|
هذه المقالة ليست من تأليف . WLC عند استخدام مصادر من مؤلفين خارجيين ، فإننا ننشر فقط المحتوى المتوافق ١٠٠٪ مع الكتاب المقدس ومعتقدات WLC الكتابية الحالية. لذلك يمكن التعامل مع هذه المقالات كما لو كانت تأتي مباشرة من WLC. لقد بوركنا كثيرًا بخدمة خدام يهوه الكثيرين. لكننا لا ننصح أعضائنا باستكشاف أعمال أخرى لهؤلاء المؤلفين. لقد استبعدنا مثل هذه الأعمال من مطبوعاتنا لأنها تحتوي على أخطاء. للأسف ، لم نجد بعد خدمة خالية من الأخطاء. إذا صدمت من بعض المحتويات المنشورة والتي ليست من تأليف WLC [المقالات / الحلقات] ، ضع في اعتبارك أمثال ٤: ١٨. يتطور فهمنا لحقه ، حيث يُسلط المزيد من النور على طريقنا. نحن نعتز بالحقيقة أكثر من الحياة ، ونبحث عنها أينما وجدت. |
"أَنَّهُ هكَذَا أَحَبَّ يهوه الْعَالَمَ حَتَّى بَذَلَ ابْنَهُ الْوَحِيدَ، لِكَيْ لاَ يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ، بَلْ تَكُونُ لَهُ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ.". - يوحنا ٣ :١٦
في الأزمنة الحديثة ، من المحتمل أن تكون يوحنا ٣: ١٦ هي الآية الأكثر اقتباسًا (خارج سياقها) في الكتاب المقدس بأكمله ، لأنها تزين الأحداث الرياضية الأمريكية (على الملصقات) وتستخدم مرارًا وتكرارًا كملخص موجز من قبل المبشرين المتحمسين ذوي النوايا الحسنة. في حين أنها عبارة جميلة (في حد ذاتها) تتعلق بمحبة يهوه الغامرة لدرجة إعطاء ابنه ، والهدف النهائي المتضمن ، يمكن استخدامها بطريقة مضللة وبشكل خطير! إن سياق الأناجيل يمنعنا من جعل هذه الآية صيغة فورية وسهلة للحصول على الخلاص.
من أجل فهم المعنى المقصود لهذه الآية المألوفة تمامًا ، يجب مقارنة سياق محادثة يهوشوا مع نيقوديموس حول "الولادة من فوق" (أو الولادة من جديد) بعناية مع السياق الأوسع لخدمة يهوشوا للتبشير بإنجيل المسيح. مملكة يهوه القادمة. يجب ألا ينفصل فهم مفهوم الولادة الجديد هذا (في يوحنا ٣) عن الحقيقة البالغة الأهمية التي ينقلها مثل الزارع (في مرقس ٤: ١٣-٢٠). لا يوجد "إيمان بيهوشوا" إذا كنت لا تؤمن بإنجيله عن الملكوت.
" ثُمَّ قَالَ لَهُمْ: «أَمَا تَعْلَمُونَ هذَا الْمَثَلَ؟ فَكَيْفَ تَعْرِفُونَ جَمِيعَ الأَمْثَالِ؟ اَلزَّارِعُ يَزْرَعُ الْكَلِمَةَ. "(مرقس ٤: ١٣-١٤).
بحسب لوقا ٨: ١٠-١١ "الكلمة" تعني "كلمة يهوه" وهي مرادفة لـ "أسرار مملكة يهوه". في متى ١٣: ١٩ يمكن للمرء أن يرى بسهولة أن "كلمة" مرقس ٤: ١٤ موازية لـ "كلمة الملكوت". في كل هذه النسخ الثلاثة لمثل الزارع ، من الواضح تمامًا أن الرد الصحيح الوحيد على رسالة إنجيل الملكوت الآتي هو آخر أنواع التربة الأربعة الممكنة. بعبارة أخرى ، بدلاً من سوء فهم "الكلمة" وإخراجها سريعًا من قبل الشرير ؛ أو تلقيها بالفعل بفرح قصير العمر (ولكن السقوط بسبب الضيق / الاضطهاد بسبب الكلمة) ، أو تلقيها بطريقة "تخنق هموم العالم وخداع الغنى الكلمة ، وهذا يثبت أنها تربة غير مثمرة "؛ يمكن للمرء أن يختار أن يكون في الفئة الرابعة! يجب على المرء أن يستقبل كلمة الملكوت ويفهمها بقلب صالح وصادق - و "تعلق هناك" ، مثابرًا في فعل ما تتطلبه الرسالة حتى نهاية حياته ، ويؤتي ثماره باستمرار!
