|
هذه المقالة ليست من تأليف . WLC عند استخدام مصادر من مؤلفين خارجيين ، فإننا ننشر فقط المحتوى المتوافق ١٠٠٪ مع الكتاب المقدس ومعتقدات WLC الكتابية الحالية. لذلك يمكن التعامل مع هذه المقالات كما لو كانت تأتي مباشرة من WLC. لقد بوركنا كثيرًا بخدمة خدام يهوه الكثيرين. لكننا لا ننصح أعضائنا باستكشاف أعمال أخرى لهؤلاء المؤلفين. لقد استبعدنا مثل هذه الأعمال من مطبوعاتنا لأنها تحتوي على أخطاء. للأسف ، لم نجد بعد خدمة خالية من الأخطاء. إذا صدمت من بعض المحتويات المنشورة والتي ليست من تأليف WLC [المقالات / الحلقات] ، ضع في اعتبارك أمثال ٤: ١٨. يتطور فهمنا لحقه ، حيث يُسلط المزيد من النور على طريقنا. نحن نعتز بالحقيقة أكثر من الحياة ، ونبحث عنها أينما وجدت. |
أربع طرق يجعل بها يهوشوا كل وعد "نعم"
عندما يُتم يهوشوا الناموس والأنبياء في العهد القديم، فإنه يُحقق ما تنبأ به الكتاب المقدس ويُنجز ما وعد به وتنبأ به يهوه (متى ٥: ١٧؛ ١١: ١٣؛ لوقا ١٦:١٦؛ ٢٤: ٤٤). حقًا، كل وعد في الكتاب المقدس هو "نعم" في المسيح (كورنثوس الثانية ١: ٢٠)، وفيه يؤكد يهوه كل بركة للمؤمنين (غلاطية ٣ :١٤؛ أفسس ١: ٣).
ومع ذلك، يُحقق يهوشوا وعود العهد القديم بأكثر من طريقة، وهذا يعني أن المسيحيين لا يمكنهم التعامل مع وعود العهد القديم بنفس النهج دائمًا. يجب على المؤمنين التمسك بوعود الكتاب المقدس من خلال إطار تاريخي للخلاص، يكون فيه يهوشوا في المركز. المسيح هو العدسة التي توضح وتحدد المعنى الدائم لجميع وعود يهوه لنا.
|
يحافظ المسيح على وعود معينة دون توسيعها لتشمل مستفيدين إضافيين. العديد من هذه الوعود هي وعود استعادة صريحة تتضمن رؤية لخلاص [عالمي] بعد نفي إسرائيل.
|
يحافظ يهوشوا على بعض وعود العهد القديم دون تمديدها لمستفيدين إضافيين. العديد من هذه الوعود هي وعود صريحة بالاستعادة، تتضمن رؤية لخلاص عالمي بعد نفي إسرائيل. على سبيل المثال، تنبؤ دانيال: " وَكَثِيرُونَ مِنَ الرَّاقِدِينَ فِي تُرَابِ الأَرْضِ يَسْتَيْقِظُونَ، هؤُلاَءِ إِلَى الْحَيَاةِ الأَبَدِيَّةِ، وَهؤُلاَءِ إِلَى الْعَارِ لِلازْدِرَاءِ الأَبَدِيِّ. " (دانيال ١٢: ٢). مشيرًا إلى هذا النص، ربط يهوشوا هذه القيامة نفسها بمجيئه الثاني: "لاَ تَتَعَجَّبُوا مِنْ هذَا، فَإِنَّهُ تَأْتِي سَاعَةٌ فِيهَا يَسْمَعُ جَمِيعُ الَّذِينَ فِي الْقُبُورِ صَوْتَهُ، [ابن الإنسان]، فَيَخْرُجُ الَّذِينَ فَعَلُوا الصَّالِحَاتِ إِلَى قِيَامَةِ الْحَيَاةِ، وَالَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ إِلَى قِيَامَةِ الدَّيْنُونَةِ." (يوحنا ٥: ٢٨-٢٩؛ قارن يوحنا ١١:١١، ٢٥؛ كورنثوس الأولى ١٥: ٥١-٥٢).
