麦基洗德：曾经和未来之王

20世纪70年代初的一首热门歌曲的开头有这样的搜索词：“如果一幅画可以描绘千言万语，那么为什么我不能描绘你呢？话语永远也不能展示我所认识的你。”¹

一幅画之所以被称为“可以描绘千言万语”，是因为一幅画，无论是一幅画还是一张照片，传达的信息都需要用一页又一页的文字来描述，即使这样，一些细节也很有可能会被遗漏。(左侧图片：Marie Joséphine Charlotte du Val d’Ognes(1786-1868) 法国，玛丽·丹尼斯·薇乐思，1801)

表号是描绘千言万语的圣经图画。表号传达了丰富的细微差别，否则这些细微差别就会丢失。圣经表号学的一个最好的例子是施洗约翰提及救主是“【亚】的羔羊，除去世人罪孽的。”（约翰福音1:29)没有说任何其他的话，这个说法立刻就能让人想起为救赎堕落的人类而设立的整个献祭制度。

圣经中出现的另外一个表号是麦基洗德。诗篇110:4说：“【亚乎我】起了誓，决不后悔，说：你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”当希伯来书的作者在希伯来书7:17中逐字逐句地引用这段经文时，这种含糊引用的重要性就突显了出来：“因为有给他作见证的说：你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”

圣经总是能够解释它自己，要理解这个表号，我们只需翻到“创世记”14章，了解麦基洗德是谁，和他为人所知的是什么。

麦基洗德：神秘之人

在以撒出生的几年前，亚伯拉罕的眼睛里闪烁着光芒，撒拉的嘴唇上挂着笑意，罗得和他的家人在一场迦南王之间的战争中被俘虏了。亚伯兰一听到这个消息，立即召集了由一小群仆人组成的私家军队，追赶侵略军到遥远的北方，在那里救回了所有被掳去的人，以及从平原各城掠走的所有财物。

当亚伯拉罕和他的私家军队回到南方时，一个神秘的人物出来迎接他。创世记14:18说：“又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接，他是至高神的祭司。”

麦基洗德是一位王，并且他敬拜“至高神”【亚乎我】。但故事并没有到此为止。麦基洗德为亚伯兰祝福，亚伯兰就把所得的拿出十分之一给麦基洗德！

在收到亚伯拉罕的十分之一后，这个神秘的人就退回到遥远过去的迷雾中，再也没有人见过他。我们不知道他从哪里来；我们不知道他的祖先是谁；我们甚至不知道他是如何成为【亚乎我】祭司的。所有多余的信息都被去掉了，经文只呈现了最重要的信息。他在神圣经文的记录中短暂地出现，也同样迅速地退出，但在这个神秘的人身上隐藏着关于复活的救主事工丰富教训隐藏的细节。

仁义王

麦基洗德，这个名字的意思是“仁义王”。圣经无误地记录了即使是最忠诚的【亚】的追随者的失败和弱点，但麦基洗德却没有这样的记录。在这一点上，他恰如其分地象征了【亚乎术阿】。没有人比麦基洗德更能完全地指向基督。

“希伯来书”的作者解释说：

你们想一想，先祖亚伯拉罕将自己所掳来上等之物取十分之一给他，这人是何等尊贵呢！那得祭司职任的利未子孙，领命照例向百姓取十分之一，这百姓是自己的弟兄，虽是从亚伯拉罕身中生的（“身”原文作“腰”），还是照例取十分之一。独有麦基洗德，不与他们同谱，倒收纳亚伯拉罕的十分之一，为那蒙应许的亚伯拉罕祝福。从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理。在这里收十分之一的，都是必死的人；但在那里收十分之一的，有为他作见证的说，他是活的。并且可说那受十分之一的利未，也是藉着亚伯拉罕纳了十分之一。因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候，利未已经在他先祖的身中。（希伯来书7:4-10）

麦基洗德宣布祝福亚伯拉罕，亚伦的祖先和他的祭司血统，这一事实证实了麦基洗德的祭司职位比后来利未的祭司职位更优越。

平安王

麦基洗德不仅仅是“仁义王”。作为撒冷的国王，他也是“平安王”，因为撒冷意味着平安（和平）。再一次，这是“和平的君”【亚乎术阿】另外一个美丽的象征。

长期以来，相信三位一体的人一直推测麦基洗德要么是圣灵，或是化身前的基督。有些人甚至推测麦基洗德是以人形显现的天父。然而，这种猜测只不过是异教三位一体学说遗留下来的错误。麦基洗德是完全的人。“圣经”绝对没有任何不同的说明。因此，他非常适合指向救主，圣经显示，救主也是完全的人。

为了救赎在亚当里堕落的人类，【亚乎术阿】必须是完全的人。“只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典，与那因【亚乎术阿】基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？“（罗马书5:15)

只有完全的人的预表(表号)才能指向完全的人的实体(现实)，【亚乎术阿】。

基督徒的希望

麦基洗德既是祭司又是王，而他是完全的人，这一事实给关于【亚乎术阿】是谁上了非常重要的一课，他同样既是王又是祭司，但仍然是完全的人。【亚乎术阿】和他之前的麦基洗德一样，都是【亚乎我】亲自任命担任这一神圣高位的。这使得【亚乎术阿】的祭司职位比利未祭司优越，利未祭司只是凭借他们的血统继承了它。

再者，【亚乎术阿】为祭司，并不是不起誓立的。至于那些祭司，原不是起誓立的，只有【亚乎术阿】是起誓立的。因为那立他的对他说：

“【亚乎我】起了誓，
决不后悔，
你是永远为祭司。”
既是起誓立的，
【亚乎术阿】就作了更美之约的中保。
（希伯来书7:20-22）

利未人的祭司生涯在十字架上结束了，但【亚乎术阿】的祭司生涯却会永远延续下去。这就是基督徒的希望：

那些成为[利未]祭司的，数目本来多，是因为有死阻隔，不能长久。这位既是永远常存的，他[亚乎术阿]祭司的职任就长久不更换。凡靠着他进到【亚乎我】面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。

像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。律法本是立软弱的人为大祭司，但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。（希伯来书7:23-28）

【亚乎术阿】和麦基洗德一样，接受【亚乎我】直接任命而承担特别的职务。凭着他自己的血，所有在他们的生命中接受他的死亡、复活和事工的人，都可以站在【亚乎我】面前，就好像他们从未犯过罪一样。

有关麦基洗德的更多信息，以及这位古老的祭司国王揭示了关于救主和救赎计划的什么信息，请查看WLC广播电台广播集：“麦基洗德：曾经和未来之王”。