|
هذه المقالة ليست من تأليف . WLC عند استخدام مصادر من مؤلفين خارجيين ، فإننا ننشر فقط المحتوى المتوافق ١٠٠٪ مع الكتاب المقدس ومعتقدات WLC الكتابية الحالية. لذلك يمكن التعامل مع هذه المقالات كما لو كانت تأتي مباشرة من WLC. لقد بوركنا كثيرًا بخدمة خدام يهوه الكثيرين. لكننا لا ننصح أعضائنا باستكشاف أعمال أخرى لهؤلاء المؤلفين. لقد استبعدنا مثل هذه الأعمال من مطبوعاتنا لأنها تحتوي على أخطاء. للأسف ، لم نجد بعد خدمة خالية من الأخطاء. إذا صدمت من بعض المحتويات المنشورة والتي ليست من تأليف WLC [المقالات / الحلقات] ، ضع في اعتبارك أمثال ٤: ١٨. يتطور فهمنا لحقه ، حيث يُسلط المزيد من النور على طريقنا. نحن نعتز بالحقيقة أكثر من الحياة ، ونبحث عنها أينما وجدت. |
يطالبنا يهوشوا بمطالب لا هوادة فيها كتلاميذ له. لا توجد مسيحية بدوام جزئي أو غير مكتملة كما يراها يهوشوا. اليوم في عالم الإصلاحات السريعة والحيل المبتذلة ، نتعرض أحيانًا لطرق "سهلة الاستخدام" للخلاص بسرعة وبدون ألم. يبدو أن بعض الدعاة لا يعكسون نهج يهوشوا القاسي تجاه الشاب النبيل الذي أراد "الحياة الأبدية". فقط "ارفع يدك أو احني رأسك وآمن أنني مت من أجلك." لكن يهوشوا قال ، "إِنْ أَرَدْتَ أَنْ تَدْخُلَ الْحَيَاةَ فَاحْفَظِ الْوَصَايَا" "لَيْسَ كُلُّ مَنْ يَقُولُ لِي: يَا رَبُّ، يَا رَبُّ! يَدْخُلُ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ." نسمع على الفور المعلم والمخلص يصدر أمرًا صارمًا. طاعة يهوشوا هي جوهر الخلاص. كان على الشاب أيضًا أن يكون مستعدًا للتخلي عن صنم الغنى ، والذي ربما كان يهدد نجاحه الروحي.
"الرُّوحُ الْقُدُسُ أَيْضًا، الَّذِي أَعْطَاهُ يهوه لِلَّذِينَ يُطِيعُونَهُ" (أعمال الرسل ٥: ٣٢). "وَإِذْ كُمِّلَ صَارَ لِجَمِيعِ الَّذِينَ يُطِيعُونَهُ، سَبَبَ خَلاَصٍ أَبَدِيٍّ" (عبرانيين ٥: ٩). "إِنْ كَانَ أَحَدٌ يُعَلِّمُ تَعْلِيمًا آخَرَ، وَلاَ يُوافِقُ كَلِمَاتِ رَبِّنَا يَهوشوا الْمَسِيحِ الصَّحِيحَةَ، وَالتَّعْلِيمَ الَّذِي هُوَ حَسَبَ التَّقْوَى ،" فَقَدْ تَصَلَّفَ، وَهُوَ لاَ يَفْهَمُ شَيْئًا (انظر تيموثاوس الأولى ٦: ٣). "إِنْ كَانَ أَحَدٌ يَأْتِيكُمْ، وَلاَ يَجِيءُ بِهذَا التَّعْلِيمِ ..." (انظر ٢ يوحنا ٩ ، ١٠) "الَّذِي يُؤْمِنُ بِالابْنِ لَهُ حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ، وَالَّذِي لاَ يُؤْمِنُ بِالابْنِ .... يَمْكُثُ عَلَيْهِ غَضَبُ يهوه" (يوحنا ٣: ٣٦).
