|
Ito ay isang hindi-WLC na artikulo. Kapag gumagamit ng mga pinagkukunan mula sa mga labas na may-akda, kami’y naglalathala lamang ng nilalaman na may 100% pagkakatugma sa Bibliya at sa mga kasalukuyang paniniwalang biblikal ng WLC. Kaya ang ganitong mga artikulo ay maaaring ituring na parang direktang galing sa WLC. Kami’y lubos na pinagpala sa paglilingkod ng maraming tagapaglingkod ni Yahuwah. Ngunit hindi namin inaabiso ang aming mga kasapi na galugarin ang iba pang gawa ng mga may-akda na ito. Ang mga gawang iyon ay hindi na namin isinama mula sa paglalathala dahil ang mga iyon ay naglalaman ng mga kamalian. Nakalulungkot, wala pa kaming nahahanap na paglilingkod na walang dungis. Kung ikaw ay nagulantang sa ilang hindi-WLC na inilathalang nilalaman [artikulo/episodyo], tandaan ang Kawikaan 4:18. Ang aming pagkakaunawa ng Kanyang patotoo ay umuusbong, sapagkat mas maraming liwanag sa ating landas. Mas itinatangi namin ang katotohanan nang higit sa buhay, at hangad ito saanman ito matatagpuan. |
Ang unang tatlong berso ng aklat ng Pahayag ay naglalaman ng paunang salita. Ang mga bersong ito ay sinabi sa atin ang nagpapaliwanag na parilya na dapat nating gamitin sa aklat upang maunawaan ito nang tama. (1) Ang aklat ay ang pahayag. Isinisiwalat nito ang mga bagay na unang ikinubli. (2) Ang aklat ay isinulat sa mga simbulo. Ang anghel ay ipinahiwatig ang aklat, at ang unang tatlong berso ay ipinunto na ang mga bagay na ito ay nakita, hindi napakinggan. Ang mga simbulo at mga tanda ay kumakatawan sa isang makasaysayan, literal na katuparan. Sapagkat ang aklat ay isinulat sa mga simbulo, dapat nating maunawaan kung ano ang kinakatawan nila at maiwasan na mahuli sa mismong simbulo. (3) Ang panahon ay malapit na. Ang mga bagay na ito ay “malapit nang maganap.” Dahil dito, dapat tayong tumingin para sa mensahe ng aklat ng Pahayag na tumama sa tagapakinig ng unang siglo nito nang direkta. (4) Ang aklat ay ipinapakita ang mga bagay na magaganap sa sandali sa mga tagapakinig ng unang siglo. Hindi nito inilalarawan ang mga bagay bago noong isinulat ang aklat. Ito ay isang aklat ng propesiya na nagsasalita ng mga bagay na darating.
Ang Pahayag ay ipinapakita ang mga bagay na magaganap sa sandali sa mga tagapakinig ng unang siglo.
|
Ang berso 4 ay ang nagpapasimula sa aklat, at mapapansin mo na ito’y nagsisimula sa isang tipikal na unang siglong Griyego-Romanong ayos ng sulat. Ang may-akda ng sulat ay si Juan. Isinulat ito para sa pitong iglesya na nasa Asya. Alalahanin kung anong natutunan natin mula sa paunang salita ng aklat ng Pahayag. Ang aklat ay isinulat sa mga simbulo. Dahil dito, dapat nating basahin ang aklat na parang isinulat sa mga tanda at mga simbulo maliban kung mayroon sa teksto na nangangailangan ng isang literal na interpretasyon. Karamihan ay nauunawaan ang pitong iglesya nang simboliko. Bawat isa sa pitong iglesya ay kumakatawan sa isang posibleng kondisyon ng anumang lokal na simbahan. Ang mga kondisyon ng pitong iglesya ng Asya ay medyo naaangkop ngayon, at natutunan natin kung paano ang isang lokal na simbahan ay dapat at hindi dapat. Gayunman, mayroong isang makapangyarihang dahilan kung bakit dapat nating maunawaan na ang sulat na ito ay isinulat sa pitong literal na iglesya. Ang dahilan ay ang mga iglesya ay pinangalanan sa berso 11 at mga kabanata 2-3. Ang pagpapangalan ng mga iglesya ay ang watawat sa konteksto na nagsasabi sa atin na ang mga ito’y hindi simbolikong pitong iglesya kundi mga aktwal na mga iglesya sa Asya Minor.
