|
هذه المقالة ليست من تأليف . WLC عند استخدام مصادر من مؤلفين خارجيين ، فإننا ننشر فقط المحتوى المتوافق ١٠٠٪ مع الكتاب المقدس ومعتقدات WLC الكتابية الحالية. لذلك يمكن التعامل مع هذه المقالات كما لو كانت تأتي مباشرة من WLC. لقد بوركنا كثيرًا بخدمة خدام يهوه الكثيرين. لكننا لا ننصح أعضائنا باستكشاف أعمال أخرى لهؤلاء المؤلفين. لقد استبعدنا مثل هذه الأعمال من مطبوعاتنا لأنها تحتوي على أخطاء. للأسف ، لم نجد بعد خدمة خالية من الأخطاء. إذا صدمت من بعض المحتويات المنشورة والتي ليست من تأليف WLC [المقالات / الحلقات] ، ضع في اعتبارك أمثال ٤: ١٨. يتطور فهمنا لحقه ، حيث يُسلط المزيد من النور على طريقنا. نحن نعتز بالحقيقة أكثر من الحياة ، ونبحث عنها أينما وجدت. |
في كرازته المستمرة ، كما هو موضح في ١ كورنثوس ١٥ وفي رسائل تسالونيكي ، حدد بولس بوضوح القيامة من القبر على أنها المصدر النهائي والوحيد للرجاء والراحة لكل قديس على مر العصور. في يوم القيامة المستقبلي لمرة واحدة للمؤمنين ، سينزل الرب يهوشوا المسيح من السماء. سيقوم الأموات في المسيح و "يظهرون معه في المجد" (كولوسي ٣: ٤). في نفس الوقت سوف يُلحق بهم جميع المسيحيين الأحياء لِمُلاَقَاةِ الرَّبِّ فِي الْهَوَاءِ (١ تسالونيكي ٤: ١٣-١٨). "في طَرْفَةِ عَيْنٍ" سيتغير جسد كل شخص في العهد ليصبح جِسْمًا رُوحَانِيًّا. سوف يلبسون الخلود ، من خلال قيامهم كأشخاص روحيين ، أقوياء ، مجيدين ، سماويين (١ كورنثوس ١٥: ٤٢-٤٤ ، ٥١-٥٤).
ستحدث هذه الأحداث الرائعة "عند مجيئه" (١ تسالونيكي ٥: ٢٣؛ ١ كورنثوس ١٥: ٢٣) ، "عند ظهوره في الوقت المناسب" (١ تيموثاوس ٦: ١٤-١٥) ، في "الْيَوْمِ الأَخِيرِ "(يوحنا ٦: ٤٠) حيث توجد" قيامة الحياة "(يوحنا ٥: ٢٩). لذلك "ننتظره بشوق" (فيلبي ٣: ٢٠) عند "إعلان يهوشوا المسيح" (١ بطرس ١: ٥ ، ٧ ، ١٣ ؛ رومية ٨: ١٨-١٩ ؛ ١ كو ١: ٧) ، "ظهوره" (١ تي ٦: ١٤ ؛ تي ٢: ١٣ ؛ يوحنا الأولى ٣: ٢-٣) ، مجيئه (المجيء الثاني) في المجد ليؤسس مملكته على الأرض.
الصديق "سيكون مثله عندما يظهر ... عند مجيئه" وسيرى المسيح "كما هو" (يوحنا الأولى ٢: ٢٨ ؛ ٣: ٢). كان يوحنا يتحدث خارج السياق من خلال التطلع إلى رؤية المسيح "كما هو" عندما يعود في المستقبل ، إذا كان الأموات الأبرار قد عرفوه في السماء قبل مجيئه المستقبلي بوقت طويل. سيكون القديسون مثل المسيح فقط عندما يكتسبون أجسادًا مجيدة "في البوق الأخير" يوم القيامة (فيلبي ٣: ٢٠-٢١ ؛ ١ كو ١٥: ٥٠-٥٥). كل الذين لم يصيروا هكذا "مثل المسيح" لن يصلوا إلى الملكوت (راجع الآية ٥٠). لذلك ، لا يمكن لأحد أن يدخل "الفردوس" وقت الموت ولكن يجب أن ينتظر الدخول إلى الملكوت في المستقبل عندما يظهر المسيح في ذلك اليوم المجيد. ثم ولأول مرة سوف يوجه جميع المخلّصين من كل العصور أعينهم إلى يهوشوا ، ليس قبل ذلك.