لاحظ يهوشوا أن العهد القديم يشير إلى أن قيامة المسيح ستسبق وتُحدث قيامتنا: " هكَذَا هُوَ مَكْتُوبٌ، وَهكَذَا كَانَ يَنْبَغِي أَنَّ الْمَسِيحَ يَتَأَلَّمُ وَيَقُومُ مِنَ الأَمْوَاتِ فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ، وَأَنْ يُكْرَزَ بِاسْمِهِ بِالتَّوْبَةِ وَمَغْفِرَةِ الْخَطَايَا لِجَمِيعِ الأُمَمِ، مُبْتَدَأً مِنْ أُورُشَلِيمَ. " (لوقا ٢٤: ٤٦-٤٧؛ قارن كورنثوس الأولى ١٥: ٣-٥).
القيامة من الأموات والدينونة الأبدية هما من "أركان تعليم المسيح" (عبرانيين ٦: ١-٢). يجب على المسيحيين أن يعتبروا وعد القيامة في دانيال ١٢: ٢ وعدًا لهم. لكن نفعل ذلك مع إدراك أننا سنقوم فقط لأن المسيح قام أولًا. " قَدْ قَامَ الْمَسِيحُ مِنَ الأَمْوَاتِ وَصَارَ بَاكُورَةَ الرَّاقِدِينَ.... الْمَسِيحُ بَاكُورَةٌ، ثُمَّ الَّذِينَ لِلْمَسِيحِ فِي مَجِيئِهِ. " (كورنثوس الأولى ١٥: ٢٠، ٢٣). كما قال يهوشوا: " أَنَا هُوَ الْقِيَامَةُ وَالْحَيَاةُ. مَنْ آمَنَ بِي وَلَوْ مَاتَ فَسَيَحْيَا " (يوحنا ١١: ٢٥؛ قارن رومية ٦: ٥). هذه القيامة تحمل بُعد "الآن ولكن ليس بعد"، حيث يستفيد منها القديسون المفديون من عهدي القديم والجديد. يحافظ يهوشوا على وعد العهد القديم دون تغيير المستفيدين منه.
عندما أتم يهوشوا بعض وعود العهد القديم، مدّ الوعد إلى جميع الأطراف المرتبطة به. على سبيل المثال، فكر في كيفية تمديد مهمة المسيح الموعودة إلى الكنيسة. صوّر إشعياء المخلّص الملكي القادم وهو يتحدث بضمير المتكلم، معلنًا أن يهوه دعا له من بطن أمه، وسماه "إسرائيل"، وأخبره أن مهمته كخادم ليهوه كانت إنقاذ بعض من شعب إسرائيل وبقية الأمم:
|
عندما أتمّ المسيح بعض وعود العهد القديم، وسّع هذه الوعود لتشمل جميع الأطراف المرتبطة به.
|
قَلِيلٌ أَنْ تَكُونَ لِي عَبْدًا لإِقَامَةِ أَسْبَاطِ يَعْقُوبَ، وَرَدِّ مَحْفُوظِي إِسْرَائِيلَ. فَقَدْ جَعَلْتُكَ نُورًا لِلأُمَمِ لِتَكُونَ خَلاَصِي إِلَى أَقْصَى الأَرْضِ " (إشعياء ٤٩: ٦ قارن إشعياء ٤٩ :١، ٣)
من خلال هذا الفعل، كان يهوه يفي بوعوده السابقة لإبراهيم (تكوين ١٢: ٣؛ ٢٢: ١٨؛ قارن إشعياء ٥١ :١-٤؛ ٥٤: ١-٣).
