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O princípio da agência, também conhecido como lei da agência, é um preceito importante que nos ajuda a entender melhor as Escrituras como um todo e, mais especificamente, quem é Yahushua, seu ministério e seu relacionamento com Yahuwah. Aqueles que percorrem os corredores da academia há muito tempo sabem sobre esse princípio. Infelizmente, aqueles encarregados de instruir o Cristão no banco da igreja ou não sabem sobre isso ou negligenciaram compartilhá-lo com aqueles sob seus cuidados.
Um agente é descrito como alguém que foi “autorizado a agir por ou no lugar de outro”.
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Qual é, então, o princípio da agência? Um agente é descrito como alguém que foi “autorizado a agir por ou no lugar de outro”. Em termos Hebraicos, o agente ou “o enviado” é chamado de shaliah (também shaliach, saliah, salah ). A palavra vem do verbo shelach, que significa enviar. James McGrath, professor e estudioso do Novo Testamento, escreve:
A agência era uma parte essencial da vida cotidiana no mundo antigo . Indivíduos como profetas e anjos mencionados nas Escrituras Judaicas eram considerados 'agentes' de Deus . A ideia-chave sobre agência no mundo antigo parece ser resumida na frase da literatura rabínica tão frequentemente citada nestes contextos: “ O enviado é como aquele que o enviou .” 1
Encontramos o princípio da agência exemplificado por toda a Escritura. É importante lembrar que um texto não precisa necessariamente especificar que alguém foi “enviado” per se para que o princípio esteja em operação.
O primeiro exemplo que temos nas Escrituras de alguém que é comissionado para agir em nome de Yahuwah é Adão e Eva:
Yahuwah encarregou Adão e Eva (e, por extensão, toda a humanidade) de governar a Criação em Seu nome.
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Gênesis 1:26-28 26 Então disse Elohim: Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança; e domine sobre os peixes do mar, e sobre as aves dos céus, e sobre o gado, e sobre toda a terra, e sobre todo réptil que se move sobre a terra. 27 Elohim criou o homem à sua imagem; à imagem de Elohim o criou; homem e mulher os criou. 28 Elohim os abençoou; e Elohim lhes disse : Frutificai e multiplicai-vos, e enchei a terra, e sujeitai-a; e domine sobre os peixes do mar, e sobre as aves dos céus, e sobre todo animal que se move sobre a terra.
A palavra “governar” em Hebraico é radah, e significa ter domínio, governar ou subjugar.2 Yahuwah encarregou Adão e Eva (e, por extensão, toda a humanidade) de governar a Criação em Seu nome. O Baker's Evangelical Dictionary of Biblical Theology [Dicionário Baker de Teologia Bíblica Evangélica] afirma:
O reino de Yahuwah é um conceito que vincula o comando original de que a humanidade, como seus agentes, deveria subjugar e tomar domínio da Terra.
Além disso, a Bíblia Cheia do Espírito diz: “Yahuwah criou o homem para ser o agente do Seu reino, para governar e subjugar o resto da criação…” 3 . Como um agente de Yahuwah, Adão foi chamado de “o filho de Yahuwah”.4
Um ditado comum entre os rabinos era “aquele que é enviado é como aquele que o enviou” ou “o agente de um homem é equivalente a ele mesmo ” .
