|
هذه المقالة ليست من تأليف . WLC عند استخدام مصادر من مؤلفين خارجيين ، فإننا ننشر فقط المحتوى المتوافق ١٠٠٪ مع الكتاب المقدس ومعتقدات WLC الكتابية الحالية. لذلك يمكن التعامل مع هذه المقالات كما لو كانت تأتي مباشرة من WLC. لقد بوركنا كثيرًا بخدمة خدام يهوه الكثيرين. لكننا لا ننصح أعضائنا باستكشاف أعمال أخرى لهؤلاء المؤلفين. لقد استبعدنا مثل هذه الأعمال من مطبوعاتنا لأنها تحتوي على أخطاء. للأسف ، لم نجد بعد خدمة خالية من الأخطاء. إذا صدمت من بعض المحتويات المنشورة والتي ليست من تأليف WLC [المقالات / الحلقات] ، ضع في اعتبارك أمثال ٤: ١٨. يتطور فهمنا لحقه ، حيث يُسلط المزيد من النور على طريقنا. نحن نعتز بالحقيقة أكثر من الحياة ، ونبحث عنها أينما وجدت. |
أثار الفصل الحادي عشر من إنجيل يوحنا اهتمامي بعمق لبعض الوقت بسبب حقائقه القوية عن الموت. غالبًا ما اعتقدت أنه إذا قام المزيد من الناس بفحص ما قيل وعُرض في التفاصيل الصغيرة لهذا الفصل ، فسيتجاهلون الإيمان بالروح الخالدة الفطرية الأفلاطونية لصالح الحق الكتابي الفعلي. يمكن للمرء أن يجد بعض الاكتشافات المفاجئة في قصة العائلة الشقيقة في بيت عنيا إذا أردنا ببساطة أن نفتح أعيننا عليها.
من المؤكد أن العديد من طلاب العهد الجديد على دراية بالأحداث الأساسية ليوحنا ١١. يروي يوحنا قصة ربما تكون أعظم معجزة قام بها يهوشوا. إنها قصة قيامة لعازر صديق يهوشوا من الموت. قبل ذلك ، أعاد يهوشوا الحياة للآخرين الذين ماتوا - ابن الأرملة (لوقا ٧) وابنة يايرس (مرقس ٥) ، لكن هؤلاء كانوا أفرادًا ماتوا مؤخرًا. عندما جاء يهوشوا أخيرًا لمساعدة لعازر ، كان قد مات ودُفن لمدة أربعة أيام. لا تترك هذه المعجزة مجالًا للشك في أن يهوشوا هو المسيح ، لأن الناس لا يعودون بمجرد موتهم ودفنهم. يمكن أن ينظر المشككون إلى الشخص الذي مات للتو على أنه ربما تم تشخيصه خطأ ء لم يكن ميتاً حقًا ثم تم شفائه / إحيائه بطريقة ما على يد يهوشوا. لكن "المعالج" لا يستطيع إحياء شخص مات تمامًا وبشكل مطلق لمدة ٤ أيام كاملة - ناهيك عن لف الجثة / تحضيرها للقبر ثم دفنها في القبر . لا ، مثل هذا الحدث لا يمكن أن يكون إلا معجزة حقيقية ء قوة يهوه تسببت في حدوث "المستحيل". وهذا هو بالضبط سبب عدم تسرع يهوشوا لـ "شفاء" لعازر بمجرد أن سمع أنه مريض جدًا. انتظر يهوشوا يومين إضافيين قبل ذهابه لرؤيته. كان يعلم أن لعازر سيموت قبل أن يتمكن من الوصول إلى هناك على أي حال. لذلك كانت المعجزة تعظم إذا مات بلا شك. سيثبت أن يهوشوا كان بالفعل ابن يهوه - المسيح الذي اختاره يهوه / أرسله. ومع ذلك لا يزال الكثيرون لا يؤمنون.
|
"بكى يهوشوا" يوحنا ١١ :٣٥
|
يعلم الجميع بتتمة القصة. بعد تأجيل رحيله ، ذهب يهوشوا إلى بيت عنيا ، وزار أخوات لعازر ، وانغمس في حزنهن وذرف الدموع (مما أعطانا أقصر آية في الكتاب المقدس: "بكى يهوشوا ، يوحنا ١١ :٣٥). ثم قام يهوشوا في نهاية المطاف بالمعجزة المذهلة المتمثلة في دعوة لعازر المتوفى سابقًا "ليخرج" - مما أدى إلى عودة لعازر إلى الحياة والخروج من قبر دفنه وهو لا يزال بملابس الدفن.
