|
Acesta este un articol non-WLC. Când folosim resurse de la autori externi, publicăm doar conținutul care este 100% în armonie cu Biblia și credințele biblice actuale ale WLC. Astfel de articole pot fi tratate ca și cum ar veni direct din WLC. Am fost foarte binecuvântați de slujirea multor slujitori ai lui Yahuwah. Dar nu îi sfătuim pe membrii noștri să exploreze alte lucrări ale acestor autori. Astfel de lucrări, le-am exclus din publicații deoarece conțin erori. Din păcate, încă nu am găsit o lucrare fără erori. Dacă ești șocat de un conținut [articole/episoade] care nu este publicat în WLC, ține cont de Proverbele 4:18. Înțelegerea noastră a adevărului Său evoluează, pe măsură ce se aruncă mai multă lumină pe calea noastră. Prețuim adevărul mai mult decât viața și îl căutăm oriunde poate fi găsit. |
În învățăturile sale după cum ne și demonstrează în 1 Corinteni 15 și în concordanță cu Tesaloniceni, Pavel a înțeles clar învierea ca fiind singura sursă de speranță și comfort pentru fiecare neprihănit de-a lungul anilor. Într-o zi viitoare a Învierii credincioșilor, Domnul Yahushua Hristos se va coborî din cer. Morții în Hristos vor învia și „se vor arăta împreună cu El în slavă” (Coloseni 3:4). În același timp, toți creștinii vii vor fi prinși cu ei în văzduh (1 Tes. 4:13-18). „Într-o clipire” trupul fiecărei persoane din legământ se va schimba într-unul nepieritor. Ei se vor îmbrăca cu nemurirea, fiind înviați ca persoane spirituale, puternice, cerești și pline de glorie (1 Cor. 15:42-44, 51-54).
Aceste evenimente minunate vor avea loc „la venirea Lui” (1 Tes. 5:23; 1 Cor. 15:23), „la apariția Lui în momentul potrivit” (1 Tim. 6:14-15), la „ultima zi” (Ioan 6:40) când are loc o „înviere de vieți” (Ioan 5:29). Deci „îl așteptăm cu nerăbdare” (Filipeni 3:20) la „descoperirea lui Yahushua Hristos” (1 Petru 1:5, 7, 13; Rom. 8:18-19; 1 Cor. 1:7). , „apariția” Lui (1 Tim. 6:14; Tit. 2:13; 1 Ioan 3:2-3), venirea (parousia) în slavă pentru a-și stabili Împărăția pe pământ.
Cei neprihăniți „vor fi asemenea lui când se va arăta... la venirea lui” și Îl va vedea pe Hristos „așa cum este El” (1 Ioan 2:28; 3:2). Ioan ar fi vorbit neobișnuit despre asta aşteptând cu nerăbdare să-L vadă pe Hristos „aşa cum este El” când se va întoarce în viitor, dacă morţii neprihăniţi l-ar fi cunoscut în cer cu mult înainte de revenirea lui pe pământ. Sfinții vor fi precum Hristos doar după ce vor obține trupuri de glorie “la ultima strigare” în Ziua Învierii (Filipeni 3:20-21; 1 Corinteni 15:50-55). Toți cei care astfel nu au devenit “precum Hristos” nu vor ajunge în împărăție.(vezi 50). De aceea, nimeni nu are posibilitatea de a intra în ”ceruri” în momentul morții ci trebuie să aștepte intrarea în Împărăție în viitor la apariția lui Hristos în Ziua Slavei. Atunci pentru prima dată toți cei mântuiți din toate timpurile își vor aținti ochii asupra lui Yahuwah și nu înainte.
Schema bine știută și repetată ades la slujbele funerare este așadar cea mai înșelătoare. Descurajează o înțelegere biblică a planului divin, pe care Biblia ne îndeamnă să-l credem!
Însă un lucru cu adevărat ciudat este obiceiul tradițional al Zilei Învierii, unde ”sufletele” neprihăniților se zice că vin din cer pe pământ și în același timp corpurile moarte se trezesc din mormintele lor. În schema populară și pe care toți o știm, „sufletele” trebuie să meargă înaintea lui, astfel încât să poată intra din nou în mormintele lor înainte de a fi ridicate din ele! Tradiția este obligată să explice exact cum se va face acest lucru. Iar mai apoi consolidează asta prin orice metodă posibilă, prin cuvânt, popular și formal, și prin scris.
În schimb, și printr-un contrast puternic, Pavel i-a liniștit pe credincioșii din Tesalonic cu privire la mântuitorul lor plecat, scriind că, în viitoarea Zi a Învierii, Domnul Yahushua Hristos singur „va coborî din cer cu un strigăt și morții neprihăniți vor învia din morminte lor pentru a-L întâmpina pe Yahushua în văzduh” (1 Tes. 4:16-17). Pavel a vrut să ne „alinăm unii pe alții cu aceste cuvinte” (v.18).
