|
هذه المقالة ليست من تأليف . WLC عند استخدام مصادر من مؤلفين خارجيين ، فإننا ننشر فقط المحتوى المتوافق ١٠٠٪ مع الكتاب المقدس ومعتقدات WLC الكتابية الحالية. لذلك يمكن التعامل مع هذه المقالات كما لو كانت تأتي مباشرة من WLC. لقد بوركنا كثيرًا بخدمة خدام يهوه الكثيرين. لكننا لا ننصح أعضائنا باستكشاف أعمال أخرى لهؤلاء المؤلفين. لقد استبعدنا مثل هذه الأعمال من مطبوعاتنا لأنها تحتوي على أخطاء. للأسف ، لم نجد بعد خدمة خالية من الأخطاء. إذا صدمت من بعض المحتويات المنشورة والتي ليست من تأليف WLC [المقالات / الحلقات] ، ضع في اعتبارك أمثال ٤: ١٨. يتطور فهمنا لحقه ، حيث يُسلط المزيد من النور على طريقنا. نحن نعتز بالحقيقة أكثر من الحياة ، ونبحث عنها أينما وجدت. |
قبل بضعة أسابيع، قمت بتدريس "الشيما". استعدادًا لهذا التعليم، قمت بالبحث في التقاليد اليهودية المختلفة المحيطة بالعقيدة المركزية لإسرائيل. ولكن قبل أن نذهب أبعد من ذلك، هل تعرف ما هو "الشيما"؟ كلمة "شيما" هي صيغة الأمر لكلمة عبرية تعني "اسمع" أو "استمع"، وهي الكلمة الأولى في تثنية ٦: ٤. وهنا القسم من الكتاب المقدس:
"اِسْمَعْ يَا إِسْرَائِيلُ: يهوه إِلهُنَا رَبٌّ وَاحِدٌ. فَتُحِبُّ الرَّبَّ إِلهَكَ مِنْ كُلِّ قَلْبِكَ وَمِنْ كُلِّ نَفْسِكَ وَمِنْ كُلِّ قُوَّتِكَ. وَلْتَكُنْ هذِهِ الْكَلِمَاتُ الَّتِي أَنَا أُوصِيكَ بِهَا الْيَوْمَ عَلَى قَلْبِكَ، وَقُصَّهَا عَلَى أَوْلاَدِكَ، وَتَكَلَّمْ بِهَا حِينَ تَجْلِسُ فِي بَيْتِكَ، وَحِينَ تَمْشِي فِي الطَّرِيقِ، وَحِينَ تَنَامُ وَحِينَ تَقُومُ، وَارْبُطْهَا عَلاَمَةً عَلَى يَدِكَ، وَلْتَكُنْ عَصَائِبَ بَيْنَ عَيْنَيْكَ، وَاكْتُبْهَا عَلَى قَوَائِمِ أَبْوَابِ بَيْتِكَ وَعَلَى أَبْوَابِكَ." (تثنية ٦: ٤-٩).
|
اِسْمَعْ يَا إِسْرَائِيلُ: يهوه إِلهُنَا رَبٌّ وَاحِدٌ.