Ang pagbati ay ang susunod na bahagi ng isang unang siglong sulat. Ang sulat na ito’y walang pagkakaiba. “Sumainyo nawa ang biyaya at kapayapaan…” Halos lahat ng sulat ay may isang pagbati, nagsasabi, “Biyaya at kapayapaan.” Madalas si Pablo ang gumagamit ng ganitong uri ng pagbati. Si Yahuwah ay palaging nagbibigay ng biyaya at kapayapaan. Ang kapareho ay totoo sa aklat ng Pahayag. Ang isa na “siyang kasalukuyan, nakaraan at siyang darating” ay tinutukoy si Yahuwah ang Ama. Nakikita rin natin ang pagbati na ito mula kay Kristo Yahushua sa berso 5. Ang katanungan ay, sino ang “pitong espiritu na nasa harapan ng kanyang trono.” Mahalaga na itala ang lokasyon ng “pitong espiritu” sa pagbati na ito. Ang “pitong espiritu” ay napagitna kay Yahuwah ang Ama at Kristo Yahushua. Ito ang unang dahilan upang maunawaan ang “pitong espiritu” na tumutukoy sa Banal na Espiritu. Ang ikalawang dahilan upang maunawaan ang “pitong espiritu” bilang Banal na Espiritu ay dahil ang bawat pagbati at pagpapala ay may isang dibinong pinagkukunan. Ang mga pagbati ay hindi mula sa mga nilikhang nilalang kundi mula sa banal.
Bakit ang Banal na Espiritu ay tinawag na “pitong espiritu” sa Pahayag? Ang pinaka kasiya-siyang kasagutan ay idinudugtong ang mambabasa sa kaparehong paglalarawan sa Zacarias 4:1-10. Ang aklat ng Pahayag ay agarang gumagamot ng mga larawan mula sa mga propesiya ng Lumang Tipan upang ipakita na ang aklat na ito ay nakikipag-ugnayan sa mga simbulong iyon. Ang Pahayag ay gumagamit ng wika na matatagpuan sa mga naunang propesiya kaya ang mga mambabasa ay maaaring idugtong ang mensahe ng Pahayag sa propesiya sa Lumang Tipan. Ang Zacarias 4 ay natutukoy sa Pahayag nang ilang beses, at ating sisiyasatin ang Zacarias 4 sa marami pang detalye sa panahong iyon. Sapat na sa puntong ito na siyasatin na ang Espiritu ni Yahuwah ay may bilang na pito na nakatali dito sa Zacarias 4:2 at 4:10. Ang pito ay may simbolikong kahulugan ng kasakdalan.
Ang muling pagkabuhay ni Yahushua ay nagpapatotoo ng kanyang awtoridad at patunay na siya ang namumuno mula sa kanyang trono.
|
Nagpapatuloy si Juan para magbigay ng maraming paglalarawan ni Yahushua. Siya ay tinawag na ang tapat na saksi, ang pangunahin sa mga binuhay mula sa kamatayan, at pinuno ng mga hari sa lupa. Ang tatlong paglalarawan na ito ay matatagpuan sa Awit 89. Naglalarawan ang Awit 89:37 ng Mesianikong supling ni David bilang isang tapat na saksi. Sa Awit 89:27, ang Mesianikong supling ni David ay binigyang-kahulugan bilang pangunahin at ang pinakamataas sa mga hari sa lupa. Lahat ng tatlong larawan ay ipinapakita si Yahushua bilang Davidikong hari na mamumuno sa trono. Bilang tapat na saksi, ang pamumuno ni Yahushua ay mananatili magpakailanman na parang araw (Awit 89:36-37). Si Yahushua ay ang unang bunga ng muling pagkabuhay. Ang kanyang muling pagkabuhay ay nagpapatotoo ng kanyang awtoridad at patunay na siya ang namumuno mula sa kanyang trono. Ang pinuno ng mga hari sa lupa ay nagpapakita ng sukdulang kapangyarihan ni Yahushua sa lahat ng mga pinuno, mga hari, at mga kaharian. Sumasangguni ang Pahayag sa Awit 89 upang ipakita ang katuparan ng mga pangakong ginawa kay David tungkol sa walang hanggang kaharian. Si Yahushua ang nasa trono na iyon. Sinipi mula sa Awit 89, nagtatakda ang Pahayag ng sagupaan sa pagitan ng itinaas na Kristo at ng mga makalupang pinuno. Higit pa, si Yahushua ang nananatiling namumuno at naghahari bagama’t ang ibang namumuno ay magdudulot sa bayan ni Yahuwah na maghirap.