من الواضح أن "الإيمان" لا يعتبر إيمانًا إذا لم يتطور إلى طاعة. كان يهوشوا واضحًا تمامًا في هذه النقطة: "لَيْسَ كُلُّ مَنْ يَقُولُ لِي: يَا رَبُّ، يَا رَبُّ، يَدْخُلُ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ [يخلص] ، بَلِ الَّذِي يَفْعَلُ إِرَادَةَ أَبِي الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ. كَثِيرُونَ سَيَقُولُونَ لِي فِي ذلِكَ الْيَوْمِ: "يَا رَبُّ، يَا رَبُّ! أَلَيْسَ بِاسْمِكَ تَنَبَّأْنَا، وَبِاسْمِكَ أَخْرَجْنَا شَيَاطِينَ، وَبِاسْمِكَ صَنَعْنَا قُوَّاتٍ كَثِيرَةً". ثم تأتي الكلمات المخيفة:" إِنِّي لَمْ أَعْرِفْكُمْ قَطُّ! اذْهَبُوا عَنِّي يَا فَاعِلِي الإِثْمِ! " (متى ٧: ٢١-٢٣).
تلقى سجان فيليب أيضًا تعليماته. لقد سأل ، "يَا سَيِّدَيَّ، مَاذَا يَنْبَغِي أَنْ أَفْعَلَ لِكَيْ أَخْلُصَ؟" كان الرد الرسولي "آمن بالرب يهوشوه المسيح فتخلص" (أعمال الرسل ١٦: ٣٠ ، ٣١). ولكن هناك الكثير من "الإيمان بيهوشوا " - الطاعة لـ "المدى الطويل" وحياة التلمذة على خطوات يهوشوا ، وتحمل صليب المعاناة من الخصوم الأعداء ، والمثابرة بثبات حتى الموت.
من السهل جدًا اختزال الإنجيل (كما يقول اللاهوتيون) ، وصقل أطرافه الخشنة القاسية ء لنسيان كلمات يهوشوا والراحة في حقيقة أنه مات وقام. من السهل جدًا اقتباس مقطع واحد (خارج السياق) من بولس ونسيان كلمات يهوشوا عن الخلاص. لكن هذا لتقليص الإنجيل. نعم ، يمكن للمرء أن يجد نصوص إثبات مريحة. غالبًا ما يتم الإشارة إلى كورنثوس الأولى ١٥: ١ء٣ على أنها بيان كامل للإنجيل ، على الرغم من أن بولس قال هناك عن عمد أن موت وقيامة يهوشوا هما "من بين العناصر ذات الأهمية الأولى [ين پروتويس]" في الإنجيل ، وليس الإنجيل كله. موت يهوشوا وقيامة بالتأكيد غير قابل للنقاش على الإطلاق مثل الإنجيل. الإيمان بأصله الخارق باعتباره مولودًا من عذراء هو أيضًا جزء من إيمان العهد الجديد. كما أن اتباعه في طاعة كلامه وكرازته أمر لا غنى عنه. وهذا هو الموضع الذي يجب أن نبدأ منه.
قال يهوشوا ، "لَيْسَ كُلُّ مَنْ يَقُولُ لِي: يَا رَبُّ، يَا رَبُّ! يَدْخُلُ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ" قال بولس ، "كُلَّ مَنْ يَدْعُو بِاسْمِ الرَّبِّ يَخْلُصُ" تناقض؟ بالطبع لا. كان بولس خادم يهوشوا المحبوب. ولكن هل يمكن أن يساء التعامل مع هذه الآيات؟ بالتأكيد. بشكل رئيسي عن طريق الاقتباس من بولس خارج سياقه وعدم السماح ليهوشوا أن يُسمع.