على الرغم من أن هذا هو ما يعرفه الجميع تقريبًا ، إلا أن هناك العديد من الحقائق التي تكمن في تفاصيل هذه القصة. يمكن التعرف على هذه الحقائق البسيطة عندما يفحص المرء بذهن متفتح ما يقوله يهوشوا نفسه عن لعازر ، وما تقوله مارثا أخت يهوشوا ولعازر لبعضهما البعض في المحادثة التي دارت بينهما، وأخيرًا "الصمت" التام الذي يحدث بمجرد قيامة لعازر.
دعونا أولاً نلقي نظرة على ما يقوله يهوشوا عن حالة لعازر لتلاميذه. عندما كان يهوشوا مستعدًا للعودة إلى اليهودية وأخبرهم عن سبب الرحلة ، قال لهم ، "لِعَازَرُ حَبِيبُنَا قَدْ نَامَ. لكِنِّي أَذْهَبُ لأُوقِظَهُ" (يوحنا ١١:١١). لا بد أن التلاميذ قد سمعوا الرسالة التي تلقاها يهوشوا: "يَا سَيِّدُ، هُوَذَا الَّذِي تُحِبُّهُ مَرِيضٌ" (يوحنا ١١: ٣) لأنهم اعتقدوا بطبيعة الحال أن النوم مفيد للمريض: "يَا سَيِّدُ، إِنْ كَانَ قَدْ نَامَ فَهُوَ يُشْفَى". ومع ذلك ، مثل كثير من الناس اليوم ، لم يكن التلاميذ يدركون أن يهوشوا كان يستخدم استعارة النوم الكتابية لوصف الموت. كان على يهوشوا أن يشرح لهم ذلك بالقول صراحة ، "لِعَازَرُ مَاتَ" (يوحنا ١١ :١٤).
|
"لِعَازَرُ حَبِيبُنَا قَدْ نَامَ. لكِنِّي أَذْهَبُ لأُوقِظَهُ" . . . "لِعَازَرُ مَاتَ"
|
لماذا يستخدم يهوشوا مثل هذه الاستعارة عن الموت؟ الجواب بسيط جدا. لأن هذا هو بالضبط ما يقوله الكتاب المقدس العبري بأكمله عن الموت مرات عديدة. يخبر كلا كتابي الملوك الأول والثاني مرارًا وتكرارًا عن ملك بعد ملك "نام مع آبائه" عند وفاته. قال أيوب نفسه ، "وَالإِنْسَانُ يَضْطَجِعُ وَلاَ يَقُومُ. لاَ يَسْتَيْقِظُونَ حَتَّى لاَ تَبْقَى السَّمَاوَاتُ، وَلاَ يَنْتَبِهُونَ مِنْ نَوْمِهِمْ."(أيوب ١٤: ١٢). وبالطبع قدم النبي دانيال هذه الحقيقة الحيوية عن القيامة: "وَكَثِيرُونَ مِنَ الرَّاقِدِينَ فِي تُرَابِ الأَرْضِ يَسْتَيْقِظُونَ، هؤُلاَءِ إِلَى الْحَيَاةِ الأَبَدِيَّةِ، وَهؤُلاَءِ إِلَى الْعَارِ لِلازْدِرَاءِ الأَبَدِيِّ." (دانيال ١٢: ٢). استخدم يهوشوا هذه اللغة بالضبط - تقريبًا نفس الكلمات التي نطق بها أيوب قبل قرون: "أَذْهَبُ لأُوقِظَهُ" ألاحظ أن يهوشوا لم يذكر أبدًا جسد أو روح لعازر. تحدث يهوشوا للتو عن شخص لعازر. أراد أن يذهب ويوقظ لعازر من الموت - وليس لمّ شمل الروح بالجسد. الحقيقة هي فقط ما يتم تقديمه. أراد يهوشوا إيقاظ لعازر من نوم الموت. هذه هي الحقيقة البسيطة التي تسممها الفلسفة الأفلاطونية اللاحقة بشكل رهيب.