Ang wakas ng berso 5 at lahat ng berso 6 ay isang pahayag ng papuri at kaluwalhatian kay Yahushua para sa nagawa niya. Inibig tayong lahat ni Yahushua. Ang pag-ibig sa atin ay ang dahilan kaya siya namatay. Maging sa panahon ng ating paghihirap at pagdurusa, patuloy tayong iniibig ni Yahushua. Pinalaya niya tayo mula sa ating mga kasalanan sa pamamagitan ng kanyang dugo. Ang mga pakinabang na ito ay nagmula sa pamamagitan ng kanyang dugo, iyon ay, sa kanyang kamatayan sa krus. Kung si Yahushua ang hari, na iginiit ng naunang berso, tayo’y mamamayan ng kanyang kaharian. Ang mga mambabasa ay hindi mamamayan ng Imperyong Romano, hindi mamamayan ng Hudaismo, kundi mamamayan sa kaharian ni Kristo. Nagbigay si Yahushua ng isang bagong pamilyang relasyon kung saan ang lahat ng mga mananampalataya ay may isang makaparing paglilingkod kay Yahuwah. Tayo’y mga paksa sa kaharian ni Kristo na may direktang makaparing daanan kay Yahuwah.
Ang berso 7 ay nagmumula sa dalawang lugar sa Kasulatan. Ang Daniel 7:13-14 ay ang malamang na sanggunian na binanggit ng Pahayag.
“Ako’y nakakita sa pangitain sa gabi, at, narito, lumabas na kasama ng mga alapaap sa langit ang isang gaya ng anak ng tao, at siya’y naparoon sa matanda sa mga araw, at inilapit nila siya sa harap niya. At binigyan siya ng kapangyarihan, at kaluwalhatian, at isang kaharian, upang lahat ng mga bayan, bansa, at mga wika ay mangaglingkod sa kaniya: ang kaniyang kapangyarihan ay walang hanggang kapangyarihan, na hindi lilipas, at ang kaniyang kaharian ay hindi magigiba. (Daniel 7:13-14, ADB)
Si Yahushua ay naluklok sa trono at darating siyang nasa mga ulap ng paghuhukom laban sa kanyang mga kaaway.
|
Ang punto sa Daniel ay kapareho sa pagluklok kay Yahushua bilang hari na may kaharian. Lahat ng tao ay maglilingkod kay Yahushua. Ngunit hindi natin maaaring makaligtaan na ang larawan ng pagdating sa alapaap ay isang patuloy na paggamit ng paghuhukom. Si Yahushua ay naluklok sa trono at darating siyang nasa mga ulap ng paghuhukom laban sa kanyang mga kaaway. Pansinin ang mga sumusunod na sipi na gumagamit ng wikang ito.
Narito, siya’y sasagupang parang mga ulap, at ang kaniyang mga karo ay magiging parang ipoipo ang kaniyang mga kabayo ay lalong matulin kay sa mga aguila. Sa aba natin! sapagkat tayo’y nangapahamak. (Jeremias 4:13, ADB)
Sapagkat ang kaarawan ay malapit na, sa makatuwid baga’y ang kaarawan ni Yahuwah ay malapit na; magiging kaarawan ng pagaalapaap; panahon ng mga bansa. (Ezekiel 30:3, ADB)
Ang araw na yaon ay kaarawan ng kapootan, kaarawan ng kabagabagan at kahapisan, kaarawan ng kawakasan at kasiraan, kaarawan ng kadiliman at kalumbayan, kaarawan ng mga alapaap at pagsasalimuot ng kadiliman… (Sofonias 1:15, ADB)
Pagkatapos ay lilitaw sa langit ang palatandaan ng Anak ng Tao, at magluluksa ang lahat ng mga lipi sa lupa. Makikita nila ang Anak ng Tao na dumarating na nasa ibabaw ng mga ulap sa himpapawid, taglay ang kapangyarihan at maringal na kaluwalhatian. (Mateo 24:30, FSV)
Sinabi ni Yahushua sa kanya, “Kayo na ang nagsabi niyan, ngunit sinasabi ko sa inyo, pagkatapos nito ay makikita ninyo ang Anak ng Tao na nakaupo sa kanan ng Kapangyarihan, at dumarating na nasa ibabaw ng mga ulap ng himpapawid.” (Mateo 26:64, FSV)
Ang mga paggamit na ito ay ipinapakita na ang pariralang “dumating siyang nasa mga ulap” ay hindi isang tanda ng katapusan ng sanlibutan kundi isang simbulo ng pambansang paghahatol. Si Kristo ang may awtoridad, nagpapahiwatig sa mga laban sa kanya ay karapat-dapat na hatulan.