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Outro exemplo de agência é encontrado em Gênesis 24. Abraão faz seu servo, que muitos estudiosos acreditam ser Eliezer, prometer que o filho do patriarca, Isaque, não se casará com alguém de uma nação pagã. Para garantir isso, Abraão envia Eliezer ao seu país ancestral para encontrar uma esposa entre seus parentes. Ao fazer isso, Abraão está efetivamente autorizando Eliezer a agir em seu lugar. A estudiosa bíblica Marianne Meye Thompson escreve sobre o princípio da agência e como ele poderia ser usado em várias transações legais, incluindo casamentos arranjados:
Nos escritos rabínicos há referência à figura do saliah [shaliah], que significa literalmente “aquele que é enviado”… Um saliah era um substituto enviado em uma tarefa ou missão com instruções específicas e autoridade para realizá-la. De acordo com o Talmud, um saliah poderia, entre outras coisas, realizar transações comerciais, fazer tratados vinculativos e arranjar casamentos. Um ditado comum entre os rabinos era “aquele que é enviado é como aquele que o enviou” ou “o agente de um homem é equivalente a ele mesmo. Como o saliah pode agir em nome daquele que o enviou, quando se lida com o saliah é como se se estivesse lidando com aquele que enviou aquela pessoa.5
Outro exemplo de agência é encontrado em José, filho de Jacó. Quando jovem, José foi vendido como escravo por seus irmãos enganadores e assassinos. Por meio da providência divina, no entanto, José ganhou destaque como segundo em comando na corte do faraó do Egito. Quando a fome forçou seus irmãos a implorar por grãos perante a corte, eles, sem saber, ficaram cara a cara com o irmão que haviam traído. Um dos irmãos, Judá, ficou diante de José e disse: “Não fique irado... pois você é igual ao Faraó” (Gênesis 44:18; ênfase adicionada). Os irmãos Hebreus entenderam que, embora José não fosse Faraó, ele era o agente do rei e, como tal, era visto como seu equivalente. Em outras palavras, quando você lidava com José, era como se estivesse lidando com o Faraó cara a cara. Surpreendentemente, José perdoou seus irmãos porque entendeu que, por meio da traição deles, ele havia se tornado um agente, não apenas do Faraó, mas de Yahuwah:
Os irmãos Hebreus entenderam que, embora José não fosse Faraó, ele era o agente do rei e, como tal, era visto como seu equivalente.
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Gênesis 45:4-84 Então José disse a seus irmãos: “Por favor, cheguem mais perto de mim.” E eles se aproximaram. E ele disse: “Eu sou seu irmão José, a quem vocês venderam para o Egito. 5 “Agora não fiquem tristes nem irados com vocês mesmos, porque vocês me venderam para cá, pois Elohim me enviou adiante de vocês para preservar a vida. 6 “Porque a fome está na terra há dois anos, e ainda há cinco anos em que não haverá lavoura nem colheita. 7 “ Elohim me enviou adiante de vocês para preservar para vocês um remanescente na terra, e para mantê-los vivos por um grande livramento. 8 “Agora, portanto, não foram vocês que me enviaram para cá, mas Elohim ; e Ele me fez um pai para Faraó e senhor de toda a sua casa e governante sobre toda a terra do Egito.
A palavra “enviado” em cada instância é a palavra hebraica shalach . José foi enviado ao Egito, em última análise, por Yahuwah como Seu agente para preservar o povo hebreu.
Como McGrath afirmou anteriormente, além de indivíduos, “…anjos mencionados nas Escrituras Judaicas eram considerados 'agentes' de Yahuwah.” 6 O Dicionário Completo de Estudo de Palavras do Antigo Testamento concorda:
“A palavra [ salah ] é usada para descrever o envio ou afastamento de Deus de uma maneira ou propósito providencial; até mesmo um anjo ou um mensageiro divino pode ser enviado por Deus…” 7
Vemos um exemplo de um anjo agindo como agente de Yahuwah em uma das passagens mais conhecidas do Antigo Testamento:
Êxodo 3:1-6 Ora, Moisés estava apascentando o rebanho de Jetro, seu sogro, sacerdote de Midiã; e levou o rebanho para o lado ocidental do deserto e chegou a Horebe, o monte de Elohim. 2 O anjo de Yahuwah lhe apareceu em um fogo ardente do meio de uma sarça; e ele olhou, e eis que a sarça ardia em fogo, mas a sarça não se consumia. 3 Então Moisés disse: "Devo virar-me agora para ver esta visão maravilhosa, por que a sarça não se queima." 4 Quando Yahuwah viu que ele se virou para olhar, Elohim o chamou do meio da sarça e disse: "Moisés, Moisés!" E ele disse: "Aqui estou." 5 Então Ele disse: "Não se aproxime daqui; tire as sandálias dos pés, porque o lugar em que você está é terra santa." 6 Ele também disse: “Eu sou o Deus de seu pai, o Deus de Abraão, o Deus de Isaque e o Deus de Jacó”. Então Moisés escondeu o rosto, com medo de olhar para Elohim.