بعد ذلك تأتي محادثة مهمة للغاية بين يهوشوا ومارثا أخت لعازر. يحدث هذا عندما سمعت مرثا أن يهوشوا يقترب من بيت عنيا. خرجت لمقابلته بينما بقيت أختها مريم في المنزل مع المعزين الآخرين الذين جاؤوا ليعزوهما في فقدان شقيقهما. عندما جاءت مارثا إلى يهوشوا ، كان أول ما أخبرته به هو ، "يَا سَيِّدُ، لَوْ كُنْتَ ههُنَا لَمْ يَمُتْ أَخِي" عرفت مرثا أن ليهوشوا القدرة على شفائه. بيانها التالي يشهد على إيمانها الكامل: "لكِنِّي الآنَ أَيْضًا أَعْلَمُ أَنَّ كُلَّ مَا تَطْلُبُ مِنَ يهوه يُعْطِيكَ يهوه إِيَّاهُ".
الآن هنا حيث تصبح الأشياء ممتعة للغاية. يستجيب لها يهوشوا بقوله "سَيَقُومُ أَخُوكِ" (يوحنا ١١: ٢٣). هذا مهم. كانت كلمات يهوشوه الأولى لمارثا المنكوبة هي أن شقيقها سيقوم مرة أخرى. لا يقول يهوشوا أن شقيقها لا يزال على قيد الحياة كروح بلا جسد في السماء (كما سمعت مؤخرًا في جنازة أحد المعمدانيين!) إنه يقول ببساطة أن شقيقها سوف "يقوم" مرة أخرى. الآن انتبه جيدًا لرد مارثا. تقول ، "أَنَا أَعْلَمُ أَنَّهُ سَيَقُومُ فِي الْقِيَامَةِ، فِي الْيَوْمِ الأَخِيرِ" (يوحنا ١١: ٢٤). ليست مارثا طالبة فلسفة يونانية. إنها لا تقدم أي شيء عن الثنائية الأفلاطونية. لم تقل أنها تعتقد أنها ستلتقي به مرة أخرى كروح واعية بلا جسد في السماء. لا ، لقد فهمت أيضًا الكتاب المقدس العبري وعرفت أنه في نهاية الزمان - في اليوم الأخير - سيُقام أخوها من الموت. كان هذا هو التوقع العبري ، الذي شاركه بالطبع حاخامنا يهوشوا.
يجب أن نضيف أنه إذا كان ذلك خاطئًا أو لم يكن دقيقًا تمامًا ، فهذه كانت الفرصة المثالية ليهوشوا لتصحيحها إذا كانت روح أخيها قد عاشت على الفور في مكان آخر. إذا كانت روح لعازر الواعية قد نُقلت إلى "المكان الأفضل" أو حتى المكان السيئ ، كان ينبغي على يهوشوا أن يلحق بيانها على الأقل بعبارة ، "سيُقام جسده في يوم ما في المستقبل ، لكن روحه حية وبصحة جيدة. . " عندها كان بإمكان يهوشوا أن يواسيها بشيء على غرار ، "ولكن قبل ذلك اليوم ، ستلتقي به في السماء." يتطابق ذلك مع ما يُسمع بشكل شائع اليوم عندما يقدم شخص ما العزاء لشخص آخر فقد مؤخرًا أحد أفراد أسرته. في هذا السياق يجب أن يكون ، "لعازر الآن سعيد بلقاء والديك." (أظن أنهم ماتوا في تلك المرحلة بسبب عدم ذكرهم في القصة.)
لكن يهوشوا لم يفعل شيئًا من هذا القبيل. يهوشوا لم يعدل أو يصحح أو يضف إلى بيانها حول عودة أخيها للحياة مرة أخرى في القيامة في اليوم الأخير. بل يتحقق معها فقط ليرى ما إذا كانت تفهم تمامًا من هو وعلاقته بتلك القيامة في المستقبل. قال لها يهوشوا "أَنَا هُوَ الْقِيَامَةُ وَالْحَيَاةُ. مَنْ آمَنَ بِي 
وَلَوْ مَاتَ فَسَيَحْيَا، وَكُلُّ مَنْ كَانَ حَيًّا وَآمَنَ بِي فَلَنْ يَمُوتَ إِلَى الأَبَدِ. أَتُؤْمِنِينَ بِهذَا؟" ودون تفويت أي نبضة ، قالت مارثا على الفور ، "نَعَمْ يَا سَيِّدُ. أَنَا قَدْ آمَنْتُ أَنَّكَ أَنْتَ الْمَسِيحُ ابْنُ يهوه، الآتِي إِلَى الْعَالَمِ" فهمت مرثا أن يهوشوا هو المسيا. كانت تعلم أنه هو من سيقيم الموتى في ذلك اليوم الأخير. من المؤكد أن مارثا لم توافق على الآراء اللاحقة بأن يهوشوا كان رئيس ملائكة جاء إلى الأرض ، ناهيك عن أنه كان يهوه!