رأى بولس يهوشوا كأكثر شخص يشير إليه نص العبد في إشعياء، لأنه قال: " فَإِذْ حَصَلْتُ عَلَى مَعُونَةٍ مِنَ يهوه ، بَقِيتُ إِلَى هذَا الْيَوْمِ، شَاهِدًا لِلصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ. وَأَنَا لاَ أَقُولُ شَيْئًا غَيْرَ مَا تَكَلَّمَ الأَنْبِيَاءُ وَمُوسَى أَنَّهُ عَتِيدٌ أَنْ يَكُونَ: إِنْ يُؤَلَّمِ الْمَسِيحُ، يَكُنْ هُوَ أَوَّلَ قِيَامَةِ الأَمْوَاتِ، مُزْمِعًا أَنْ يُنَادِيَ بِنُورٍ لِلشَّعْبِ وَلِلأُمَمِ " (أعمال ٢٦: ٢٢-٢٣). ومع ذلك، رأى بولس أيضًا أن وعود العهد القديم تصل إلى أبعد من ذلك، إلى مهمة كل من هم في المسيح:
" هُوَذَا نَتَوَجَّهُ إِلَى الأُمَمِ.لأَنْ هكَذَا أَوْصَانَا الرَّبُّ: قَدْ أَقَمْتُكَ نُورًا لِلأُمَمِ، لِتَكُونَ أَنْتَ خَلاَصًا إِلَى أَقْصَى الأَرْضِ '" (أعمال ١٣: ٤٦-٤٧)
أصبح الوعد المتعلق بعمل العبد المسياوي الآن تكليفًا لجميع الخدام المرتبطين به.
حقًا، كل وعد في الكتاب المقدس هو "نعم" في المسيح.
|
بعض وعود العهد القديم قد أتمّها المسيح بالفعل أو حقّقها بشكل فريد. تثبت هذه الإتمامات يقينًا أن يهوه سيحفظ بقية وعوده.
|
بعض وعود العهد القديم قد أكملها المسيح بالفعل أو حققها بطريقة فريدة. هذه الإتمامات تثبت أن يهوه سيحقق بالتأكيد بقية وعوده (تثنية ١٨: ٢٢؛ حزقيال ٣٣: ٣٣؛ راجع رومية ٨: ٣٢). على سبيل المثال، تنبأ النبي ميخا بأن حاكمًا موعودًا منذ زمن بعيد سيخرج من بيت لحم (ميخا ٥: ٢)، وقد أكمل المسيح هذا الوعد حصريًا عند ولادته (متى ٢: ٦). لا يوجد سوى مسيح واحد، وقد وُلد مرة واحدة فقط. ومع ذلك، كانت ولادته تهدف إلى إشعال عودة "إخوته" [على مستوى العالم]، وكملك كان سيقوم "برعاية قطيعه بقوة يهوه"، وبالتالي يحقق أمانًا وسلامًا دائمين ويتمتع باسم عظيم (ميخا ٥: ٣-٥). هذه الوعود الإضافية تستمر في منح المسيحيين العزاء والأمل، وتؤكد ولادة المسيح في بيت لحم يقين رفعته الدائمة [على مستوى العالم].
مثال آخر هو وعد يهوه لسليمان بأنه، لأنه طلب الحكمة بدلاً من طول العمر أو الثروة أو العقاب لأعدائه، سيمنحه يهوه الحكمة بالإضافة إلى الثروة والكرامة (١ ملوك ٣: ١١-١٣). وقد تحقق هذا الوعد بـ "نعم" في المسيح، حيث اشترى يهوشوا على الصليب كل عطاء إلهي من اللطف والتسامح والصبر الذي يُختبر في نطاق النعمة العامة (تكوين ٨: ٢٠-٢١؛ رومية ٢: ٤؛ ٣: ٢٥-٢٦).
