمت الأمم المتحدة الأرض إلى دولة عربية ودولة يهودية. ٦٥٠٠٠٠ يهودي عاشوا في إسرائيل في ذلك الوقت. كانت هناك عملية إعادة توطين هائل للأرض.	١٩٤٨
انسحب البريطانيون. أعلنت إسرائيل نفسها دولة مستقلة. قبل أن ينتهي اليوم ، دخلت مصر والأردن والعراق وسوريا ولبنان والمملكة العربية السعودية في حرب مفتوحة! تم التوصل إلى الهدنات بحلول العام التالي.	ان ١٤ مايو ١٩٤٨
انخرطت إسرائيل في حرب الأيام الستة. أدى ذلك إلى استعادة اليهود أراضيهم من قناة السويس إلى نهر الأردن ، بما في ذلك مدينة أوروشليم نفسها.	الخامس من يونيو ١٩٦٧
يوجد اليوم ما يقرب من ستة ملايين يهودي في إسرائيل.	يومنا هذا

دعونا ننظر في بعض الاعتراضات على هذه النبوءات الكتابية.

الاعتراض رقم ١: "ماذا لو كان لم شمل إسرائيل مجرد نبوءة تحققت؟"

يدعي المشككون أنه لا يوجد شيء خارق للطبيعة في هذا التنبؤ. بدلاً من ذلك ، حقق الشعب اليهودي هذه النبوءة. يقرأ الشعب اليهودي كتبه المقدسة التي تشجعه على استعادة أرضه - وبالتالي تحقيق هذه "التنبؤات". دعونا نلقي نظرة على اثنين من الردود على هذا الاعتراض:

أولاً ، لم تشتت الحكومة الرومانية عادة الدول التي تم احتلالها. بدلاً من ذلك ، سيطروا عليها بينما سمحوا لأهلها بالبقاء في أرضهم (على سبيل المثال ، إسرائيل في زمن المسيح). كتب صموئيل كيلوج ، "مثل التشتت ، يرجى ملاحظة أنه ليس نتيجة ضرورية للهيمنة الأجنبية. فالرومان ، على سبيل المثال ، الذين يستحقون آخر تشتت لليهود وأكثرهم انتشارًا ، احتلوا العديد من الأمم ؛ بشكل عام ، سمحوا لهذه الأمم بالبقاء في أرضهم إذا خضعوا لروما. [١٥] " قدر جوزيفوس الوفيات بـ ١،١ مليون يهودي خلال هذا الوقت.

ثانيًا ، كما يتنبأ الكتاب المقدس ، من غير المحتمل أن يحتفظ اليهود بهويتهم بدون حكومة ومكان عبادة مركزي. تنبأ هوشع ، "لأَنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ سَيَقْعُدُونَ أَيَّامًا كَثِيرَةً بِلاَ مَلِكٍ، وَبِلاَ رَئِيسٍ، وَبِلاَ ذَبِيحَةٍ، وَبِلاَ تِمْثَال، وَبِلاَ أَفُودٍ وَتَرَافِيمَ." (هوشع ٣: ٤). تنبأ هوشع أن اليهود سوف يتشتتون "لأيام عديدة" بدون "بِلاَ مَلِكٍ، وَبِلاَ رَئِيسٍ". إنهم بالكاد يرغبون في تحقيق هذا التوقع بأنفسهم! علاوة على ذلك ، سيكون من الصعب الحفاظ على هوية وطنية بدون ملك أو أمير ليحكم الأمة. وبالمثل ، تنبأ حزقيال بأن سلالة الملك سوف تتوقف حتى يأتي الملك المسيح (حزقيال ٢١: ٢٥ء٢٧ " انْزِعِ الْعَمَامَةَ. ارْفَعِ التَّاجَ ... هذَا أَيْضًا لاَ يَكُونُ حَتَّى يَأْتِيَ الَّذِي لَهُ الْحُكْمُ فَأُعْطِيَهُ إِيَّاهُ."). لم يكن لإسرائيل ملك منذ هذا الوقت (٥٨٧ قبل الميلاد). لم يكن المكابيون من سلالة داود أو سبط يهوذا ، ولا هيرودس.

ثالثًا ، لم يتجمع اليهود مرة أخرى ء بل مرتين. إذا كانت إعادة توحيد إسرائيل بمثابة لم شمل محظوظ للمتطرفين الدينيين ، فسيتعين عليها أن تشرح ليس فقط حظًا واحدًا بل حظين. لذلك ، فإن عدم احتمالية لم شمل محقق ذاتيًا تتضاعف أضعافًا مضاعفة بالثانية. كان التجمع الأول في عهد عزرا ونحميا.

رابعًا ، حاولت دول أخرى استعادة العلاقات لكنها فشلت مرارًا وتكرارًا. كتب روبرت نيومان:

