|
البر المقدر ليس مثل البر المكتسب. تابع القراءة لمعرفة الحقيقة المذهلة حول علم الخلاص. |
لدينا أفضل الأخبار على الإطلاق لمشاركتها معك!
من أجل الحصول على حياة أبدية ، يجب أن تكون مثاليًا ، تمامًا مثل يهوشوه. هذا يعني أن عليك أن تحفظ ناموس يهوه كما فعل تمامًا. لا زلات. لا أخطاء. مثالي.
بلى. هذا ليس الجزء الجيد. لأنه بصراحة ، لا يمكنك فعل ذلك.
ولا نحن يمكننا أن نفعل ذلك. لا أحد يستطيع.
ولكن إليك الأخبار السارة: يعلم يهوه أنه لا يمكنك ذلك ، لذا فهو لا يتوقع منك ذلك! فكل شيء تحت سيطرته.
تناقض التبرير
والخبر السار في الخلاص هو أنه لا يزال من الممكن إنقاذك ، على الرغم من أنك لا تستطيع الوفاء بمتطلبات الخلاص. لا يمكنك ، بنفسك ، توليد البر الذي يتطلبه ناموس يهوه. هذا هو سبب مجيء يهوشوه. كان ، حرفيا ، "حمل ياه الذي يرفع خطية العالم." (راجع يوحنا ٢٩:١)
"لأنه هكذا أحب ياه العالم حتى بذل ابنه الوحيد لكي لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الأبدية. لأنه لم يرسل ياه ابنه إلى العالم ليدين العالم بل ليخلّص به العالم." (يوحنا ٣: ١٦ -١٧)
يعلن الناموس الإلهي عواقب الخطيئة: "لأن أجرة الخطية هي موت. وأما هبة ياه فهي حياة أبدية بالمسيح يهوشوه ربنا". لأن "الجميع أخطأوا وأعوزهم مجد ياه." (انظر رومية ٣: ٢٣) ، كانت هناك حاجة إلى مخلص. وهكذا ، ولدت يهوشوه: إنسانا كاملا ، وعلى عكس آدم ، اختار أن يحفظ الناموس الإلهي.
علم الخلاص
يهوشوه هو الإنسان الوحيد الذي حفظ الناموس الإلهي تماماً. عندما مات على الصليب ، مات منتصرا. ولأنه لم يخطئ أبداً ، كان يهوه مبرراً تماماً لإحيائه من الموت.
عندما يتوب الخاطئ ويقبل بالإيمان يهوشوه نيابة عنه ، يأخذ يهوه طاعة يهوشوه الكاملة للناموس [بره] ويمنحها للمؤمن التائب.
يشرح بولس كيفية حدوث هذه المعاملة ، قائلاً: مع المسيح صلبت فأحيا لا أنا بل المسيح يحيا فيّ. فما أحياه الآن في الجسد فإنما أحياه في الإيمان إيمان ابن ياه الذي أحبني وأسلم نفسه لأجلي (راجع رسالة بولس إلى أهل غلاطية ٢: ٢٠ )
عندما تقبل يهوشوه كمخلصك ، يصبح بديلاً عنك. موته يدفع فدية كاملة عن الخطايا التي ارتكبتها. بعد ذلك ، بالنعمة الإلهية ، يُنسب رصيده إلى حسابك من خلال عملية قانونية تُدعى التبرير الجنائي. هذا هو البر المعترف به. خطايانا تُنسب إلى يهوشوه ، حتى يمكن أن يُحسب لنا بره. "لأنه جعل الذي لم يعرف خطية خطية لأجلنا لنصير نحن بر ياه فيه "(راجع ٢ كورنثوس ٢١:٥)
هذا "التبرير بالإيمان" هو نفس الشيء تمامًا مثل البر بالإيمان. في الواقع ، في اللغة اليونانية ، كلمة التبرير ، وكلمة البر ، هي نفسها تمامًا.
طالما بقيت في يهوه، واثقا في مزايا يهوشوه ، فأنت مغطى ببره. فتقف أمام ياه كأنك لم تخطئ أبداً. هذه هي الهبة المستمرة ، والتي لا تنتهي.
هذا هو الخبر السار للخلاص! وكما أكد إبراهيم لإسحق ، "ياه يرى له الخروف للمحرقة" (تكوين ٢٢: ٨) ، وأن الحمل هو يهوشوه ، ابنه.
تحول النعمة
كل من يقبل هبة بر يهوشوه، بالطبع ، يريد أن يعيش حياته بما يتفق مع إرادة ياه الإلهية. للأسف ، هناك الكثير من الناس يرتكبون خطأ. إنهم يفترضون أن استقامة يهوشوه سوف تحوّلهم بطريقة سحرية إلى كائنات مقدسة بلا لوم في هذه الحياة.
هذا خطأ. حذر الرسول ، يعقوب ، قائلاً: "لأننا في أشياء كثيرة نعثر جميعنا." (يعقوب ٣: ٢) المؤمن المبرر الذي يقبل روح يهوه سيتوقف بشكل طبيعي عن ارتكاب الخطيئة المعروفة. ولكن ، كما يقر يعقوب ، ستظل هناك إخفاقات مستمرة بسبب الجهل أو الضعف. خطايا الجهل أو الضعف ليست هي نفس خطايا الافتراض. لا أحد يتوب حقًا سيفترض الاستمرار في ارتكاب أي خطيئة معروفة.