|
النقطة الأولى هي أن "يهوه هو إلهنا". الكلمات "الرب" هي الطريقة التي تشير بها معظم الترجمات إلى اسم الله - يهوه - بدلا من "الرب"، وهو لقب، وليس اسم يهوه الشخصي. وبسبب الحساسية تجاه الشعب اليهودي الذي يعتقد أن الاسم لا ينبغي نطقه (على الرغم من أنني لم أجد حججهم مقنعة قط)، فإن مترجمي جميع الأناجيل الإنجليزية تقريبًا يترجمون اسم الله ء يهوه ء على أنه "الرب" بأحرف كبيرة. إذن هذه هي الخطوة الأولى: يهوه هو إلهنا، وليس أبيس، حتحور، رع، نوت، ست، إيزيس، بعل، عشيرة، داجون، كموش، ولا حتى يهوشوا، بل يهوه. يهوه هو الإله الوحيد لإسرائيل - وليس لنا آلهة أخرى غير يهوه. ويؤكد ذلك المعلم بولس بقوله:
"فَمِنْ جِهَةِ أَكْلِ مَا ذُبحَ لِلأَوْثَانِ: نَعْلَمُ أَنْ لَيْسَ وَثَنٌ فِي الْعَالَمِ، وَأَنْ لَيْسَ إِلهٌ آخَرُ إِلاَّ وَاحِدًا. لأَنَّهُ وَإِنْ وُجِدَ مَا يُسَمَّى آلِهَةً، سِوَاءٌ كَانَ فِي السَّمَاءِ أَوْ عَلَى الأَرْضِ، كَمَا يُوجَدُ آلِهَةٌ كَثِيرُونَ وَأَرْبَابٌ كَثِيرُونَ. لكِنْ لَنَا إِلهٌ وَاحِدٌ: الآبُ الَّذِي مِنْهُ جَمِيعُ الأَشْيَاءِ، وَنَحْنُ لَهُ. وَرَبٌّ وَاحِدٌ: يَسُوعُ الْمَسِيحُ، الَّذِي بِهِ جَمِيعُ الأَشْيَاءِ، وَنَحْنُ بِهِ." (١ كورنثوس ٤:٨-٦).
وبعبارة أخرى، قد تكون هناك "آلهة مزعومة" أخرى ولكن بالنسبة لنا لا يوجد سوى إله واحد - الآب. علاوة على ذلك، هناك رب واحد – يهوشوا المسيح. وهكذا، يضيف بولس إلى جانب الشيما عبارة عن يهوشوا، ولكن ليس بطريقة تنتهك الإعلان البسيط عن وحدانية يهوه باعتباره إلهنا. للرب يهوشوا وظيفة منفصلة - الرب. ومن الواضح تماما أن لدينا إله واحد ورب واحد. إلهنا الواحد هو الآب وربنا هو يهوشوا المسيح.
نعود إلى الشيما. النقطة الثانية بسيطة بنفس القدر: "الرب واحد!" يهوه واحد. يهوه غير قابل للتجزئة. فهو كائن فريد لا يمكن تجزئته. عندما اقتبس يهوشوا من الشيما قال: "إِنَّ أَوَّلَ كُلِّ الْوَصَايَا هِيَ: اسْمَعْ يَا إِسْرَائِيلُ. يهوه إِلهُنَا رَبٌّ وَاحِدٌ." (مرقس ١٢: ٢٩). لقد حاول العديد من اللاهوتيين لسنوات عديدة أن يجعلوا كلمة "واحد" تعني "ثلاثة" دون جدوى. ولحسن الحظ، فإن كلمة "واحد" ليست كلمة غامضة على الإطلاق، لأنها الرقم الأصلي - الكلمة التي يبدأ بها الشخص عند العد. يهوه واحد، وليس اثنين، وليس ثلاثة. يتم تسليط الضوء على هذه النقطة البسيطة التي لا يمكن دحضها من خلال عشرات الآلاف من الضمائر والأفعال المفردة المستخدمة في يهوه. يهوه هو "هو"، وليس "هم". عندما يتكلم فهو لا يقول "نحن" بل "أنا". وهذه النقطة مؤكدة في سفري التثنية وإشعياء:
1 =/= 3 |
"إِنَّكَ قَدْ أُرِيتَ لِتَعْلَمَ أَنَّ يهوه هُوَ الإِلهُ. لَيْسَ آخَرَ سِوَاهُ.... فَاعْلَمِ الْيَوْمَ وَرَدِّدْ فِي قَلْبِكَ أَنَّ يهوه هُوَ الإِلهُ فِي السَّمَاءِ مِنْ فَوْقُ، وَعَلَى الأَرْضِ مِنْ أَسْفَلُ. لَيْسَ سِوَاهُ." (تثنية ٤: ٣٥، ٣٩).
"هكَذَا يَقُولُ يهوه فَادِيكَ وَجَابِلُكَ مِنَ الْبَطْنِ: أَنَا الرَّبُّ صَانِعٌ كُلَّ شَيْءٍ، نَاشِرٌ السَّمَاوَاتِ وَحْدِي، بَاسِطٌ الأَرْضَ. مَنْ مَعِي؟" (إشعياء ٤٤: ٢٤).
