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所有的基督徒都認為，救恩是一份充滿了恩典的禮物。然而，儘管有這樣的保證，絕大多數基督徒，幾乎連他們自己都不知道，滑入到了一個通過工作得到救恩的心態，與他們所聲稱的信仰相矛盾。
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19世紀來中國的傳教士戴德生，曾寫道：
對每一個勞苦、負重的罪人，【亞乎術阿】說：“到我這裡得安息。”但是，還是有許多勞苦、負重的信徒。對他們而言，同樣的邀請是適用的。如果你服事的壓力很重，請注意【亞乎術阿】說的話，不要弄錯了。不是“去吧，繼續工作！”正如你所能想像的那樣。相反，他說的是，“停下來，轉過身來，到我這裡來休息。”從來沒有，基督從來沒有讓一個背著沉重負擔的人去工作；從來沒有過，從來沒有，他從來沒有讓一個饑餓的人，一個疲倦的人，一個生病的人或一個悲傷的人去做任何事情。因為聖經只是說：“來，來，到我這裡來！”
基督徒被給了一個又一個的保證，救恩是一份免費的禮物。然而，有一種態度仍然漸漸潛入人心，就是信徒必須發揮一定的作用，以維持這種獲得拯救的恩典狀態。信徒會同意，救恩也許是一份免費的禮物，但記住每天都要投降，吃得對，否認自我，戰勝深陷的罪惡而得勝，等等，當然是他的工作。如果他不這樣做，他假定，救恩這份禮物就會被拿走了。
每天投降，戰勝被圍困的罪惡，以及虔誠的生活全都是在得到救恩之後結出的果實。”
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偉大的新教改革者馬丁路德拒絕了這種推理，他問道：“相信救恩存在於我們自身之外，這難道不是一個好消息嗎？”
每天投降，戰勝被圍困的罪惡，以及虔誠的生活全都是得到救恩之後結出的果實。它們不是，也永遠不會是，為了維持救恩這份恩賜而必須要做的義工。
救恩總是收到了；從未通過努力而獲得。
不是因所行的義
我們從前也是無知，悖逆，受迷惑，服事各樣私欲和宴樂，常存惡毒（或作“陰毒”）、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
但到了【亞】我們救主的恩慈和祂向人所施的慈愛顯明的時候，祂便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照祂的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。
聖靈就是【亞】藉著【亞乎術阿】基督我們救主厚厚澆灌在我們身上的，好叫我們因他的恩得稱為義，可以憑著永生的盼望成為後嗣。（提多書3:3-7）
保羅是堅定不移的。救恩不是因人所行的義。相反，這完全是照天父的憐憫、仁慈和愛。此外，信徒也不為潔淨自己負責。相反，更新的積極仲介和“清洗再生劑”也是一種恩賜：【亞】自己的靈，傾瀉在所有相信【亞乎術阿】寶血功勞的人身上。
救恩，永遠，是一份恩賜。
永遠並且總是因信稱義
但如今，【亞】的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證：就是【亞乎我】的義，因信【亞乎術阿】基督加給一切相信的人，並沒有分別。
因為世人都犯了罪，虧缺了【亞】的榮耀；如今卻蒙【亞】的恩典，因基督【亞乎術阿】的救贖，就白白地稱義。【亞】設立【亞乎術阿】作挽回祭，是憑著【亞乎術阿】的血，借著人的信，要顯明【亞】的義。因為祂用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明祂的義，使人知道祂自己為義，也稱信【亞乎術阿】的人為義。
既是這樣，哪裡能誇口呢？沒有可誇的了！用何法沒有的呢？是用立功之法嗎？不是，乃用信主之法。所以我們看定了：人稱義是因著信，不在乎遵行律法。（羅馬書3:21-28）
稱義是一個大詞，只是意味著被宣佈是正義的。當一個人被稱義的時候，【亞乎我】就把【亞乎術阿】無罪的生命和無可指摘的死亡的功勞，歸功給這個信徒。他以基督的公義為衣穿上，然後站在【亞】面前，他就好像從來沒有犯過罪一樣。
這是一份恩賜，但它是一份不斷給予的恩賜。這不是一次性的交易。你不是在基督徒行程開始的時候被稱義，然後需要靠著自己的力量通過自我否定、過無罪的生活來維持這種正義性，因為得勝本身也是一份恩賜。
