|
هذه المقالة ليست من تأليف . WLC عند استخدام مصادر من مؤلفين خارجيين ، فإننا ننشر فقط المحتوى المتوافق ١٠٠٪ مع الكتاب المقدس ومعتقدات WLC الكتابية الحالية. لذلك يمكن التعامل مع هذه المقالات كما لو كانت تأتي مباشرة من WLC. لقد بوركنا كثيرًا بخدمة خدام يهوه الكثيرين. لكننا لا ننصح أعضائنا باستكشاف أعمال أخرى لهؤلاء المؤلفين. لقد استبعدنا مثل هذه الأعمال من مطبوعاتنا لأنها تحتوي على أخطاء. للأسف ، لم نجد بعد خدمة خالية من الأخطاء. إذا صدمت من بعض المحتويات المنشورة والتي ليست من تأليف WLC [المقالات / الحلقات] ، ضع في اعتبارك أمثال ٤: ١٨. يتطور فهمنا لحقه ، حيث يُسلط المزيد من النور على طريقنا. نحن نعتز بالحقيقة أكثر من الحياة ، ونبحث عنها أينما وجدت. |
" وَلَمَّا سَأَلَهُ الْفَرِّيسِيُّونَ: «مَتَى يَأْتِي مَلَكُوتُ يهوه؟» أَجَابَهُمْ وَقَالَ: «لاَ يَأْتِي مَلَكُوتُ يهوه بِمُرَاقَبَةٍ، وَلاَ يَقُولُونَ: هُوَذَا ههُنَا، أَوْ: هُوَذَا هُنَاكَ! لأَنْ هَا مَلَكُوتُ يهوه دَاخِلَكُمْ»."(لوقا ١٧: ٢٠-٢١).
لوقا ١٧: ٢١ ب هي واحدة من تفسيرات كروسيس الشهيرة [مشاكل التفسير] في دراسة العهد الجديد ، لا سيما في مناقشات ملكوت يهوه. كان نص الإثبات المفضل الذي استشهد به البروتستانت الليبراليون لدعم زعمهم أن ملكوت يهوه (وكذلك بالنسبة ليهوشوا كانت) جوهرية في تاريخ البشرية والمجتمع ، أو على أي حال ، في قلوب الناس. في الآونة الأخيرة ، تم تفسيره على أنه يعني أن يهوشوا كان يعتقد أن ملكوت يهوه كان موجودا بطريقة ما في شخصه ...
هناك حقيقة تم التغاضي عنها بشكل عام في مناقشات علم الأخررويات في لوقا وهي أن جميع الإشارات الأخرى إلى ملكوت يهوه في تقاليد أو نسخ لوقا الفريدة من نوعها تفكر فقط في مجيء ملكوت يهوه في المستقبل - ١٠: ٩ ، ١١ ؛ ١٩: ١١ ؛ ٢١: ٣١ ؛ و ٢٢: ١٨. لذلك ، سيكون أمرًا استثنائيًا إذا ألمحت ١٧: ٢١ ب إلى وصول أو ظهور حالي لملكوت يهوه.
دار الكثير من النقاش حول ما إذا كان يجب ترجمة عبارة entos humon على أنها "في داخلكم" أو "في وسطكم". عادة ما يفضل هارناك ودود وغيرهما من المترجمين الليبراليين و / أو الأفلاطونيين الخيار السابق: " ملكوت يهوه في قلوبكم". لكن لماذا قال يهوشوا للفريسيين أن ملكوت يهوه كان في قلوبهم (١٧ :٢٠)؟ ...
ومع ذلك ، يفضل معظم المترجمين الفوريين "في وسطكم" أو "بينكم". السؤال الحاسم ، في هذه الحالة ، هو ما إذا كان يهوشوا يعني أن الملكوت كان بالفعل في وسط مستمعيه أم أنه في مرحلة ما في المستقبل ، سيكون في وسطهم. حقيقة أن سيكون ("س") في المضارع ليست حاسمة ... في العديد من أقوال يهوشوا عن ملكوت يهوه أو القيامة ، يتم استخدام صيغة المضارع عندما يشير السياق أو المعنى إلى وقت مستقبلي. لا تشرح عبارة "في وسطكم" ولا "موجود" معنى نصف الآية المعنية. من الضروري فحص السياق الذي تظهر فيه.