وبالتالي ، فإن المخطط الشعبي الذي تم التدرب عليه وتكراره في الجنازات هو الأكثر تضليلًا. إنه يثبط الفهم الكتابي للبرنامج الإلهي ، الذي يحثنا الكتاب المقدس على الإيمان به!
الأمر المحرج في الواقع هو سيناريو يوم القيامة التقليدي ، حيث يُزعم أن "أرواح" الصالحين تنزل مع يهوشوا من السماء وتقوم الأجساد الأرضية في نفس الوقت من قبورها. في المخطط الشائع ، يجب على "الأرواح" المضي قدمًا أمامها بالفعل ، حتى تتمكن من الدخول مرة أخرى إلى قبورها قبل أن يتم رفعها منها! التقاليد مُلزمة بإخبارنا بدقة كيف سيتم القيام بذلك. ثم تعزز ذلك بكل الوسائل الممكنة ، بالكلمة المنطوقة ، والشعبية والرسمية ، والكتابية.
بدلاً من ذلك ، وفي تناقض صارخ ، جعل بولس المؤمنين في تسالونيكي مطمئنين بشأن رحيلهم بكتابة أنه في يوم القيامة المستقبلي ، سَوْفَ الرب يهوشوا المسيح بمفرده يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَالأَمْوَاتُ فِي الْمَسِيحِ سَيَقُومُونَ أَوَّلًا. ثُمَّ نَحْنُ الأَحْيَاءَ الْبَاقِينَ سَنُخْطَفُ جَمِيعًا مَعَهُمْ فِي السُّحُبِ لِمُلاَقَاةِ الرَّبِّ فِي الْهَوَاءِ"(١ تسالونيكي ٤: ١٦-١٧). أراد بولس أن "نعزي بعضنا بعضاً بهذه الكلمات" (آية ١٨).
عندما تحدث يهوشوا عن الأوضاع في الملكوت (لوقا ٢٠: ٣٤-٣٦) ، وصف ما سيسود "عند القيامة" (متى ٢٢: ٣٠) بين أبناء (منتجات) القيامة. إذا كان الموت يأخذ القديسين إلى "السماء" عند الموت كما يُزعم ، فلماذا يسميهم الرب "أبناء القيامة"؟ هذا لا معنى له تمامًا إذا كانت القيامة والدينونة لا تتعدى كونها فترة استراحة قصيرة بعد وجود "سماوي" سابق غير متجسد.
يبدو أن النظرة الشائعة للموت والدينونة والثواب والقيامة تبدو مشوشة بشكل ميؤوس منه عند مقارنتها بنصوص الكتاب المقدس الواضحة.
يُمنح التعويض عن الأعمال الصالحة "عند قيامة الأبرار" (لوقا ١٤: ١٤) ، عند مجيء المسيح في المستقبل. ما هي النعمة التي يمكن أن تُمنح إذا كان القديسون يتمتعون بـ "الفردوس" لقرون عديدة قبل يوم القيامة؟ كان بولس يأمل في الحصول على القيامة (أعمال الرسل ٢٣: ٦ ؛ ٢٤: ١٥ ؛ فيلبي ٣: ١١). هذه العبارة خاطئة إذا كان الرسول سيُمنح ، عند الموت ، "الفردوس" وسيقيم هناك مع المسيح قبل يوم القيامة.
بعد صعود يهوشوا من الأرض (أعمال الرسل ١ :١١) ، وجه ملاكان انتباه الرسل إلى حقيقة أنه سيعود مرة أخرى كما غادر. (من الواضح أن ادعاء شهود يهوه أن المجيء الثاني كان عام ١٩١٤ هو ادعاء خاطئ.) إيقاظ ربنا القديسين من القبر عند عودته المستقبلية هو الأمل ونجم العزاء لجميع القديسين على مر العصور. لكن هذا السيناريو تم إحباطه وإخراجه عن مساره بسبب إصرار التقليد على السكن المؤمن مع يهوشوا في الفردوس خلال الفترة الفاصلة بين الموت ويوم القيامة. المخطط الشائع غير متماسك. لم يفكر الكثيرون في ذلك.
