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通过认真、逐节学习但以理书11:36-40，可以100%确定“任意而行的王”是法国！ |
王必任意而行，自高自大，超过所有的神，又用奇异的话攻击万神之神。他必行事亨通，直到主的忿怒完毕，因为所定的事必然成就。
他必不顾他列祖的神，也不顾妇女，无论何神他都不顾。因为他必自大，高过一切。
他倒要敬拜保障的神，用金，银，宝石和可爱之物敬奉他列祖所不认识的神。
他必靠外邦神的帮助，攻破最坚固的保障。凡承认他的，他必将荣耀加给他们，使他们管辖许多人，又为贿赂分地与他们。
到末了，南方王要与他交战。北方王必用战车，马兵，和许多战船，势如暴风来攻击他，也必进入列国，如洪水泛滥。（但以理书11:36-40）
但以理书11章中充满了对一个被称为[北方王]和另一个被称为[南方王]实体之间长期对抗的描述。许多学习圣经的人假定这两个王，是指本章中所说的两个交战派别。
仔细研究整个章节，却揭示了第三方。为了让各个玩家各就其位，我们将把这第三个实体称为“任意而行的王”。所列出的识别标志显示这个任意而行的王是：在拿破仑·波拿巴统治下革命中的法国。
但以理书11:36
“王必任意而行，自高自大，超过所有的神，又用奇异的话攻击万神之神。他必行事亨通，直到主的忿怒完毕，因为所定的事必然成就。”
这个短语称这位王必“任意而行”，这个短语在以理书11章中一共使用了三次。第一次是在第3节：“必有一个勇敢的王兴起，执掌大权，随意而行。”。这是指亚历山大大帝。第二次使用是在第16节中提及的裘力斯·凯撒：“来攻击他的，必任意而行，无人在北方王（原文作他）面前站立得住。他必站在那荣美之地，用手施行毁灭。”
亚历山大大帝和裘力斯·凯撒都是具有征服性的政治权力。他们都对对立的政治权力行使了主导权。为了保持一致，36节中这位任意而行的王“任意而行”的时候，他也必须是一个改变政治景观的主导势力。这正是法国所做的。
法国处死了国王，废除了在教廷影响下，公民长期遭受逼迫的君主制度。法兰西共和国，新政府，的确是自高自大，超过所有的神。[无神论]第一次成为所有阶级的主导性影响，学者将这一点直接追溯到法国大革命后的社会和宗教动荡。
法国大革命（1789-94）极大地改变了欧洲有信仰与无信仰的人之间的权力关系：[无神论]在此之前是“高深难懂的”，从此以后，却在人民之间安顿下来了，这个话题在巴黎的咖啡馆和沙龙里讨论。革命后反传统的“去基督教运动”时期表明了这一点，一个强硬的无信仰成为了公共生活中一个真正的政治因素。法国大革命激发了人们将[无神论]思想付诸实践，这种影响扩大到了法国以外的其他欧洲国家和美国殖民地... 1
法国大革命把[无神论]带给了群众。当今世界无神论的深远影响可以追溯到法国，任意而行的王自高自大，超过所有的神，反对天父亚乎我（YAHUWAH）存在的时候。
但以理书11:37
“他必不顾他列祖的神，也不顾妇女，无论何神他都不顾。因为他必自大，高过一切。”
1789年法国大革命刚开始的时候，罗马天主教是国家宗教。然而，任意而行的王却不顾“他列祖的神”。
在1793年10月，公共礼拜被禁止，在接下来的几个月，所有可见的基督教标志被取下，革命军特别热情地追求一项政策，渴望对众多反革命机构寻求报复。教堂的钟被拉下来融化，表面上是为了帮助战争所做的努力，十字架从教堂和墓地，雕像，文物和艺术品上被取下来，有时被摧毁。... 1793年11月23日，教堂被关闭，改造成仓库，制造工厂，甚至改成了马厩。街道上和其他带有圣人名字的公共场所被赋予新的，通常是具有共和主题的名字，时间被重新塑造，以进一步泯灭法国的基督教歷史。2
罗马天主教会一直宣称，她权威的标志是将崇拜日从安息日改为星期日的行为。任意而行的王非常清楚这一点，他甚至创造了一个新日历，以脱离基督教。法兰西共和国的日历有10天的星期，所以“星期日”甚至不存在于任意而行的王新的计时方法中。第一个建议改变日历的皮埃尔·马雷夏尔（Pierre Sylvain Maréchal）宣称：“法兰西共和国的日历，不得在任何方面类似于使徒和罗马教会的官方年历。3
“法国日历改革是使日历去掉基督化特征的一个企图，以符合革命所宣布推广的原因，而不是宗教的目标。”4