ومع ذلك، نظرًا لأن هذا الوعد كان مشروطًا بطلب رجل واحد وشمل بركة مرتبطة بحكمه المحدد، فإن خصوصية هذا الوعد تشير إلى أنه ليس وعدًا يتمتع به كل مؤمن دائمًا. على عكس وعد يهوه بعدم ترك يشوع أو التخلي عنه (تثنية ٣١: ٨؛ يشوع ١: ٥)، الذي كان صحيحًا لكل من تبعه (تثنية ٣١: ٦)، كان هذا الوعد فريدًا لسليمان نفسه، حيث استفاد الآخرون فقط من الحكمة والثروة والكرامة التي تمتع بها هو شخصيًا.
|
في بعض الأحيان، يُحوّل يهوشوا أو يُطوّر طبيعة جمهور وعد من وعود العهد القديم. ترتبط هذه الوعود بشكل مباشر بالرموز التي توضح وتشير إلى حقيقة أعظم في المسيح.
|
أحيانًا، يحوّل أو يطوّر يهوشوا طبيعة وجمهور بعض وعود العهد القديم. هذه الوعود ترتبط بشكل مباشر بالظلال التي توضح وتشير إلى حقيقة أعظم في المسيح—أي إلى أنماط أو نماذج في العهد القديم تبلغ ذروتها أو تتحقق في يهوشوا. ومن هذا النوع وعد الأرض الذي قطعه يهوه لإبراهيم ونسله كميراث دائم (راجع تكوين ١٣: ١٥؛ ١٧: ٨؛ ٤٨: ٤؛ خروج ٣٢: ١٣). كان من المفترض أن يكون إبراهيم أبًا لأمة واحدة تسكن أرض كنعان (تكوين ١٧: ٨) وتشرف على نطاق جيوسياسي أوسع (تكوين ١٥: ١٨). تم تحقيق هذه الوعود مبدئيًا في عهد موسى (خروج ٢: ٢٤؛ ٦: ٨؛ تثنية ١: ٨؛ ٦: ١٠؛ ٩: ٥؛ ٣٠: ٢٠؛ ٣٤: ٤) وتحققت في زمن يشوع (يشوع ١١: ٢٣؛ ٢١: ٤٣) وسليمان (١ ملوك ٤: ٢٠–٢١). ومع ذلك، يكشف سفر التكوين مسبقًا أن إبراهيم سيصبح أبًا لأمم متعددة وليس لأمة واحدة فقط (تكوين ١٧: ٤–٦)، ويتوقع أن يتجاوز تأثيره الأرض الواحدة ليشمل أراضي متعددة (تكوين ٢٦: ٣–٤؛ راجع تكوين ١٥: ١٨؛ ١٧: ٨).تحقّق هذا الأمر عندما ظهر النسل الملكي الواحد الذي يمتلك بوابة أعدائه، وعندما تنال جميع أمم الأرض البركة فيه (تكوين ٢٢: ١٧–١٨؛ ٢٤: ٦٠؛ راجع مزمور ٢: ٧). يستشهد بولس بوعد الأرض في سفر التكوين (تكوين ٢٦: ٣) وتلميحاته (تكوين ٢٢: ١٧–١٨؛ راجع تكوين ١٣: ١٥؛ ١٧: ٨؛ ٢٤: ٧؛ ٢٨: ٤) عندما يحدد المسيح باعتباره النسل الذي وُجهت إليه الوعود (غلاطية ٣: ١٦). ثم يعلن الرسول أن جميع الذين هم في المسيح، سواء كانوا يهودًا أو أممًا، عبيدًا أو أحرارًا، ذكورًا أو إناثًا، هم "نسل إبراهيم وورثة بحسب الوعد" (غلاطية ٣: ٢٨–٢٩). يشدد بولس أيضًا على أن ميراث المسيحي (غلاطية ٣: ١٨) لم تكن أورشليم الحالية المرتبطة بعهد موسى، بل أورشليم السماوية (غلاطية ٤: ٢٤–٢٦)، والتي يرتبط بها كل من إشعياء ويوحنا مع الأرض الجديدة (إشعياء ٦٥: ١٧–٢٥؛ رؤيا ٢١: ١–٢٢: ٥؛ راجع عبرانيين ١٢: ٢٢).
