|
هذه المقالة ليست من تأليف . WLC عند استخدام مصادر من مؤلفين خارجيين ، فإننا ننشر فقط المحتوى المتوافق ١٠٠٪ مع الكتاب المقدس ومعتقدات WLC الكتابية الحالية. لذلك يمكن التعامل مع هذه المقالات كما لو كانت تأتي مباشرة من WLC. لقد بوركنا كثيرًا بخدمة خدام يهوه الكثيرين. لكننا لا ننصح أعضائنا باستكشاف أعمال أخرى لهؤلاء المؤلفين. لقد استبعدنا مثل هذه الأعمال من مطبوعاتنا لأنها تحتوي على أخطاء. للأسف ، لم نجد بعد خدمة خالية من الأخطاء. إذا صدمت من بعض المحتويات المنشورة والتي ليست من تأليف WLC [المقالات / الحلقات] ، ضع في اعتبارك أمثال ٤: ١٨. يتطور فهمنا لحقه ، حيث يُسلط المزيد من النور على طريقنا. نحن نعتز بالحقيقة أكثر من الحياة ، ونبحث عنها أينما وجدت.
|
- متى ٢٠ : ٢٣ - الآب والابن - شخصان.
- يوحنا ٣ :١٦ - لأَنَّهُ هكَذَا أَحَبَّ يهوه الْعَالَمَ حَتَّى بَذَلَ ابْنَهُ الْوَحِيدَ ، وليس نفسه.
- يوحنا ٣: ١٧ - أرسل يهوه ابنه إلى العالم. هل أرسل يهوه نفسه؟
- يوحنا ٥: ٣٧ - لم تسمعوا أو تروا الآب (لكنهم رأوا الابن وسمعوه) شخصين مختلفين.
- يوحنا ٥: ٣٧ - هناك شاهدان - (١) الأب ، (٢) الابن (شخصان).
- يوحنا ٥: ٤٣ - جاء يهوشوا باسم الآب ، لكنهم لم يقبلوه.
- يوحنا ٨: ١٨ - هناك شاهدان ؛ الآب والابن (شخصان).
- يوحنا ٨: ١٩ - لَسْتُمْ تَعْرِفُونَنِي أَنَا وَلاَ أَبِي (شخصان).
- يوحنا ١٠: ٢٩ - الآب أَعْظَمُ مِنَ الْكُلِّ.
- يوحنا ١٢: ٢٨ - قال يهوشوا ، "يا أبتِ ، مجد اسمك". أجاب صوت. هل رد يهوشوا على نفسه؟
- يوحنا ١٤: ١ - أَنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِيهوه فَآمِنُوا بِي. (شخصان).
- يوحنا ١٤: ٢٤ - الْكَلاَمُ الَّذِي تَسْمَعُونَهُ لَيْسَ لِي بَلْ لِلآبِ الَّذِي أَرْسَلَنِي (شخصان: مرسل / مرسل).
- يوحنا ١٤: ٢٨ - أَبِي أَعْظَمُ مِنِّي (شخصان ؛ أب وابن).
- يوحنا ١٥: ١ - أَنَا الْكَرْمَةُ الْحَقِيقِيَّةُ وَأَبِي الْكَرَّامُ. طرفان مختلفان.
- يوحنا ١٥: ٩ - كَمَا أَحَبَّنِي الآبُ كَذلِكَ أَحْبَبْتُكُمْ أَنَا (ثلاثة أطراف ؛ الآب والابن والتلاميذ).
- يوحنا ١٥: ١٠ - إِنْ حَفِظْتُمْ وَصَايَايَ تَثْبُتُونَ فِي مَحَبَّتِي، كَمَا أَنِّي أَنَا قَدْ حَفِظْتُ وَصَايَا أَبِي وَأَثْبُتُ فِي مَحَبَّتِهِ.
- يوحنا ١٥: ٢٤ - أَبْغَضُونِي أَنَا وَأَبِي (شخصان).
- يوحنا ١٦: ٣ - لَمْ يَعْرِفُوا الآبَ وَلاَ عَرَفُونِي (طرفان ؛ الآب والابن).
- يوحنا ١٦: ٢٨ - خَرَجْتُ مِنْ عِنْدِ الآبِ، وَأَذْهَبُ إِلَى الآبِ. هل ذهب يهوشوا إلى نفسه؟
- يوحنا ١٦: ٣٢ - أَنَا لَسْتُ وَحْدِي لأَنَّ الآبَ مَعِي (شخصان).
