|
هذه المقالة ليست من تأليف . WLC عند استخدام مصادر من مؤلفين خارجيين ، فإننا ننشر فقط المحتوى المتوافق ١٠٠٪ مع الكتاب المقدس ومعتقدات WLC الكتابية الحالية. لذلك يمكن التعامل مع هذه المقالات كما لو كانت تأتي مباشرة من WLC. لقد بوركنا كثيرًا بخدمة خدام يهوه الكثيرين. لكننا لا ننصح أعضائنا باستكشاف أعمال أخرى لهؤلاء المؤلفين. لقد استبعدنا مثل هذه الأعمال من مطبوعاتنا لأنها تحتوي على أخطاء. للأسف ، لم نجد بعد خدمة خالية من الأخطاء. إذا صدمت من بعض المحتويات المنشورة والتي ليست من تأليف WLC [المقالات / الحلقات] ، ضع في اعتبارك أمثال ٤: ١٨. يتطور فهمنا لحقه ، حيث يُسلط المزيد من النور على طريقنا. نحن نعتز بالحقيقة أكثر من الحياة ، ونبحث عنها أينما وجدت. |
مبدأ الوكالة، المعروف أيضًا باسم قانون الوكالة، هو مفهوم مهم يساعدنا على فهم الكتاب المقدس بشكل أفضل ككل، وبشكل أكثر تحديدًا، من هو يهوشع، وخدمته، وعلاقته بيهوه. لقد كان هذا المبدأ معروفًا منذ زمن طويل لدى أولئك الذين يجوبون أروقة الأكاديميا. لكن للأسف، أولئك المكلفون بتعليم المسيحيين في الكنائس إما لا يعلمون عنه، أو أنهم أهملوا مشاركته مع من هم تحت رعايتهم.
|
يُوصف الوكيل بأنه شخص تم "تفويضه للعمل نيابة عن أو مكان شخص آخر."
|
إذن، ما هو مبدأ الوكالة؟ يُوصف الوكيل بأنه شخص "مخوّل للعمل نيابة عن شخص آخر أو بدلاً منه". في المصطلحات العبرية، يُطلق على الوكيل أو "المُرسَل" اسم الشاليح (ويُكتب أيضًا شاليخ، ساليح، صلاح). تأتي الكلمة من الفعل شلح (shelach)، والذي يعني "أرسل".يكتب جيمس ماغراث، الأستاذ والباحث في العهد الجديد:
كانت الوكالة جزءًا أساسيًا من الحياة اليومية في العالم القديم. فقد كان يُنظر إلى شخصيات مثل الأنبياء والملائكة المذكورين في الكتب اليهودية على أنهم "وكلاء" لله. ويبدو أن الفكرة الأساسية للوكالة في العالم القديم تتجسد في العبارة الواردة في الأدبيات الحاخامية، والتي تُقتبس كثيرًا في هذه السياقات: "المُرسَل مثل من أرسله." ١
نجد مبدأ الوكالة متجسدًا في جميع أنحاء الكتاب المقدس. من المهم أن نتذكر أن النص لا يحتاج بالضرورة إلى أن يذكر صراحة أن شخصًا ما قد "أُرسل" لكي يكون المبدأ قيد التنفيذ.
آدم وحواء
أول مثال لدينا في الكتاب المقدس لشخص مُفوَّض للعمل نيابة عن يهوه هو آدم وحواء:
|
كلّف يهوه آدم وحواء (وبالتبعية، كل البشرية) بحكم الخليقة نيابة عنه.
|
تكوين ١: ٢٦-٢٨
٢٦ وَقَالَ يهوه: «نَعْمَلُ الإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِنَا كَشَبَهِنَا، فَيَتَسَلَّطُونَ عَلَى سَمَكِ الْبَحْرِ وَعَلَى طَيْرِ السَّمَاءِ وَعَلَى الْبَهَائِمِ، وَعَلَى كُلِّ الأَرْضِ، وَعَلَى جَمِيعِ الدَّبَّابَاتِ الَّتِي تَدِبُّ عَلَى الأَرْضِ». ٢٧ فَخَلَقَ يهوه الإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِهِ. عَلَى صُورَةِ يهوه خَلَقَهُ. ذَكَرًا وَأُنْثَى خَلَقَهُمْ.