Ang “dumating siyang nasa mga ulap” ay hindi isang tanda ng katapusan ng sanlibutan kundi isang simbulo ng pambansang paghahatol. Si Kristo ang may awtoridad, nagpapahiwatig sa mga laban sa kanya ay karapat-dapat na hatulan.
|
Ang nalalabi ng Pahayag 1:7 ay tumutukoy sa Zacarias 12:10-13:1. Ang kahulugan sa Zacarias 12 ay lubos na mahalaga sa pagkakaunawa kung ano ang ibig sabihin ng aklat ng Pahayag. Pansinin na ang Zacarias 12:10 ay sinasabi na si Yahuwah ay ibubuhos ang isang espiritu ng pagpapala at awa sa mga Hudyo. Ang mga Hudyo ay nagluluksa dahil sila ang tumusok sa Mesias. Ang larawan ng luhaan para sa pagsisisi dahil sila ang tumusok sa Mesias. Ibubuhos ni Yahuwah ang awa at pagpapala kaya sila’y maaaring magsisi. Nililinaw ng Zacarias 13:1 na si Yahuwah ay magbubukas ng isang bukal upang linisin siya mula sa kanilang mga kasalanan at karumihan. Kapag binabasa natin ang pariralang “maging ng mga sumaksak sa kanya,” dapat nating maunawaan na ang Kasulatan ay ipinupunto ang bansang Hudyo. Sila’y naghahangad ng pagsisisi, at si Yahuwah ang magbibigay ng pagkakataon na iyon.
Tumungo sa Mateo 24:30 at pansinin ang larawan mula sa Zacarias 12 ay ginamit rin dito. Pansinin sa Mateo 24:1-3 na tinatalakay ni Yahushua ang paparating na paghuhukom laban sa bansang Hudyo gayong nakita sa pagkawasak ng Jerusalem. Ipinapakita ng Mateo 24:29 na ang paghuhukom ay paparating. Kapag nababasa ang Kasulatan, “magdidilim ang araw, at ang buwan ay hindi magbibigay ng kanyang liwanag,” ito ay isang sanggunian sa paghahatol sa isang bayan. Ang bansang iyon ay hindi na makikita ang araw, buwan at mga bituin. “Wala nang liwanag” para sa bayan na iyon. Ang Mateo 24:30 ay umaalingawngaw gaya ng Zacarias 12:10 at Pahayag 1:7. Ang mga Hudyo ay ang tumusok sa Mesias, at dumarating siyang nasa mga ulap (paghuhukom) nang may kapangyarihan at dakilang kaluwalhatian. Inuulit ng berso 31 ang mensahe ng Zacarias 12:10-14. Mayroong pagkakataon para sa pagsisisi. Magsisi bago dumating ang paghahatol na ito, at maiiwasan mo ang paparating na kapahamakan. Ang hinirang ay titipunin dahil sila’y nakapagsisi.
Bumalik sa Pahayag 1:7. Pansinin na ang lahat ng wika ay iisa lamang maliban sa isang munting parirala. Ang Pahayag ay nagdadagdag ng isang bagay na wala sa Zacarias 12 at Mateo 24. Ang idinagdag na parirala ay, “makikita siya ng bawat mata.” Atin nang pagsama-samahin ang lahat ng mga piraso ngayon upang maunawaan kung ano ang itinuturo ng Pahayag 1:7. “Dumarating siyang nasa mga ulap” ay tinutukoy si Kristo na nasa trono na namumuno nang may kapangyarihan, at siya ay darating nang may paghuhukom. “Makikita siya ng bawat mata” ay nangangahulugan na walang sinuman ang hindi kasama mula sa paghahatol na ito. Ang lahat ay dinala sa ilalim ng paparating na paghahatol ni Kristo, at sa tingin ko’y tumpak sa atin na sabihin na ang paghahatol ay paparating laban sa Imperyong Romano gayong ito’y naghihimagsik laban sa awtoridad ni Kristo. Ang mga Romano ay kasama sa paghahatol na ito. “Maging ng mga sumaksak sa kanya” ay tumutukoy sa bansang Hudyo sa Zacarias 12 at Mateo 24. Kaya naririto rin sa Pahayag. Ang buong sanlibutan ay dumarating tungo sa paghuhukom. Hahatulan ang Imperyong Romano. Ngunit hindi lamang sila ang hahatulan, kundi maging ang bansang Hudyo. Sila rin ay hahatulan. “At tatangis dahil sa kanya ang lahat ng lipi sa daigdig” ay ang panghuling parirala. Tandaan na ang pagluluksa sa Zacarias 12 ay pagluluksa para sa pagsisisi. Ang layunin ng mga paghuhukom na ito ay para magdala ng pagsisisi ng mga bansa. Si Kristo ay naghahangad para sa mga Hudyo at Hentil na magsisi at maging bahagi ng kaharian ni Kristo.