- يوحنا ١٧: ١ - صلى يهوشوا إلى الآب. هل صلى لنفسه؟
- يوحنا ١٧: ٣ - وَهذِهِ هِيَ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ: أَنْ يَعْرِفُوكَ أَنْتَ الإِلهَ الْحَقِيقِيَّ وَحْدَكَ وَيَهوشوا الْمَسِيحَ الَّذِي أَرْسَلْتَهُ. هل نريد الحياة الأبدية؟ إذا كان الأمر كذلك ، آمن بالآب والابن (شخصان).
- يوحنا ١٧: ٤ - أَنَا مَجَّدْتُكَ عَلَى الأَرْضِ. الْعَمَلَ الَّذِي أَعْطَيْتَنِي لأَعْمَلَ قَدْ أَكْمَلْتُهُ (الرئيس والعامل).
- يوحنا ١٧: ٥ - مَجِّدْنِي أَنْتَ أَيُّهَا الآبُ. طرفان (واحد أعلى ، والآخر أدنى).
- يوحنا ١٧: ١١ - احْفَظْهُمْ فِي اسْمِكَ الَّذِينَ أَعْطَيْتَنِي، لِيَكُونُوا وَاحِدًا كَمَا نَحْنُ. التعليق: كان يهوشوا وأبيه "واحدًا" تمامًا كما يجب أن يكون الرسل الاثني عشر "واحدًا". وهذا هو ، "واحد في الهدف والعقيدة".
- يوحنا ١٧: ١٨ - كَمَا أَرْسَلْتَنِي إِلَى الْعَالَمِ أَرْسَلْتُهُمْ أَنَا إِلَى الْعَالَمِ. ثلاثة أطراف: أنت وأنا وهم.
- يوحنا ١٧: ٢١ - لِيَكُونَ الْجَمِيعُ وَاحِدًا، كَمَا أَنَّكَ أَنْتَ أَيُّهَا الآبُ فِيَّ وَأَنَا فِيكَ ؛ أنت وأنا نساوي شخصين أو أكثر.
- يوحنا ١٧: ٢٢- لِيَكُونُوا وَاحِدًا كَمَا أَنَّنَا نَحْنُ وَاحِدٌ. هل كان الرسل شخصًا واحدًا فقط وليس ١٢ شخصًا؟ تمامًا كما كان الرسل ١٢ شخصًا ، ولكن بهدف واحد ، كذلك كان الآب السماوي وابنه شخصين فرديين لهما هدف واحد.
- سفر أعمال الرسل ٢ :٢٤ * - هنا لدينا شخصان: أحدهما حي والآخر ميت. يهوشوا ، ميت ، لم يستطع أن يقيم نفسه. من أقامه؟ أقامه يهوه من القبر ء من الموت (أعمال الرسل ٣ :١٤ ، ١٥).
- سفر أعمال الرسل ٢ :٢٧ - لم تترك روح يهوشوا في الجحيم ؛ هو أيضاً قام من الجحيم ، من القبر ، من الأموات (العدد ٣٢). بواسطة من؟ بقوة يهوه (يشار هنا إلى شخصين).
- رسالة بولس إلى أهل رومية ١: ٣ - أعلن أنه ابن يهوه ... بقيامته من بين الأموات (شخصان).
- غلاطية ١: ١ - أقام يهوه (الآب) يهوشوا (الابن) من بين الأموات. كان يهوشوا عرضة للموت ، لكن أباه لم يكن عرضة للموت.
- رسالة بولس إلى أهل أفسس ٦ :٢٣ - سَلاَمٌ عَلَى الإِخْوَةِ من يهوه الآب ومن يهوشوا. شخصان منفصلان ومتميزان.
- فيليبي ١: ٢ - نِعْمَةٌ لَكُمْ وَسَلاَمٌ مِنَ يهوه أَبِينَا وَالرَّبِّ يَهوشوا الْمَسِيحِ. شخصان.
- كولوسي ١: ١ - بُولُسُ، رَسُولُ يَهوشوا الْمَسِيحِ بِمَشِيئَةِ يهوه (ثلاثة أشخاص: بولس ويهوه ويهوشوا).
- ١ تسالونيكي ١: ١ - نِعْمَةٌ لَكُمْ وَسَلاَمٌ مِنَ يهوه أَبِينَا وَالرَّبِّ يَهوشوا الْمَسِيحِ (شخصان ؛ الآب والابن).