هنا يكمن الخطر. يمكن "تقليص" يهوشوا والقضاء عليه تقريبًا. كيف يمكن القيام بذلك؟ ليست مسألة صعبة. ببساطة لا تعظ كثيرًا من كلمة وتعاليم يهوشوا التاريخي. بل اكرز طوال الوقت من رسائل بولس ، دون أن تدرك أن بولس يكتب للمؤمنين الذين عرفوا الإيمان بالفعل من تعرضهم المبكر للإنجيليين. صممت رسائل بولس للتعامل مع المشاكل الخاصة التي تواجه الكنائس. يفترضون الكثير. يفترضون أننا قد فهمنا الإنجيل تمامًا كما بشر به يهوشوا ، الإنجيل عن مملكة يهوه.
لقد حذر يهوشوا بوضوح كافٍ. "مَنْ يَسْمَعُ كَلاَمِي وَيُؤْمِنُ بِالَّذِي أَرْسَلَنِي" هو في طريقه إلى الخلاص (يوحنا ٥: ٢٤). دعونا نسمعها مرة أخرى في ترجمة حديثة: "اَلْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: الرجل الذي أذناه مفتوحتان لكلمتي والذي يؤمن بالذي أرسلني ، له الحياة الأبدية ؛ وَلاَ يَأْتِي إِلَى دَيْنُونَةٍ، بَلْ قَدِ انْتَقَلَ مِنَ الْمَوْتِ إِلَى الْحَيَاةِ ".
ولكن ما هو سماع كلمته والتصديق بها؟ ماذا تعني هذه العبارة البريئة؟ طبعا عودتنا للطاعة. وهذا يعني الفهم الذكي والقبول المطيع لإنجيل يهوشوا عن الملكوت. قال يهوشوا إن كلمتي هي مفتاح كل شيء ، ومفتاح طاعتك وخلاصك. الكلمة المعنية تدعى "كَلِمَةَ الْمَلَكُوتِ" (متى ١٣: ١٩). الزَّرْعُ هُوَ كَلاَمُ يهوه (لوقا ٨: ١١). مَوْلُودِينَ ثَانِيَةً، لاَ مِنْ زَرْعٍ يَفْنَى، بَلْ مِمَّا لاَ يَفْنَى، بِكَلِمَةِ يهوه الْحَيَّةِ الْبَاقِيَةِ إِلَى الأَبَدِ. (رسالة بطرس الأولى ١: ٢٣ء٢٥). كل هذا لخصه يهوشوا عندما قال ، "إِنْ كَانَ أَحَدٌ لاَ يُولَدُ مِنَ الْمَاءِ وَالرُّوحِ لاَ يَقْدِرُ أَنْ يَدْخُلَ مَلَكُوتَ يهوه ... الْمَوْلُودُ مِنَ الرُّوحِ هُوَ رُوحٌ." (يوحنا ٣: ٥ ، ٧).
إن كلمة إنجيل الملكوت تُزرع كبذرة في قلبك عندما تحتضنها بشغف وذكاء. يجب أن ينمو فيك وينتج الثمر الضروري للروح ، الثمر الذي يولد من كلمة الإنجيل الخالقة. "كلمة يهوه" ، التي يجب ألا نتعب من تكرارها ، ليست مجرد "الكتاب المقدس". الكلمة هي الإنجيل ، كما بشر يهوشوا ، مؤسس الإنجيل (عب ٢: ٣). إنجيل الخلاص. الإنجيل الذي "يعمل" فيك ، "كما قال بولس في تسالونيكي الأولى ٢: ١٣ ، أو كقوة ديناميكية ، تحول الخاطئ الميت إلى تلميذ حيوي:" لَسْتُ أَسْتَحِي بِإِنْجِيلِ الْمَسِيحِ "(إنجيل الملكوت ، راجع مرقس ١ :١٤ ، ١٥). لماذا؟ لأن هذا الإنجيل "قُوَّةُ يهوه لِلْخَلاَصِ" (رومية ١: ١٦). كان يهوشوا ثابتًا عندما شدد على أهمية معرفة كلمته وكلماته للخلاص: " مَنْ أَرَادَ أَنْ يُخَلِّصَ نَفْسَهُ يُهْلِكُهَا، وَمَنْ يُهْلِكُ نَفْسَهُ مِنْ أَجْلِي وَمِنْ أَجْلِ الإِنْجِيلِ فَهُوَ يُخَلِّصُهَا" (مرقس ٨: ٣٥). تابع يهوشوا ذلك بقوله: "أَنَّ مَنِ اسْتَحَى بِي وَبِكَلاَمِي فِي هذَا الْجِيلِ الْفَاسِقِ الْخَاطِئِ، فَإِنَّ ابْنَ الإِنْسَانِ يَسْتَحِي بِهِ مَتَى جَاءَ بِمَجْدِ أَبِيهِ مَعَ الْمَلاَئِكَةِ الْقِدِّيسِينَ" (مرقس ٨: ٣٨).
