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Os três primeiros versículos do livro do Apocalipse contêm o prefácio. Esses versículos nos disseram a grade interpretativa que devemos aplicar ao livro para entendê-lo adequadamente. (1) Este livro é a revelação. É a revelação de coisas que antes estavam ocultas. (2) O livro é escrito em símbolos. O anjo significou o livro, e os três primeiros versículos apontam que essas coisas são vistas, não ouvidas. Símbolos e sinais representam um cumprimento histórico e literal. Como o livro é escrito em símbolos, devemos entender o que eles representam e evitar sermos pegos pelo símbolo em si. (3) O tempo está próximo. Essas são coisas “que em breve devem acontecer”. Portanto, devemos procurar que a mensagem do livro do Apocalipse impacte diretamente seu público do primeiro século. (4) O livro revela coisas que acontecerão em breve ao público do primeiro século. Ele não descreve coisas antes de quando o livro foi escrito. É um livro de profecia falando de coisas que virão.
O Apocalipse revela coisas que acontecerão em breve ao público do primeiro século.
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O versículo 4 inicia o livro, e você notará que ele começa em um formato típico de carta greco-romana do primeiro século. O autor da carta é João. A carta é escrita para as sete igrejas que estão na Ásia. Lembre-se do que aprendemos no prefácio do livro do Apocalipse. O livro é escrito em símbolos. Portanto, devemos ler o livro como escrito em sinais e símbolos, a menos que algo no texto exija uma interpretação literal. A maioria entende as sete igrejas simbolicamente. Cada uma das sete igrejas representa uma possível condição de qualquer igreja local. As condições das sete igrejas da Ásia são bastante aplicáveis hoje, e aprendemos como uma igreja local deve ser e não deve ser. No entanto, há uma razão poderosa pela qual devemos entender que esta carta foi escrita para sete igrejas literais. A razão é que as igrejas são nomeadas no versículo 11 e nos capítulos 2-3. A nomeação das igrejas é a bandeira no contexto que nos diz que essas não são sete igrejas simbólicas, mas igrejas reais na Ásia Menor.
A saudação é a próxima parte de uma carta do primeiro século. Esta carta não é diferente. “Graça a vocês e paz...” Quase todas as cartas têm uma saudação, dizendo: “Graça e paz.” Paulo usa com mais frequência esse tipo de saudação. Yahuwah sempre dá graça e paz. O mesmo é verdade no livro do Apocalipse. Aquele “que é, que era e que vem” se refere a Yahuwah, o Pai. Também vemos esta saudação de Yahushua Cristo no versículo 5. A questão é quem são “os sete espíritos que estão diante do seu trono”. É essencial observar a localização dos “sete espíritos” nesta saudação. “Os sete espíritos” estão imprensados entre Yahuwah, o Pai, e Yahushua Cristo. Esta é a primeira razão para entender “os sete espíritos” como se referindo ao Espírito Santo. A segunda razão para entender “os sete espíritos” como o Espírito Santo é porque cada saudação e bênção tem uma fonte divina. Saudações não vêm de seres criados, mas do divino.
Por que o Espírito Santo é chamado de “os sete espíritos” em Apocalipse? A resposta mais satisfatória é conectar o leitor à descrição semelhante em Zacarias 4:1-10. O livro de Apocalipse imediatamente usa imagens de profecias do Antigo Testamento para mostrar que este livro está interagindo com esses símbolos. Apocalipse usa linguagem encontrada em profecias anteriores para que os leitores possam conectar a mensagem de Apocalipse à profecia do Antigo Testamento. Zacarias 4 será mencionado em Apocalipse algumas vezes, e examinaremos Zacarias 4 com mais detalhes naquele momento. É suficiente neste ponto observar que o Espírito de Yahuwah tem o número sete vinculado a ele em Zacarias 4:2 e 4:10. Sete tem o significado simbólico de perfeição.
A ressurreição de Yahushua prova sua autoridade e prova que ele está governando de seu trono.
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João prossegue dando várias descrições de Yahushua. Ele é chamado de testemunha fiel, o primogênito dos mortos e o governante dos reis na terra. Essas três descrições são encontradas no Salmo 89. O Salmo 89:37 descreve a descendência messiânica de Davi como uma testemunha fiel. No Salmo 89:27, a descendência messiânica de Davi é definida como o primogênito e o mais alto dos reis da terra. Todas as três imagens revelam Yahushua como o rei davídico que governa no trono. Como a testemunha fiel, o governo de Yahushua durará para sempre como o sol (Salmo 89:36-37). Yahushua é o primeiro fruto da ressurreição. Sua ressurreição prova sua autoridade e prova que ele está governando de seu trono. O governante dos reis da terra mostra o poder absoluto de Yahushua sobre todos os governantes, reis e reinos. Apocalipse se refere ao Salmo 89 para mostrar o cumprimento das promessas feitas a Davi a respeito do reino eterno. Yahushua está naquele trono. Citado no Salmo 89, Apocalipse estabelece o conflito entre o Cristo exaltado e os governantes terrestres. Ainda mais, Yahushua ainda está no comando e governando, embora outros governantes façam o povo de Yahuwah sofrer.