عندما تسود روح يهوه في القلب ، سيرى المؤمن الخطية كما يراها يهوه. مع مرور الوقت ، ستكون هناك كراهية متزايدة للخطيئة ، والتي تفصل الروح عن ياه. شرح بولس هذا النمو قائلاً: "فإن الخطية لن تسودكم لأنكم لستم تحت الناموس بل تحت النعمة" (رومية ٦: ١٤) (الناموس ، هنا ، هو "ناموس الخطيئة والموت " المذكور في رومية ٨)
بعبارة أخرى ، نحن جميعًا نحتاج إلى مزايا برّ يهوشوه، لأننا جميعنا خطاة. ولكن ، بينما نختار كل يوم الثقة في نعمة يهوه ، يبدأ تغيير رائع. بينما نسعى بنشاط إلى معرفة وإرادة يهوه ، يكتب ناموسه في قلوبنا. لاحظ في الآيات التالية بالتحديد من الذي يحدث هذا التحول.
"وأعطيكم قلبا جديدا وأجعل روحا جديدة في داخلكم وأنزع قلب الحجر من لحمكم وأعطيكم قلب لحم. وأجعل روحي في داخلكم وأجعلكم تسلكون في فرائضي وتحفظون أحكامي وتعملون بها."(حزقيال ٣٦: ٢٦-٢٧) من التبرير إلى التقديس ، الخلاص هو دائما هبة ياه ، و عمله.
عندما يحدث هذا التحول ، يصبح المؤمن مرتبطا ارتباطا وثيقا بإرادة يهوه ، وذلك عندما يقوم بتوجيهات قلبه ، سيكون ببساطة يفعل إرادة ياه.
التقديس هو بر مكتسب
كما أن التبرير هو عطية ، كذلك التقديس.
التقديس هو عملية مدى الحياة تولد البر في قلب الفرد. لقد بدأت اللحظة التي يبرر فيها الخاطئ. هذه العملية تحول الفرد إلى صورة إلهية وتستمر حتى يصبح المؤمنون ذوو طبيعة أعلى عندما يعود يهوشوه ويمجد القديسين.
التبرير هو ما حصل عليه يهوشوه من أجلنا بذبيحة تكفيره. التقديس هو ما يفعله يهوشوه بداخلنا ، ما إن نكون مبررين.
عندما كان المخلص على الأرض ، كان ملتزماً بالمكان والزمان كما نحن. لكن في قيامته ، كان موهوباً بمنحة خاصة لروح ياه تعطى لأتباعه. كانت هذه الروح للقيام بعمل التحول في القلب وسكبت على المؤمنين في يوم عيد العنصرة.
يهوشوه أوضح ذلك للتلاميذ قائلاً: "لكني أقول لكم الحق إنه خير لكم أن أنطلق . لأنه إن لم أنطلق لا يأتيكم المعزي. ولكن إن ذهبت أرسله إليكم ."(يوحنا ١٦: ٧)
هذه الموهبة الخاصة من روح ياه لا تزال متاحة للمؤمنين اليوم! يتم منحها لغرض محدد وهو تحويل وتطهير القلب البشري والعقل ، وجعلهما في مواءمة مع القلب والعقل الإلهي.
بالمعنى الحقيقي ، القداسة هي اتفاق مع ياه. كلما تقدسنا ، تصبح أفكارنا ورغباتنا ودوافعنا متوافقة مع الآب ونحن في سلام معه. "فإذ قد تبررنا بالإيمان لنا سلام مع يهوه بربنا يهوشوه المسيح الذي به أيضا قد صار لنا الدخول بالإيمان إلى هذه النعمة التي نحن فيها مقيمون ونفتخر على رجاء مجد ياه." (رومية ٥: ١ -٢)
التبرير يعلن الخاطئ مستقيما. التقديس هو العملية التي تحوله إلى الصورة الإلهية.
بعبارة أخرى ، التقديس هو ثمرة التبرير. هذا ، هنا ، هو قلب خطة يهوه لخلاصنا. حالما يقبل الخاطئ الخلاص ويثق في مزايا استحقاق يهوشوه ، يتم قبوله ككمال في المخلص. في كل مرة ينظر الأب إلى المؤمن المتواضع ، يرى البر على الرغم من أن عملية التقديس لم تسفر بعد عن الكمال الأخلاقي!
ابتهاج بفرح لا يوصف ومليء بالمجد
هذا هو الجمال المطلق ، روعة الإنجيل التي لا توصف! طالما بقي المؤمن التائب في المسيح ، فإنه محمي ببر المسيح الكامل على الرغم من أن خطايا الجهل أو الإهمال أو الضعف قد تستمر.
تبلغ عملية التقديس ذروتها في التمجيد عندما يتم تبادل جسدنا الخاطئ من أجل جسم روحي ، تماماً مثلما أُعطي يهوشوه ، "أول مولود من الموتى" ، في قيامته.
فأقول هذا أيها الإخوة أن لحما ودما لا يقدران أن يرثا ملكوت ياه. ولا يرث الفساد عدم الفساد هوذا سرّ أقوله لكم. لا نرقد كلنا ولكننا كلنا نتغيّر في لحظة في طرفة عين عند البوق الأخير. فإنه سيبوق فيقام الأموات عديمي فساد ونحن نتغيّر. لأن هذا الفاسد لا بد أن يلبس عدم فساد وهذا المائت يلبس عدم موت. (١ كورنثوس ١٥: ٥٠ -٥٣)
إقبل هبة الخلاص اليوم! تنتظر الفرح والانتصار كل من يقبل هبة البر بالإيمان.