كان بولس يدرك جيدًا تعاليم يهوشوا عندما قال ، "لَسْتُ أَسْتَحِي بِإِنْجِيلِ الْمَسِيحِ، لأَنَّهُ قُوَّةُ يهوه لِلْخَلاَصِ لِكُلِّ مَنْ يُؤْمِنُ" (رومية ١: ١٦). ما الإنجيل؟ عرّفه بولس: "إنجيل يهوه" (رومية ١: ١). وماذا عن ذلك؟ قال لنا يهوشوا. جاء "جَاءَ إِلَى الْجَلِيلِ يَكْرِزُ بِبِشَارَةِ مَلَكُوتِ يهوه وَيَقُولُ: «قَدْ كَمَلَ الزَّمَانُ وَاقْتَرَبَ مَلَكُوتُ يهوه، فَتُوبُوا وَآمِنُوا بِالإِنْجِيلِ"(مرقس ١: ١٤ ، ١٥).
هنا السر. إن إنجيل الملكوت ، بما في ذلك بالطبع الحقائق الأساسية حول موت وقيامة يهوشوا ، هي القوة الدافعة للحياة المسيحية. لا عجب إذن ، " يَأْتِي إِبْلِيسُ وَيَنْزِعُ الْكَلِمَةَ مِنْ قُلُوبِهِمْ لِئَلاَّ يُؤْمِنُوا [بإنجيل الملكوت] فَيَخْلُصُوا." (لوقا ٨: ١٢).
يرتبط الخلاص ارتباطًا وثيقًا بكلمات الخلاص ليهوشوا التي تم تلخيصها في إنجيل الملكوت. لكن هل تسمع هذا التعريف للإنجيل اليوم؟
نفس رسالة إنجيل الملكوت للجميع
عندما أصبح اليهود مناوئين ومعادين لبولس وبرنابا ، أوقفوا خدمتهم الحصرية لليهود وتحولوا إلى الأمم (أعمال الرسل ١٣: ٥٠). كانت رسالة بولس إلى اليهود صحيحة في صلب الموضوع. لقد احتاجوا إلى قبول المسيح يهوشوا الذي جاء: "فَلْيَكُنْ مَعْلُومًا عِنْدَكُمْ أَيُّهَا الرِّجَالُ الإِخْوَةُ، أَنَّهُ بِهذَا يُنَادَى لَكُمْ بِغُفْرَانِ الْخَطَايَا، وَبِهذَا يَتَبَرَّرُ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ [تبرروا مع يهوه] مِنْ كُلِّ مَا لَمْ تَقْدِرُوا أَنْ تَتَبَرَّرُوا مِنْهُ بِنَامُوسِ مُوسَى" (أعمال الرسل ١٣ :٣٨ ، ٣٩).