O final do versículo 5 e todo o versículo 6 é uma declaração de louvor e glória a Yahushua pelo que ele fez. Yahushua nos amou. Amar-nos é a razão pela qual ele morreu. Mesmo durante nossos tempos difíceis e sofrimento, Yahushua ainda nos ama. Ele nos libertou de nossos pecados por seu sangue. Esses benefícios são derivados por meio de seu sangue, isto é, em sua morte na cruz. Se Yahushua é o rei, o que o versículo anterior afirmou, então somos cidadãos em seu reino. Os leitores não são cidadãos do Império Romano, nem cidadãos do judaísmo, mas são cidadãos do reino de Cristo. Yahushua forneceu um novo relacionamento familiar pelo qual todos os crentes têm um ministério sacerdotal para Yahuwah. Somos súditos no reino de Cristo com acesso sacerdotal direto a Yahuwah.
O versículo 7 vem de dois lugares nas escrituras. Daniel 7:13-14 é a referência mais provável à qual Apocalipse é aludido.
“Eu estava olhando nas minhas visões da noite, e eis que vinha com as nuvens do céu um semelhante a um filho de homem, e ele se dirigiu ao Ancião de Dias, e foi apresentado diante dele. E foi-lhe dado domínio, e glória, e um reino, para que todos os povos, nações e línguas o servissem; o seu domínio é um domínio eterno, que não passará, e o seu reino, tal que não será destruído. (Daniel 7:13–14 (tradução direta da ESV)
Yahushua está entronizado e virá nas nuvens do julgamento contra seus inimigos.
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O ponto em Daniel é o mesmo da entronização de Yahushua como o rei que tem um reino. Todas as pessoas devem servir a Yahushua. Mas não podemos deixar de perceber que a imagem de vir nas nuvens é um uso consistente de julgamento. Yahushua está entronizado e virá nas nuvens do julgamento contra seus inimigos. Observe as seguintes passagens que usam essa linguagem.
Eis que ele vem subindo como nuvens; seus carros como o redemoinho; seus cavalos são mais ligeiros do que águias. Ai de nós, porque estamos arruinados! (Jeremias 4:13 tradução direta da ESV)
Pois o dia está próximo, o dia de Yahuwah está próximo; será um dia de nuvens, um tempo de condenação para as nações. (Ezequiel 30:3 tradução direta da ESV)
Um dia de ira é aquele dia, um dia de aflição e angústia, um dia de ruína e devastação, um dia de escuridão e escuridão, um dia de nuvens e densas trevas…. (Sofonias 1:15 tradução direta da ESV)
Então aparecerá no céu o sinal do Filho do Homem, e todas as tribos da terra se lamentarão, e verão o Filho do Homem vindo sobre as nuvens do céu, com poder e grande glória. (Mateus 24:30 tradução direta da ESV)
Yahushua disse-lhe: “Tu o disseste. Mas eu vos digo que, de agora em diante, vereis o Filho do Homem assentado à direita do Poder, e vindo sobre as nuvens do céu.” (Mateus 26:64 tradução direta da ESV)
Esses usos mostram que a frase “vindo nas nuvens” não é um sinal do fim do mundo, mas um símbolo de julgamento nacional. Cristo tem autoridade, o que implica que aqueles contra ele são dignos de julgamento
“Vindo nas nuvens” não é um sinal do fim do mundo, mas um símbolo de julgamento nacional. Cristo tem autoridade, o que implica que aqueles contra ele são dignos de julgamento.
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O restante de Apocalipse 1:7 faz alusão a Zacarias 12:10-13:1. O significado em Zacarias 12 é muito importante para entender o que o livro de Apocalipse significa. Observe que Zacarias 12:10 diz que Yahuwah derramará um espírito de graça e misericórdia sobre os Judeus. Os Judeus estão de luto porque perfuraram o Messias. A imagem é de choro por arrependimento porque perfuraram o Messias. Yahuwah derramará misericórdia e graça para que eles possam se arrepender. Zacarias 13:1 esclarece que Yahuwah abrirá uma fonte para purificá-los de seus pecados e impurezas. Quando lemos a frase “aqueles que o perfuraram”, devemos entender que as escrituras estão apontando para a nação judaica. Eles buscarão arrependimento, e Yahuwah dará essa oportunidade.