"ما هي احتمالات تشتت مجموعة من الناس على مستوى العالم ، مع الاحتفاظ بهويتها لقرون بشكل مستقل عن الوطن ، وتجاوز الاضطهاد والمضايقات المستمرة تقريبًا ، ثم العودة لإعادة تأسيس أمتهم؟ قلة من شعوب العهد القديم بقيت على قيد الحياة اليوم كمجموعات عرقية مميزة: فقد اختفى جميع سكان موآب ، وأدوم ، والنبطية ، والفلستية ، وآشور ، بعد أن اختلطوا بالهجرات المتتالية للعرب وغيرهم إلى المنطقة. بقي المصريون والسامريون الأقباط (قبل الإسلام) على قيد الحياة ، لكنهم بقوا داخل أو بالقرب من أوطانهم. بالنظر إلى الاضطرابات في الشرق الأدنى ، حافظ حوالي عُشر هؤلاء الأشخاص فقط على هويتهم العرقية القديمة في المنطقة على مر القرون. واجه اليهود ، الذين انتشروا على مستوى العالم ، احتمالات أقل بكثير للاحتفاظ بهويتهم خارج وطنهم لأكثر من ألفي عام. إن عودة مجموعة منتشرة على مستوى العالم إلى أرضهم الأصلية وإعادة توطينهم بعد ألفي عام أمر فريد من نوعه في التاريخ. هذا ليس وضعًا مثل البلقان أو الاتحاد السوفيتي السابق حيث تفكك مزيج من الجماعات المعادية بعد قرن من الهيمنة السياسية القسرية. لكن تشتت عالميًا لمجتمعات صغيرة ومعزولة نسبيًا في أراض أجنبية حافظت مع ذلك على هويتها لآلاف السنين. ربما يكون أقرب تشبيه هو ما إذا عادت مجتمعات الأميش أو المينونايت إلى أوطانها وشكلت أمة جديدة ، على الرغم من أن تاريخ هذه الجماعات يبلغ ٥٠٠ عام فقط ".

كما أشرنا أعلاه ، حاول أشخاص مشتتون آخرون استعادة أراضيهم (على سبيل المثال ، الأمريكيون الأصليون) ، لكن هذا ليس بالسهولة التي يدعيها المشككون. إذا كان هذا سهلاً للغاية ، فلماذا لم تتمكن المجموعات الأخرى من القيام بذلك؟

خامسًا ، تجمع اليهود مجددًا على الرغم من المقاومة الرهيبة. للأسف ، تم تنفيذ الكثير من هذا الاضطهاد ومعاداة السامية من قبل بعض المسيحيين. كتب صموئيل كيلوج: "ما زلنا نجد أن اليهود كانوا تحت حكومة أجنبية لثلاثة أرباع تاريخهم. على مدى نصف تاريخهم ، أكثر من ثمانمائة عام ، انتشروا من وطنهم إلى كل أمة على وجه الأرض تقريبًا[١٧] "(لتحقيق هذه النبوءة) ، مع الأخذ في الاعتبار الاضطهاد الروسي والألماني لليهود. كتب كيلوغ ، "كل تأثير قد يمحو شعبًا ما تقريبًا قد أتى على اليهود عبر القرون ، كما لم يحدث على أي أمة أخرى في التاريخ ، ومع ذلك لا يزالون على قيد الحياة حتى اليوم ... لكن المحرقة النازية قضت على حوالي ستة ملايين يهودي وفقًا للأفضل يقدر بحوالي ثلثي السكان اليهود في أوروبا في ذلك الوقت ".

يوجد اليوم ما يقرب من ستة ملايين يهودي في إسرائيل. كان هذا تقريبًا عدد اليهود الذين قتلوا في عهد الرايخ الثالث لهتلر. إذا كانت هذه النبوءة قد تحققت ، فقد تم ذلك في ظل معارضة شديدة. كان هتلر يطارد هؤلاء الناس في منازلهم في جميع أنحاء أوروبا ويرسلهم بشكل منهجي إلى معسكرات الموت ليحرقوا أحياء! وبالتالي ، لم يكن هذا إعادة تجمع سهلة للمشتتين. لقد كانت إعادة جمع شاقة ومعذبة للناس المضطهدين. يضيف تشارلز رايري:

"في عام ٧٠ م ، حلت كارثة أكبر على اليهود. قبل ذلك بعامين ، قُتل ٢٠ ألف يهودي على أيدي الوثنيين في قيصرية ، وفي يوم واحد ، قطع سكان دمشق حناجر ١٠ آلاف آخرين. ولكن في عام ٧٠ بعد الميلاد ، تم احتلال أوروشليم وتدمير الهيكل. تم إلقاء أكثر من ١٠٠٠٠٠ جثة من اليهود فوق سور المدينة خلال ذلك الحصار ، وبعد سقوط المدينة تم بيع عدد مماثل للعبودية. أحد التقديرات هو أن أكثر من مليون شخص قتلوا في احتلال أوروشليم والأحداث التي تلت ذلك. لم يكن العالم أرحم مع الشعب اليهودي منذ ذلك الوقت. تحت حكم الإمبراطور هادريان (١١٧-١٣٨ م) ، دمر الرومان ٩٨٥ بلدة في فلسطين وقتلوا ٥٨٠٠٠٠ رجل. تم بيع كثيرين آخرين كعبيد. تم طرد اليهود من أوروشليم ، وهي سياسة استمرت في ظل الأباطرة الآخرين. كما أدت الحروب الصليبية (١٠٩٦ م وما بعدها) ، التي سعت إلى استعادة الأماكن المقدسة في فلسطين من المسلمين ، إلى إبادة يهود أوروبا كجزء من الحروب المقدسة. حتى الإنجليز والفرنسيون ، في أواخر القرن الثالث عشر ، قضوا على مجتمعات يهودية بأكملها في مقاطعاتهم. بينما كان كولومبوس يكتشف أمريكا ، طُرد اليهود من جميع أنحاء أوروبا الغربية تقريبًا ".[١٩]

تنبأ سفر التثنية أن الناس "وَتَكُونُ دَهَشًا وَمَثَلًا وَهُزْأَةً فِي جَمِيعِ الشُّعُوبِ الَّذِينَ يَسُوقُكَ يهوه إِلَيْهِمْ." (تث ٢٨: ٣٧). لقد رأينا أيضًا أن هذا التوقع يؤتي ثماره. النكات والقوالب النمطية المعادية للسامية أحاطت باليهود بطريقة مهينة.