Primeiro, a Bíblia nunca explica ou identifica Yahushua como o anjo de Yahuwah. Segundo, em seu sermão diante do Sinédrio, Estêvão identificou o ser na sarça ardente como um anjo, não um Cristo pré-encarnado. Terceiro, o autor de Hebreus escreve que Yahushua não é um anjo.
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O versículo 2 nos diz que o anjo de Yahuwah apareceu a Moisés do meio da sarça ardente. O foco muda no versículo 4 do anjo no meio da sarça para Yahuwah. Alguns podem se perguntar quem exatamente estava presente na sarça. Era o anjo de Yahuwah ou Yahuwah ou ambos? Alguns até acreditam que era um Cristo pré-encarnado, já que o anjo fala na primeira pessoa – “Eu sou o Deus de seu pai…” Para resolver esse dilema, devemos nos voltar para as Escrituras.
Primeiro, a Bíblia nunca explica ou identifica Yahushua como o anjo de Yahuwah. Não neste caso, nem em nenhum outro, para esse assunto. Segundo, em seu sermão diante do Sinédrio, Estêvão identificou o ser na sarça ardente como um anjo, não um Cristo pré-encarnado.8 Terceiro, o autor de Hebreus escreve que Yahushua não é um anjo:
Hebreus 1:13 Mas a qual dos anjos disse ele [Yahuwah] alguma vez: SENTA-TE À MINHA DIREITA, ATÉ QUE EU FAÇA DOS TEUS INIMIGOS UM ESCABELO DOS TEUS PÉS?
O ponto do autor é que Yahushua é melhor que os anjos, como evidenciado, em parte, porque Yahuwah nunca exaltou um anjo para sentar-se à Sua direita como fez com Yahushua. Assim, um Yahushua pré-encarnado não é o anjo de Yahuwah.
A resposta sobre quem estava na sarça ardente é encontrada quando aplicamos o princípio da agência. Ele nos ajuda a entender como um anjo poderia falar “como Yahuwah”. A Encyclopedia of Jewish Religion [Enciclopédia da Religião Judaica] explica a agência desta forma:
O ponto principal da lei Judaica de agência é expresso no ditado: “ o agente de uma pessoa é considerado a própria pessoa ”. Portanto, qualquer ato cometido por um agente devidamente nomeado é considerado como tendo sido cometido pelo principal …9
Portanto, como agente de Yahuwah, o anjo de Yahuwah deveria ser considerado o próprio Yahuwah. Alguns estudiosos acreditam que o “anjo da presença de Yahuwah”, falado mais tarde em Êxodo e no livro de Isaías, é o anjo que se encontrou com Moisés.
Na continuação da conversa na sarça ardente, Yahuwah diz a Moisés que Ele ouviu os clamores de Seu povo e que Ele irá libertá-los do cativeiro egípcio:
Êxodo 3:10 “Portanto, vem agora, e eu te enviarei a Faraó, para que tires o meu povo, os filhos de Israel, do Egito.”
Moisés afirma que não pode ir porque é “lento de falar e lento de língua”. A ira do Senhor arde contra Seu agente relutante:
Êxodo 4:13-16 Mas ele disse: “Por favor, Senhor, agora envie a mensagem por quem quiser.”14 Então a ira de Yahuwah acendeu-se contra Moisés, e Ele disse: “Não é seu irmão Arão, o levita? Eu sei que ele fala fluentemente. E além disso, eis que ele está saindo para encontrá-lo; quando ele o vir, ele ficará feliz em seu coração..15 “Você deve falar com ele e colocar as palavras em sua boca; e eu, eu mesmo, estarei com sua boca e sua boca, e eu lhe ensinarei o que você deve fazer.16 “Além disso, ele falará por você ao povo; e ele será como uma boca para você e você será como Elohim para ele.
