|
هذه المقالة ليست من تأليف . WLC عند استخدام مصادر من مؤلفين خارجيين ، فإننا ننشر فقط المحتوى المتوافق ١٠٠٪ مع الكتاب المقدس ومعتقدات WLC الكتابية الحالية. لذلك يمكن التعامل مع هذه المقالات كما لو كانت تأتي مباشرة من WLC. لقد بوركنا كثيرًا بخدمة خدام يهوه الكثيرين. لكننا لا ننصح أعضائنا باستكشاف أعمال أخرى لهؤلاء المؤلفين. لقد استبعدنا مثل هذه الأعمال من مطبوعاتنا لأنها تحتوي على أخطاء. للأسف ، لم نجد بعد خدمة خالية من الأخطاء. إذا صدمت من بعض المحتويات المنشورة والتي ليست من تأليف WLC [المقالات / الحلقات] ، ضع في اعتبارك أمثال ٤: ١٨. يتطور فهمنا لحقه ، حيث يُسلط المزيد من النور على طريقنا. نحن نعتز بالحقيقة أكثر من الحياة ، ونبحث عنها أينما وجدت. |
وفقًا لخلفيتي "التدبيرية" القلبية (لعقود) ، فإن مفردات "الملكوت / الملك" في الأناجيل الأربعة كانت عقيدة قديمة عند الإسرائيليين القدماء. ومع ذلك ، لا علاقة لها بالمسيحيين. كم كنت مخطئا!
''فَقُلْتُ أَنَا: مَنْ أَنْتَ يَا سَيِّدُ؟ فَقَالَ: أَنَا يَهوشوا الَّذِي أَنْتَ تَضْطَهِدُهُ. وَلكِنْ قُمْ وَقِفْ عَلَى رِجْلَيْكَ لأَنِّي لِهذَا ظَهَرْتُ لَكَ، لأَنْتَخِبَكَ خَادِمًا وَشَاهِدًا بِمَا رَأَيْتَ وَبِمَا سَأَظْهَرُ لَكَ بِهِ، مُنْقِذًا إِيَّاكَ مِنَ الشَّعْبِ وَمِنَ الأُمَمِ الَّذِينَ أَنَا الآنَ أُرْسِلُكَ إِلَيْهِمْ، لِتَفْتَحَ عُيُونَهُمْ كَيْ يَرْجِعُوا مِنْ ظُلُمَاتٍ إِلَى نُورٍ، وَمِنْ سُلْطَانِ الشَّيْطَانِ إِلَى يهوه، حَتَّى يَنَالُوا بِالإِيمَانِ بِي غُفْرَانَ الْخَطَايَا وَنَصِيبًا مَعَ الْمُقَدَّسِينَ.'' (أعمال الرسل ٢٦: ١٥ب-١٨).
من بين الحقائق الأخرى ("الأشياء التي سأكشفها لكم") التي أبلغها يهوشوا نفسه لشاول (أو بولس) يجب أن تكون الإنجيل الوحيد الأصيل لملكوت يهوه. كما كتب بولس ، " الإِنْجِيلَ الَّذِي بَشَّرْتُ بِهِ، أَنَّهُ لَيْسَ بِحَسَبِ إِنْسَانٍ. لأَنِّي لَمْ أَقْبَلْهُ مِنْ عِنْدِ إِنْسَانٍ وَلاَ عُلِّمْتُهُ. بَلْ بِإِعْلاَنِ يَهوشوا الْمَسِيحِ."(غلاطية ١: ١١ ب -١٢).
يميل اللاهوتيون المعاصرون إلى فصل "إنجيل نعمة يهوه" عن "إنجيل الملكوت". ومع ذلك ، وحد بولس بقوة مثل هذه العبارات باعتبارها تعكس بشكل متبادل الإنجيل الحقيقي الوحيد في أعمال الرسل ٢٠: ٢٤-٢٥! الإنجيل الحقيقي واحد ، واللعنات القوية تُطلق على أولئك الذين يشوهون أو يحرفون "الإنجيل كما بشر به المسيح" (غلاطية ١: ٦-٩).