Ang panawagan para sa pagsisisi ay isang susing konsepto sa Aklat ng Pahayag na hindi dapat makaligtaan. Ang aklat ay dalawang beses na ipinupunto kung paano ang mga paghuhukom ay hindi nagdadala ng pagsisisi na ninais ni Yahuwah.
|
Ang panawagan para sa pagsisisi ay isang susing konsepto sa Aklat ng Pahayag na hindi dapat makaligtaan. Ang aklat ay dalawang beses na ipinupunto kung paano ang mga paghuhukom ay hindi nagdadala ng pagsisisi na ninais ni Yahuwah.
Ang natirang sangkatauhan na hindi napatay ng mga salot na ito ay hindi nagsisi sa mga likha ng kanilang mga kamay, at hindi rin tumigil sa pagsamba sa demonyo at sa mga diyus-diyosang yari sa ginto, pilak, tanso, bato, at kahoy, na hindi naman nakakakita, nakaririnig ni nakakalakad. At hindi rin sila nagsisi sa kanilang pagpaslang, o pangungulam, pakikiapid, ni sa kanilang pagnanakaw. (Pahayag 9:20-21, FSV)
At sila ay napaso sa matinding init. Ngunit nilait nila ang pangalan ng Diyos na may kapangyarihan sa mga salot na ito, at hindi sila nagsisi ni lumuwalhati sa kanya. Ibinuhos ng ikalimang anghel ang kanyang mangkok sa trono ng halimaw, at ang kanyang kaharian ay nagdilim. Dahil sa kirot, kinagat ng mga tao ang kanilang mga dila. Nilait nila ang Diyos na nasa langit dahil sa kanilang mga hirap at mga sugat, at hindi nila pinagsisihan ang kanilang mga gawa. (Pahayag 16:9-11, FSV)
Ang mga larawang ito ay nagtatakda ng talaan para sa anong paparating sa aklat. Ang mga paghuhukom ay nilayon upang magdala ng pagsisisi. Ang pagsisisi ay hindi dumarating na ninais ni Yahuwah. Dahil dito, ang mga bansa ay dapat na ganap na hatulan dahil sa pagtanggi kay Yahushua bilang Hari ng mga Hari.
Ang talata ay nagtatapos sa paglalarawan kay Panginoong Yahuwah bilang ang Alpha at Omega. Ang Alpha ay ang unang letra sa Griyegong alpabeto, at Omega ay ang huling letra sa Griyegong alpabeto. Si Yahushua ang una at ang huli, ang simula at ang wakas, at lahat ng bagay sa pagitan nito. Si Yahushua ang namumuno. Si Yahushua ang may kontrol. Si Yahushua ay napapanatili ang kontrol at awtoridad sa lahat ng mga makalupang awtoridad at pwersa sa kabila ng lahat ng bagay. Makakamit niya ang lahat ng kanyang kalooban, matutupad ang lahat ng kanyang salita, at isasagawa ang lahat ng kanyang mga paghuhukom.
Ito ay isang hindi-WLC na artikulo ni Brent Kercheville.
Tinanggal namin mula sa orihinal na artikulo ang lahat ng mga paganong pangalan at titulo ng Ama at Anak, at pinalitan ang mga ito ng mga orihinal na pangalan. Dagdag pa, ibinalik namin sa mga siniping Kasulatan ang pangalan ng Ama at Anak, sapagkat ang mga ito ay orihinal na isinulat ng mga napukaw na may-akda ng Bibliya. –Pangkat ng WLC