"أَنَا الرَّبُّ وَلَيْسَ آخَرُ. لاَ إِلهَ سِوَايَ. نَطَّقْتُكَ وَأَنْتَ لَمْ تَعْرِفْنِي. لِكَيْ يَعْلَمُوا مِنْ مَشْرِقِ الشَّمْسِ وَمِنْ مَغْرِبِهَا أَنْ لَيْسَ غَيْرِي. أَنَا الرَّبُّ وَلَيْسَ آخَرُ. مُصَوِّرُ النُّورِ وَخَالِقُ الظُّلْمَةِ، صَانِعُ السَّلاَمِ وَخَالِقُ الشَّرِّ. أَنَا الرَّبُّ صَانِعُ كُلِّ هذِهِ.... أَنَّهُ هكَذَا قَالَ الرَّبُّ: «خَالِقُ السَّمَاوَاتِ هُوَ يهوه. مُصَوِّرُ الأَرْضِ وَصَانِعُهَا. هُوَ قَرَّرَهَا. لَمْ يَخْلُقْهَا بَاطِلًا. لِلسَّكَنِ صَوَّرَهَا. أَنَا الرَّبُّ وَلَيْسَ آخَرُ." (إشعياء ٤٥: ٥-٧، ١٨).
"اُذْكُرُوا الأَوَّلِيَّاتِ مُنْذُ الْقَدِيمِ، لأَنِّي أَنَا يهوه وَلَيْسَ آخَرُ. الإِلهُ وَلَيْسَ مِثْلِي." (إشعياء ٤٦: ٩).
إن الكتاب المقدس واضح بشكل لا لبس فيه بشأن هذه النقطة (وهناك العديد من الآيات الأخرى التي يمكن اقتباسها لتوضيح هذه القضية). يهوه وحده هو الإله. إنه "أنا" وليس "نحن" وهو حريص جدًا على إيصال هذه النقطة إلى شعبه. يريدهم أن يعرفوا "أنا يهوه وليس آخر". لكن الشيما لا تنتهي في تثنية ٦: ٤؛ بل تستمر في الآية ٥ التي تقول: "فَتُحِبُّ الرَّبَّ إِلهَكَ مِنْ كُلِّ قَلْبِكَ وَمِنْ كُلِّ نَفْسِكَ وَمِنْ كُلِّ قُوَّتِكَ." (تثنية ٦: ٥).
كما يخبرنا تثنية ٦: ٤ من هو يهوه، فإن الآية ٥ تخبرنا بتصرفنا الصحيح تجاهه. وعلينا أن نحبه بكل ملئنا. ليس فقط قلوبنا وقوتنا ولكن بحياتنا ذاتها! نحن نحب يهوه إلهنا بمشاعرنا وأفعالنا وكائناتنا بأكملها. هذا الجزء الثاني من الشيما مستحيل بدون الجزء الأول. لأنه إذا كان هناك ثلاثة آلهة، فلا يمكننا أن نحب أحداً منهم بكل ملئنا. وفي أحسن الأحوال، يمكننا أن نحب كل واحد منهم بالتساوي (الثلث لكل منهما). ومع ذلك، فإن ميزة التوحيد الصارمة هي أننا نستطيع أن نثبت تركيزنا بقلب واحد على يهوه وأن نحبه بفكر واحد بكل ذرة من كياننا.
أثناء بحثي عن الشيما وكيف تشبث الشعب العبري بهذه العقيدة المركزية البسيطة، صادفت قصة مذهلة عن شهيد يهودي من القرن الثاني. كان اسمه الحاخام عكيفا، وقد يكون مألوفًا لديك لأنه أشاد بسيمون بار كوخبا باعتباره المسيح في الثورة اليهودية الثانية، التي انتهت بكارثة عام ١٣٥ م.