法国完全而彻底地脱离了基督教的遗产证明，它是真正的任意而行的王，不顾他列祖的神。
法国是世界上唯一有真实记录存在的，作为一个国家，以公开叛逆的手段对抗宇宙的创造者。许多亵渎，大量的异教徒，已经并仍然继续存在于英格兰，德国，西班牙和其他地方；但法国在世界历史上作为一个独立的国家，根据她议会立法的法令，宣布没有神，首都的全部人口，以及其他地方的绝大多数男人和女人，都高兴地跳舞并乐于接受这个公告。5
法国拒绝基督教导致了另外一个行为，这也将它确定为 “不顾妇女”（not
desire of women）的任意而行的王。
一些圣经学习者建议这个短语是指独身的天主教神父。仅仅是近几年的新闻头条，就驳斥了对神父纯洁的任何声明。此外，每隔几年，另外一个新闻头条重复离俗修女生育的故事，在修道院附近发现掩埋的婴儿骨骼使谣言有了可信度，以及其他有记录在案的数以百计的在未婚天主教修女家附近发现的婴儿骨骼。显然，天主教神父并不仅仅因为他们已经发了独身誓言，就垄断了性纯洁。因此，“不顾妇女”不是指罗马天主教会。
关于如何解释这个短语的线索能够在罗马书中找到：“男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。”（罗马书1:27）
这里，法国再一次满足了这一识别特征。
在法国大革命之前，鸡奸是根据皇家立法的死刑罪。违反者将会被处以火刑。...1791年，当国家制宪会议修订国家刑法时废除了这项反对鸡奸的法律，并摆脱了受宗教限制的各种罪行，包括亵渎；...“革命和拿破仑时期是一个相对自由的时代”，并开启了欧洲对同性恋容忍的现代时代。拿破仑征服将拿破仑法典（包括对同性恋不定罪）的原则强加到欧洲的许多其他地方...。6
法国以其淫荡而闻名。法国是第一个宣布同性恋合法的基督教国家。
因此，这种自由民主革命也开始消除性的正统性，允许更大的个人自由，并使国家摆脱了对同性恋的监管，这也许并不奇怪。随着拿破仑法典的到来，鸡奸从刑法中消失，当拿破仑横扫欧洲摧毁旧秩序的支柱时，他留下新的国家建立者，建立了没有鸡奸类别的法律制度。7
诚然，法国是[不顾妇女]的任意而行的王。
但以理书11:38
“他倒要敬拜保障的神(God of forces)，用金，银，宝石和可爱之物敬奉他列祖所不认识的神。”
拿破仑的名字在历史上已经成为与亚历山大大帝，希特勒和其他极度渴望权力征服者的同义词。事实上，他的名字一直被用来指他使法国卷入的军事冲突。“拿破仑战争是法国在拿破仑·波拿巴领导下，在1799年至1815年期间，法国与一些欧洲国家之间发生的一系列冲突。”8
当一个旁观者说：“我们会赢，因为上帝在我们一边，”拿破仑有名并且傲慢地宣布：“上帝在大营的一边。”法国，如预言所说的，荣耀武力征服，敬拜“保障的神”(God of forces)。
法国也是非常出名地敬奉“他列祖所不认识的神”。历史学家证明，罗马天主教会的圣徒只不过是被改成基督教名字的希腊和罗马的神。“因为异教皈依者不愿与他们的‘神’分开 - 除非他们能在基督教中找到一个令人满意的对应物 - 神和女神被重新命名为‘圣徒’”。9 被异教徒使用的“称呼”被转移到了基督教。广泛应用于玛利亚的“天后”称号实际上最早是用于几个世纪前的邪恶王后，塞梅鲁斯(Semerimus)，以及其他异教女神。
当法国拒绝了罗马天主教，它不仅拒绝了天父亚乎我（YAHUWAH），也拒绝了天主教的圣人/神已经为几代人所共知。“世界第一次听到一群在文明世界出生并受过教育的男人，承担管辖一个最优秀欧洲国家的权利，提高了他们团结一致的声音，否认人类灵魂所能接受的最庄严的真理，一致放弃信仰和对神的崇拜”10
相反，法国高举了一个女神。一个女演员在游行的队伍中被载到了圣母大教堂，在那里她被加冕成了理智女神。巴黎圣母院被重新命名为“理智女神的殿”。11这节经文中的每一个特殊部分，都使法国完成了对任意而行的王的描述。
拿破仑像在他前面和他后面的每一个征服权利一样，以牺牲他们所击败的国家为代价，使法国得到了富足。巴黎的卢浮宫博物馆以收藏世界各地的文化艺术品而闻名。在法国大革命之后，政府把一个古老的宫殿卢浮宫国家化了，作为一个“收集科学和艺术纪念碑”的地方。两年后，政府开放了博物馆。但是，是在拿破仑的管理下，卢浮宫开始收集它自己的金，银，宝石和可爱之物。