سادساً ، عندما حاول اليهود التجمع مرة أخرى ، فشلوا مراراً وتكراراً. حاول اليهود فرض أنفسهم على الإمبراطورية الرومانية مرتين من قبل لكنهم فشلوا فشلاً ذريعًا. قدر جوزيفوس أن ١،١ مليون يهودي قُتلوا في ٧٠ بعد الميلاد. كانت هناك خسائر إضافية في ثورة بار كوخبا في ١٣٢ بعد الميلاد. ولم يدعوا ذلك إلا بعد أن أعطتهم الدول العلمانية هذه السلطة.

لهذا السبب يعتقد منظرو المؤامرة المعادون للسامية أن الهولوكوست كانت خدعة. إنهم يؤمنون بهذا لأن اليهود استعادوا أرضهم بسبب هذه الفظائع. صوتت الأمم المتحدة على وجود إسرائيل كأمة. حتى الاتحاد السوفياتي صوت لها! حتى حدوث ذلك ، لم يكن بوسع إسرائيل شراء أو استيراد الأسلحة. فرضت بريطانيا العظمى حصارًا بحريًا على إسرائيل ، حيث قامت بمصادرة الأسلحة التي كان المستوطنون اليهود يهربون إليها. وبالكاد ترغب الحكومات الملحدة (مثل اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية) في تحقيق نبوأت الكتاب المقدس.

سابعاً ، كانت مؤسسة دولة إسرائيل حركة علمانية في الأساس ء وليست دينية. يمكن للدوغمائية الدينية والتعصب أن يفسرا الدافع القوي الذي لا يلين. لكنه لا يفسر إعادة توحيد إسرائيل ، لأن إسرائيل دولة علمانية إلى حد كبير - وليست دولة دينية. [٢٠] لكي ينجح هذا التفسير ، سنحتاج إلى جدول أعمال ذي دوافع دينية كافية (أي إيمان الكتاب المقدس). لكن إعادة توحيد إسرائيل كانت مدفوعة إلى حد كبير بدوافع سياسية وعلمانية (مثل الصهيونية وثيودور هرتزل). حتى دولة إسرائيل العلمانية هذه تم التنبؤ بها في الكتاب المقدس ، الذي ينص على أن إعادة توحيد إسرائيل السياسية سوف تسبق إحياءها الروحي (انظر حزقيال ١١: ١٧-٢٠ ؛ ٣٦: ٢٦-٢٨).

الاعتراض رقم ٢: الرد على ريتشارد كاريير

أريد الرد على انتقادات المتشكك ريتشارد كاريير لهذه النبوة. يمكن العثور على نقده في مقالته "نيومان في النبوة كمعجزة" (١٩٩٩ ، ٢٠٠٥).

الحجة الأولى: لم يتنبأ هوشع بعدد الأيام التي ستتشتت فيها إسرائيل

الادعاء: يدعي كارير أن هذا المقطع ليس تنبؤيًا "لأنه لا يذكر عدد الأيام التي ستعاني فيها إسرائيل بهذه الطريقة".

الرد: هذه ليست حجة. إنه مجرد توقع. هذا البيان لا يتعامل مع الأدلة. إنه يتعامل مع توقعات كارير لشيء لم يتم توقعه مطلقًا. لذلك ، هذه "الحجة" خادعة. إذا تم توقع عدد الأيام ، فقد أضافت كارير توقعات أخرى. وبالتالي لا يوجد توقع يرضي توقعات كارير. في الواقع ، يكتب كارير في نهاية هذا القسم ،

لو قال هوشع أنه في غضون خمسة وعشرين قرنا ، سيكون للإسرائيليين مجتمعات في أرض عبر بحر كبير يقع خلف مصب البحر الأبيض المتوسط ​​، وأنهم سيبنون سلاحًا يطير في الهواء ويخرب ممالك بأكملها ، وأن الشعب البريطاني سيساعدهم في استعادة أرضهم المقدسة ضد شعب يصلي لإله واحد فقط ، كان ذلك سيكون معجزة. لكننا لا نحصل على تنبؤات في أي مكان بالقرب من ذلك (وهذا المثال الافتراضي ليس جيدًا أو دقيقًا في حد ذاته).

أليس هذا المثال جيدًا بما فيه الكفاية أيضًا؟ يوضح هذا التعليق الأخير أن توقعات كارير هي المشكلة وليست التوقع نفسه.

الحجة الثانية: تدمير إسرائيل ليس بعيد الاحتمال - ولكنه محتمل

الادعاء: بعد ذلك ، يركز كارير على مدى احتمال تدمير إسرائيل ، بسبب "صغر حجمها وموقعها الاستراتيجي في حلقة الوصل الرئيسية لطريقين رئيسيين لتجارة المحيطات ، بين عدة قوى عظمى." ويخلص إلى أن "هذه النبوءة تفشل في أن تكون معجزة".

الرد: بالطبع ، تدمير وتشتت إسرائيل ليسا الجزء الحاسم من هذه النبوة. يتم تدمير الأمم في كل وقت. بدلاً من ذلك ، الجزء الحاسم هو لم شملهم. إنه لأمر مروع أن كارير لم يعترف أبدًا بهذه النقطة الحرجة!