Când Yahushua a vorbit despre regulile din Împărăție (Luca 20:34-36), el a descris și ceea ce se va întâmpla „la înviere” (Mat. 22:30) printre fiii (produsul) învierii. Dacă moartea îi duce pe sfinți în „rai” la moarte, așa cum se spune, de ce îi numește Domnul „fii ai învierii”? Acest lucru este cu totul lipsit de sens dacă învierea și judecata nu reprezintă altceva decât un scurt interludiu după o existență anterioară „cerească” fără trup.
Viziunea populară despre moarte, judecată, răsplată și înviere pare să fie fără speranță confuză în comparație cu textele lucide ale Scripturii.
Răsplata pentru faptele bune se acordă „la învierea celor drepți” (Luca 14:14), la viitoarea grabnică a lui Hristos. Și oare ce favoare poate fi acordată dacă sfinții s-ar fi bucurat de „rai” cu secole și secole înainte de Ziua Învierii? Pavel a sperat să obțină învierea (Fapte 23:6; 24:15; Filip. 3:11). Așadar, această afirmație ar fi falsă dacă, la moarte, apostolul ar primi „cerul” și ar locui acolo cu Hristos înainte de Ziua Învierii.
După ce Yahushua s-a înălțat de pe pământ (Fapte 1:11), doi îngeri au îndreptat atenția apostolilor asupra faptului că se va întoarce din nou exact așa cum plecase. (Afirmația Martorilor lui Iehova că a doua venire a avut loc în 1914 este evident falsă.) Trezirea sfinților din mormânt de către Elohimul nostru la viitoarea sa întoarcere este speranța și mângâierea stâlpul de sprijin al tuturor sfinților de-a lungul veacurilor.Dar acest scenariu denaturat și deraiat de insistenta tradiție a domniei credincioșilor cu Yahushua în ceruri în intervalul de timp dintre moartea lui și Ziua Învierii. Schema populară este incoerentă. Mulți nu nu cunosc asta.
La sfârșitul misiuni sale pe pământ, Yahushua le-a spus că se duce să le aranjeze apostolilor un locaș (Ioan 13:33. Psalm 115:16). Mai devreme, el le spusese: „Unde mă duc Eu, voi nu puteți veni” (Ioan 13:33). Mai apoi a inmuiat această afirmație asigurându-i că va veni din nou și „îi va primi în Impărăția Lui” (Ioan 14:3), pentru ca și ei să fie acolo unde este El. În mod clar, discipolii nu puteau veni ei la Yahushua. Mai degrabă, el ar veni la ei în Ziua Învierii. Ce rost are revenirea lui pe pământ dacă sfinții au deja o locuință cerească imediat după momentul morții? Este imposibil pentru Yahushua să „îi primească pentru sine” într-un loc în care ei ar fi deja cu el! Cât de mulțumit credeți că este Yahushua de o dogmă, o idee care face Noul Testament atât de confuz și inconsecvent?
Nu ar exista niciun motiv pentru Hristos în calitate de deținător al cheilor morții și al Hadesului (Apoc. 1:18) să-l reasigure pe Ioan și pe cititorii Apocalipsei despre acest fapt, dacă morții drepți nu ar trebui să se preocupe de înviere din Hades — si aceasta urmând să se întâmple la întoarcerea lui Hristos și doar atunci. Există o singură cale de ieșire din moarte și aceasta este prin învierea întregului om. Nu-i de de mirare atunci că David și Yahushua au vorbit despre „somnul morții” (Ps. 13:3; Ioan 11:11, 14). Acesta este adevăratul interval dintre moarte și înviere. Somnul este o stare de inconștiență. Cât de paralizante au fost efectele îngrozitoare ale filozofiei lui Platon asupra credinței în Biblie? Platon și Yahushua nu ar fi trebuit niciodată amestecați.
Căutarea nemuririi, viața veșnică, viața indestructibilă ar trebui să fie prima prioritate pentru noi toți, ca fragili și muritori! Pavel scria despre credința creștină în aceste cuvinte frumoase. Întregul scop al credinței în Evanghelie este că Yahuwah va da viață veșnică „celor care, prin răbdare în facerea de bine, caută slava, cinstea și nemurirea” (Romani 2:7).
Trebuie să căutăm acea nemurire care ne este dezvăluită în Evanghelie (2 Tim. 1:10) și care va fi conferită celor care persistă până la sfârșit (Matei 24:13; Rom. 13:11). Așteptăm ca darul nemuririi să fie dăruit doar la întoarcerea lui Yahushua, deși poate fi gustat deja prin spiritul lui Yahuwah, chiar acum în această viață.
Acesta este un articol non-WLC scris de Stan Paher.
Am scos din articolul original toate numele și titlurile păgâne ale Tatălui și Fiului și le-am înlocuit cu prenumele originale. În plus, am restaurat în Scripturi citate numele Tatălui și Fiului, așa cum au fost scrise inițial de autorii inspirați ai Bibliei. - Echipa WLC