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所有的基督徒都认为，救恩是一份充满了恩典的礼物。然而，尽管有这样的保证，绝大多数基督徒，几乎连他们自己都不知道，滑入到了一个通过工作得到救恩的心态，与他们所声称的信仰相矛盾。
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19世纪来中国的传教士戴德生，曾写道：
对每一个劳苦、负重的罪人，【亚乎术阿】说：“到我这里得安息。”但是，还是有许多劳苦、负重的信徒。对他们而言，同样的邀请是适用的。如果你服事的压力很重，请注意【亚乎术阿】说的话，不要弄错了。不是“去吧，继续工作！”正如你所能想象的那样。相反，他说的是，“停下来，转过身来，到我这里来休息。”从来没有，基督从来没有让一个背着沉重负担的人去工作；从来没有过，从来没有，他从来没有让一个饥饿的人，一个疲倦的人，一个生病的人或一个悲伤的人去做任何事情。因为圣经只是说：“来，来，到我这里来！”
基督徒被给了一个又一个的保证，救恩是一份免费的礼物。然而，有一种态度仍然渐渐潜入人心，就是信徒必须发挥一定的作用，以维持这种获得拯救的恩典状态。信徒会同意，救恩也许是一份免费的礼物，但记住每天都要投降，吃得对，否认自我，战胜深陷的罪恶而得胜，等等，当然是他的工作。如果他不这样做，他假定，救恩这份礼物就会被拿走了。
每天投降，战胜被围困的罪恶，以及虔诚的生活全都是在得到救恩之后结出的果实。”
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伟大的新教改革者马丁路德拒绝了这种推理，他问道：“相信救恩存在于我们自身之外，这难道不是一个好消息吗？”
每天投降，战胜被围困的罪恶，以及虔诚的生活全都是得到救恩之后结出的果实。它们不是，也永远不会是，为了维持救恩这份恩赐而必须要做的义工。
救恩总是收到了；从未通过努力而获得。
不是因所行的义
我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服事各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作“阴毒”）、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
但到了【亚】我们救主的恩慈和祂向人所施的慈爱显明的时候，祂便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。
圣灵就是【亚】藉着【亚乎术阿】基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。（提多书3:3-7）
保罗是坚定不移的。救恩不是因人所行的义。相反，这完全是照天父的怜悯、仁慈和爱。此外，信徒也不为洁净自己负责。相反，更新的积极中介和“清洗再生剂”也是一种恩赐：【亚】自己的灵，倾泻在所有相信【亚乎术阿】宝血功劳的人身上。
救恩，永远，是一份恩赐。
永远并且总是因信称义
但如今，【亚】的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：就是【亚乎我】的义，因信【亚乎术阿】基督加给一切相信的人，并没有分别。
因为世人都犯了罪，亏缺了【亚】的荣耀；如今却蒙【亚】的恩典，因基督【亚乎术阿】的救赎，就白白地称义。【亚】设立【亚乎术阿】作挽回祭，是凭着【亚乎术阿】的血，借着人的信，要显明【亚】的义。因为祂用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，好在今时显明祂的义，使人知道祂自己为义，也称信【亚乎术阿】的人为义。
既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了！用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。所以我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法。（罗马书3:21-28）
称义是一个大词，只是意味着被宣布是正义的。当一个人被称义的时候，【亚乎我】就把【亚乎术阿】无罪的生命和无可指摘的死亡的功劳，归功给这个信徒。他以基督的公义为衣穿上，然后站在【亚】面前，他就好像从来没有犯过罪一样。
这是一份恩赐，但它是一份不断给予的恩赐。这不是一次性的交易。你不是在基督徒行程开始的时候被称义，然后需要靠着自己的力量通过自我否定、过无罪的生活来维持这种正义性，因为得胜本身也是一份恩赐。
这是【亚】的工作
然而【亚】既有丰富的怜悯，因祂爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。祂又叫我们与基督【亚乎术阿】一同复活，一同坐在天上，要将祂极丰富的恩典，就是祂在基督【亚乎术阿】里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是【亚】所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是祂的工作，在基督【亚乎术阿】里造成的，为要叫我们行善，就是【亚】所预备叫我们行的。（以弗所书2:4-10）
当你把注意力从基督的功德转移到你自己的行为上时，因信得救就变成了因工作得救。当你拒绝吃你真的、真的很想吃的巧克力时，你会产生一种微妙的满足感，因为巧克力含有咖啡因，咖啡因对你有害。当你看到其他基督徒在做你也想偷偷做的事情时，你可能会产生一种不那么微妙的优越感。但是因为“一个真正的基督徒不会做/不会吃/不会喝/不会看那个”，你会练习自我控制和放弃。
精神上的自我优越感始终是通过工作得救的征兆。相反，保罗说，是【亚】“叫我们与基督一同活过来”，我们的责任是相信【亚】所提供的恩赐的效力：“你若口里认【亚乎术阿】为主，心里信【亚】叫他从死里复活，就必得救。”（罗马书10:9）
创造主是我们的再创造主
若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。一切都是出于【亚】，祂藉着基督使我们与祂和好，又将劝人与祂和好的职分赐给我们。这就是【亚】在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上。并且将这和好的道理托付了我们。（哥林多后书5:17-19）
救恩计划的目的，远不止是要拯救罪人，使他们脱离永死。最终的目标是再一次让他们与造物主亲密交流。这是一部只有造物主亲自才能完成的作品。祂以自己的形像重新创造我们，在人类的心中恢复亚当堕落时失去的纯洁。
一旦被净化，信徒就会与天父成为“一”。现在，信徒不必痛苦地自我否定，而只需在执行【亚乎我】意愿的同时实现自己最深的愿望。”
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这是一份无价之宝！一旦被净化，信徒就会与天父成为“一”。现在，信徒不必痛苦地自我否定，而只需在执行【亚乎我】意愿的同时实现自己最深的愿望。这就是为什么即使是顺从也不能拯救你，如果这是你自己创造的东西。只有从被净化的动机流淌出来的顺服才是【亚乎我】所能接受的，并且那种程度的纯净只能是一种恩赐。
这个选择是你的
圣灵和新妇都说：“来！”听见的人也该说：“来！”口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。（启示录22:17）
早期基督教神学家，希波的奥古斯丁曾经说过：“创造我们的那一位是不会在不经我们同意的情况下拯救我们。”救恩，首先，最后，并且总是，一份恩赐。但是否选择接受它取决于你自己。用奥古斯丁的话说：祂不需要我们的帮助而创造了我们，在我们的同意下，祂同样不需要我们的帮助而重新创造我们。
救恩是你的，就在此时此刻。你不能做什么来获得这样一份无价的礼物，你不必须做任何顺服的工作来保持它。救恩本身提供了一切你需要恢复到神圣形像的东西，其中包括从净化的动机流淌出来的顺服。
你永远无法通过努力获得救恩。但是，你可以接受它。“这样看来，必另有一安息日的安息，为【亚】的子民存留。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如【亚】歇了祂的工一样。”（希伯来书4:9-10）
今天就做出选择！接受【亚】拯救的恩赐，你也可以进入祂的安息。
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因为凡从【亚乎我】生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。
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