الحجة الثالثة: لم يكن إلغاء عبادة الأصنام بعيد الاحتمال

الادعاء: يلاحظ كارير ، "كان رجال الدين اليهود في حملة ضد عبادة الأصنام على مر العصور ، وبالتالي فإن الادعاء بأن الأصنام سوف تختفي هو بالكاد توقع أكثر من كونه نبوة." يجادل كارير بأن التعصب اليهودي سوف يلغي - أو يحقق ذاته - هذا التوقع لأن اليهود المتدينين كانوا يكرهون عبادة الأصنام.

الرد: فشلت هذه الحجة لأن هوشع ، كما ذكرنا سابقًا ، تنبأ أيضًا بغياب العبادة الدينية الحقيقية ، فضلاً عن الحكومة. لماذا يضع اليهود المتدينون أيضًا "خطة" (على حد تعبير كارير) للقضاء على العبادة الحقة والقيادة الأصيلة؟ سيكون لدى اليهود المتدينين الدافع للحفاظ على هذه الأشياء ء وليس التنبؤ بها.

الحجة الرابعة: يجب أن يعتبر ملوك المكابيين ملوكًا

الادعاء: كتب كارير ، "التنبؤ يقول فقط" بِلاَ مَلِكٍ "، لذا فإن نيومان يتمتع بحرية التفسير ء ولكن هذا يسمح لأي عذر للملك المفقود أن يكون ناجحًا."

الرد: لم يكن المكابيون من سبط يهوذا بل من السلالة الكهنوتية. لذلك ، بالنسبة للقارئ اليهودي ، لن يكونوا ملوكًا حقيقيين. في حين أن كارير (ملحد القرن الحادي والعشرين) لا يرى فرقًا هنا ، ما الذي كان سيفكر فيه الجمهور اليهودي الأصلي؟ كان هذا التمييز مهمًا بالنسبة لهم - حتى لو لم يكن كذلك بالنسبة لكارير.

في الختام ، فإن الخلافات الطفيفة مع كارير حول تفاصيل هذه النبوة تصرف انتباهنا عن النقطة الرئيسية ، والتي لم يتم تناولها حقًا. إنه يركز على التفاصيل الدقيقة بدلاً من التنبؤ الكلي. حتى بعد أخذ نقد كارير بعين الاعتبار ، لا يزال من الواضح أن العهد القديم يتنبأ بلم شمل إسرائيل في عشرات المقاطع ، والتي لا تزال نبوءة كتابية رائعة.

الاعتراض رقم ٣: "كيف نعرف أن هذه المقاطع لا تشير إلى التجمع الأول لإسرائيل (في عهد عزرا ونحميا)؟"

حتى الآن ، في التاريخ اليهودي ، كان هناك جمعان تاريخيان (أو ثلاثة إذا حسبت الخروج).

التجمع الأول: تشتت اليهود في زمن أبناء سليمان لأنهم أهملوا السبت وعبادة الأصنام. اجتمعوا في زمن عزرا ونحميا.

التجمع الثاني: التشتت بعد تدمير الهيكل والأمة بين عامي ٧٠ و ١٣٥ م.

يجادل النقاد بأن هذه المقاطع أعلاه تشير إلى إعادة التجمع الأول في عهد عزرا ونحميا (القرن السادس قبل الميلاد). هل هذا هو الحال؟

أولاً ، يقال إن وعود هذا التجمع دائمة. نقرأ في عاموس ٩: ١٤-١٥ أن الله لن يشتت الناس مرة أخرى بعد إعادة التجمع التي تم التنبؤ بها. لا يمكن أن يشير هذا إلى التجمع الأول لأن إسرائيل كانت مشتتة ٧٠ بعد الميلاد تحت حكم الرومان ، الأمر الذي من شأنه أن يخالف الوعد. يزعم العلماء الليبراليون أن هذه المقاطع تشير إلى التجمع الأول ، لكن النبي "بالغ" في ما سيحدث! كمؤمنين بالكتاب المقدس ، لا يمكننا الوقوف مع هذه الأنواع من التفسيرات. إذا كان النص يقول إنها إعادة جمع دائمة ، فهذا هو معناه.

ثانيًا ، أشار يهوشوا إلى أن أمة إسرائيل سيتم لم شملها بعد أن تتشتت. كما قرأنا بالفعل ، قال يهوشوا أن اليهود سيتشتتون "حَتَّى تُكَمَّلَ أَزْمِنَةُ الأُمَمِ" (لوقا ٢١: ٢٤). هذا البيان حدث بعد اللقاء الأول ولكن قبل الثاني. [...]

رابعًا ، كُتبت بعض الأسفار التي تنبأت بالتجمع الثاني بعد التجمع الأول. على سبيل المثال سفر زكريا بعد النفي. يؤرخ غليسون آرتشر سفر زكريا بين ٥٢٠ و ٤٨٠ قبل الميلاد. يؤرخ العلماء الليبراليون هذا السفر حتى في وقت لاحق. لذلك ، لم يكن بإمكان زكريا أن يتنبأ بالتجمع الأول لأن سفره كتب بعد ذلك. أيضًا ، يتم تأريخ حزقيال بشكل شائع أثناء المنفى ، ويتنبأ أيضًا بإعادة التجمع. لم يكن هذا توقعًا كبيرًا لو كان خلال هذه الفترة. علاوة على ذلك ، كتب مؤلفو العهد الجديد بعد المنفى! - وتنبأوا أيضًا بإعادة التجمع في المستقبل بعد تدمير الهيكل عام ٧٠ م.