٢٨ وَبَارَكَهُمُ يهوه وَقَالَ لَهُمْ: «أَثْمِرُوا وَاكْثُرُوا وَامْلأُوا الأَرْضَ، وَأَخْضِعُوهَا، وَتَسَلَّطُوا عَلَى سَمَكِ الْبَحْرِ وَعَلَى طَيْرِ السَّمَاءِ وَعَلَى كُلِّ حَيَوَانٍ يَدِبُّ عَلَى الأَرْضِ».
الكلمة العبرية "تسلطوا" هي رَدَهּ (radah)، وتعني الهيمنة، الحكم، أو الإخضاع. ٢ لقد كلّف يهوه آدم وحواء (وبالتبعية، البشرية جمعاء) بحكم الخليقة نيابةً عنه. يذكر قاموس بيكر الإنجيلي للاهوت الكتابي:
مملكة يهوه هي مفهوم يربط بين الأمر الأصلي بأن يكون البشر، كوكلائه، مسؤولين عن إخضاع الأرض والتسلط عليها.
بالإضافة إلى ذلك، يقول "الكتاب المقدس الممتلئ بالروح": "يهوه خلق الإنسان ليكون وكيلاً لملكوته، ليحكم ويخضع بقية الخليقة..." ٣. وكوكيل ليهوه، دُعي آدم "ابن يهوه". ٤
أليعزر، خادم إبراهيم
|
قول شائع بين الحاخامات كان: "الذي يُرسَل هو مثل الذي أرسله" أو "وكيل الرجل يعادل الرجل نفسه."
|
مثال آخر على الوكالة نجده في سفر التكوين ٢٤. يُلزم إبراهيم خادمه، الذي يعتقد العديد من العلماء أنه أليعزر، بأن يَعِد بعدم زواج ابنه إسحاق من امرأة من أمة وثنية. ولضمان ذلك، يرسل إبراهيم أليعزر إلى وطنه الأصلي ليجد زوجة من بين أقاربه. من خلال هذا الفعل، يمنح إبراهيم أليعزر صلاحية التصرف نيابة عنه.تكتب العالمة الكتابية ماريان ميي طومسون عن مبدأ الوكالة وكيف يمكن استخدامه في مختلف المعاملات القانونية، بما في ذلك الزيجات المرتبة:
في الكتابات الحاخامية، هناك إشارة إلى شخصية الساليح [الشاليح]، والتي تعني حرفيًا "المرسَل"... كان الساليح نائبًا يُرسَل في مهمة أو تكليف محدد مع تعليمات وسلطة لتنفيذه.وفقًا للتلمود، يمكن للساليح، من بين أمور أخرى، إجراء المعاملات التجارية، وإبرام المعاهدات الملزمة، وترتيب الزيجات. كان هناك قول شائع بين الحاخامات: "المرسَل مثل الذي أرسله" أو "وكيل الرجل بمثابة نفسه".وبما أن الساليح يتصرف نيابة عن مُرسِله، فإن التعامل معه يُعتبر كأنه تعامل مباشر مع الشخص الذي أرسله. ٥
يوسف، ابن يعقوب
مثال آخر على الوكالة نجده في قصة يوسف، ابن يعقوب. في شبابه، بيع يوسف كعبد من قبل إخوته الخائنين الذين كانوا يضمرون له الشر. لكن من خلال العناية الإلهية، ارتقى يوسف إلى منصب رفيع، فأصبح الثاني في القيادة في بلاط فرعون مصر.عندما أجبرهم الجوع على التوسل للحصول على القمح أمام البلاط، وجد الإخوة أنفسهم، دون أن يدركوا، وجهاً لوجه مع الأخ الذي خانوه. عندها وقف يهوذا، أحد الإخوة، أمام يوسف وقال: "لاَ يَحْمَ غَضَبُكَ... لأَنَّكَ مِثْلُ فِرْعَوْنَ" التكوين ٤٤ :١٨، مع التشديد على النص.كان الإخوة العبرانيون يدركون أنه على الرغم من أن يوسف لم يكن فرعون، إلا أنه كان وكيله، وبالتالي كان يُنظر إليه على أنه مكافئ له. بمعنى آخر، كان التعامل مع يوسف بمثابة التعامل مع فرعون نفسه.