"الحياة الأبدية" تعني "الحياة في عصر الملكوت الآتي". لا يعد الكتاب المقدس في أي موضع المؤمنين بـ "الجنة" ء ناهيك عن الأرواح غير المجسدة أو الأرواح عند الموت. لا يعد الكتاب المقدس إلا بالقيامة (لكل شخص) عند مجيء يهوشوا في المستقبل (١ كورنثوس ١٥: ٢٣) الذي سيكافئ المسيحيين بعد ذلك "في قيامة الأبرار" (لوقا ١٤: ١٤). هؤلاء سوف يُحسبون مستحقين لذلك العصر القادم للملكوت المستعاد على الأرض. "وَلكِنَّ الَّذِينَ حُسِبُوا أَهْلًا لِلْحُصُولِ عَلَى ذلِكَ الدَّهْرِ [لا" يذهبون إلى السماء "!] وَالْقِيَامَةِ مِنَ الأَمْوَاتِ، لاَ يُزَوِّجُونَ وَلاَ يُزَوَّجُونَ" (لوقا ٢٠: ٣٥).
لماذا يتعين على المرء أن يكافح لجعل رواد الكنيسة يؤمنون بهذه الوعود البسيطة؟ "أن ترث الأرض." هل هذا واضح أم لا؟ ما مدى ندرة ترويج هذه الكلمات أو سماعها بين رواد الكنيسة؟ هل يستمع مرتادو الكنائس؟ المسيحيون مقدر لهم ألا يذهبوا إلى السماء بل أن يرثوا الأرض. نعم ، مكافأتهم محفوظة حاليًا لهم ، مع يهوه الذي في السماء. ولكن عندما يعود يهوشوا ، تأتي المكافأة من السماء إلى الأرض مع عودة يهوشوا. إذا قلت إنني سأحتفظ ببيرة في الثلاجة من أجلك عندما تزورني ، كما يقول عالم اللاهوت الإنجيلي الرائد في العالم ، المطران توم رايت ، فهل هذا يعني أنك ستضطر إلى الصعود إلى الثلاجة لشربها؟ هل تتقاعد في البنك حيث كنت تدخر أموالك طوال تلك السنوات؟
أعلن يهوشوا الهدف المسيحي بوضوح تام ، ولكن لا يبدو أن أي شخص في الكنيسة يتردد في كلماته: "طُوبَى لِلْوُدَعَاءِ، لأَنَّهُمْ يَرِثُونَ الأَرْضَ"(متى ٥: ٥). "سَنَمْلِكُ عَلَى الأَرْضِ" (رؤيا ٥: ١٠). كل هذا الحديث عن "السماء" هو طريقة سريعة للارتباك في قراءة الكتاب المقدس.
ينطوي الخلاص على اختيارنا
علينا أن نتعاون مع يهوه من أجل خلاصنا. لا يمكننا تجاوز المسؤولية وجعل يهوه ويهوشوا مسؤولين مسؤولية كاملة وحصرية عن خلاصنا. وإلا فلماذا يخاطب يهوه الجنس البشري بإخبارنا أن "نختار"؟ إذا كان يهوه قد اتخذ بالفعل خيارًا مقدرًا لنا بشكل لا رجعة فيه ، فهو يلعب ألعابًا لفظية معنا. لا ، هو يرشدنا إلى "اختيار الحياة" بدلاً من الموت (تثنية ٣٠: ١٩). لماذا يختار أي شخص الموت بينما يمكنه اختيار الحياة ، من خلال الاستماع وطاعة وكيل يهوه ، السيد المسيح؟ "تَمِّمُوا خَلاَصَكُمْ" ، تأتي الصرخة الرسولية إلينا (فيلبي ٢: ١٢). سيساعدك يهوه حقًا لأنه يعمل معك وأنت معه.