1798-1815：拿破仑一世通过在他征服期间，特别是从意大利征服带回来的收获，“丰富”了卢浮宫的收藏。博物馆在1803年更名为拿破仑博物馆，皇帝的半身像被放在入口处。1806年，皇帝的建筑师Percier和Fontaine在杜乐丽花园的中央亭子处，建立了一个小“凯旋门”，庆祝法国军事征服的胜利。拱门最初包括从意大利圣马可大教堂取来的四个古色古香的青马；这些在1815年第一帝国倒台的时候还给了意大利。在这段时间里，卢浮宫大大扩展，包括许多今天仍然存在的部分，包括卢浮宫十字广场和卢浮宫大画廊。12
法国大革命实际上使法国破产了。然而，“国民议会宣布，卢浮宫应被用作博物馆来展示国家的杰作。”13 这一点的意义在于，法国大革命的主要因素之一是对罗马天主教会和对她财富的不满，“这些财富明显提醒了天主教会在法国社会所曾起到的主导地位”。14
反对罗马天主教会是法国大革命的根本原因之一，1792年法兰西第一共和国宣布成立后，这种反教权主义巩固为官方政策。法国的大多数去基督教化都是出于政治和经济的考虑，但哲学作为替代品，取代教会也逐渐发展了。15
随着革命者获得权力，他们使所有教会的财产都国有化了。
1789年11月2日，法国新的国民议会，被称为制宪议会，通过了一项法令，将所有教会财产归国家处置。奥特恩主教塔勒朗和少数支持这项措施的牧师认为，所有教会财产都属于国家，借此能够帮助建立一个更美好的社会，应该被视为一种‘宗教行为’。16
这是一个钟摆，开始了“法国的去基督教化运动”，摆脱基督教。这种反弹最终导致了，正如先前所述，镇压基督教并为理智女神加冕。此外，“理性崇拜”简要地被建立了。“它的目标是通过对真理和自由的追求达到完美的人生，为了达到这个目标的指导原则是行使人类的理性。”17
当卢浮宫首次开放的时候，艺术品主要是从天主教会和皇室没收来的，或是从逃离法国的贵族家里偷来的东西。拿破仑征服丰富了法国的库房，因为他强行霸占了欧洲大陆的珍宝。博物馆和法国的原则具有共生关系，每一个都有利于另外一个。国家先前压迫者的财富，显示在公众面前，现在公众可以共同“拥有”这些财宝，这强调了法国在理性统治下的傲慢信念，与天主教君主统治时群众遭受的贫困形成了鲜明的对照。
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卢浮宫。 By King of Hearts - Own work, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=10714459 |
但以理书 11:39
“（由此Thus），他必靠外邦神的帮助，攻破最坚固的保障。凡承认他的，他必将荣耀加给他们，使他们管辖许多人，又为贿赂分地与他们。”
“由此Thus”一词意味着：“用刚刚指出的方式”。因此，这节经文总结了任意而行的王的行为。但是，后来又增加了一个识别特征：任意而行的王“为贿赂分地”。这正是在法国发生的事情。法国大革命对经济造成了毁灭性的影响。通货膨胀飙升。银器被熔化铸造成硬币。一些措施被采取，用来试图稳定经济，取得了不同程度的成功。这节经文特别预言了出售被没收的土地：
大会旨在经济政策上释放资本主义企业。它保证向政府认可的中产阶级债券持有人支付款项，并通过出售从教堂和逃离法国的贵族手中没收的土地来资助这项政策。把新的公共土地卖给了中产阶级的投机者；很少有农民获得土地。18
在这一点上，正如预言中每一个其他特点，法国被证明是[任意而行的王]。
但以理书11:40
“到末了，南方王要与他交战。北方王必用战车，马兵，和许多战船，势如暴风来攻击他，也必进入列国，如洪水泛滥。”
第40节经文揭示了北方王和南方王在对待第三位玩家上的团结：前面经文中描述的任意而行的王，证实了法国作为任意而行王的身份。当执政党破坏埃及与法国的贸易时，南方王（埃及）“要与他（法国）交战”。历史学家指出，这种贸易中断是法国军事反应背后的主要动机。“法国入侵埃及的触发因素之一是17世纪90年代埃及对法国贸易的中断与破坏。”19 1798年，正如预言所说的，拿破仑入侵埃及。
北方王势如暴风来攻击他
法国使用武力应对“要与它交战”的埃及具有深远的、意想不到的后果。当时埃及是在马穆鲁克的统治之下，抵抗奥斯曼帝国的统治。法国假定奥斯曼帝国将会容忍法国在埃及的存在，却成了奥斯曼帝国眼中的一根刺。