في نهاية خدمته ، قال يهوشوا إنه سيجهز مكانًا في المستقبل للتلاميذ (يوحنا ١٤: ٢ ؛ مزمور ١١٥: ١٦). قال لهم في وقت سابق ، "حَيْثُ أَذْهَبُ أَنَا لاَ تَقْدِرُونَ أَنْتُمْ أَنْ تَأْتُوا" (يوحنا ١٣: ٣٣). خفف من هذه العبارة وأكد لهم أنه سوف يأتي مرة أخرى و "آخُذُكُمْ إِلَيَّ" (يوحنا ١٤: ٣) حَتَّى حَيْثُ أَكُونُ أَنَا تَكُونُونَ أَنْتُمْ أَيْضًا. من الواضح أن التلاميذ لم يتمكنوا من القدوم إلى يهوشوا. بل كان يأتيهم يوم القيامة. ما هو الهدف من مجيئه مرة أخرى إلى الأرض إذا كان للقديسين مسكن سماوي على الفور وقت الموت؟ من المستحيل على يهوشوا أن "يأخذهم إليه" في مكان يكونون فيه بالفعل معه! ما مدى سرور يهوشوا بالمخطط الذي يجعل العهد الجديد محيرًا للغاية وغير متسق؟
لن يكون هناك أي مبرر للمسيح بصفته صاحب مفاتيح الموت والهاوية (رؤيا ١: ١٨) أن يطمئن يوحنا وقراء سفر الرؤيا بهذه الحقيقة ، إذا لم يكن على الموتى الأبرار أن يهتموا بالقيامة من الموت - ليحدث ذلك عند عودة المسيح ، وعندها فقط. هناك طريق واحد فقط للخروج من الموت وهو قيامة الإنسان كله. لا عجب إذن أن داود ويهوشوا تكلما عن "نوم الموت" (مز ١٣: ٣ ؛ يوحنا ١١: ١١ ، ١٤). هذه هي الفترة الفاصلة بين الموت والقيامة. النوم هو حالة من عدم الوعي. إلى أي مدى كانت الآثار الفظيعة للفلسفة الأفلاطونية على إيمان الكتاب المقدس مُعيقة؟ لا ينبغي أبدا أن يختلط أفلاطون ويهوشوا.
يجب أن يكون البحث عن الخلود ، وعدم الموت إلى الأبد ، والحياة غير القابلة للهلاك ، الأولوية الأولى بالنسبة لنا جميعًا بوصفنا ضعفاء وفانين! كتب بولس عن الإيمان المسيحي بهذه الكلمات الجميلة. بيت القصيد من الإيمان في الإنجيل هو أن يهوه سيمنح الحياة الأبدية "للَّذِينَ بِصَبْرٍ فِي الْعَمَلِ الصَّالِحِ يَطْلُبُونَ الْمَجْدَ وَالْكَرَامَةَ وَالْبَقَاءَ، فَبِالْحَيَاةِ الأَبَدِيَّةِ." (رومية ٢: ٧).
يجب أن نسعى إلى هذا الخلود الذي أعلن عنه الإنجيل (٢ تيموثاوس ١ :١٠) والذي سيُمنح لأولئك الذين يصرون حتى النهاية (متى ٢٤: ١٣ ؛ رومية ١٣: ١١). نحن ننتظر عطية الخلود التي لن تُمنح إلا عند عودة يهوشوا ، على الرغم من إمكانية تذوقها من خلال روح يهوه ، الآن في هذه الحياة.
هذا المقال ليس من تأليف WLC. كتبه ستان باهر.
لقد أزلنا من المقالة الأصلية جميع الأسماء الوثنية وألقاب الآب والابن ، واستبدلناها بالأسماء الأصلية. علاوة على ذلك ، رممنا في الكتاب المقدس اسمي الآب والابن ، كما كتبهما في الأصل مؤلفو الكتاب المقدس الملهمون. -فريق WLC