أليس على يهوشوه أن يقول للشاب النبيل ، "لا فائدة من التساؤل عن الحياة الأبدية ، لأنك لست مقدرًا لها"؟ أو ربما يكون قد قال ، "لا داعي للاستفسار ، لأنك مُعد سلفًا للحياة الأبدية." لم يقدم أيًا من هاته الأجوبة ، لكنه دعا النبيل إلى اتخاذ القرار المسؤول. يمكن حل الانسجام بين جدل "الأقدار" و "النعمة المجانية" بسهولة. نختار مصيرنا ويهوه يعمل معنا لتأمين نتيجة ناجحة. قد يأتي كل من يريد أن يأتي. يريد يهوه أن يخلص الجميع. الطريقة الوحيدة للنجاح هي الاستسلام للقوة الجذابة لإنجيل الملكوت كما بشر بها يهوشوا وبولس (انظر أعمال الرسل ٨:١٢ ؛ ١٩: ٨ ؛ ٢٠: ٢٤ ، ٢٥ ؛ ٢٨:٢٣ ، ٣١). لا يوجد طريق إلى يهوه إلا من خلال يهوشوا وإنجيله. تم تحديد الخطة مسبقا. من الحكمة أن نتماشى مع الخطة وأن نتنازل عن إرادتنا لها. تأتي نعمة يهوه إلينا في إنجيله الكريم للخلاص في المملكة القادمة. يجب أن نختار قبول شروط الخلاص.
نعم ، أحيانًا ما يكون الأشخاص الأقل تعقيدًا أو الموهوبين أفضل في تلقي الإنجيل. "اخْتَارَ يهوه جُهَّالَ الْعَالَمِ لِيُخْزِيَ الْحُكَمَاءَ. وَاخْتَارَ يهوه ضُعَفَاءَ الْعَالَمِ لِيُخْزِيَ الأَقْوِيَاءَ. وَاخْتَارَ يهوه أَدْنِيَاءَ الْعَالَمِ وَالْمُزْدَرَى وَغَيْرَ الْمَوْجُودِ لِيُبْطِلَ الْمَوْجُودَ، لِكَيْ لاَ يَفْتَخِرَ كُلُّ ذِي جَسَدٍ أَمَامَهُ." (١ كو ١: ٢٧-٢٩).
بمجرد البدء ، بدأ السباق نحو مملكة يهوه و "بِضِيقَاتٍ كَثِيرَةٍ يَنْبَغِي أَنْ نَدْخُلَ مَلَكُوتَ يهوه" (أعمال الرسل ١٤: ٢٢). في فيلبي ٣: ١٣ ، ١٤ يضع بولس التحدي التالي أمام المؤمنين: "أَيُّهَا الإِخْوَةُ، أَنَا لَسْتُ أَحْسِبُ نَفْسِي أَنِّي قَدْ أَدْرَكْتُ. وَلكِنِّي أَفْعَلُ شَيْئًا وَاحِدًا: إِذْ أَنَا أَنْسَى مَا هُوَ وَرَاءُ وَأَمْتَدُّ إِلَى مَا هُوَ قُدَّامُ، ... أَسْعَى نَحْوَ الْغَرَضِ لأَجْلِ جَعَالَةِ دَعْوَةِ يهوه الْعُلْيَا فِي الْمَسِيحِ يَهوشوا" يريد بولس أن "أَعْرِفَهُ، وَقُوَّةَ قِيَامَتِهِ، وَشَرِكَةَ آلاَمِهِ، مُتَشَبِّهًا بِمَوْتِهِ، لَعَلِّي أَبْلُغُ إِلَى قِيَامَةِ الأَمْوَاتِ."(فيلبي ٣: ١٠ ، ١١). لا يكاد يبدو الأمر كما لو كان أمرًا حتميًا في بعض المراسيم الثابتة. يجب أن يكافح بولس للتحمل حتى النهاية.