這是【亞】的工作
然而【亞】既有豐富的憐憫，因祂愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。祂又叫我們與基督【亞乎術阿】一同復活，一同坐在天上，要將祂極豐富的恩典，就是祂在基督【亞乎術阿】裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是【亞】所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。我們原是祂的工作，在基督【亞乎術阿】裡造成的，為要叫我們行善，就是【亞】所預備叫我們行的。（以弗所書2:4-10）
當你把注意力從基督的功德轉移到你自己的行為上時，因信得救就變成了因工作得救。當你拒絕吃你真的、真的很想吃的巧克力時，你會產生一種微妙的滿足感，因為巧克力含有咖啡因，咖啡因對你有害。當你看到其他基督徒在做你也想偷偷做的事情時，你可能會產生一種不那麼微妙的優越感。但是因為“一個真正的基督徒不會做/不會吃/不會喝/不會看那個”，你會練習自我控制和放棄。
精神上的自我優越感始終是通過工作得救的徵兆。相反，保羅說，是【亞】“叫我們與基督一同活過來”，我們的責任是相信【亞】所提供的恩賜的效力：“你若口裡認【亞乎術阿】為主，心裡信【亞】叫他從死裡復活，就必得救。”（羅馬書10:9）
創造主是我們的再創造主
若有人在基督裡，他就是新造的人。舊事已過，都變成新的了。一切都是出於【亞】，祂藉著基督使我們與祂和好，又將勸人與祂和好的職分賜給我們。這就是【亞】在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上。並且將這和好的道理託付了我們。（哥林多後書5:17-19）
救恩計畫的目的，遠不止是要拯救罪人，使他們脫離永死。最終的目標是再一次讓他們與造物主親密交流。這是一部只有造物主親自才能完成的作品。祂以自己的形像重新創造我們，在人類的心中恢復亞當墮落時失去的純潔。
一旦被淨化，信徒就會與天父成為“一”。現在，信徒不必痛苦地自我否定，而只需在執行【亞乎我】意願的同時實現自己最深的願望。”
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這是一份無價之寶！一旦被淨化，信徒就會與天父成為“一”。現在，信徒不必痛苦地自我否定，而只需在執行【亞乎我】意願的同時實現自己最深的願望。這就是為什麼即使是順從也不能拯救你，如果這是你自己創造的東西。只有從被淨化的動機流淌出來的順服才是【亞乎我】所能接受的，並且那種程度的純淨只能是一種恩賜。
這個選擇是你的
聖靈和新婦都說：“來！”聽見的人也該說：“來！”口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的水喝。（啟示錄22:17）
早期基督教神學家，希波的奥古斯丁曾經說過：“創造我們的那一位是不會在不經我們同意的情況下拯救我們。”救恩，首先，最後，並且總是，一份恩賜。但是否選擇接受它取決於你自己。用奥古斯丁的話說：祂不需要我們的幫助而創造了我們，在我們的同意下，祂同樣不需要我們的幫助而重新創造我們。
救恩是你的，就在此時此刻。你不能做什麼來獲得這樣一份無價的禮物，你不必須做任何順服的工作來保持它。救恩本身提供了一切你需要恢復到神聖形像的東西，其中包括從淨化的動機流淌出來的順服。
你永遠無法通過努力獲得救恩。但是，你可以接受它。“這樣看來，必另有一安息日的安息，為【亞】的子民存留。因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如【亞】歇了祂的工一樣。”（希伯來書4:9-10）
今天就做出選擇！接受【亞】拯救的恩賜，你也可以進入祂的安息。
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因為凡從【亞乎我】生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。
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