في العهد الجديد، يحوّل المسيح النموذج إلى تحقيقه النهائي من خلال إتمام الوعد الأصلي بالأرض في ذاته وتوسيعه ليشمل العالم كله من خلال شعبه. وفقًا لكلمات بولس، وعد يهوه "إبراهيم ونسله بأن يكون وارثًا للعالم" (رومية ٤: ١٣). وعند اكتمال الأزمنة، ستتحقق هذه الصورة النهائية بالكامل في الأرض الجديدة.
من خلال توسيع الأرض الموعودة لتشمل أراضٍ متعددة، يحوّل يهوشوا "الميراث الأبدي" لإسرائيل (تكوين ١٧: ٨؛ ٤٨: ٤) محققًا ما كان يهوه قد أعلنه مسبقًا للآباء.
في الختام
|
بتمثيله لإبراهيم وإسرائيل، أطاع يهوشوا بنشاط وثبّت وعود العهد القديم لجميع الذين هم فيه. يحافظ المسيح على بعض الوعود دون توسيع، ويمدّ البعض الآخر، ويُتمّ بعضها، ويحوّل البعض الآخر.
|
ترتبط وعود يهوه غالبًا بالحياة أو الموت وتكون مشروطة بطاعة شريكه في العهد. بينما كان العهد الموسوي مشروطًا وقابلًا للنقض (وبالتالي أخذ عصيان إسرائيل في الاعتبار لفترة محدودة)، كان العهد الإبراهيمي مشروطًا ولكنه غير قابل للنقض. هذا يعني أن يهوه سيحقق جميع الوعود بالفعل، ولكن فقط من خلال ابن مطيع (راجع تكوين ١٢: ٣؛ ١٨: ١٨–١٩؛ ٢٢: ١٧–١٨).بصفته ممثلًا لإبراهيم وإسرائيل، أطاع يهوشوا بنشاط وأمّن وعود العهد القديم لجميع الذين هم فيه. يحافظ المسيح على بعض الوعود بدون امتداد، ويُبقي على أخرى مع امتداد، ويكمل بعضها، ويحوّل البعض الآخر لتحقيق غايات أسمى.
يعلن إشعياء أنه على مر العصور لم يسمع أحد ولم ترَ عينٌ إلهًا مثل إلهنا " يَصْنَعُ لِمَنْ يَنْتَظِرُهُ " (إشعياء ٦٤: ٤). وبالتالي، فإن دعوة النصوص الكتابية هي أن نثق في وعود يهوه. قبل أن يؤكد بولس أن "جميع وعود يهوه تجد "نعم" في [المسيح]" (٢ كورنثوس ١: ٢٠)، يعلن أن "يهوه أمين" (٢ كورنثوس ١: ١٨). كما يعلن المزمور:
الرَّبُّ بَارٌّ فِي كُلِّ طُرُقِهِ، وَرَحِيمٌ فِي كُلِّ أَعْمَالِهِ. (مزمور ١٤٥ : ١٧ ؛ راجع ٢ تسالونيكي ٣ :٣؛ ٢ تيموثاوس ٢: ١١–١٣؛ ١ بطرس ٤: ١٩؛ ١ يوحنا ١: ٩)
في يومٍ ما، سيكمل يهوه جميع وعوده لنا في المسيح. وسنقول في ذلك اليوم:
هُوَذَا هذَا إِلهُنَا. انْتَظَرْنَاهُ فَخَلَّصَنَا. هذَا هُوَ الرَّبُّ انْتَظَرْنَاهُ. نَبْتَهِجُ وَنَفْرَحُ بِخَلاَصِهِ.(إشعياء ٢٥: ٩)
هذا مقال غير تابع لموقع WLC، مقتبس من كتاب "التمتع بالعهد القديم: من خلال المسيح ولأجل المسيح" لجيسون إس. دي روش.
لقد أزلنا من المقالة الأصلية جميع الأسماء الوثنية وألقاب الآب والابن، واستبدلناها بالأسماء الأصلية. علاوة على ذلك ، رممنا في الكتاب المقدس اسمي الآب والابن ، كما كتبهما في الأصل مؤلفو الكتاب المقدس الملهمون. -فريق WLC