أخيرًا ، دعنا نفحص بالتفصيل خاتمة القصة. ماذا حدث بعد أن أعاد يهوشوا (بقوة أبيه يهوه) لعازر إلى الحياة؟ حسنًا ، قيل لنا أن لعازر قد خرج من القبر ويهوشوا يقول للجميع "حُلُّوهُ وَدَعُوهُ يَذْهَبْ". لكن ماذا يقول لعازر عن رحلته عبر العالم السفلي؟ ماذا يخبرنا الكتاب المقدس عن أول إنسان أعيد إلى الحياة بعد موته أربعة أيام؟ لا شيء؟ حسنًا ، ألا يجب أن يتسبب ذلك في وقفة واحدة؟ ليست هناك زقزقة قيلت عن لعازر بعد ذلك الوقت. لم لا؟ إذا كان لعازر قد أُخرج للتو من السماء ، فلماذا لم يكن منزعجًا قليلاً من يهوشوا لإخراجه من مكان النعيم الأبدي؟ وإذا كان لعازر قد قضى للتو أربعة أيام في الجحيم يعاني من العذاب (ولديه الآن مهلة ، فرصة للتعويض) ، فلماذا لم يسقط عند قدمي يهوشوا ويشكره كثيرًا على إخراجه من هناك ومنحه فرصة أخرى؟ كان من الممكن أن تكون هذه فرصة لشخص ما لتقديم تفاصيل مباشرة عن شكل الجنة أو الجحيم. ستوفر تجارب لعازر على كلا الجانبين الشهادة المثالية "شخصيًا" حول تلك الأماكن. كم كان لعازر شاهدًا! يا لها من فرصة عظيمة في الكتاب المقدس لتسجيل كل تفاصيل تلك الأيام الأربعة التي عاش فيها روحه بعد موت جسده. كان لعازر قادرًا على توضيح ما يتطلع إليه بالتفصيل ء أو ما يجب تجنبه بأي ثمن. لكن ماذا قيل لنا في الكتاب المقدس؟ لا شيئ. السؤال "لماذا؟" لماذا لم يُذكر شيء عن وفاة لعازر في الأربعة أيام؟
بالنسبة لي الجواب واضح بشكل صارخ. يجب أن يخبرنا التفكير الاستنتاجي البسيط أنه بما أن الكتاب المقدس يستخدم استعارة النوم للموت ، فإن القيامة من الموت هي مجرد "يقظة" (كما يشير أيوب وداود ويهوشوا). كل ما عرفه لعازر عندما أيقظه يهوشوا أنها كانت اللحظة التالية الواعية بالنسبة له منذ أن انجرف إلى فقدان الوعي عند الموت. لم يكن لديه أي شيء للإبلاغ عنه. لم يكن يعرف شيئًا عن تجربته لأن هذا هو بالضبط ما يصفه الكتاب المقدس: " أَمَّا الْمَوْتَى فَلاَ يَعْلَمُونَ شَيْئًا" (جامعة ٩: ٥) ؛ "لَيْسَ مِنْ عَمَل وَلاَ اخْتِرَاعٍ وَلاَ مَعْرِفَةٍ وَلاَ حِكْمَةٍ فِي الْهَاوِيَةِ الَّتِي أَنْتَ ذَاهِبٌ إِلَيْهَا" (جامعة ٩: ١٠) ؛ "لَيْسَ الأَمْوَاتُ يُسَبِّحُونَ الرَّبَّ، وَلاَ مَنْ يَنْحَدِرُ إِلَى أَرْضِ السُّكُوتِ" (مزمور ١١٥: ١٧). كان لعازر مثل المصباح الكهربائي الذي أعيد تشغيله بعد إطفاءه. لم يذهب إلى أي مكان مثلما لم يذهب الضوء إلى أي مكان. لا وجود له حتى يتم استعادة الطاقة. أعاد يهوشوا قوة طاقة الحياة الحيوية ليهوه إلى لعازر ولعازر عاش / وُجد مرة أخرى.