خامسًا ، يذكر الأنبياء أن داود سيحكم في هذا الوقت (حزقيال ٣٧: ٢٥). في هذه المرحلة من تاريخ إسرائيل ، مات داود منذ عدة قرون. هذا على الأرجح إشارة إلى الملك المسيح ، كما وعد في عهد داود (٢ صموئيل ٧). لا يمكن أن يشير هذا إلى المجيء الأول ليهوشوا لأنه لم يحكم على الأرض. من الأفضل أن نقول إن هذا سيتحقق في نهاية المطاف في مجيئه الثاني ، إلى جانب لم شمل إسرائيل في المستقبل.

سادساً ، تشير بعض النبوأت إلى لم الشمل في جميع أنحاء العالم. بينما تم جمع اليهود من بابل وبلاد فارس في التجمع الأول ، تقول العديد من المقاطع أنه سيتم إعادة جمعهم من "الْجَزَائِرِ الْبَعِيدَةِ " و "الشرق والغرب والشمال والجنوب" (إشعياء ٤٣: ٥-٧ ؛ إشعياء ٦٦: ١٩-٢٠). تشير هذه اللغة إلى لم شمل دولي بدلاً من إعادة التجمع من دول بابل وفارس فقط. تألفت العودة من بابل (التجمع الأول) فقط من حوالي ٤٦٠٠٠ يهودي ، كانوا فقط من شرق إسرائيل. يعلمنا هذا المقطع أنه سيتم إعادة تجميعهم من جميع الجهات و "من أقاصي الأرض" (إشعياء ٤٣: ٦).

سابعا ، تنبأ يهوه بإعادة توحيد إسرائيل مرتين من قبل ، وقد تحقق ذلك. تشتت اليهود في مصر في زمن يوسف. تنبأ يهوه بأنهم سيُجمعون في أرض الموعد ، وقد تحقق ذلك. في وقت لاحق ، استعمر الآشوريون والبابليون اليهود واحتلوهم. وعد يهوه أنه سيجمعهم ، وقد فعل ذلك في زمن عزرا ونحميا. هذه المقاطع أعلاه هي تنبؤات بلم الشمل في المستقبل ، ومن المنطقي أنها ستتحقق. لماذا يجب أن يكون لم الشمل الأخير مجازيا إذا كان لم الشمل الأول حرفياً؟

ثامنًا ، والأكثر وضوحًا ، تم إعادة جمع اليهود في التاريخ. إذا سألت مترجمًا فوريًا من هذه المدرسة (Amillenniarian) ، "ما رأيك في إعادة التجمع اليهودي عام ١٩٤٨ واحتلال أوروشليم عام ١٩٦٧؟" هل تعرف ماذا سيقولون؟

"إنها صدفة ...."

هذه إحدى طرق النظر إليها ، لكننا لا نراها بهذه الطريقة! يبدو أن هذه "المصادفة" تؤكد ما يعلّمه الكتاب المقدس.

---

تنبؤات إضافية حول لم الشمل المستقبلي لإسرائيل

(إشعياء ١٤: ١) لأَنَّ يهوه سَيَرْحَمُ يَعْقُوبَ وَيَخْتَارُ أَيْضًا إِسْرَائِيلَ، وَيُرِيحُهُمْ فِي أَرْضِهِمْ، فَتَقْتَرِنُ بِهِمِ الْغُرَبَاءُ وَيَنْضَمُّونَ إِلَى بَيْتِ يَعْقُوبَ.

تأتي هذه الآية في أعقاب الفصل ١٣ ، والذي من الواضح أنها رؤيا. بالإضافة إلى ذلك ، تشرح الآية التالية أن إسرائيل "وَيَأْخُذُهُمْ شُعُوبٌ وَيَأْتُونَ بِهِمْ إِلَى مَوْضِعِهِمْ، وَيَمْتَلِكُهُمْ بَيْتُ إِسْرَائِيلَ فِي أَرْضِ الرَّبِّ عَبِيدًا وَإِمَاءً، وَيَسْبُونَ الَّذِينَ سَبَوْهُمْ وَيَتَسَلَّطُونَ عَلَى ظَالِمِيهِمْ." (الآية ٢). لم تفعل إسرائيل هذا قط في ذلك الوقت.

(إشعياء ٤٣: ٥-٧) "لاَ تَخَفْ فَإِنِّي مَعَكَ. مِنَ الْمَشْرِقِ آتِي بِنَسْلِكَ، وَمِنَ الْمَغْرِبِ أَجْمَعُكَ.٦ أَقُولُ لِلشَّمَالِ: أَعْطِ، وَلِلْجَنُوبِ: لاَ تَمْنَعْ. اِيتِ بِبَنِيَّ مِنْ بَعِيدٍ، وَبِبَنَاتِي مِنْ أَقْصَى الأَرْضِ.٧ بِكُلِّ مَنْ دُعِيَ بِاسْمِي وَلِمَجْدِي خَلَقْتُهُ وَجَبَلْتُهُ وَصَنَعْتُهُ.".

يؤكد إشعياء أن هذا التجمع لن يكون محليًا ولكنه سيكون عالميًا " مِنْ أَقْصَى الأَرْضِ " (الشرق والغرب والشمال والجنوب).

(إشعياء ٦٦: ٨) مَنْ سَمِعَ مِثْلَ هذَا؟ مَنْ رَأَى مِثْلَ هذِهِ؟ هَلْ تَمْخَضُ بِلاَدٌ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ، أَوْ تُولَدُ أُمَّةٌ دَفْعَةً وَاحِدَةً؟ فَقَدْ مَخَضَتْ صِهْيَوْنُ، بَلْ وَلَدَتْ بَنِيهَا!