- ٢ تسالونيكي ١: ٢ - نِعْمَةٌ لَكُمْ وَسَلاَمٌ مِنَ يهوه أَبِينَا وَالرَّبِّ يَهوشوا الْمَسِيحِ (شخصان).
- رسالة بولس الأولى إلى تيموثاوس ١: ١ - بُولُسُ، رَسُولُ يَهوشوا الْمَسِيحِ، بِحَسَبِ أَمْرِ يهوه مُخَلِّصِنَا، وَرَبِّنَا يَهوشوا الْمَسِيحِ، رَجَائِنَا. (شخصان).
- رسالة بولس الأولى إلى تيموثاوس ١: ٢ - نِعْمَةٌ وَرَحْمَةٌ وَسَلاَمٌ مِنَ يهوه أَبِينَا وَالْمَسِيحِ يَهوشوا رَبِّنَا.
- رسالة بولس الثانية إلى تيموثاوس ١: ٢ - نِعْمَةٌ وَرَحْمَةٌ وَسَلاَمٌ مِنَ يهوه الآبِ وَالْمَسِيحِ يَهوشوا رَبِّنَا.
- تيطس ١: ١ - بُولُسُ، عَبْدُ يهوه، وَرَسُولُ يَهوشوا الْمَسِيحِ.
- فليمون ٣ - نِعْمَةٌ لَكُمْ وَسَلاَمٌ (١) مِنَ يهوه أَبِينَا (٢) وَالرَّبِّ يَهوشوا الْمَسِيحِ.
- عبرانيين ١: ١ - يهوه، بَعْدَ مَا كَلَّمَ الآبَاءَ بِالأَنْبِيَاءِ قَدِيمًا، بِأَنْوَاعٍ وَطُرُق كَثِيرَةٍ، كَلَّمَنَا فِي هذِهِ الأَيَّامِ الأَخِيرَةِ فِي ابْنِهِ.
- يَعْقُوبُ ١: ١ - يَعْقُوبُ، عَبْدُ (١) يهوه ، و (٢) يهوشوا.
- رسالة بطرس الرسول الأولى ١: ٣ - مُبَارَكٌ يهوه أَبُو رَبِّنَا يَهوشوا الْمَسِيحِ.
- رسالة بولس الثانية ١: ٢ - لِتَكْثُرْ لَكُمُ النِّعْمَةُ وَالسَّلاَمُ بِمَعْرِفَةِ يهوه وَيَهوشوا رَبِّنَا (طرفان).
- رسالة يوحنا الأولى ١: ٣ - وَأَمَّا شَرِكَتُنَا نَحْنُ فَهِيَ مَعَ الآبِ وَمَعَ ابْنِهِ يَهوشوا الْمَسِيحِ.
- رسالة يوحنا الأولى ٢: ١ - وَإِنْ أَخْطَأَ أَحَدٌ فَلَنَا شَفِيعٌ عِنْدَ الآبِ، يَهوشوا الْمَسِيحُ الْبَارُّ (الآب يهوه والشفيع يهوشوا (شخصان).
- رسالة يوحنا الثانية ٩ - وَمَنْ يَثْبُتْ فِي تَعْلِيمِ الْمَسِيحِ فَهذَا لَهُ الآبُ وَالابْنُ جَمِيعًا.
- يهوذا ١ - يهوه الآب ويهوشوا المسيح (شخصان).
- رسالة يهوذا ٤ - يُنْكِرُونَ السَّيِّدَ الْوَحِيدَ: يهوه وَرَبَّنَا يَهوشوا الْمَسِيحَ (شخصان).
- رؤيا ١: ١ * - إِعْلاَنُ يَهوشوا الْمَسِيحِ، الَّذِي أَعْطَاهُ إِيَّاهُ يهوه، لِيُرِيَ عَبِيدَهُ مَا لاَ بُدَّ أَنْ يَكُونَ عَنْ قَرِيبٍ، وَبَيَّنَهُ مُرْسِلًا بِيَدِ مَلاَكِهِ لِعَبْدِهِ يُوحَنَّا.
- رؤيا ١: ٤ * - تحية من شخصين: (١) الَّذِي كَانَ وَالَّذِي يَأْتِي (يهوه الأبدي) ؛
- وَمِنْ يَهوشوا الْمَسِيحِ الشَّاهِدِ الأَمِينِ، الْبِكْرِ مِنَ الأَمْوَاتِ ، إلخ (عدد ٥).