لا يوجد شك كتابي على الإطلاق في أن بولس بشر بشغف بنفس إنجيل مملكة يهوه (أعمال الرسل ١٤: ٢٢ ؛ ١٩: ٨ ؛ ٢٠: ٢٤-٢٥ ؛ ٢٨: ٢٣ ، ٣١) ، الذي قاله سيده يهوشوا ، الممسوح ، كان رائدا في المناداة بملكوته(عبرانيين ٢: ٣ ؛ مرقس ١: ١ ، ١٤-١٥). بعيدًا عن كونه بقايا متربة من "تدبير" سابق ، كان إنجيل مملكة يهوه حيويًا وملائمًا بشكل غير عادي (شيء يجب أن يكون مقنعًا بشكل عاجل: أعمال الرسل ١٩: ٨) لمدة ثلاثين عامًا أو نحو ذلك تمتد من سفر أعمال الرسل. لا يزال هو المعيار الحيوي للكرازة الأمينة!
علاوة على ذلك ، فإن هذا الإنجيل بالذات هو الذي يجب أن يُكرز به حتى نهاية هذا العصر الحالي: " وَيُكْرَزُ بِبِشَارَةِ الْمَلَكُوتِ هذِهِ فِي كُلِّ الْمَسْكُونَةِ شَهَادَةً لِجَمِيعِ الأُمَمِ. ثُمَّ يَأْتِي الْمُنْتَهَى." (إنجيل متى ٢٤: ١٤). "الْمُنْتَهَى" بالطبع تعني "نهاية العصر" كما في السياق (آية ٣ ، ٦). إذا كانت اللاهوتيات المريبة والمعيبة قد تغلغلت في جميع أنحاء العالم ، فقد حان الوقت لاستبدالها بالإنجيل!
على الرغم من أنه من الشائع في الوقت الحاضر التمييز بشكل حاد بين التفسيرات التقليدية للاهوت البولسي وتعاليم يهوشوا ، فإن بولس نفسه لم يقارن فهمه للإنجيل بالكلمات السليمة لسيدنا يهوشوا المسيح: " إِنْ كَانَ أَحَدٌ يُعَلِّمُ تَعْلِيمًا آخَرَ، وَلاَ يُوافِقُ كَلِمَاتِ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ الصَّحِيحَةَ، وَالتَّعْلِيمَ الَّذِي هُوَ حَسَبَ التَّقْوَى، فَقَدْ تَصَلَّفَ، وَهُوَ لاَ يَفْهَمُ شَيْئًا"(١ تيموثاوس ٦: ٣-٤ أ).
كلمة "ممسوح" أو "مسيح" (بالعبرية ماشياخ ؛ في اليونانية كريستوس) مستخدمة في العهد القديم للكهنة المكرسين وأيضًا للملوك الممسوحين (مثل شاول وداود). استخدمت ثلاث مرات فقط بشكل نبوي عن "المسيح" الفريد أو "الممسوح" الآتي!
بعد أن تصارعت حنة مع صلوات حزينة (وحملت أخيرًا) وبدأت في تربية صموئيل ، ابنها البكر ، الذي كرسته لخدمة يهوه ، صلت صلاة شكر من القلب في ١ صموئيل ٢: ١-١٠. صورة نبوية ديناميكية تظهر في نهاية صلاتها القوية!
"وَكَثِيرُونَ مِنَ الرَّاقِدِينَ فِي تُرَابِ الأَرْضِ يَسْتَيْقِظُونَ [دانيال ١٢: ٢] ؛ يُقِيمُ الْمِسْكِينَ مِنَ التُّرَابِ. يَرْفَعُ الْفَقِيرَ مِنَ الْمَزْبَلَةِ لِلْجُلُوسِ مَعَ الشُّرَفَاءِ وَيُمَلِّكُهُمْ كُرْسِيَّ الْمَجْدِ. لأَنَّ لِلرَّبِّ أَعْمِدَةَ الأَرْضِ، وَقَدْ وَضَعَ عَلَيْهَا الْمَسْكُونَةَ. أَرْجُلَ أَتْقِيَائِهِ يَحْرُسُ، وَالأَشْرَارُ فِي الظَّلاَمِ يَصْمُتُونَ. لأَنَّهُ لَيْسَ بِالْقُوَّةِ يَغْلِبُ إِنْسَانٌ. "(١ صموئيل ٢: ٨-١٠).