(إشعياء: ٦٦: ١٩-٢٠) ١٩ "وَأَجْعَلُ فِيهِمْ آيَةً، وَأُرْسِلُ مِنْهُمْ نَاجِينَ إِلَى الأُمَمِ، إِلَى تَرْشِيشَ وَفُولَ وَلُودَ النَّازِعِينَ فِي الْقَوْسِ، إِلَى تُوبَالَ وَيَاوَانَ، إِلَى الْجَزَائِرِ الْبَعِيدَةِ الَّتِي لَمْ تَسْمَعْ خَبَرِي وَلاَ رَأَتْ مَجْدِي، فَيُخْبِرُونَ بِمَجْدِي بَيْنَ الأُمَمِ.٢٠ وَيُحْضِرُونَ كُلَّ إِخْوَتِكُمْ مِنْ كُلِّ الأُمَمِ، تَقْدِمَةً لِلرَّبِّ، عَلَى خَيْل وَبِمَرْكَبَاتٍ وَبِهَوَادِجَ وَبِغَال وَهُجُنٍ إِلَى جَبَلِ قُدْسِي أُورُشَلِيمَ، قَالَ الرَّبُّ، كَمَا يُحْضِرُ بَنُو إِسْرَائِيلَ تَقْدِمَةً فِي إِنَاءٍ طَاهِرٍ إِلَى بَيْتِ الرَّبِّ."

سياق هذا المقطع هو نهاية العالم. الأمم الوثنية مدرجة أيضًا.

(إرميا ١٦: ١٤-١٥) يقول يهوه: "لِذلِكَ هَا أَيَّامٌ تَأْتِي، وَلاَ يُقَالُ بَعْدُ: حَيٌّ هُوَ يهوه الَّذِي أَصْعَدَ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ،١٥ بَلْ حَيٌّ هُوَ يهوه الَّذِي أَصْعَدَ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ أَرْضِ الشِّمَالِ وَمِنْ جَمِيعِ الأَرَاضِي الَّتِي طَرَدَهُمْ إِلَيْهَا. فَأُرْجِعُهُمْ إِلَى أَرْضِهِمِ الَّتِي أَعْطَيْتُ آبَاءَهُمْ إِيَّاهَا."

(إرميا ٢٣: ٣-٨) "وَأَنَا أَجْمَعُ بَقِيَّةَ غَنَمِي مِنْ جَمِيعِ الأَرَاضِي الَّتِي طَرَدْتُهَا إِلَيْهَا، وَأَرُدُّهَا إِلَى مَرَابِضِهَا فَتُثْمِرُ وَتَكْثُرُ.٤ وَأُقِيمُ عَلَيْهَا رُعَاةً يَرْعَوْنَهَا فَلاَ تَخَافُ بَعْدُ وَلاَ تَرْتَعِدُ وَلاَ تُفْقَدُ، يَقُولُ يهوه.٥ «هَا أَيَّامٌ تَأْتِي، يَقُولُ يهوه، وَأُقِيمُ لِدَاوُدَ غُصْنَ بِرّ، فَيَمْلِكُ مَلِكٌ وَيَنْجَحُ، وَيُجْرِي حَقًّا وَعَدْلًا فِي الأَرْضِ. ٦ فِي أَيَّامِهِ يُخَلَّصُ يَهُوذَا، وَيَسْكُنُ إِسْرَائِيلُ آمِنًا، وَهذَا هُوَ اسْمُهُ الَّذِي يَدْعُونَهُ بِهِ: يهوه بِرُّنَا. ٧ لِذلِكَ هَا أَيَّامٌ تَأْتِي، يَقُولُ يهوه، وَلاَ يَقُولُونَ بَعْدُ: حَيٌّ هُوَ يهوه الَّذِي أَصْعَدَ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ،٨ بَلْ: حَيٌّ هُوَ يهوه الَّذِي أَصْعَدَ وَأَتَى بِنَسْلِ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ مِنْ أَرْضِ الشِّمَالِ وَمِنْ جَمِيعِ الأَرَاضِي الَّتِي طَرَدْتُهُمْ إِلَيْهَا فَيَسْكُنُونَ فِي أَرْضِهِمْ".

مرة أخرى ، يعد إرميا بأن الناس سيعودون إلى أراضيهم. في هذا الوقت ، سوف يحكم الحاكم المسياني كملك ، وهو حدث مستقبلي.

(إرميا ٣٠: ٣) يقول يهوه: " هكَذَا تَكَلَّمَ يهوه إِلهُ إِسْرَائِيلَ قَائِلًا: اكْتُبْ كُلَّ الْكَلاَمِ الَّذِي تَكَلَّمْتُ بِهِ إِلَيْكَ فِي سِفْرٍ ".

(إرميا ٣٠: ١٠-١١) ١٠ يقول يهوه "أَمَّا أَنْتَ يَا عَبْدِي يَعْقُوبَ فَلاَ تَخَفْ، يَقُولُ يهوه، وَلاَ تَرْتَعِبْ يَا إِسْرَائِيلُ، لأَنِّي هأَنَذَا أُخَلِّصُكَ مِنْ بَعِيدٍ، وَنَسْلَكَ مِنْ أَرْضِ سَبْيِهِ، فَيَرْجعُ يَعْقُوبُ وَيَطْمَئِنُّ وَيَسْتَرِيحُ وَلاَ مُزْعِجَ.١١ لأَنِّي أَنَا مَعَكَ، يَقُولُ يهوه، لأُخَلِّصَكَ. وَإِنْ أَفْنَيْتُ جَمِيعَ الأُمَمِ الَّذِينَ بَدَّدْتُكَ إِلَيْهِمْ، فَأَنْتَ لاَ أُفْنِيكَ، بَلْ أُؤَدِّبُكَ بِالْحَقِّ، وَلاَ أُبَرِّئُكَ تَبْرِئَةً."