|
فهم الإخوة العبريون أنه على الرغم من أن يوسف لم يكن فرعون، إلا أنه كان وكيل الملك، وبالتالي كان يُعتبر مكافئًا له.
|
والأمر المذهل أن يوسف غفر لإخوته، لأنه أدرك أنه من خلال خيانتهم، أصبح وكيلاً، ليس فقط لفرعون، بل أيضًا ليهوه.
تكوين ٤٥: ٤-٨
٤ فَقَالَ يُوسُفُ لإِخْوَتِهِ: «تَقَدَّمُوا إِلَيَّ». فَتَقَدَّمُوا. فَقَالَ: «أَنَا يُوسُفُ أَخُوكُمُ الَّذِي بِعْتُمُوهُ إِلَى مِصْرَ. ٥ " وَالآنَ لاَ تَتَأَسَّفُوا وَلاَ تَغْتَاظُوا لأَنَّكُمْ بِعْتُمُونِي إِلَى هُنَا، لأَنَّهُ لاسْتِبْقَاءِ حَيَاةٍ أَرْسَلَنِيَ يهوه قُدَّامَكُمْ.
٦ "لأَنَّ لِلْجُوعِ فِي الأَرْضِ الآنَ سَنَتَيْنِ. وَخَمْسُ سِنِينَ أَيْضًا لاَ تَكُونُ فِيهَا فَلاَحَةٌ وَلاَ حَصَادٌ.
٧ "فَقَدْ أَرْسَلَنِي يهوه قُدَّامَكُمْ لِيَجْعَلَ لَكُمْ بَقِيَّةً فِي الأَرْضِ وَلِيَسْتَبْقِيَ لَكُمْ نَجَاةً عَظِيمَةً.
٨ "فَالآنَ لَيْسَ أَنْتُمْ أَرْسَلْتُمُونِي إِلَى هُنَا بَلِ يهوه. وَهُوَ قَدْ جَعَلَنِي أَبًا لِفِرْعَوْنَ وَسَيِّدًا لِكُلِّ بَيْتِهِ وَمُتَسَلِّطًا عَلَى كُلِّ أَرْضِ مِصْرَ.
كلمة "أرسل" في كل حالة هي الكلمة العبرية "شَلاخ" (שָׁלַח). تم إرسال يوسف إلى مصر في النهاية من قبل يهوه كوكيله للحفاظ على الشعب العبري.
ملاك يهوه
كما ذكر مكغراث في وقت سابق، بالإضافة إلى الأفراد، “… كان يُنظر إلى الملائكة المذكورة في الكتب اليهودية على أنهم 'وكلاء' ليهوه." ٦. ويوافق قاموس دراسة الكلمات الشاملة للعهد القديم على ذلك:
"تُستخدم كلمة [شَلَح] لوصف إرسال يهوه بطريقة تدبيرية أو بهدف معين؛ حتى أن الملاك أو الرسول الإلهي يمكن أن يُرسل من قبل يهوه..." ٧
نرى مثالًا على ملاك يعمل كوكيّل ليهوه في أحد أكثر المقاطع شهرة من العهد القديم:
خروج ٣: ١-٦
١ وَأَمَّا مُوسَى فَكَانَ يَرْعَى غَنَمَ يَثْرُونَ حَمِيهِ كَاهِنِ مِدْيَانَ، فَسَاقَ الْغَنَمَ إِلَى وَرَاءِ الْبَرِّيَّةِ وَجَاءَ إِلَى جَبَلِ يهوه حُورِيبَ.