توترات الفعل في الآيات المجاورة لها مغزى. يشير الفعل المضارع إلى مجيء ملكوت يهوه في المستقبل في آية تحتوي على سؤال الفريسيين الذي يقدم جُزْء مِن التَّوْرَاة يُقْرَأ يَوْم السَّبْت [آية ٢٠] ، ويظهر بالمثل في استجابة يهوشوا ، وهو الجزء الأول من الجملة التي تحمل العدد ٢١. علاوة على ذلك ، فإن المستقبل مقصود ، ويستخدم الفعل المستقبلي في العدد ٢١ أ وفي وصف الأحداث التي بها يختم القول (١٧: ٢٢-٣٧).
ثمة خاصية سياق بارزة أخرى ، عبارة "لا ... مع علامات يجب مراعاتها" في آية ٢٠ب تم تفسيرها بشكل مختلف ... عادةً ... مصطلح parateresis ("علامات يجب مراعاتها") وكلها فُسرت مقولة بمعنى مناهض لنهاية العالم: قصد يهوشوا إنكار أنه كان من الممكن التنبؤ متى ستأتي مملكة يهوه من خلال تحليل النبوأت وفك رموز علامات العصر. إذا كان الملكوت قد أتى بالفعل ، فلن تكون هناك حاجة في أي وقت في المستقبل للبحث عن علامات قدومه. هل هذا ما قصده يهوشوا (أو لوقا)؟ من غير المرجح. لسبب واحد ، توقع يهوشوا ولوقا مجيء مملكة يهوه في المستقبل ، سواء اعتقدا أيضًا أنه موجود بالفعل أم لا.
علاوة على ذلك ، ليس من الواضح أن مصطلح "العلامات التي يجب مراعاتها" في آية ٢٠ ب يجب أن يُفهم على أنه يشير إلى علامة نهاية العالم الأولية ، على الأقل ليس نوع العلامة التي يمكن استخدامها كأساس لحساب "اليوم" والساعة. "... على الرغم من هذه الحقيقة ، يقرأ لوقا ١٧: ٢٠ بشكل عام من قبل الذين يرون أنه جدال ضد سفر الرؤيا كما لو أنه [يعني]: ملكوت يهوه لا يأتي بعد العلامات (الأولية). في الآية ١٧: ٢٠ وما يليها ، ليست مسألة إشارات أولية. بدلاً من ذلك ، يعلن يهوشوا أنه لن تكون هناك علامة مصاحبة للإشارة إلى وصول الملكوت أو اقترابه.
تم تجاهل الجزء الأكثر أهمية من السياق بشكل عام ، وهو لوقا ١٧: ٢١ أ: "وَلاَ يَقُولُونَ: هُوَذَا ههُنَا، أَوْ: هُوَذَا هُنَاكَ! ل"من المثير أن هذه الصياغة ، التي تظهر هنا فيما يتعلق بالوصول لملكوت يهوه ، يتكرر حرفيا تقريبا في الآية ٢٣ ولكن مع إشارة صريحة إلى مجيء أيام ابن الإنسان في المستقبل. يشير هذا التوازي أو التكرار إلى ما هو واضح بشكل عام في أماكن أخرى من التقليد السينوبتيكي ، وهو أن يهوشوا ربط مجيء مملكة يهوه بمجيء ابن الإنسان. يعتقد أن الحدث الأخير لا يزال في المستقبل (آية ٢٣). لكن بينما تقرأ الآية ٢١ ، "... وَلاَ يَقُولُونَ: هُوَذَا ههُنَا، أَوْ: هُوَذَا هُنَاكَ! "، تقول الآية ٢٣" وسوف يقولون لك ، "وَيَقُولُونَ لَكُمْ: هُوَذَا ههُنَا! أَوْ: هُوَذَا هُنَاكَ!" كيف نفسر هذا التناقض الظاهري؟ ما هي النقطة هنا؟ على وجه الخصوص ، لماذا ، في إحدى المناسبات ، لن يقولوا ، "هوذا ، هنا!" أو "هناك!"؟
يقول لوقا إن الفريسيين سألوا يهوشوا متى يأتي ملكوت يهوه. يجيب أنه قادم ليس أو لن يكون مصحوبًا بعلامة (١٧: ٢٠ ب). لا يسألونه عن العلامات. ومع ذلك ، فإن إجابته تتجاوز سؤالهم المتعلق بـ "متى". بدلاً من ذلك ، أجاب كما لو أنهم سألوه عما إذا كانت هناك بعض العلامات التي يمكن من خلالها تحديد وصول الفترة الأخيرة كما لو كان يرد على الجزء الثاني من السؤال الذي طرحه التلاميذ في متى ٢٤: ٣ = مرقس ١٣: ٣ = لوقا ٢١: ٧.