لذلك في وقت الدينونة المستقبلية عندما "ينهار أعداء يهوه" ، "سوف يعطي القوة لملكه ويرفع قوة مسيحه."
هذه الصورة الحية ، بما في ذلك تحطم أعداء يهوه ، تم تطويرها لاحقًا بعمق أكبر بكثير في المزمور الأول المسياني ، المزمور ٢ ، الذي يرسم صورة جميلة لمن سيكون المسيح:
" لِمَاذَا ارْتَجَّتِ الأُمَمُ، وَتَفَكَّرَ الشُّعُوبُ فِي الْبَاطِلِ؟ قَامَ مُلُوكُ الأَرْضِ، وَتَآمَرَ الرُّؤَسَاءُ مَعًا عَلَى الرَّبِّ وَعَلَى مَسِيحِهِ، قَائِلِينَ: «لِنَقْطَعْ قُيُودَهُمَا، وَلْنَطْرَحْ عَنَّا رُبُطَهُمَا». اَلسَّاكِنُ فِي السَّمَاوَاتِ يَضْحَكُ. الرَّبُّ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ. حِينَئِذٍ يَتَكَلَّمُ عَلَيْهِمْ بِغَضَبِهِ، وَيَرْجُفُهُمْ بِغَيْظِهِ. «أَمَّا أَنَا فَقَدْ مَسَحْتُ مَلِكِي عَلَى صِهْيَوْنَ جَبَلِ قُدْسِي». إِنِّي أُخْبِرُ مِنْ جِهَةِ قَضَاءِ الرَّبِّ: قَالَ لِي: «أَنْتَ ابْنِي، أَنَا الْيَوْمَ وَلَدْتُكَ. اسْأَلْنِي فَأُعْطِيَكَ الأُمَمَ مِيرَاثًا لَكَ، وَأَقَاصِيَ الأَرْضِ مُلْكًا لَكَ. تُحَطِّمُهُمْ بِقَضِيبٍ مِنْ حَدِيدٍ. مِثْلَ إِنَاءِ خَزَّافٍ تُكَسِّرُهُمْ». فَالآنَ يَا أَيُّهَا الْمُلُوكُ تَعَقَّلُوا. تَأَدَّبُوا يَا قُضَاةَ الأَرْضِ. اعْبُدُوا الرَّبَّ بِخَوْفٍ، وَاهْتِفُوا بِرَعْدَةٍ. قَبِّلُوا الابْنَ لِئَلاَّ يَغْضَبَ فَتَبِيدُوا مِنَ الطَّرِيقِ. لأَنَّهُ عَنْ قَلِيل يَتَّقِدُ غَضَبُهُ. طُوبَى لِجَمِيعِ الْمُتَّكِلِينَ عَلَيْهِ." (مزمور ٢: ١-١٢).
يمكن للمرء أن يلاحظ بسرعة في مزمور ٢ أن ممسوح يهوه هو أيضًا ملكه المعين على صهيون ، بالتوازي مع ملك يهوه الممسوح في ١ صموئيل ٢: ١٠. بالإضافة إلى ذلك ، يوضح المزمور ٢ أن هذا الملك / الممسوح سيكون ابن يهوه - "أنا ولدتك" أي يهوه "اليوم".
المقطع الثالث (والأخير) الذي فيه الممسوح المتنبأ به أو المسيا (الذي يُدعى أيضًا "الأمير" هنا) محدد بشكل خاص على هذا النحو هو دانيال ٩: ٢٤-٢٧. تتضمن النبوة هنا عامل التوقيت لسبعين "سبعًا" (٤٩٠ سنة) ، مع الأحداث الماضية التي تضمنت أول ٦٩ من تلك "الأسابيع" أو "السبعات" (٤٨٣ عامًا). بعد سبع "أسابيع" بالإضافة إلى اثنين وستين "سبعا" ، سيتم تحديد "التاريخ الفاصل" لفترة المسيح ء نقطة البداية هي ترميم وإعادة بناء أوروشليم (بعد تدميرها من قبل البابليين القدماء). مع البيانات التاريخية الدقيقة ، يمكن للمرء أن يحدد أن المسيح بدأ "التاريخ الفاصل" في القرن الأول الميلادي.