٢ وَظَهَرَ لَهُ مَلاَكُ الرَّبِّ بِلَهِيبِ نَارٍ مِنْ وَسَطِ عُلَّيْقَةٍ. فَنَظَرَ وَإِذَا الْعُلَّيْقَةُ تَتَوَقَّدُ بِالنَّارِ، وَالْعُلَّيْقَةُ لَمْ تَكُنْ تَحْتَرِقُ.
٣ فَقَالَ مُوسَى: «أَمِيلُ الآنَ لأَنْظُرَ هذَا الْمَنْظَرَ الْعَظِيمَ. لِمَاذَا لاَ تَحْتَرِقُ الْعُلَّيْقَةُ؟»
٤ فَلَمَّا رَأَى الرَّبُّ أَنَّهُ مَالَ لِيَنْظُرَ، نَادَاهُ يهوه مِنْ وَسَطِ الْعُلَّيْقَةِ وَقَالَ: «مُوسَى، مُوسَى!» فَقَالَ: «هأَنَذَا».
٥ فَقَالَ: «لاَ تَقْتَرِبْ إِلَى ههُنَا. اخْلَعْ حِذَاءَكَ مِنْ رِجْلَيْكَ، لأَنَّ الْمَوْضِعَ الَّذِي أَنْتَ وَاقِفٌ عَلَيْهِ أَرْضٌ مُقَدَّسَةٌ». ٦ ثُمَّ قَالَ: «أَنَا إِلهُ أَبِيكَ، إِلهُ إِبْرَاهِيمَ وَإِلهُ إِسْحَاقَ وَإِلهُ يَعْقُوبَ». فَغَطَّى مُوسَى وَجْهَهُ لأَنَّهُ خَافَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى يهوه.
|
أولاً، الكتاب المقدس لا يشرح أو يحدد يهوشوا كملاك يهوه.ثانيًا، في خطبته أمام السنهدريم، حدد استفانوس الكائن في العليقة المشتعلة كملاك، وليس كالمسيح قبل التجسد.ثالثًا، كتب مؤلف رسالة العبرانيين أن يهوشوا ليس ملاكًا.
|
الآية ٢ تخبرنا أن ملاك يهوه ظهر لموسى من وسط العليقة المشتعلة. في الآية ٤، يتغير التركيز من الملاك في وسط العليقة إلى يهوه. قد يتساءل البعض من كان موجودًا في العليقة بالضبط. هل كان ملاك يهوه أم يهوه أم كليهما؟ يعتقد البعض حتى أنه كان المسيح قبل التجسد، نظرًا لأن الملاك يتكلم بضمير المتكلم – "أنا إله أبيك..." لحل هذه المعضلة، يجب علينا الرجوع إلى الكتاب المقدس.
أولًا، لا يشرح الكتاب المقدس أو يحدد يهوشوا كملاك يهوه. ليس في هذه الحالة، ولا في أي حالة أخرى. ثانيًا، في عظته أمام السنهدريم، حدد ستيفانوس الكائن في العليقة المشتعلة كملاك، وليس كمسيح قبل التجسد. ٨ ثالثًا، كاتب رسالة العبرانيين يكتب أن يهوشوا ليس ملاكًا:
عبرانيين ١: ١٣
"ثُمَّ لِمَنْ مِنَ الْمَلاَئِكَةِ قَالَ قَطُّ: «اجْلِسْ عَنْ يَمِينِي حَتَّى أَضَعَ أَعْدَاءَكَ مَوْطِئًا لِقَدَمَيْكَ»؟"
نقطة الكاتب هي أن يهوشوا أفضل من الملائكة، كما يتضح جزئيًا من أن يهوه لم يرفع أي ملاك ليجلس عن يمينه كما فعل مع يهوشوا. وبالتالي، يهوشوا قبل التجسد ليس هو ملاك يهوه.