Vá para Mateus 24:30 e observe que a imagem de Zacarias 12 também é usada aqui. Observe em Mateus 24:1-3 que Yahushua está discutindo o julgamento vindouro contra a nação judaica, como visto na destruição de Jerusalém. Mateus 24:29 revela que o julgamento está chegando. Quando as escrituras dizem: “O sol escurecerá, e a lua não dará a sua luz”, é uma referência ao julgamento de uma nação. Essa nação não verá mais o sol, a lua e as estrelas. Serão “luzes apagadas” para a nação. Mateus 24:30 soa exatamente como Zacarias 12:10 e Apocalipse 1:7. Os Judeus perfuraram o Messias, e ele está vindo nas nuvens (julgamento) com poder e grande glória. O versículo 31 reitera a mensagem de Zacarias 12:10-14. Haverá uma oportunidade para arrependimento. Arrependa-se antes que esse julgamento venha, e você evitará a desgraça que se aproxima. Os eleitos serão reunidos porque são os arrependidos.
Retorne a Apocalipse 1:7. Observe que toda a linguagem é a mesma, exceto por uma pequena frase. Apocalipse acrescenta algo que Zacarias 12 e Mateus 24 não tinham. A frase adicionada é: "Todo olho o verá". Vamos juntar todas as peças agora para entender o que Apocalipse 1:7 ensina. "Ele vem nas nuvens" refere-se a Cristo no trono governando em autoridade, e ele está vindo em julgamento. "Todo olho o verá" significa que ninguém está excluído deste julgamento. Todos estão sendo trazidos sob o julgamento vindouro de Cristo, e acho que estaríamos corretos em dizer que o julgamento está vindo contra o Império Romano, pois ele se rebela contra a autoridade de Cristo. Os romanos estão incluídos neste julgamento. "Até aqueles que o traspassaram" refere-se à nação Judaica em Zacarias 12 e Mateus 24. Assim também aqui em Apocalipse. O mundo inteiro está sendo julgado. O Império Romano será julgado. Mas não apenas eles serão julgados, mas até mesmo a nação judaica. Eles também serão julgados. “E todas as tribos da terra se lamentarão por causa dele” é a frase final. Lembre-se de que o luto em Zacarias 12 era um luto por arrependimento. O propósito desses julgamentos é trazer o arrependimento das nações. Cristo está buscando que os Judeus e Gentios se arrependam e se tornem parte do reino de Cristo.
O chamado ao arrependimento é um conceito-chave no Livro do Apocalipse que não deve ser ignorado. O livro aponta duas vezes como os julgamentos não trouxeram o arrependimento que Yahuwah desejava.
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“Vindo nas nuvens” não é um sinal do fim do mundo, mas um símbolo de julgamento nacional. Cristo tem autoridade, o que implica que aqueles contra ele são dignos de julgamento.
O restante da humanidade, que não foi morta por essas pragas, não se arrependeu das obras de suas mãos, nem deixou de adorar demônios e ídolos de ouro, prata, bronze, pedra e madeira, que não podem ver, nem ouvir, nem andar, nem se arrependeu de seus assassinatos, nem de suas feitiçarias, nem de sua imoralidade sexual, nem de seus roubos. (Apocalipse 9:20–21 tradução direta da ESV)
Eles foram queimados pelo calor intenso e amaldiçoaram o nome de Yahuwah, que tinha poder sobre essas pragas. Eles não se arrependeram e lhe deram glória. O quinto anjo derramou sua taça sobre o trono da besta, e seu reino foi mergulhado em trevas. As pessoas mordiam suas línguas em angústia e amaldiçoavam o Deus do céu por suas dores e feridas. Eles não se arrependeram de suas ações. (Apocalipse 16:9–11 tradução direta da ESV)
Essas imagens preparam o cenário para o que está por vir no livro. Os julgamentos têm a intenção de trazer arrependimento. O arrependimento não vem como Yahuwah desejava. Portanto, as nações devem ser totalmente julgadas por rejeitarem Yahushua como Rei dos Reis.
O parágrafo conclui descrevendo o Senhor Yahuwah como o Alfa e o Ômega. Alfa é a primeira letra do alfabeto grego, e Ômega é a última letra do alfabeto grego. Yahushua é o primeiro e o último, o começo e o fim, e tudo o que está entre eles. Yahushua está governando. Yahushua está no controle. Yahushua mantém o controle e a autoridade sobre todos os poderes e forças terrestres, apesar de tudo. Ele realizará toda a sua vontade, cumprirá toda a sua palavra e executará todos os seus julgamentos.
Este é um artigo não pertencente ao WLC de Brent Kercheville.
Retiramos do artigo original todos os nomes e títulos pagãos do Pai e do Filho, e os substituímos pelos nomes próprios originais. Além disso, restauramos nas Escrituras citadas os nomes do Pai e do Filho, como foram originalmente escritos pelos autores inspirados da Bíblia. - Equipe WLC
