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Primeiro, considere Hebreus 11:6: “Sem fé é impossível agradá-Lo: porque aquele que vem a Yahuwah deve crer que Ele existe e que é galardoador daqueles que O buscam diligentemente.” Yahushua, dirigindo-se a seu Pai, diz, “Esta é a vida eterna, que eles Te conheçam, o único Yahuwah verdadeiro, e Yahushua Cristo, a quem Tu enviaste” (João 17:3; cf. 1 João 5:20). Observe que é preciso acreditar em Yahushua, que foi enviado, assim como em seu Pai, que o enviou. Acreditar no Filho é acreditar em quem ele é — o Cristo, o Filho de Yahuwah vivo (João 20:31; 8:24; Mt 16:16). Então observe também que, de acordo com João 3:36, “crer no Filho” é “acreditar no Filho”, isto é, crer no que ele disse. As palavras que ele falou foram as palavras que Yahuwah deu a ele para entregar; portanto, não acreditar em suas palavras é rejeitar as palavras de Yahuwah (João 3:34; 8:26, 46, 47; 12: 44-49; 14:10, 23, 24; 17: 8; Marcos 8:38). Yahuwah, que falou pelos profetas, falou também por Seu Filho (Hb 1:1, 2). Moisés profeticamente e Pedro por aplicação declararam que aquele que não ouvir as palavras de Yahushua — o profeta como Moisés — “será destruído” (Dt. 18:18, 19; Atos 3:22, 23). Por outro lado, acreditar em suas palavras é ter a perspectiva garantida de “vida eterna” (vida na era por vir) ou salvação, pois suas palavras são dinâmicas e vitais (João 5:24; 6:47, 63, 68; 1 Tim. 6: 3, 4; 2 Tim. 1:10; Hb. 2:3; Rom. 1:16). Não apenas se deve ouvir as palavras de Yahushua, deve-se “guardar” ou continuar nelas obedientemente (João 8:30-32, 51; 14:23; Lucas 6:46-49; Marcos 16:15, 16).
Crer no evangelho é ser salvo; não crer no evangelho é ser condenado. Crer no Filho é ter vida eterna; não crer no Filho é não ter vida, mas vir sob a ira de Yahuwah.
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Qual foi então a mensagem que Yahushua ensinou? Deixe o registro testificar: “Yahushua veio para a Galiléia, pregando o Evangelho do Reino de Yahuwah, e dizendo, ‘O tempo está cumprido, e o Reino de Yahuwah está próximo; arrependei-vos e crede no Evangelho’” (Marcos 1:14, 15). “E Yahushua percorreu toda a Galiléia, ensinando em suas sinagogas e pregando o Evangelho do Reino” (Mt 4:23). “Ele percorreu todas as cidades e vilas, proclamando e pregando o Evangelho do Reino de Yahuwah” (Lucas 8:1). Lucas mais tarde se refere ao seu primeiro registro como sendo “tudo o que Yahushua começou a fazer e a ensinar” antes de sua ascensão (Atos 1:1). Ele então diz que Yahushua apareceu aos apóstolos. Ele “mostrou-se vivo após sua paixão por muitas provas infalíveis, sendo visto por eles por quarenta dias, e falando das coisas pertencentes ao reino de Yahuwah” (Atos 1:3). Yahushua, ao longo de seu ministério, ensinou o “evangelho do reino de Yahuwah.”
Quando Yahushua fala por parábolas dessas coisas, como sempre fazia, ele descreve um semeador saindo para semear. A semente caiu em vários tipos de solo e produziu em conformidade: algumas, foram destruídas por pássaros; algumas floresceram por pouco tempo em solo pedregoso; algumas foram sufocadas por espinhos; algumas deram frutos em quantidades diferentes. Ao comparar os relatos em Mateus 13:3-23 e Lucas 8:1-15, vemos o seguinte: A semente representa a “palavra de Yahuwah” ou “palavra do Reino.” O solo representa os corações dos homens. Os pássaros representam o Diabo que está determinado a destruir “a palavra semeada em seus corações, para impedi-los de crer e serem salvos.” Em solo pedregoso, a planta não conseguiu criar raízes suficientes para sustentá-la. Uma fé superficial não tem força para suportar tribulação ou perseguição e, portanto, cai. Os espinhos que sufocaram as mudas representam os cuidados e os prazeres desta vida e o engano das riquezas, que destroem a fé. Os vários níveis de produtividade em boa terra representam o que acontece “em um coração honesto e bom” — ouvir a palavra do Reino, compreendê-la, guardá-la e produzir frutos duradouros de acordo com a medida da fé. Esta “palavra do Reino” nada mais é do que o “Evangelho do Reino.” Acreditar nesse Evangelho leva tanto ao viver Cristão (Rom. 14:17) quanto à salvação. Lucas equipara ouvir e crer na palavra de Yahuwah/palavra do Reino com ser salvo. A salvação deve ser plenamente realizada na era por vir, no Reino de Yahuwah (Marcos 10:30; Atos 3:19-21). Este ponto é confirmado pela análise dos termos usados em Mateus 19:13-30. Neste texto as expressões ter “vida eterna” (v. 16), entrar na “vida” (v. 17), entrar no “Reino dos céus/Reino de Yahuwah” (vv. 23, 24), ser “salvo” (v. 25), e herdar a “vida eterna” (v. 29) são equivalentes em significado.