بالطبع ، تتوافق العديد من المقاطع النبوية الأخرى في العهد القديم مع نفس الصورة المسيانية (مثل إشعياء الإصحاح ١١) بدون المفردات المحددة لـ "الممسوح" أو "المسيا" (أو كريستوس [المسيح] في الترجمة السبعينية اليونانية).
قد تكون ملاحظة موجزة عن التركيز على المفردات بالترتيب. لقد أصبحت كلمة "المسيح" نفسها شائعة جدًا في الكلام اليومي ، لذا فإن ترجمتها عقليًا على أنها المسيح أو الممسوح أمر مناسب تمامًا! نظرًا لأنها تشير بشكل نبوي إلى ملك ممسوح قادم ، يمكن للمرء أن يترجم المصطلح على أنه "ملك". كذلك ، يجب فهم مصطلح "أب" أو "مولود" المستخدم في مزمور ٢: ٧ بعناية. يعني أنه تمت ولادته بيولوجيًا. لا ينبغي لأحد أن يستسلم للمصطلحات غير المنطقية أن يهوشوا "مولود ، لم يُخلق"! أن تكون مولودًا هو أن تخْلَق! يجب أن يأتي إلى حيز الوجود! في حالة كون يهوشوا "أُنجِبَ" ، كان ذلك من خلال تدخل يهوه المعجزة ، وليس النشاط الجنسي الطبيعي.
عندما تحدث يهوشوا بنفسه مرارًا وتكرارًا عن "مملكة يهوه" (أو "مملكة السماء" أحيانًا ، فقط في متى) ، إلى ماذا كان يشير؟ لقد نص على أنها مملكة آتية ، حيث ستتم إرادة يهوه بشكل مثالي على الأرض (كما يحدث حاليًا في السماء ، متى ٦: ١٠). وأشار إلى الوقت الذي سيرث فيه الودعاء (أو اللطفاء) الأرض (متى ٥: ٥ ، اقتباس من مزمور ٣٧: ٩ ، ١١ ، ٢٢ ، ٢٩ ، ٣٤). حتى أنه تحدث مباشرة إلى القاتلين الذين يتهمونه عن "ابْنَ الإِنْسَانِ جَالِسًا عَنْ يَمِينِ الْقُوَّةِ، وَآتِيًا عَلَى سَحَاب السَّمَاءِ" (متى ٢٦: ٦٤ ، نقلاً عن مزمور ١١٠: ١ ودانيال ٧: ١٣ ، ١٨، ٢٢ ، ٢٧). إن التركيز القوي والمستقبلي على ملكوت يهوه القادم والعودة المجيدة لـ "ابن الإنسان" يتخلل بجرأة تركيز ملكوت يهوشوا في سجلات الأناجيل (متى ٢٥: ٣١ ؛ لوقا ١٨: ٨ ، إلخ). من المحتمل جدًا أن عبارة يهوشوا ذاتها "مملكة يهوه" هي إشارة مباشرة إلى دانيال ٢: ٤٤ (عوبديا ٢١ ؛ ميخا ٤: ٧-٨):
" وَفِي أَيَّامِ هؤُلاَءِ الْمُلُوكِ[أقدام التمثال] ، يُقِيمُ إِلهُ السَّمَاوَاتِ مَمْلَكَةً لَنْ تَنْقَرِضَ أَبَدًا، وَمَلِكُهَا لاَ يُتْرَكُ لِشَعْبٍ آخَرَ، وَتَسْحَقُ وَتُفْنِي كُلَّ هذِهِ الْمَمَالِكِ، وَهِيَ تَثْبُتُ إِلَى الأَبَدِ. لأَنَّكَ رَأَيْتَ أَنَّهُ قَدْ قُطِعَ حَجَرٌ مِنْ جَبَل لاَ بِيَدَيْنِ، فَسَحَقَ الْحَدِيدَ وَالنُّحَاسَ وَالْخَزَفَ وَالْفِضَّةَ وَالذَّهَبَ. يهوه الْعَظِيمُ قَدْ عَرَّفَ الْمَلِكَ مَا سَيَأْتِي بَعْدَ هذَا. اَلْحُلْمُ حَقٌّ وَتَعْبِيرُهُ يَقِينٌ".(دانيال ٢: ٤٤-٤٥).