- رؤيا ١: ٩ * - كلمة يهوه وشهادة يهوشوا: شخصان.
- رؤيا ٢: ٨ * - هذَا يَقُولُهُ الأَوَّلُ وَالآخِرُ، الَّذِي كَانَ مَيْتًا فَعَاشَ (يهوشوا). من المستحيل أن يموت الآب ، لذلك فإن يهوشوا والآب ليسا واحدًا .
- رؤيا ٢: ٢٦ - وَمَنْ يَغْلِبُ وَيَحْفَظُ أَعْمَالِي إِلَى النِّهَايَةِ ، أنا (يهوشوه) سَأُعْطِيهِ سُلْطَانًا عَلَى الأُمَمِ . كَمَا أَخَذْتُ أَنَا أَيْضًا مِنْ عِنْدِ أَبِي (عدد ٢٧). شخصان: الأصغر يأخذ القوة من الآخر.
- رؤيا ٣: ٥ - شخصان: أحدهما يعترف بأسمائنا أمام الآخر. من هذان الاثنان؟ الآب يهوه وابنه يهوشوا.
- رؤيا ٣ :١٢ * - مَنْ يَغْلِبُ ، أنا (يهوشوا ، الآية ١١) سَأَجْعَلُهُ عَمُودًا فِي هَيْكَلِ إِلهِي، وَلاَ يَعُودُ يَخْرُجُ إِلَى خَارِجٍ، وَأَكْتُبُ عَلَيْهِ اسْمَ إِلهِي . إلخ. كان إله يهوشوا شخصًا آخر غيره.
- رؤيا ٣: ١٤ - هذَا يَقُولُهُ الآمِينُ، الشَّاهِدُ الأَمِينُ الصَّادِقُ، بَدَاءَةُ خَلِيقَةِ يهوه. تحدث شخصان : (١) الخالق ، و (٢) الشخص المخلوق ء الشاهد الحقيقي (يهوشوا).
- رؤيا ٣ :٢١ - مَنْ يَغْلِبُ فَسَأُعْطِيهِ (يهوشوا) أَنْ يَجْلِسَ مَعِي فِي عَرْشِي، كَمَا غَلَبْتُ أَنَا أَيْضًا وَجَلَسْتُ مَعَ أَبِي فِي عَرْشِهِ. يتم التحدث عن عرشين وشخصين: (١) الآب وعرشه ، و (٢) الابن وعرشه.
- رؤيا ٤: ٢ـ ١١ - الذي جلس على العرش (رؤيا ٤: ٢ ، ٣ ، ٩ ، ١٠ ؛ ٥: ١ ، ٧ ؛ ١٩: ٤ ؛ ٢٠:١١ ؛ ٢١: ٥) كان يهوه ، سبحانه وتعالى. يهوشوا ، أسد سبط يهوذا ، أصل داود ، الخروف المذبوح والذي فتح الأختام السبعة (رؤيا ٥: ٢ء١٠) ؛ لم يكن يهوه. وقف أمام العرش الذي جلس عليه الآب (يهوه): شخصان.
- رؤيا ٥: ١١ـ ١٣ - تم التسبيح لـ (١) الجالس على العرش ، (٢) للحمل المذبوح.
- رؤيا ٧: ٩ ، ١٠ - الْخَلاَصُ لإِلهِنَا الْجَالِسِ عَلَى الْعَرْشِ وَلِلْخَرُوفِ: شخصان.
- رؤيا ٧: ١٧ - الحمل الآن على العرش عن يمين أبيه (عبرانيين ١: ٣) سيكون راعيا لهم ؛ ويمسح يهوه كُلَّ دَمْعَةٍ مِنْ عُيُونِهِمْ. شخصان.
- رؤيا ١١: ١٥- قَدْ صَارَتْ مَمَالِكُ الْعَالَمِ لِرَبِّنَا وَمَسِيحِهِ: شخصان.
- رؤيا ١٢: ١٧ - الَّذِينَ يَحْفَظُونَ وَصَايَا يهوه (الشخص الأول) ، وَعِنْدَهُمْ شَهَادَةُ يهوشوا (الشخص الثاني).
- رؤيا ١٤: ١ .٤ - لَهُمُ اسْمُ أَبِيهِ مَكْتُوبًا عَلَى جِبَاهِهِمْ (يوناني ء اسم الآب والابن) ، هؤُلاَءِ اشْتُرُوا مِنْ بَيْنِ النَّاسِ بَاكُورَةً ليهوه وَلِلْخَرُوفِ.
- رؤيا ١٤: ١٢- الَّذِينَ يَحْفَظُونَ وَصَايَا يهوه وَإِيمَانَ يهوشوا: شخصان.
- رؤيا ١٥: ٣ * - تمت هنا تسمية ثلاثة أشخاص منفصلين: يهوه ، الخروف ، وموسى. إذا لم يكن موسى ويهوه شخصًا واحدًا ، فلماذا نعتقد أن الخروف ويهوه هما نفس الشخص؟
- رؤيا ١٩: ٤ـ ٧ - سميت هنا أربعة أطراف: يهوه القدير ، الخروف (يهوشوا ، العريس) ، عروس المسيح ، جمع كثير.
- رؤيا ٢٠: ٦ - سيكونون كهنة (١) ليهوه و (٢) كهنة للمسيح
- رؤيا ٢١: ٩ ، ١٠ - ثلاثة أطراف: يهوه ، الخروف ، والعروس.
- رؤيا ٢١: ٢٢ - سمي فريقان: يهوه والحمل. هذا هو الهيكل في أوروشليم الجديدة.
- رؤيا ٢٢: ١ - وَأَرَانِي نَهْرًا صَافِيًا مِنْ مَاءِ حَيَاةٍ لاَمِعًا كَبَلُّورٍ، خَارِجًا مِنْ عَرْشِ يهوه وَالْخَرُوفِ (شخصان).
- رؤيا ٢٢: ٣ - وَلاَ تَكُونُ لَعْنَةٌ مَا فِي مَا بَعْدُ. وَعَرْشُ اللهِ وَالْخَرُوفِ يَكُونُ فِي المدينة: شخصان.
خلاصة:
أيها الإخوة ، لجعل شخص واحد فقط من هذين:
- يهوه الآب (الجالس على العرش) و
- يهوشوا الابن (المسيا ، الحمل) ؛
... يتطلب الكثير من الالتواء للمصطلحات والعناوين والأسماء والمنطق والحقائق والكتب المقدسة. من الأفضل بكثير أن تقبل "اللَّبَنَ الْعَقْلِيَّ الْعَدِيمَ الْغِشِّ" (١ صفحة ٢: ٢) ، و "اقْبَلُوا بِوَدَاعَةٍ الْكَلِمَةَ الْمَغْرُوسَةَ" (يعقوب ١: ٢١) ، "... القادر على إرشادك. للخلاص بالإيمان بالمسيح يهوشوا. لأن "كُلُّ الْكِتَابِ هُوَ مُوحًى بِهِ مِنَ يهوه، وَنَافِعٌ لِلتَّعْلِيمِ وَالتَّوْبِيخِ، لِلتَّقْوِيمِ وَالتَّأْدِيبِ الَّذِي فِي الْبِرِّ، لِكَيْ يَكُونَ إِنْسَانُ يهوه كَامِلًا، مُتَأَهِّبًا لِكُلِّ عَمَل صَالِحٍ. "(٢ تيموثاوس ٣: ١٦ ، ١٧).
العمل الجيد الذي يجب أن نشجعه باستمرار هو الإيمان. الإيمان بما يلي:
- الإيمان بالكائن الأسمى الذي عاش إلى الأبد. اسمه يهوه خالق السماوات والأرض وما فيها.
- الإيمان بابن يهوه. يهوشوا المسيا ، الذي مات ليفدي الخطاة وقام مرة أخرى في اليوم الثالث. لقد "تَعَيَّنَ ابْنَ يهوه ... بِالْقِيَامَةِ مِنَ الأَمْوَاتِ" (رومية ١: ١-٤).
هذا المقال ليس من تأليف WLC. اقتبس من https://everlastinggoodnewsofyahweh.info.
لقد أزلنا من المقالة الأصلية جميع الأسماء الوثنية وألقاب الآب والابن ، واستبدلناها بالأسماء الأصلية. علاوة على ذلك ، رممنا في الكتاب المقدس اسمي الآب والابن ، كما كتبهما في الأصل مؤلفو الكتاب المقدس الملهمون. -فريق WLC