Maria foi informada de que o filho que ela teria se originou na operação do poder do Altíssimo e, portanto, seria chamado de o Filho de Yahuwah.
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O Evangelho que Yahushua ensinou foi o mesmo Evangelho que ele comissionou seus discípulos a ensinarem por todo o mundo (Marcos 16:15, 16; Mat. 28:19, 20). Ele afirma ainda que haverá um tempo em que “este Evangelho do Reino será pregado em todo o mundo, em testemunho a todas as nações” (Mt 24:14). E assim o Evangelho deveria de fato ser disseminado em todos os lugares (Rom. 10:8-18; Col. 1:5, 6, 23). E isso deve continuar “até o fim dos tempos” (Mt 28:20).
No momento do nascimento de Yahushua, observe o que o anjo disse a José e Maria. José foi informado de que a criança que Maria carregava em seu ventre foi concebida pelo Espírito Santo. Ela deveria “dar à luz um Filho, e chamar seu nome de YAHUSHUA [margem: isto é, Salvador]; porque ele salvará o seu povo de seus pecados” (Mt 1:18-21). Maria foi informada de que o filho que ela teria se originou na operação do poder do Altíssimo e, portanto, seria chamado de Filho de Yahuwah. “Você conceberá em seu ventre e dará à luz um filho, e porá o seu nome YAHUSHUA. Ele será grande e será chamado de Filho do Altíssimo; e o Senhor Yahuwah lhe dará o trono de seu pai Davi. E ele reinará sobre a casa de Jacó para sempre; e do seu reino não haverá fim” (Lucas 1:31-35).
Desta forma, eles aprenderam o objetivo de sua primeira vinda e de sua segunda vinda. Essas coisas constituem o Evangelho, como vemos no anúncio angelical aos pastores fora de Belém: “Não temais; trago-vos boas novas de grande alegria para todas as pessoas. Pois a vós é nascido hoje na cidade de Davi um Salvador, que é o Senhor Messias” (Lucas 2:10, 11). Ou, como Pedro declarou, quando Yahuwah levantou Seu Filho e o exaltou à Sua destra, o Messias era “para ser um Príncipe e um Salvador” (Atos 5:30, 31).
O registro do Novo Testamento relaciona o conteúdo da mensagem apostólica como “as coisas concernentes ao Reino de Yahuwah e a Yahushua Cristo.” Quando Filipe foi a Samaria e “pregou Cristo a eles,” o que eles ouviram e creram é declarado da seguinte forma: “Mas quando eles creram em Filipe pregando as coisas concernentes ao Reino de Yahuwah e ao nome de Yahushua Cristo, eles estavam sendo batizados, tanto homens como mulheres” (Atos 8:5, 12).
As promessas da aliança de Davi incluem não apenas o nascimento e a ressurreição do Messias, mas especificam seu governo no reino Davídico restaurado no trono de Davi também.
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Paulo disse, “Nós lhes declaramos as boas novas de que a promessa que foi feita aos pais, Yahuwah cumpriu para nós seus filhos, ressuscitando a Yahushua” (Atos 13:32, 33). Isso coincide com o que Pedro relata em Atos 3:25, 26 sobre a bênção de Abraão, incluindo a ressurreição de Yahushua (Atos 13:34) e o perdão nele (cf. Gal. 8:6-9, 13, 14, 26-29; Rom. 4:3-8,13-16). No contexto, o discurso em Antioquia (Atos 13) incluiu um Salvador para Israel da linhagem de Davi (vv. 22, 23; 2 Timóteo 2:8; Lucas 1:68-75). As promessas da aliança de Davi não apenas incluem o nascimento e ressurreição do Messias, mas especificam seu governo no reino Davídico restaurado no trono de Davi também (cf. Is 55:3; 2 Sam. 7:12-16; Sl 89:19-37; 16:8-11; Atos 2:22-36; 5:30, 31; 13:34-37; Lucas 1:30-33; 2:10, 11). Paulo relaciona sua mensagem com as promessas patriarcais e a esperança de Israel (Atos 26:6, 7; Gal. 3:6-9, 13, 14, 26-29; Rom. 15:8). A revelação de Isaías das “boas novas,” que eram a base para a “esperança de Israel,” inclui tanto o reinado de Yahuwah por meio do Messias (52:7; 40:9, 10) como a salvação de Yahuwah por meio daquele que sofreu (53:1-12). A esperança de Israel é a esperança de todos pela fé em Cristo Yahushua (Ef 2:11-3:6).