حسنًا، على أية حال، بعد ثورة اليهود الفاشلة ضد روما، تم وضع سياسة مفادها أنه لم يعد من الممكن تدريس التوراة (القانون) تحت وطأة الموت. أحب الحاخام عكيفا يهوه كثيرًا لدرجة أنه علم التوراة على الرغم من أن القانون الروماني يحظر ذلك. ولما علم الرومان بذلك حكموا عليه بالموت المؤلم. فأخذوا مشطًا حديديًا كبيرًا ونزعوا لحمه البالغ من العمر ٩٠ عامًا. عندما حكم روفوس [القائد الروماني] على أكيفا الموقر على يد الجلاد، كان ذلك هو الوقت المناسب لتلاوة الشيما. تلا أكيفا، المليء بالإخلاص، صلواته بهدوء، على الرغم من معاناته من الآلام. وعندما سأله روفوس عما إذا كان ساحرًا لأنه لم يشعر بأي ألم، أجاب أكيفا: "أنا لست ساحرًا؛ أنا لست ساحرًا؛ أنا لست ساحرًا". ولكني أبتهج بالفرصة التي أُتيحت لي الآن لكي أحب إلهي "بكل حياتي"، لأنني لم أتمكن حتى الآن من أن أحبه إلا "بكل وسائلي" و"بكل قوتي". كلمة "واحد!" لقد انتهت صلاحيته. أراد أكيفا أن يحب يهوه بكل شيء، بما في ذلك أن يحب يهوه ليسكب روحه حتى الموت.
الموسوعة اليهودية لعام ١٩٠٦: «إنها [الشيما] هي الكلمة الأخيرة للمحتضر في اعترافه بالإيمان. لقد كان على لسان الذين تألموا وعُذبوا من أجل الناموس. لقد تحمل الحاخام عكيفا بصبر بينما تمزق جسده بأمشاط حديدية ومات وهو يتلو "الشيما". ونطق الكلمة الأخيرة من الجملة "إيحاد" (واحد) مع أنفاسه الأخيرة. وفي كل اضطهاد ومذبحة، من وقت محاكم التفتيش إلى مذبحة كيشيناف، كانت "شيما إسرائيل" هي الكلمات الأخيرة على شفاه المحتضرين".
في الواقع، الشيما هو اعتراف الإيمان الثمين بأن يهوه هو إلهنا، وأنه واحد، وأننا يجب أن نحبه بكل ملئنا، حتى لو واجهنا التعذيب والموت.
لكن هذا ليس كل شيء! الفهم اليهودي للشيما لا يشمل تثنية ٦: ٤-٥ فحسب، بل أيضًا الآيات ٦-٩: "وَلْتَكُنْ هذِهِ الْكَلِمَاتُ الَّتِي أَنَا أُوصِيكَ بِهَا الْيَوْمَ عَلَى قَلْبِكَ، وَقُصَّهَا عَلَى أَوْلاَدِكَ، وَتَكَلَّمْ بِهَا حِينَ تَجْلِسُ فِي بَيْتِكَ، وَحِينَ تَمْشِي فِي الطَّرِيقِ، وَحِينَ تَنَامُ وَحِينَ تَقُومُ، وَارْبُطْهَا عَلاَمَةً عَلَى يَدِكَ، وَلْتَكُنْ عَصَائِبَ بَيْنَ عَيْنَيْكَ، وَاكْتُبْهَا عَلَى قَوَائِمِ أَبْوَابِ بَيْتِكَ وَعَلَى أَبْوَابِكَ." (تثنية ٦: ٦-٩).
يجب أن تكون الشيما في قلوب بني إسرائيل؛ يجب أن يتم تدريسها لأطفالهم. يتم تعليم الأطفال اليهود الشيما بمجرد أن يقدروا على التعلم. علاوة على ذلك، تُتلى الشيما مرتين على الأقل يوميًا، في الصباح والمساء. يتم احتواء الشيما في تيفيلين، مربعات جلدية سوداء تلبس على الرأس والذراع أثناء الصلاة. بهذه الطريقة تُربط الوصايا كعلامة. وأخيرًا، تُكتب الشيما على لفافة وتوضع في الميزوزا المثبتة على عمود باب المنزل.
ويكفي أن نقول أن الشيما كانت ولا تزال العقيدة المركزية لليهودية. ولكن، إذن، ماذا عنا؟ هل يجب على المسيحيين أن يتبنوا عقيدة إسرائيل؟ لدي إجابتان على هذا السؤال: واحدة من يهوشوا وواحدة من بولس.