السياق هو نهاية التاريخ. إنه "وَقْتُ ضِيق عَلَى يَعْقُوبَ" (إرميا ٣٠: ٧). بالإضافة إلى ذلك ، فإن المسيح مذكور في الآية ٩ ، كذلك ("دَاوُدَ مَلِكَهُمُ ...").

(إرميا ٣٢: ٣٧-٤٤) ٣٧ "هأَنَذَا أَجْمَعُهُمْ مِنْ كُلِّ الأَرَاضِي الَّتِي طَرَدْتُهُمْ إِلَيْهَا بِغَضَبِي وَغَيْظِي وَبِسُخْطٍ عَظِيمٍ، وَأَرُدُّهُمْ إِلَى هذَا الْمَوْضِعِ، وَأُسَكِّنُهُمْ آمِنِينَ.٣٨ وَيَكُونُونَ لِي شَعْبًا وَأَنَا أَكُونُ لَهُمْ إِلهًا.٣٩ وَأُعْطِيهِمْ قَلْبًا وَاحِدًا وَطَرِيقًا وَاحِدًا لِيَخَافُونِي كُلَّ الأَيَّامِ، لِخَيْرِهِمْ وَخَيْرِ أَوْلاَدِهِمْ بَعْدَهُمْ.٤٠ وَأَقْطَعُ لَهُمْ عَهْدًا أَبَدِيًّا أَنِّي لاَ أَرْجِعُ عَنْهُمْ لأُحْسِنَ إِلَيْهِمْ، وَأَجْعَلُ مَخَافَتِي فِي قُلُوبِهِمْ فَلاَ يَحِيدُونَ عَنِّي.٤١ وَأَفْرَحُ بِهِمْ لأُحْسِنَ إِلَيْهِمْ، وَأَغْرِسَهُمْ فِي هذِهِ الأَرْضِ بِالأَمَانَةِ بِكُلِّ قَلْبِي وَبِكُلِّ نَفْسِي.٤٢ لأَنَّهُ هكَذَا قَالَ الرَّبُّ: كَمَا جَلَبْتُ عَلَى هذَا الشَّعْبِ كُلَّ هذَا الشَّرِّ الْعَظِيمِ، هكَذَا أَجْلِبُ أَنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ الْخَيْرِ الَّذِي تَكَلَّمْتُ بِهِ إِلَيْهِمْ.٤٣ فَتُشْتَرَى الْحُقُولُ فِي هذِهِ الأَرْضِ الَّتِي تَقُولُونَ إِنَّهَا خَرِبَةٌ بِلاَ إِنْسَانٍ وَبِلاَ حَيَوَانٍ، وَقَدْ دُفِعَتْ لِيَدِ الْكَلْدَانِيِّينَ.٤٤ يَشْتَرُونَ الْحُقُولَ بِفِضَّةٍ، وَيَكْتُبُونَ ذلِكَ فِي صُكُوكٍ، وَيَخْتِمُونَ وَيُشْهِدُونَ شُهُودًا فِي أَرْضِ بِنْيَامِينَ وَحَوَالَيْ أُورُشَلِيمَ، وَفِي مُدُنِ يَهُوذَا وَمُدُنِ الْجَبَلِ وَمُدُنِ السَّهْلِ وَمُدُنِ الْجَنُوبِ، لأَنِّي أَرُدُّ سَبْيَهُمْ، يَقُولُ الرَّبُّ"

يشير هذا أيضًا إلى "عهد أبدي" في هذا الوقت. بعبارة أخرى ، لن يفرقهم يهوه مرة أخرى. هذا لا يمكن أن يشير إلى لم الشمل الأول.

(حزقيال ١١: ١٦-٢٠) "١٦ لِذلِكَ قُلْ: هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: وَإِنْ كُنْتُ قَدْ أَبْعَدْتُهُمْ بَيْنَ الأُمَمِ، وَإِنْ كُنْتُ قَدْ بَدَّدْتُهُمْ فِي الأَرَاضِي، فَإِنِّي أَكُونُ لَهُمْ مَقْدِسًا صَغِيرًا فِي الأَرَاضِي الَّتِي يَأْتُونَ إِلَيْهَا.١٧ لِذلِكَ قُلْ: هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: إِنِّي أَجْمَعُكُمْ مِنْ بَيْنِ الشُّعُوبِ، وَأَحْشُرُكُمْ مِنَ الأَرَاضِي الَّتِي تَبَدَّدْتُمْ فِيهَا، وَأُعْطِيكُمْ أَرْضَ إِسْرَائِيلَ.١٨ فَيَأْتُونَ إِلَى هُنَاكَ وَيُزِيلُونَ جَمِيعَ مَكْرُهَاتِهَا، وَجَمِيعَ رَجَاسَاتِهَا مِنْهَا.١٩ وَأُعْطِيهِمْ قَلْبًا وَاحِدًا، وَأَجْعَلُ فِي دَاخِلِكُمْ رُوحًا جَدِيدًا، وَأَنْزِعُ قَلْبَ الْحَجَرِ مِنْ لَحْمِهِمْ وَأُعْطِيهِمْ قَلْبَ لَحْمٍ،٢٠ لِكَيْ يَسْلُكُوا فِي فَرَائِضِي وَيَحْفَظُوا أَحْكَامِي وَيَعْمَلُوا بِهَا، وَيَكُونُوا لِي شَعْبًا، فَأَنَا أَكُونُ لَهُمْ إِلهًا."