في الاقتباس التالي من الحاشية (ص ٢٤٥ لترجمة الإله الواحد ، الآب ، المسيح إنسان واحد ) تمت الإشارة إلى بعض الروابط ذات الصلة فيما يتعلق يوحنا ، الفصل ٣:
"وُلِد من فوق ، أي مع يهوه باعتباره مؤلف هذا التجديد الذي يعتمد على إيماننا بالحق [في إنجيل الملكوت] والتوبة. إعادة الميلاد إذن هي الأساس غير القابل للتفاوض لكي تصبح مسيحيًا. في الأناجيل السينوبتيكية ، متى ومرقس ولوقا ، توصف الولادة الجديدة الروحية بأنها الحياة الجديدة التي تنبع من نسل الإنجيل (لوقا ٨: ١١). وهكذا يستخدم نيقوديموس ويهوشوا الاستعارة البيولوجية ، ومع الجمهور الذي سمع مثل الزارع ، الاستعارة الزراعية. يتم الجمع بين هذه بشكل جميل في ١ بطرس ١: ٢٢-٢٥ حيث أن الولادة الثانية تقوم على البذار الذي هو إنجيل [الملكوت]. وهكذا يحتوي العهد الجديد على لاهوت واحد موحد ليصبح المرء مؤمنًا. يبدأ بالإيمان بإنجيل يهوشوا للملكوت (مرقس ١: ١-٢ ، ١٤-١٥). "
نظرًا لأن القراء حريصون على النظر في السياق الحقيقي للغة يهوشوا التصويرية في يوحنا ، الفصل ٣ ، جنبًا إلى جنب مع الاستعارات "البذرية" في الأناجيل السينوبتيكية ، وموضوع العهد الجديد بأكمله المتمثل في "الولادة من جديد" ، يمكنهم أن يدركوا أنه يؤكد في السياق الفوري ليوحنا ٣: ١٦ الحاجة الماسة إلى استجابة استباقية حقيقية: الجهد الحازم للطاعة التائبة المستمرة ، تمامًا كما هو الحال في مثل الزارع.
"وَكَمَا رَفَعَ مُوسَى الْحَيَّةَ فِي الْبَرِّيَّةِ هكَذَا يَنْبَغِي أَنْ يُرْفَعَ ابْنُ الإِنْسَانِ، لِكَيْ لاَ يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ بَلْ تَكُونُ لَهُ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ. لأَنَّهُ هكَذَا أَحَبَّ يهوه الْعَالَمَ حَتَّى بَذَلَ ابْنَهُ الْوَحِيدَ، لِكَيْ لاَ يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ، بَلْ تَكُونُ لَهُ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ. لأَنَّهُ لَمْ يُرْسِلِ يهوه ابْنَهُ إِلَى الْعَالَمِ لِيَدِينَ الْعَالَمَ، بَلْ لِيَخْلُصَ بِهِ الْعَالَمُ. اَلَّذِي يُؤْمِنُ بِهِ لاَ يُدَانُ، وَالَّذِي لاَ يُؤْمِنُ قَدْ دِينَ، لأَنَّهُ لَمْ يُؤْمِنْ بِاسْمِ ابْنِ يهوه الْوَحِيدِ. وَهذِهِ هِيَ الدَّيْنُونَةُ: إِنَّ النُّورَ قَدْ جَاءَ إِلَى الْعَالَمِ، وَأَحَبَّ النَّاسُ الظُّلْمَةَ أَكْثَرَ مِنَ النُّورِ، لأَنَّ أَعْمَالَهُمْ كَانَتْ شِرِّيرَةً. لأَنَّ كُلَّ مَنْ يَعْمَلُ السَّيِّآتِ يُبْغِضُ النُّورَ، وَلاَ يَأْتِي إِلَى النُّورِ لِئَلاَّ تُوَبَّخَ أَعْمَالُهُ. وَأَمَّا مَنْ يَفْعَلُ الْحَقَّ فَيُقْبِلُ إِلَى النُّورِ، لِكَيْ تَظْهَرَ أَعْمَالُهُ أَنَّهَا بِيهوه مَعْمُولَةٌ»."(يوحنا ٣: ١٤-٢١).