Pela segunda vez, Yahuwah falou a Moisés, reiterando sua comissão:
No pensamento semítico, esse mensageiro-representante era concebido como sendo pessoalmente — e em suas próprias palavras — a presença do remetente.
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Êxodo 7:1 Então Yahuwah disse a Moisés: “Veja, eu faço de você como Deus [Elohim] para Faraó, e seu irmão Arão será seu profeta.
Como Moisés pode ser Yahuwah? Isso parece blasfêmia até percebermos que Yahuwah é quem está falando. Mais uma vez, a resposta é agência. A palavra “Deus” nessa troca é elohim e significa deus ou Deus. Pode ser usada para anjos, deuses, Yahuwah e até mesmo humanos, particularmente governantes, reis e juízes que servem em nome de Yahuwah. Portanto, Yahuwah enviou Moisés como Seu agente e o chamou de elohim ou Yahuwah. Moisés não era literalmente Yahuwah, mas ele falaria por Yahuwah e, portanto, seria considerado o representante de Yahuwah. AR Johnson, estudioso bíblico e autor, escreve:
No pensamento semítico, este mensageiro-representante era concebido como sendo pessoalmente - e nas suas próprias palavras - a presença do remetente.10
Como shaliah de Deus , quando Moisés falava, era como estar na própria presença do Deus que o enviou. Um estudioso articula isso desta forma: “O princípio Judaico de shaliah” corresponde à máxima, “aquele que é enviado representa a presença plena daquele que envia.” 11
Em resumo, aqueles que são enviados por Yahuwah para executar uma tarefa ou assumir um papel em nome de Yahuwah são chamados de shaliah, agentes e até mesmo deus (elohim). Como tal, quando eles interagem com aqueles a quem são enviados, é como "estar pessoalmente... na presença do remetente". Este pode ser um conceito estranho para a mente ocidental, mas para a mente Hebraica, era normativo. Entender este princípio nos ajuda a desvendar o significado de passagens específicas como o anjo de Yahuwah na sarça ardente e Moisés sendo chamado de Yahuwah.
1 James F. McGrath, O Único Deus Verdadeiro: O Monoteísmo Cristão Primitivo em seu Contexto Judaico, (University of Illinois Press, 2009) p. 14.
2 radah, #7287a, Novo Dicionário Padrão Americano Grego-Hebraico
3 A Bíblia Cheia do Espírito, (Nashville, TN: Thomas Nelson Publishers, 1991), p. 5.
4 Lucas 3:38
5 Marianne Meye Thompson, “Evangelho de João”, em Dicionário de Jesus e os Evangelhos , Joel B. Green, ed. 1992 (Downers Grove, IL: Intervarsity Press, 1992), p. 377.
6 McGrath, Ibidem.
7 “salah,” #7971, O Dicionário Completo de Estudo de Palavras do Antigo Testamento , Warren Baker, (Chattanooga, TN: AMG Publishers, 2003), p. 1146
8 Atos 7:30-32
9 “Agente” (Heb. Shaliah), The Encyclopedia of Jewish Religion , RJZ Werblowsky, G. WiYahuwaher, (Nova York: Adama Books, 1986), p. 15.
10 anjo da presença de Yahuwah: Êxodo 23:20-23; 33:14-15; Isaías 63:9.
11 “como Deus” em Êxodo 4:16 e 7:1. A palavra “como” não está no original, mas foi adicionada por tradutores. Literalmente, lê-se: “você será deus para ele” e “fará deus para o faraó”.
Este é um artigo não WLC. Fonte: https://onegodworship.com/the-principle-of-agency-in-the-old-testament/
Retiramos do artigo original todos os nomes e títulos pagãos do Pai e do Filho, e os substituímos pelos nomes próprios originais. Além disso, restauramos nas Escrituras citadas os nomes do Pai e do Filho, como foram originalmente escritos pelos autores inspirados da Bíblia. - Equipe WLC