الجواب عن من كان في العليقة المشتعلة نجده عندما نطبق مبدأ الوكالة. يساعدنا ذلك في فهم كيفية أن الملاك يمكنه أن يتكلم "كأن يهوه". تشرح موسوعة الديانة اليهودية مبدأ الوكالة بهذا الشكل:
النقطة الرئيسية في قانون الوكالة اليهودي يتم التعبير عنها في المثل القائل: "وكيل الشخص يُعتبر بمثابة الشخص نفسه." لذلك، أي فعل يقوم به وكيل مُعين بشكل قانوني يُعتبر وكأنه تم من قبل الشخص الأصلي... ٩
لذلك، كوكيل ليهوه، كان ملاك يهوه يُعتبر بمثابة يهوه نفسه. يعتقد بعض العلماء أن "ملاك حضور يهوه"، الذي يُذكر لاحقًا في سفر الخروج وسفر إشعياء، هو نفس الملاك الذي التقى بموسى.
موسى، وكيل يهوه
في استكمال للمحادثة من العليقة المشتعلة، يقول يهوه لموسى إنه قد سمع صرخات شعبه وأنه سوف يخلصهم من أسر المصريين:
|
في الفكر السامي، كان يُفهم هذا الرسول-الممثل على أنه جسدٌ شخصي—وفي كلماته ذاتها—وجود المُرسِل.
|
خروج ٣: ١٠
"فَالآنَ هَلُمَّ فَأُرْسِلُكَ إِلَى فِرْعَوْنَ، وَتُخْرِجُ شَعْبِي بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ مِصْرَ»."
يدّعي موسى أنه لا يستطيع الذهاب لأنه "ثقيل الفم واللسان." فيشتعل غضب الرب ضد وكيله المتردد:
خروج ٤: ١٣-١٦
فَقَالَ: "اسْتَمِعْ أَيُّهَا السَّيِّدُ، أَرْسِلْ بِيَدِ مَنْ تُرْسِلُ".
١٤ فَحَمِيَ غَضَبُ الرَّبِّ عَلَى مُوسَى وَقَالَ: «أَلَيْسَ هَارُونُ اللاَّوِيُّ أَخَاكَ؟ أَنَا أَعْلَمُ أَنَّهُ هُوَ يَتَكَلَّمُ، وَأَيْضًا هَا هُوَ خَارِجٌ لاسْتِقْبَالِكَ. فَحِينَمَا يَرَاكَ يَفْرَحُ بِقَلْبِهِ،
١٥ فَتُكَلِّمُهُ وَتَضَعُ الْكَلِمَاتِ فِي فَمِهِ، وَأَنَا أَكُونُ مَعَ فَمِكَ وَمَعَ فَمِهِ، وَأُعْلِمُكُمَا مَاذَا تَصْنَعَانِ.١٦ وَهُوَ يُكَلِّمُ الشَّعْبَ عَنْكَ. وَهُوَ يَكُونُ لَكَ فَمًا، وَأَنْتَ تَكُونُ لَهُ إِلهًا. "
للمرة الثانية، تكلّم يهوه مع موسى، مؤكدًا تفويضه له من جديد.
خروج ٧ :١ثم قال يهوه لموسى: "انظر، قد جعلتك كإله [إلوهيم] لفرعون، وهارون أخوك يكون نبيّك."
كيف يمكن أن يكون موسى يهوه؟ قد يبدو هذا تجديفًا حتى ندرك أن يهوه هو الذي يتكلم. مرة أخرى، الجواب يكمن في مفهوم الوكالة. الكلمة المستخدمة هنا لـ "الإله" هي إلوهيم، والتي تعني "إله" أو " الإله ". يمكن استخدامها للإشارة إلى الملائكة، والآلهة، ويهوه نفسه، وحتى البشر، خاصة الحكام والملوك والقضاة الذين يخدمون نيابة عن يهوه.