إن أمة إسرائيل لم تشهد مثل هذا النوع من التجديد الروحي. يجب أن يكون هذا في المستقبل. لاحظ أن هذا العهد لم يُمنح للكنيسة بل لليهود. يجب أن نتوقع أن يتحقق هذا الأمر.

(حزقيال ٣٨: ٨) بَعْدَ أَيَّامٍ كَثِيرَةٍ تُفْتَقَدُ. فِي السِّنِينَ الأَخِيرَةِ تَأْتِي إِلَى الأَرْضِ الْمُسْتَرَدَّةِ مِنَ السَّيْفِ الْمَجْمُوعَةِ مِنْ شُعُوبٍ كَثِيرَةٍ عَلَى جِبَالِ إِسْرَائِيلَ الَّتِي كَانَتْ دَائِمَةً خَرِبَةً، لِلَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنَ الشُّعُوبِ وَسَكَنُوا آمِنِينَ كُلُّهُمْ.

يحدد حزقيال أن هذا سيحدث في نهاية الزمان. حزقيال ٣٨-٣٩ هو كل شيء عن الضيقة الأخيرة ، أو "وَقْتُ ضِيق عَلَى يَعْقُوبَ" (إرميا ٣٠: ٧).

(حزقيال ٣٩: ٢٥-٢٩) ٢٥ «لِذلِكَ هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ يهوه: الآنَ أَرُدُّ سَبْيَ يَعْقُوبَ، وَأَرْحَمُ كُلَّ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ، وَأَغَارُ عَلَى اسْمِي الْقُدُّوسِ.٢٦ فَيَحْمِلُونَ خِزْيَهُمْ وَكُلَّ خِيَانَتِهِمِ الَّتِي خَانُونِي إِيَّاهَا عِنْدَ سَكَنِهِمْ فِي أَرْضِهِمْ مُطْمَئِنِّينَ وَلاَ مُخِيفٌ.٢٧ عِنْدَ إِرْجَاعِي إِيَّاهُمْ مِنَ الشُّعُوبِ، وَجَمْعِي إِيَّاهُمْ مِنْ أَرَاضِي أَعْدَائِهِمْ، وَتَقْدِيسِي فِيهِمْ أَمَامَ عُيُونِ أُمَمٍ كَثِيرِينَ،٢٨ يَعْلَمُونَ أَنِّي أَنَا يهوه إِلهُهُمْ بِإِجْلاَئِي إِيَّاهُمْ إِلَى الأُمَمِ، ثُمَّ جَمْعِهِمْ إِلَى أَرْضِهِمْ. وَلاَ أَتْرُكُ بَعْدُ هُنَاكَ أَحَدًا مِنْهُمْ،٢٩ وَلاَ أَحْجُبُ وَجْهِي عَنْهُمْ بَعْدُ، لأَنِّي سَكَبْتُ رُوحِي عَلَى بَيْتِ إِسْرَائِيلَ، يَقُولُ السَّيِّدُ يهوه».

جون والفوورد: "معنى هذا المقطع هو أنه سيتم جمعهم إلى أرضهم وأن يهوه لن يسمح لإسرائيلي واحد بالبقاء في حالة تشتت. هذا لم يتحقق من خلال أي لم شمل سابق ". (والفورد ، إسرائيل في النبوة ، ص ٧٠).

(عاموس ٩: ١١-١٥) ١١«فِي ذلِكَ الْيَوْمِ أُقِيمُ مِظَلَّةَ دَاوُدَ السَّاقِطَةَ، وَأُحَصِّنُ شُقُوقَهَا، وَأُقِيمُ رَدْمَهَا، وَأَبْنِيهَا كَأَيَّامِ الدَّهْرِ.١٢ لِكَيْ يَرِثُوا بَقِيَّةَ أَدُومَ وَجَمِيعَ الأُمَمِ الَّذِينَ دُعِيَ اسْمِي عَلَيْهِمْ، يَقُولُ يهوه، الصَّانِعُ هذَا.١٣ هَا أَيَّامٌ تَأْتِي، يَقُولُ يهوه، يُدْرِكُ الْحَارِثُ الْحَاصِدَ، وَدَائِسُ الْعِنَبِ بَاذِرَ الزَّرْعِ، وَتَقْطُرُ الْجِبَالُ عَصِيرًا، وَتَسِيلُ جَمِيعُ التِّلاَلِ.١٤ وَأَرُدُّ سَبْيَ شَعْبِي إِسْرَائِيلَ فَيَبْنُونَ مُدُنًا خَرِبَةً وَيَسْكُنُونَ، وَيَغْرِسُونَ كُرُومًا وَيَشْرَبُونَ خَمْرَهَا، وَيَصْنَعُونَ جَنَّاتٍ وَيَأْكُلُونَ أَثْمَارَهَا.١٥ وَأَغْرِسُهُمْ فِي أَرْضِهِمْ، وَلَنْ يُقْلَعُوا بَعْدُ مِنْ أَرْضِهِمِ الَّتِي أَعْطَيْتُهُمْ، قَالَ يهوه إِلهُكَ».

ينص هذا المقطع صراحةً على أنه لن يتم خلعهم من أرضهم أبدًا. لم يحدث هذا في التجمع الأول.

---

هذه المقالة ليست من تأليف WLC كتبها جيمس رشفورد.

لقد أزلنا من المقالة الأصلية جميع الأسماء الوثنية وألقاب الآب والابن ، واستبدلناها بالأسماء الأصلية. علاوة على ذلك ، رممنا في الكتاب المقدس اسمي الآب والابن ، كما كتبهما في الأصل مؤلفو الكتاب المقدس الملهمون. -فريق WLC