لقد أغفل المترجمون الفوريون عمومًا أن لوقا ١٧: ٢١ أ هي أيضًا رد على هذا النوع الأخير من الأسئلة ، والذي قد يكون ضمنيًا في السؤال الأول: عندما يحين الوقت ، كيف سيعرف الناس أن ملكوت يهوه موجود هنا؟ من الواضح أن ما قيل في ١٧: ٢٣ وما يليه هو إجابة على هذه النقطة الثانية: عندما يأتي ابن الإنسان ، لن يكون هناك خطأ. وهكذا ، أولئك الذين في هذه الأثناء ، قبل مجيئه ، يقولون "هوذا هناك!" أو هنا!" يجب تجاهلهم ، "أَنَّهُ كَمَا أَنَّ الْبَرْقَ الَّذِي يَبْرُقُ مِنْ نَاحِيَةٍ تَحْتَ السَّمَاءِ يُضِيءُ إِلَى نَاحِيَةٍ تَحْتَ السَّمَاءِ، كَذلِكَ يَكُونُ أَيْضًا ابْنُ الإِنْسَانِ فِي يَوْمِهِ." هؤلاء المرشدون الذين سيشيرون إلى علامة أو دليل ما لإثبات أن أيام ابن الإنسان قد جاءت ، أو سيعرضون أن يقودوا تلاميذ يهوشوا إلى ابن مخفي لرجل في مكان ما ، سيكونون على خطأ ، ويجب على التلاميذ ألا يتبعوهم. هذا هو معنى متى ٢٤: ٢٦ وما يليها ؛ لوقا ٢١: ٨ ، وربما ، من قول "النسور" في متى. ٢٤: ٢٨ = لوقا ١٧: ٣٧.
قال يهوشوا ، خلافًا لرغبة الفريسيين و "هذا الجيل" في علامة ، أنه لن يتم إعطاء أي منها (مرقس ٨: ١١ وما يليه). لا يُظهر سياق إنجيل مرقس ما إذا كان يهوشوا (أو الفريسيون) يدور في ذهنهم علامة مستقبلية ستصاحب (أو لن تصاحب) الأحداث الأخروية أو علامة سيتم تقديمها مسبقًا. ربما سعى الفريسيون للحصول على علامة توضح سلطة يهوشوا النبوية. تم ذكر الآيات والعجائب في مَرقُس ١٣: ٢٢ = متى ٢٤: ٢٤ ؛ ومع ذلك ، فهذه لتحديد وجود الأنبياء الكذبة والمسيح الدجال. قد تشير هذه إلى العلامات كدليل على "علم الأمور الأخيرة" (مرقس ١٣: ٢١ء٢٣ = متى ٢٤: ٢٣-٢٦) ، ولكن عندما يأتي ابن الإنسان ، لن تكون هناك حاجة لعلامات الأزمنة. ستكون الأدلة مرئية ولا جدال فيها (متى ٢٤: ٢٧ ؛ مرقس ١٣: ٢٤-٢٧ وما يوازيه).
العبارة السلبية "وَلاَ يَقُولُونَ: هُوَذَا ههُنَا، أَوْ: هُوَذَا هُنَاكَ" في الآية ٢١ أ والإعلان الإيجابي " وَيَقُولُونَ لَكُمْ: هُوَذَا ههُنَا! أَوْ: هُوَذَا هُنَاكَ" في الآية ٢٣ أ لا يتعارضان مع بعضهما البعض. في كلتا الحالتين ، يقول يهوشوا نفس الشيء عن ملكوت يهوه أو ابن الإنسان. النقطة في القول السابق هي أن الملكوت لن يأتي بعلامة مصاحبة ، أي بطريقة تجعل من الضروري البحث عن طريقة ما للتحقق منه في حالة الشك. يحذر هذا القول الأخير من أنه في الأيام القادمة ، قبل مجيء ملكوت يهوه وبينما يتوق التلاميذ بشدة إلى الأيام القادمة لابن الإنسان ، يدعي البعض أنهم قد وجدوه (ابن الإنسان) ، أو (ملكوت يهوه) ، ولكن يجب عدم تضليل التلاميذ ، لأن وصول مملكة يهوه وابن الإنسان سيكون مميزًا للغاية بحيث يكون بديهيًا وموثقًا للذات. لا شك في هذا.