法国在传统上与奥斯曼帝国是结盟的，至少在那个时候法国没有打破这种关系的意图。法国寄希望于奥斯曼帝国至少会保持中立，指望他们对埃及马穆鲁克的敌意… 将超过法国对官方仍属于奥斯曼一个省份-埃及的入侵。20
任意而行的王/法国的这种军事行动反过来导致了北方王（奥斯曼帝国）“进入列国如洪水泛滥”，正如但以理在2000多年之前预言的那样。最终，在一系列复杂的事件中，奥斯曼帝国也部分地对亚美尼亚种族灭绝（1915-1918）负责。21今天对这种暴行知之甚少，但据各种来源声称，由于奥斯曼帝国的“种族灭绝”，有275,000到750,000亚述基督徒失去了他们的生命。这也不是北方王犯下的唯一的种族灭绝罪。任意而行的王对埃及的入侵成为了导致亚美尼亚种族灭绝22（1915-1918）和希腊灭绝种族23（1914-1923）的紧张起点和导火索。多达300万基督徒在这两次可怕的危害人类的罪行中丧生。（阅读北方王行动的解释，请点击这里。）
没有丝毫疑惑，法国适合预言中的每一个条件，用来识别“任意而行的王”。神圣的远见让但以理记下并把信息保存给最后一代人。
这种理解对今天生活的每一个人都具有巨大意义，因为正确地理解但以理书11章最后这些经文表明，宽容期的结束已经非常临近了。很有可能，对于被给了最多光的选民来说，只有几个月的时间了。
相关阅读：
1 http://www.mmfase.com/18th-century.html
2 http://www.historytoday.com/ gemma-betros/french-revolution-and-catholic-church ，重点标注了。
3 乔治安德鲁斯，“制作革命日历”美国历史回顾，36，(1931)，525页。
4 http://4angelspublications.com/articles/French_Calendar_ Reform.pdf
5 布莱克伍德杂志，1870年11月，重点标注了。
6 https://en.wikipedia.org/wiki/ Jean_Jacques_R%C3%A9gis_de_Cambac%C3%A9r%C3%A8s，重点标注了。
7 http://law.jrank.org/pages/1336/Homosexuality-Crime-Modernity.html，重点标注了。
8 http://www.historyofwar.org/ articles/wars_napoleonic.html
9 拉尔夫·爱德华·伍德罗，巴比伦神秘宗教：古代与现代。
10 沃尔特·斯科特爵士，拿破仑的生活，卷一，124页。
11 http://www.napoleon.org/en/magazine/places/cathedral-of-notre-dame-in-paris/
12 http://goparis.about.com/od/parismuseums/a/louvre-museum-history.htm，重点标注了。
13 https://en.wikipedia.org/wiki/Louvre
14 http://www.historytoday.com/ gemma-betros/french-revolution-and-catholic-church
15 https://en.wikipedia.org/wiki/Cult_of_Reason，重点标注了。
16 同上。
17 同上。
18 http://history-world.org/french_revolution1.htm
19 http://www.historyofwar.org/ articles/wars_french_egypt.html
20 http://www.historyofwar.org/ articles/wars_french_egypt. html
21 http://i-cias.com/e.o/ assyrian_gc.htm
22 http://study.com/academy/lesson/the-1915-armenian- genocide-history-causes.html