بمجرد إبقاء يوحنا ٣: ١٦ في سياقه المباشر ، لن يكون المرء مذنبًا بتضليل الآخرين للاعتقاد بأن "الإيمان بيهوشوا" يشير إلى مجرد تجربة غامضة وممتعة للقبول العقلي اللحظي الذي أرسله يهوه إلى يهوشوا. الإيمان الحقيقي بيهوشوا ينطوي على الظهور بشكل حاسم للنور في أنشطة المرء. يتضمن الوصول إلى النور اختيارات مستمرة للتغيير والتوقف عن العودة إلى أفعال الظلام السابقة. المعمودية هي عمل التزام تائب وهي جزء حيوي متوافق من هذه الصورة المطيعة ، فضلاً عن كونها جزءًا وثيق الصلة من السياق المباشر لهذه الأسفار المقدسة (في يوحنا ٣: ٢٢-٣٠ و ٤: ١-٣). أن تكون على متن السفينة بطريقة مثمرة متنامية سيتطلب أن يكون المؤمنون غالبين عندما يواجهون تحديات مستمرة (أعمال الرسل ١٤: ٢٢).
سياق كتابي آخر بمفردات مماثلة ، من حيث التباين بين السير في النور وخطوات الحياة في الظلام ، هو ١ يوحنا ١: ٥-٢: ٢. بعد التوبة في البداية عن طريق الإيمان بإنجيل الملكوت (مرقس ٤: ١١-١٢) ، وعدم التوبة الغامضة عن أي شيء نعتقد أنه خطأ ، والقدوم حقًا إلى النور (مع الابتعاد عن أنشطة الظلام) ، قد يستمر المؤمنون في ذلك. يتعثرون وتغويهم الخطايا التي تخرجهم عن المسار الصحيح. ومع ذلك ، فإننا مدعوون بشكل رائع إلى عدم التخلي عن التزامنا ء عندما ابتعدنا عن الضوء عن طريق الخطأ. بدلاً من أن نكون "في حالة إنكار" ونكذب على أنفسنا (والآخرين) من خلال التظاهر بأننا ما زلنا على الطريق الصحيح ، يمكننا الاعتراف بتواضع بخطايانا بينما ندرك بثقة أن يهوه الجدير بالثقة (من خلال ذبيحة يهوشوا الدموية) يغفر لنا خطايانا ويغسلها ونطهر من كل ما لا يصح فينا. يكون يهوه عادلاً تمامًا عندما يغفر لنا ويغسلنا بهذه الطريقة ، بسبب التأثير الواسع لذبيحة يهوشوا الكاملة!
على الرغم من ظروفنا الصعبة ونقاط ضعفنا البشرية ، فإن إلوهيم وابنه الأمين الموثوق بهما يدعماننا ، حتى عندما نرفض التوقف عن المثابرة في أسلوب الحياة الكتابي المحب - وفقًا لإنجيل مملكة يهوه القادمة.
هذا المقال ليس من تأليف WLC. كتبه كينيث لابراد.
لقد أزلنا من المقالة الأصلية جميع الأسماء الوثنية وألقاب الآب والابن ، واستبدلناها بالأسماء الأصلية. علاوة على ذلك ، رممنا في الكتاب المقدس اسمي الآب والابن ، كما كتبهما في الأصل مؤلفو الكتاب المقدس الملهمون. -فريق WLC