يمتد التوازي إلى ما هو أبعد من الصمت والصخب المتوقعين من المتفرجين في المستقبل ؛ في كل حالة ، يتم شرح ردودهم بالرجوع إلى طبيعة الأحداث القادمة ، ويتم تقديم الشرح بواسطة أداة الاقتران "لأجل". تشرح الآية ٢٤ أن التلاميذ يجب ألا يتبعوا أولئك الذين سيقولون خطأً "هوذا هناك!" أو هنا!" لأنه عندما يأتي ابن الإنسان أو يوم ابن الإنسان ، سيكون ذلك واضحًا تمامًا كما لو أن البرق يضيء من جانب واحد من السماء إلى الجانب الآخر (راجع مرقس ١٣: ٢٤ء٢٦). وبالمثل ، فإن تفسيراتنا الجوهرية ، آية ٢١ ب ، تتبع العدد ٢١ أ لتوضيح لماذا ، عندما يأتي ملكوت يهوه حقًا (أو أثناء مجيئه) ، لن يقول المارة ، "انظر ، هنا!" أو "هناك" ، والسبب هو أن ملكوت يهوه سيكون في وسطهم بشكل واضح ومثير. عندما يأتي ملكوت يهوه ، لن يضطر المرء إلى البحث عن أي علامة فريدة للتعرف عليه ولا يحتاج إلى دليل للعثور عليه في مكان ما.
إن سبب عدم جدوى البحث عن العلامات ليس أن مجيء ملكوت يهوه وابن الإنسان سيكون غير مرئي ، بل على العكس من ذلك ، سيكون مرئيًا للعالم كله ولا لبس فيه ، "كما يومض البرق والأنوار في السماء من جانب إلى آخر ". لهذا السبب لن يقول المارة ، "انظر ، هنا!" أو هناك!" وهذا هو السبب في أن أولئك الذين يقولون "هوذا هناك!" أو هنا!" يجب تجاهلهم ...
في ١٧: ٢١ ب ، فهم لوقا أن يهوشوا كان يعني أن مجيء ملكوت يهوه سيكون حدثًا مستقبليًا وواضحًا وشاملًا ... جميع الأقوال في لوقا ١٧: ٢٠ء١٨: ٨ لها علاقة بمجيء ملكوت يهوه وابن الإنسان والاستجابات التي ستصدرها الناس أو يجب عليهم القيام بها في الوقت الذي يتم فيه الكشف عن ملكوت الإنسان وابن الإنسان. يوضح هذا القسم بوضوح أن هذه الأحداث الحاسمة ستحدث في المستقبل ... في مكان آخر أيضًا ، كما ذكرنا ، يتحدث إنجيل لوقا عن مجيء ملكوت يهوه في المستقبل ... لم يحدث ... أن لوقا اعتقد أن ملكوت يهوه جاء أو ظهر في أو مع يهوشوا وخدمته. إن علم الأمور الأخيرة في إنجيل لوقا هو أمر مستقبلي بشكل لا لبس فيه ، فيما يتعلق بملكوت يهوه.
ما قصده يهوشوا بالقول في لوقا ١٧: ٢٠ ... لا يمكن تحديده على سبيل اليقين .... ومع ذلك ، فإنه لا يدعم الرأي القائل بأن يهوشوا اعتبر أن ملكوت يهوه موجود في شخصه ، أو ، لهذه المسألة ، حاضر على الإطلاق. على العكس من ذلك ، تشير هذه الآيات إلى ظهوره بشكل درامي لا لبس فيه في المستقبل. عندما يؤخذ لوقا ١٧: ٢١ ب في سياقه ، يظهر المعنى بوضوح كافٍ: عندما يأتي ملكوت يهوه ، سيعرفه الجميع ؛ لن تكون هناك حاجة لتوثيق القرائن أو العلامات. كان هذا أيضًا توقع العهد القديم ء "فَيُعْلَنُ مَجْدُ الرَّبِّ وَيَرَاهُ كُلُّ بَشَرٍ جَمِيعًا" (إشعياء ٤٠: ٥).
هذه المقالة ليست من تأليفWLC. كتبها الدكتور ريتشارد هيرز.
لقد أزلنا من المقالة الأصلية جميع الأسماء الوثنية وألقاب الآب والابن ، واستبدلناها بالأسماء الأصلية. علاوة على ذلك ، رممنا في الكتاب المقدس اسمي الآب والابن ، كما كتبهما في الأصل مؤلفو الكتاب المقدس الملهمون. -فريق WLC