إن فكرة القبول غير المشروط (الشرط هو التوبة والإيمان بالإنجيل) من قبل يهوه للخطاة قبل قبولهم للمسيح ، ولكن أيضًا بعد تغييرهم ، بغض النظر عن مدى إصرارهم على الاستمرار في الخطيئة ، يشكل خطرًا كبيرًا. إنه يسبب إحساسًا زائفًا بالأمان ويمكن أن يصل إلى حد الإهمال بشأن الخطيئة. إذا خلصت ، كما يقول البعض ، بمرسوم أبدي يمنعني من السقوط ، فلماذا أزعج نفسي بالسعي للحصول على المكافأة؟ لم يكن بطرس يعلم شيئًا عن الحتمية الكالفينية. "قَدْ وَهَبَ لَنَا الْمَوَاعِيدَ الْعُظْمَى وَالثَّمِينَةَ، لِكَيْ تَصِيرُوا بِهَا شُرَكَاءَ الطَّبِيعَةِ الإِلهِيَّةِ، هَارِبِينَ مِنَ الْفَسَادِ الَّذِي فِي الْعَالَمِ بِالشَّهْوَةِ." (٢ بط ١: ٤). "لِذلِكَ بِالأَكْثَرِ اجْتَهِدُوا أَيُّهَا الإِخْوَةُ أَنْ تَجْعَلُوا دَعْوَتَكُمْ وَاخْتِيَارَكُمْ ثَابِتَيْنِ. لأَنَّكُمْ إِذَا فَعَلْتُمْ ذلِكَ، لَنْ تَزِلُّوا أَبَدًا"(٢ بط ١: ١٠). لا توجد مسيحية خالية من المتاعب ، ولا إيمان بالنجاح الحتمي ، مهما كان الأمر.
|
لا توجد مسيحية خالية من المتاعب
|
لا توجد شرارة أو روح خالدة فينا كبشر. يجب الحصول على الخلود بقبول كلمات يهوشوا ، وهي كلمات يهوه الذي أمره بها. نحن مطالبون بالسعي إلى الخلود. ليس لدينا حتى الآن ما يفوق كل فرصة لفقدانه. ليس فقدان الخلاص موضوعًا يركز عليه كتاب العهد الجديد ، ولكن التهديد موجود مع ذلك كتحذير بأن " مَنْ يَظُنُّ أَنَّهُ قَائِمٌ" (١ كورنثوس ١٠: ١٢) ، فَلْيَنْظُرْ أَنْ لاَ يَسْقُطَ. خير الصبر هو المهمة المسيحية الأساسية ويجب أن نستمر حتى النهاية. "خَلاَصَنَا الآنَ أَقْرَبُ مِمَّا كَانَ حِينَ آمَنَّا" (رومية ١٣: ١١) - وهي آية لا تُذاع إلا قليلاً في الدوائر أو المقالات المسيحية.
يبدو الإيمان مثل العمل الجاد: "وَلِهذَا عَيْنِهِ وَأَنْتُمْ بَاذِلُونَ كُلَّ اجْتِهَادٍ قَدِّمُوا فِي إِيمَانِكُمْ فَضِيلَةً، وَفِي الْفَضِيلَةِ مَعْرِفَةً، وَفِي الْمَعْرِفَةِ تَعَفُّفًا، وَفِي التَّعَفُّفِ صَبْرًا، وَفِي الصَّبْرِ تَقْوَى، وَفِي التَّقْوَى مَوَدَّةً أَخَوِيَّةً، وَفِي الْمَوَدَّةِ الأَخَوِيَّةِ مَحَبَّةً. لأَنَّ هذِهِ إِذَا كَانَتْ فِيكُمْ وَكَثُرَتْ، تُصَيِّرُكُمْ لاَ مُتَكَاسِلِينَ وَلاَ غَيْرَ مُثْمِرِينَ لِمَعْرِفَةِ رَبِّنَا يَهوشوا الْمَسِيحِ"(٢ بط ١: ٥-٨).