|
أن تكون نائمًا يعني أنك لست واعيًا. أنك لست على علم بما يدور حولك. لأنك في حالة الموت. مصباحك الكهربائي مطفأ. نورك غير موجود. يتعين على الموتى انتظار عودة يهوشوا وتشغيل الكهرباء مرة أخرى.
|
هذه الحقيقة البسيطة هي الأمل الحقيقي الذي يقدمه الكتاب المقدس. وهذا هو سبب استخدام استعارة النوم بدل الموت. عندما نموت يموت دماغنا. دماغنا هو مركز وعينا. بدون دماغ حي ، ليس لدينا وعي. يجب أن نبعث من جديد إلى الحياة من أجل أن نحصل على الوجود الواعي مرة أخرى. هذا هو السبب المجيد لقيامة مستقبلية من بين الأموات. إن جلب أرواح بلا أجساد من السماء لإعادتها إلى جسد مقام عند مجيء يهوشوا الثاني هو (بصراحة) هراء. لا يصف الكتاب المقدس شيئًا كهذا أبدًا. إن مفهوم إعادة إدخال الأرواح في أجساد مقامة حديثًا لا يمكن العثور عليه في أي مكان في الكتاب المقدس. لا تعمل استعارة النوم على الإطلاق في مثل هذا السيناريو. فكر في الأمر. البشر في حالة نوم حقيقي ليسوا "أكثر يقظة ونشاطًا من أي وقت مضى"! مثل هذا البيان سيكون سخيفًا. أن تكون نائمًا يعني أنك لست واعيًا. أنت لست على علم بما يدور حولك. لذلك هو في الموت. مصباحك الكهربائي مطفأ. نورك غير موجود. يتعين على الموتى انتظار عودة يهوشوا وتشغيل الكهرباء مرة أخرى. عليه أن يقيمنا كجسد كامل / دماغ / روح تمتلك كائنات حتى نعيش مرة أخرى. هذه هي الرسالة المقدمة في الكتاب المقدس ككل.
ترسم تفاصيل يوحنا ١١ صورة مختلفة تمامًا عن المشهد الشائع جدًا للحياة الخالدة بعد الموت. استخدام يهوشوا لاستعارة النوم ، وفهم مارثا لتاريخ وجود أخيها مرة أخرى ، والصمت المطلق لتجربة لعازر أثناء وفاته لمدة أربعة أيام ، لا توفر رؤية لروح منفصلة تنجو على الفور من موت الجسد. على العكس من ذلك ، تقدم أدلة قوية على أن الموت فترة من الخمول - الموتى " لاَ يَعْلَمُونَ شَيْئًا" (جامعة ٩: ٥) و "راقِدِينَ فِي تُرَابِ الأَرْضِ" (دانيال ١٢: ٢). وتستمر هذه الفترة من الخمول الشبيه بالنوم حتى اليوم الذي يعود فيه يهوشوا ويخرجهم من حالة النوم تلك. هذه هي الحقيقة الجميلة القوية التي أكدها يهوشوا نفسه في يوحنا ٥: ٢٥ ، ٢٨-٢٩:
" اَلْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّهُ تَأْتِي سَاعَةٌ وَهِيَ الآنَ، حِينَ يَسْمَعُ الأَمْوَاتُ صَوْتَ ابْنِ يهوه، وَالسَّامِعُونَ يَحْيَوْنَ. لاَ تَتَعَجَّبُوا مِنْ هذَا، فَإِنَّهُ تَأْتِي سَاعَةٌ فِيهَا يَسْمَعُ جَمِيعُ الَّذِينَ فِي الْقُبُورِ صَوْتَهُ، فَيَخْرُجُ الَّذِينَ فَعَلُوا الصَّالِحَاتِ إِلَى قِيَامَةِ الْحَيَاةِ، وَالَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ إِلَى قِيَامَةِ الدَّيْنُونَةِ". عسى أن ينتصر يهوشوا على الأفلاطونية التي سممت أتباع الكنيسة.
لقد أزلنا من المقالة الأصلية جميع الأسماء الوثنية وألقاب الآب والابن ، واستبدلناها بالأسماء الأصلية. علاوة على ذلك ، رممنا في الكتاب المقدس اسمي الآب والابن ، كما كتبهما في الأصل مؤلفو الكتاب المقدس الملهمون. -فريق WLC