لذلك، أرسل يهوه موسى كوكيله ودعاه إلوهيم أو يهوه، لكنه لم يكن يهوه حرفيًا، بل كان يتكلم باسمه، وبالتالي كان يُعتبر ممثلًا عن يهوه.
يكتب عالم الكتاب المقدس والمؤلف A.R. Johnson:
في الفكر السامي، كان يُنظر إلى هذا الرسول-الممثل على أنه يجسّد شخصيًا—وفي كلماته ذاتها—وجود المُرسِل. ١٠
بصفته شاليح الإله ، عندما كان موسى يتكلم، كان الأمر كما لو كان الناس في حضرة الإله الذي أرسله. يوضح أحد العلماء هذا المفهوم بقوله:**"لمبدأ اليهودي للشاليح يتوافق مع القاعدة القائلة: 'مَن يُرسَل يُمثّل الحضور الكامل لمن أرسله'."** ١١
باختصار، أولئك الذين يُرسِلهم يهوه لأداء مهمة أو للقيام بدور نيابة عنه يُطلق عليهم شاليح (وكلاء)، بل وأحيانًا يُسمَّون إلوهيم (إله). وبناءً على ذلك، عندما يتفاعلون مع من أُرسِلوا إليهم، يكون الأمر كما لو أنهم "حاضرون شخصيًا... في حضرة المُرسِل."قد يبدو هذا المفهوم غريبًا للعقلية الغربية، لكنه كان أمرًا طبيعيًا في الفكر العبري. إن فهم هذا المبدأ يساعدنا على فك رموز معاني بعض المقاطع المحددة، مثل ملاك يهوه في العليقة المشتعلة ودعوة موسى باسم يهوه.
١. جيمس ف. ماغراث، الإله الحقيقي الوحيد: التوحيد المسيحي المبكر في سياقه اليهودي، (جامعة إلينوي، ٢٠٠٩)، ص. ١٤.
٢. رَدَه، #٧٢٨٧a، قاموس العهد الجديد العبري-اليوناني (NAS).
٣. الكتاب المقدس الممتلئ بالروح، (ناشفيل، تينيسي: توماس نيلسون للنشر، ١٩٩١)، ص. ٥.
٤. لوقا ٣: ٣٨
٥. ماريان ماي طومسون، "إنجيل يوحنا"، في قاموس يسوع والأناجيل، جويل ب. جرين، محرر. (داونرز جروف، إلينوي: إنتر فارسيتي برس، ١٩٩٢)، ص. ٣٧٧.
٦. ماغراث، المصدر نفسه.
٧. صلاح، #٧٩٧١، قاموس دراسة الكلمات الكامل للعهد القديم، وارن بيكر، (تشاتانوغا، تينيسي: AMG للنشر، ٢٠٠٣)، ص. ١١٤٦.
٨. أعمال الرسل ٧: ٣٠-٣٢
٩. "الوكيل" (شاليح بالعبرية)، موسوعة الدين اليهودي، آر. جي. ز. ويربلوسكي، جي. ويياهوهار، (نيويورك: أداما بوكس، ١٩٨٦)، ص. ١٥.
١٠. ملاك يهوه الحاضر: خروج ٢٣: ٢٠-٢٣؛ ٣٣: ١٤-١٥؛ إشعياء ٦٣: ٩.
١١. "كإله" في خروج ٤: ١٦ و ٧: ١. كلمة "كـ" ليست موجودة في النص الأصلي، بل أضافها المترجمون. النص الحرفي يقول: "ستكون إلهًا له" و "أجعلك إلهًا لفرعون".
هذا مقال غير تابع لـ WLC. المصدر: https://www.biblicalunitarian.com/articles/holy-spirit/what-about-the-holy-spirit
لقد أزلنا من المقالة الأصلية جميع الأسماء الوثنية وألقاب الآب والابن، واستبدلناها بالأسماء الأصلية. علاوة على ذلك ، رممنا في الكتاب المقدس اسمي الآب والابن ، كما كتبهما في الأصل مؤلفو الكتاب المقدس الملهمون. -فريق WLC