في ختام عرضنا السريع عن "إنجيل مملكة يهوه" ، سنلاحظ الكلمات النبوية للملاك جبرائيل في الفصل الأول من لوقا. بدون مبالغة حقًا ، يمكن للمرء أن يقول إن جبرائيل بشر مريم بإنجيل مملكة يهوه!
"وَهَا أَنْتِ [مريم] سَتَحْبَلِينَ وَتَلِدِينَ ابْنًا وَتُسَمِّينَهُ يهوشوا. هَذَا يَكُونُ عَظِيمًا، وَابْنَ الْعَلِيِّ يُدْعَى، وَيُعْطِيهِ الرَّبُّ الإِلهُ كُرْسِيَّ دَاوُدَ أَبِيهِ، وَيَمْلِكُ عَلَى بَيْتِ يَعْقُوبَ إِلَى الأَبَدِ، وَلاَ يَكُونُ لِمُلْكِهِ نِهَايَةٌ ... اَلرُّوحُ الْقُدُسُ يَحِلُّ عَلَيْكِ، وَقُوَّةُ الْعَلِيِّ تُظَلِّلُكِ[طريقتان للإشارة إلى عمل يهوه الخارق والخلاق]، فَلِذلِكَ أَيْضًا الْقُدُّوسُ الْمَوْلُودُ مِنْكِ يُدْعَى ابْنَ يهوه "(لوقا ١: ٣١-٣٣ ، ٣٥).
وهكذا فإن "اليوم" لأب (إنجاب) ابن يهوه (في مزمور ٢: ٧) محدد بدقة على أنه يوم نشاط يهوه الأبوي العجائبي في مريم!
الآلام والمجد (من منظور الملكوت) "فَإِنِّي أَحْسِبُ أَنَّ آلاَمَ الزَّمَانِ الْحَاضِرِ لاَ تُقَاسُ بِالْمَجْدِ الْعَتِيدِ أَنْ يُسْتَعْلَنَ فِينَا." (رومية ٨: ١٨). "وَلكِنْ لَنَا هذَا الْكَنْزُ [نور معرفة المجد وملك يهوه] فِي أَوَانٍ خَزَفِيَّةٍ، لِيَكُونَ فَضْلُ الْقُوَّةِ ليهوه لاَ مِنَّا. مُكْتَئِبِينَ فِي كُلِّ شَيْءٍ، لكِنْ غَيْرَ مُتَضَايِقِينَ. مُتَحَيِّرِينَ، لكِنْ غَيْرَ يَائِسِينَ. مُضْطَهَدِينَ، لكِنْ غَيْرَ مَتْرُوكِينَ. مَطْرُوحِينَ، لكِنْ غَيْرَ هَالِكِينَ. حَامِلِينَ فِي الْجَسَدِ كُلَّ حِينٍ إِمَاتَةَ الرَّبِّ يَهوشوا، لِكَيْ تُظْهَرَ حَيَاةُ يَهوشوا أَيْضًا فِي جَسَدِنَا. لأَنَّنَا نَحْنُ الأَحْيَاءَ نُسَلَّمُ دَائِمًا لِلْمَوْتِ مِنْ أَجْلِ يَهوشوا، لِكَيْ تَظْهَرَ حَيَاةُ يَهوشوا أَيْضًا فِي جَسَدِنَا الْمَائِتِ. ... لِذلِكَ لاَ نَفْشَلُ، بَلْ وَإِنْ كَانَ إِنْسَانُنَا الْخَارِجُ يَفْنَى، فَالدَّاخِلُ يَتَجَدَّدُ يَوْمًا فَيَوْمًا. لأَنَّ خِفَّةَ ضِيقَتِنَا الْوَقْتِيَّةَ تُنْشِئُ لَنَا أَكْثَرَ فَأَكْثَرَ ثِقَلَ مَجْدٍ أَبَدِيًّا. وَنَحْنُ غَيْرُ نَاظِرِينَ إِلَى الأَشْيَاءِ الَّتِي تُرَى، بَلْ إِلَى الَّتِي لاَ تُرَى. لأَنَّ الَّتِي تُرَى وَقْتِيَّةٌ، وَأَمَّا الَّتِي لاَ تُرَى فَأَبَدِيَّةٌ. "(٢ كورنثوس ٤: ٧-١١ ، ١٦-١٨). من الواضح تمامًا ، إلى الدرجة التي نحتضن بها أمل المملكة في المجد الذي ظهر فينا في الدهر الآتي ، فإننا نستعد للنضوج الآن في موقفنا تجاه الآلام الحالية: "بِضِيقَاتٍ كَثِيرَةٍ يَنْبَغِي أَنْ نَدْخُلَ مَلَكُوتَ يهوه "(أعمال ١٤: ٢٢).
" لأَعْرِفَهُ، وَقُوَّةَ قِيَامَتِهِ، وَشَرِكَةَ آلاَمِهِ، مُتَشَبِّهًا بِمَوْتِهِ، لَعَلِّي أَبْلُغُ إِلَى قِيَامَةِ الأَمْوَاتِ." (فيلبي ٣: ١٠ ؛ انظر لوقا ١٤: ١٤ ؛ دانيال ١٢: ٢).
تنطوي هويتنا مع المسيح يهوشوا على المعاناة معه مؤقتًا في الوقت الحاضر بينما ننتظر بصبر الرجاء المجيد الأبدي للدهر الآتي!
تتلخص قضية المعاناة الظالمة برمتها في التشبث بتعليمات يهوشوا المبكرة في الموعظة على الجبل. قد يكون من المغري أحيانًا الرد على الهجمات الشخصية بحافة من الفخر الدفاعي. ومع ذلك ، إذا كنا خائفين من يهوه تجاه تعاليم يهوشوا ومثاله ، فإننا نعاني بكرامة ومغفرة (بدون تعليقات مريرة وساخرة ، وما إلى ذلك) بينما نضع أنظارنا مباشرة على عودته المجيدة وقيامة الدهر الآتي في المستقبل!
"طُوبَى لِصَانِعِي السَّلاَمِ، لأَنَّهُمْ أَبْنَاءَ يهوه يُدْعَوْنَ. طُوبَى لِلْمَطْرُودِينَ مِنْ أَجْلِ الْبِرِّ، لأَنَّ لَهُمْ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ. طُوبَى لَكُمْ إِذَا عَيَّرُوكُمْ وَطَرَدُوكُمْ وَقَالُوا عَلَيْكُمْ كُلَّ كَلِمَةٍ شِرِّيرَةٍ، مِنْ أَجْلِي، كَاذِبِينَ. اِفْرَحُوا وَتَهَلَّلُوا، لأَنَّ أَجْرَكُمْ عَظِيمٌ فِي السَّمَاوَاتِ، فَإِنَّهُمْ هكَذَا طَرَدُوا الأَنْبِيَاءَ الَّذِينَ قَبْلَكُمْ. "(متى ٥: ٩-١٢) .²
هذه المقالة ليست من تأليفWLC. كتبها كينيث لابريد.
لقد أزلنا من المقالة الأصلية جميع الأسماء الوثنية وألقاب الآب والابن ، واستبدلناها بالأسماء الأصلية. علاوة على ذلك ، رممنا في الكتاب المقدس اسمي الآب والابن ، كما كتبهما في الأصل مؤلفو الكتاب المقدس الملهمون. -فريق WLC