سيتم رفض هذا التعليم "الأكثر صرامة" من كلمات يهوشوا والرسل عن الخلاص من قبل بعض الذين يبدو أنهم استوعبوا نوعًا من "التعويذة" بحيث يكون كل ما عليك فعله هو "الإيمان بيهوشوا" ، دون تعريف أو تفسير. عادةً ما يستؤنف النص ويتم اختزاله في المقاطع (التي لا تذكر شيئًا عن كلمات يهوشوه بالنسبة إلى الخلاص) في رومية ١٠: ٩: "أَنَّكَ إِنِ اعْتَرَفْتَ بِفَمِكَ بِالرَّبِّ يَهوشوا، وَآمَنْتَ بِقَلْبِكَ أَنَّ يهوه أَقَامَهُ مِنَ الأَمْوَاتِ، خَلَصْتَ"
يجب وضع هذا النص الجميل في سياقه الخاص. كان بولس يتحدث للتو عن "كَلِمَةُ الإِيمَانِ الَّتِي نَكْرِزُ بِهَا" (آية ٨). لمعرفة ماهية ذلك ، يجب على المرء أن يراجع تقارير نشاط بولس الإنجيلي في أعمال الرسل ١٩: ٨ ، ٢٠ :٢٤ ، ٢٥ و ٢٣: ٢٨ ، ٣١. لاحظ الآن ما يقوله بولس في رومية ١٠. تقول الآية ١٤: "فَكَيْفَ يَدْعُونَ بِمَنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ؟ وَكَيْفَ يُؤْمِنُونَ بِمَنْ لَمْ يَسْمَعُوا بِهِ؟ وَكَيْفَ يَسْمَعُونَ بِلاَ كَارِزٍ؟"
يصر بولس على أنه لكي تخلص ، يجب أن تسمع ليس فقط عن يهوشوا ، ولكن يجب أن تسمعه ، أي أن تسمعه يكرز بإنجيله. يعلّم بولس ، المترجم بشكل صحيح هنا ، أن سماع يهوشوا ضروري للخلاص. بالكاد يكون غير معقول ، لأن يهوشوا كان الواعظ الأصلي للإنجيل (عبرانيين ٢: ٣). الآن لاحظ أخيرًا كيف أنهى بولس تعليمه في رومية ١٠. الآية ١٧: "إِذًا الإِيمَانُ [الإيمان الحقيقي] بِالْخَبَرِ ، وَالْخَبَرُ بِكَلِمَةِ يهوه." الكلمة ، الإنجيل ، أي التي بشر بها يهوشوا للخلاص.
لذلك غالبًا ما يتم استخراج الآيتين بشكل غير عادل ، أي رومية ١٠: ٩ ، ١٠ ، من السهل أن تسيء تمثيل يهوشوا وبولس. الإيمان الحقيقي مبني على إنجيل الملكوت الوحيد الذي أتى به يهوشوا ، والذي أمر به في الإرسالية العظمى والذي بشر به بولس دائمًا. يجب تحذير القراء من الإنجيل المختزل أو المنكمش ، بناءً على عدد قليل من الآيات المأخوذة من سياقها. المفتاح هو العودة إلى يهوشوا وإنجيله عن الملكوت. ثم ، أيضًا ، عدم الالتفاف على رسائل بولس.
|
لمزيد من المعلومات حول هذا الموضوع المهم ، قم بزيارة دليل محتوى : مملكة يهوه الأرضية الأبدية |
هذه المقالة ليست من تأليف فريق. WLC اقتبست من التركيز على المملكة ، المجلد. ٩ رقم ١٠ ، يوليو ٢٠٠٧.
لقد أزلنا من المقالة الأصلية جميع الأسماء الوثنية وألقاب الآب والابن ، واستبدلناها بالأسماء الأصلية. علاوة على ذلك ، رممنا في الكتاب المقدس اسمي الآب والابن ، كما كتبهما في الأصل مؤلفو الكتاب المقدس الملهمون. -فريق WLC