Ao escrever aos Efésios, Paulo testifica sobre “arrependimento para com Yahuwah e fé em nosso Senhor Yahushua Cristo.” Este é um testemunho do “Evangelho da graça de Yahuwah” e “pregando o Reino de Yahuwah.” Essas coisas equivalem a “todo o conselho de Yahuwah” (Atos 20:20-27). A graça de Yahuwah que traz a salvação apareceu no presente de Seu Filho (Ef 1:7; 2:4-8, 13-16; Tito 2:11; João 3:15, 16) e ainda será vista em sua “extrema riqueza” nas eras vindouras (Ef 2:7; 1:10; 1 Pe. 1:13).
Escrevendo aos Coríntios, ele diz, “Além disso, irmãos, eu vos anuncio o Evangelho que vos preguei, que recebestes e no qual estais firmes; pelo qual também vós estais sendo salvos, se guardardes na memória o que vos preguei, a menos que crestes em vão. Pois eu vos entreguei em primeiro lugar [isto é, entre as coisas de primeira importância] o que também recebi, que Cristo morreu por nossos pecados, de acordo com as Escrituras; e que foi sepultado e ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras” (1 Cor. 15:1-4). Ele então continua descrevendo a prova e a necessidade da ressurreição de Cristo e daqueles que são seus em seu retorno (vv. 5-23). Sem qualquer interrupção em seu pensamento, ele então fala do reinado de Cristo e da entrega final do Reino de Yahuwah para seu Pai, “para que Yahuwah seja tudo em todos” (vv. 24-28). Portanto, seu Evangelho para eles incluía tanto o que Yahushua realizou em sua primeira vinda e na cruz como o que ele realizará em sua segunda vinda e no Reino. Esta é aquela “salvação” sobre a qual os profetas escreveram quando “testificaram de antemão sobre os sofrimentos de Cristo e a glória por vir” (1 Pe 1:9-11).
No final de seu ministério, Paulo estava em prisão domiciliar em Roma. Ele compartilhou o Evangelho com muitos em seu alojamento. Ele “expôs e testificou o Reino de Yahuwah, persuadindo-os a respeito de Yahushua, tanto pela lei de Moisés quanto pelos profetas, desde a manhã até a tarde. E alguns creram no que ele disse, mas outros não creram” (Atos 28:23, 24). No versículo 28, após referir-se à rejeição Judaica geral de suas palavras, ele diz, “Seja-vos conhecido, pois, que esta salvação de Yahuwah é enviada aos Gentios, e eles a ouvirão.” Ele assim equiparou as coisas de Yahushua e do Reino com a mensagem de salvação (Atos 28:28; Mateus 21:43). Então, somos informados, “Paulo ficou dois anos inteiros em sua própria casa alugada, e recebeu todos os que vinham a ele, pregando o Reino de Yahuwah, e ensinando as coisas que dizem respeito ao Senhor Yahushua Cristo, com toda a confiança, sem obstáculos” (vv. 30, 31).
Hebreus 9:24-28 diz que Yahushua apareceu para eliminar o pecado com o sacrifício de si mesmo; ele agora aparece na presença de Yahuwah por nós; e aparecerá na terra pela segunda vez completando a salvação.
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Hebreus 9:24-28 diz que Yahushua apareceu para eliminar o pecado pelo sacrifício de si mesmo (v. 26); ele agora aparece na presença de Yahuwah por nós (v. 24); e aparecerá na terra pela segunda vez completando a salvação (v. 28). Assim, temos a primeira vinda e a segunda vinda; o sofrimento e a glória; o nome e o Reino; a cruz e a coroa na mensagem do Evangelho.
Os anjos e Yahushua e os Apóstolos entregaram a mesma mensagem do Evangelho, que traria fé para salvação a todos que cressem e continuassem nela. Há apenas um Evangelho (Gl 1:6-9) e apenas uma fé e esperança que conduz à salvação (Ef 4:4, 5; Judas 3). A Igreja hoje deve entregar a mesma mensagem completa do Evangelho. O crente hoje deve crer no mesmo Evangelho do Reino.
Concluímos com esta citação: “A esperança é um efeito produzido pela fé nas promessas não cumpridas do Evangelho. Portanto, para ter apenas uma esperança, deve haver apenas uma fé como sua causa unitária: e para ter apenas uma fé, deve haver apenas um Evangelho, como sua causa unitária ... A Bíblia ensina que há apenas uma esperança; consequentemente, pode haver apenas uma fé e um Evangelho para produzir esta única esperança” — J.M. Stephenson em The Herald of Messiah’ s Reign [O Precursor do Reinado do Messias].
Este é um artigo não pertencente à WLC escrito por Arlen F. Rankin (Focus on the Kingdom [Foco no Reino], Volume 8, No. 6, Março de 2006)
Retiramos do artigo original todos os nomes e títulos pagãos do Pai e do Filho e os substituímos pelos nomes próprios originais. Além disso, temos restaurado nas Escrituras citadas os nomes do Pai e do Filho, como eles foram originalmente escritos pelos autores inspirados da Bíblia. -Equipe WLC