في مرقس ١٢: ٢٨ء٣٤ نجد كاتبًا يسأل يهوشوا سؤالًا جديًا: "أَيَّةُ وَصِيَّةٍ هِيَ أَوَّلُ الْكُلِّ؟" أجاب يهوشوا باقتباس من الشيما، "إِنَّ أَوَّلَ كُلِّ الْوَصَايَا هِيَ: اسْمَعْ يَا إِسْرَائِيلُ. الرَّبُّ إِلهُنَا رَبٌّ وَاحِدٌ. وَتُحِبُّ الرَّبَّ إِلهَكَ مِنْ كُلِّ قَلْبِكَ، وَمِنْ كُلِّ نَفْسِكَ، وَمِنْ كُلِّ فِكْرِكَ، وَمِنْ كُلِّ قُدْرَتِكَ.". أضاف يهوشوا إلى الشيما وصية ثانية (من لاويين ١٩: ١٨) عندما قال، "وَثَانِيَةٌ مِثْلُهَا هِيَ: تُحِبُّ قَرِيبَكَ كَنَفْسِكَ." الشيما هي العقيدة المركزية ليهوشوا! لا ينبغي أن يكون هذا صادمًا للغاية بعد كل شيء لأن يهوشوا كان يهوديًا عاش الوصايا الواردة في الكتاب المقدس العبري. إذا كانت الشيما هي عقيدة اليهودية، فإن يهوشوا سيتبناها كعقيدة شخصية خاصة به. لذا، إذا كانت الشيما هي عقيدة يهوشوا المركزية ويهوشوا هو سيدنا ومثالنا، ألا يجب علينا أن نعتمدها؟ ألا ينبغي لنا أن نعبد نفس الإله الذي عبده يهوشوا؟ قد نتبنى حقائق أخرى إلى جانب عقيدة يهوشوا وإسرائيل، ولكن لا يجوز لنا أن نتعارض مع الحقيقة الواردة في الشيما.
|
قد لا نقول أن الله ثلاثة لأن الشيما تؤكد أن إلهنا هو فرد واحد ء يهوه ء ولكن يمكننا أن نضيف إلى جانب الشيما، كما فعل بولس في ١ كورنثوس ٦:٨، أن يهوشوا هو سيدنا المسيح.
|
بمعنى آخر، قد لا نقول أن الله ثلاثة لأن الشيما تؤكد أن إلهنا هو فرد واحد – يهوه – ولكن يمكننا أن نضيف إلى جانب الشيما، كما فعل بولس في ١ كورنثوس ٦:٨، أن يهوشوا هو سيدنا المسيح.
الرد الثاني على السؤال حول ما إذا كان ينبغي لنا أن نتبنى الشيما باعتبارها عقيدتنا التأسيسية فيما يتعلق بيهوه يمكن تلخيصه بشكل مناسب بهذه الكلمات: "أَمِ يهوه لِلْيَهُودِ فَقَطْ؟ أَلَيْسَ لِلأُمَمِ أَيْضًا؟ بَلَى، لِلأُمَمِ أَيْضًا. لأَنَّ يهوه وَاحِدٌ، هُوَ الَّذِي سَيُبَرِّرُ الْخِتَانَ بِالإِيمَانِ وَالْغُرْلَةَ بِالإِيمَانِ." (رومية ٣: ٢٩-٣٠).
إذا كان إله الشيما – إله اليهود – هو إلهنا، فمن الجيد أن نؤمن بالطريقة التي آمن بها اليهود ويهوشوا، فيما يتعلق بهويته ووحدانيته ومحبتنا له. إذا كنا شعب يهوه، فإننا نعبد نفس الإله الذي يعبده اليهود، إله إبراهيم وإسحاق ويعقوب. حقا إنه أيضا إله يهوشوا الذي عبده وحده. نرجو أن نكون مثل سيدنا.
هذه المقالة ليست من تأليفWLC. كتبها شون فينيجان.
لقد أزلنا من المقالة الأصلية جميع الأسماء الوثنية وألقاب الآب والابن ، واستبدلناها بالأسماء الأصلية. علاوة على ذلك ، رممنا في الكتاب المقدس اسمي الآب والابن ، كما كتبهما في الأصل مؤلفو الكتاب المقدس الملهمون. -فريق WLC
