|
هذه المقالة ليست من تأليف . WLC عند استخدام مصادر من مؤلفين خارجيين ، فإننا ننشر فقط المحتوى المتوافق ١٠٠٪ مع الكتاب المقدس ومعتقدات WLC الكتابية الحالية. لذلك يمكن التعامل مع هذه المقالات كما لو كانت تأتي مباشرة من WLC. لقد بوركنا كثيرًا بخدمة خدام يهوه الكثيرين. لكننا لا ننصح أعضائنا باستكشاف أعمال أخرى لهؤلاء المؤلفين. لقد استبعدنا مثل هذه الأعمال من مطبوعاتنا لأنها تحتوي على أخطاء. للأسف ، لم نجد بعد خدمة خالية من الأخطاء. إذا صدمت من بعض المحتويات المنشورة والتي ليست من تأليف WLC [المقالات / الحلقات] ، ضع في اعتبارك أمثال ٤: ١٨. يتطور فهمنا لحقه ، حيث يُسلط المزيد من النور على طريقنا. نحن نعتز بالحقيقة أكثر من الحياة ، ونبحث عنها أينما وجدت. |
"الشيء الرئيسي هو إبقاء الشيء الرئيسي كشيء رئيسي." هذا ما سمعت من دعاة الأسلوب الحسن في العمل أو في الحياة.
بالتلاعب بهذه الفكرة ، أقترح أن الشيطان ، "الذي هو مخادع العالم كله" ، "العالم كله يكمن في قوته" ، عازم على إبقاء الشيء الرئيسي بعيدًا عن الأنظار. إنه لا يريدك أن تعرف ما هو "الشيء الرئيسي". تم اكتشاف أسلوبه ببراعة وكشفه يهوشوا عندما قال المعلم الرئيسي: "وَالَّذِينَ عَلَى الطَّرِيقِ هُمُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ [عن ملكوت ياه ، متى ١٣: ١٩] ثُمَّ يَأْتِي إِبْلِيسُ وَيَنْزِعُ الْكَلِمَةَ مِنْ قُلُوبِهِمْ لِئَلاَّ يُؤْمِنُوا فَيَخْلُصُوا "(لوقا ٨: ١٢).
قد يعتقد المرء أن الشيء الرئيسي هو أن نفهم لماذا اعتقد يهوشوا أنه قد تم تكليفه من قبل يهوه وما رآه كهدفه الكامل. إذا كان الأمر كذلك ، فسيتعين على لوقا ٤: ٤٣ أن يعتبر نقطة انطلاق رئيسية لاكتشاف إرادة يهوه في حياتنا متحدين في قصد مع ابنه: "إِنَّهُ يَنْبَغِي لِي أَنْ أُبَشِّرَ ... بِمَلَكُوتِ يهوه، لأَنِّي لِهذَا قَدْ أُرْسِلْتُ" هل نفعل ذلك؟ هل سمعت عظات حول هذه الآية بشكل منتظم في الكنيسة؟
قد يعتقد المرء أن الشيء الرئيسي هو فهم كيفية الحصول على الخلود (الذي لم يولد به البشر). يمكن للمرء أن يتوقع أن يكون المثل الإنجيلي المركزي عن بذرة الخلود هو العنصر الأبرز في كرازة جميع الكنائس. لكن هل هو كذلك؟ إذا لم يكن كذلك ، فلماذا؟
الشيء الرئيسي ، وفقًا ليهوشوا ، الذي كان وما زال التجسيد السائر لحكمة يهوه ، أي خطة يهوه الحكيمة لنا نحن البشر ، هو السعي للحصول على ملكوت يهوه كأولوية أولى (متى ٦: ٣٣) ، أن يكونوا تلاميذ لملكوت يهوه (متى ١٣: ٥٢) ، وأن يصلوا أولاً وقبل كل شيء من أجل أن تظهر المملكة المستقبلية على الأرض (متى ٦: ١٠) وأن تشارك في إعلان إنجيل ملكوت يهوشوا (متى ٦: ١٠، ٢٨: ١٩ ، ٢٠). كل شيء آخر في الحياة ثانوي. يهوشوا كان ولا يزال شخصًا ذا هدف واحد. حتى أنه حذر من أن محبة العائلة فوق محبته وإنجيله يمكن أن يكون شركًا وهماً. قال إن من يحب أباه وأمه أكثر مني لا يمكن أن يكون تلميذي. "إِنْ كَانَ أَحَدٌ يَأْتِي إِلَيَّ وَلاَ يُبْغِضُ أَبَاهُ وَأُمَّهُ وَامْرَأَتَهُ وَأَوْلاَدَهُ وَإِخْوَتَهُ وَأَخَوَاتِهِ، حَتَّى نَفْسَهُ أَيْضًا، فَلاَ يَقْدِرُ أَنْ يَكُونَ لِي تِلْمِيذًا. وَمَنْ لاَ يَحْمِلُ صَلِيبَهُ وَيَأْتِي وَرَائِي فَلاَ يَقْدِرُ أَنْ يَكُونَ لِي تِلْمِيذًا"(لوقا ١٤: ٢٦ ، ٢٧).
الشيء الرئيسي ، وفقًا ليهوشوا ، هو السعي كأولوية أولى لملكوت يهوه ، لنكون تلاميذ ملكوت يهوه ، والصلاة أولاً وقبل كل شيء من أجل ظهور المملكة المستقبلية على الأرض ، والمشاركة في التبشير بإنجيل ملكوت يهوشوا.
|
كلمات قاسية ، في الواقع ، لكنها واقعية بشكل بارز. ما الذي يمكن أن يقارن في الأهمية معك وخلودك؟ يمكنك الحصول عليه أو تفويته. الشيء الرئيسي هو أننا لا نفوت الخلود. "مَاذَا يَنْتَفِعُ الإِنْسَانُ لَوْ رَبحَ الْعَالَمَ كُلَّهُ وَخَسِرَ نَفْسَهُ؟ " (متى ١٦: ٢٦). كان يهوشوا يركز بلا هوادة على النقطة الرئيسية. حاولت منذ عام ١٩٩٨ أن أشير إلى أن الكنائس لم تنجح في إبقاء الشيء الرئيسي هو الشيء الرئيسي. بعبارة أخرى ، عندما يُقرأ الكتاب المقدس (وهو ما لا يحدث على نطاق واسع في حياة العديد من رواد الكنيسة) ، يمر القراء مرور الكرام على تعاليم يهوشوا الأكثر وضوحًا حول أهمية الشيء الرئيسي.
لقد وجدت أنه من المفيد لفهمي محاولة معرفة كيف يكون ذلك ممكنًا. لا يتم التعامل مع المستندات الأخرى على هذا النحو. لا يقرأ معظم الناس الشيء الرئيسي في دليل "افعل ذلك بنفسك". تبذل كتب التعليمات من جميع الأنواع قصارى جهدها لنقل المعلومات الأساسية اللازمة للمستخدمين. لكن بطريقة ما ، عندما تُطرح كلمات يهوشوا على الجمهور ، فمن المحتمل أن تكون محجوبة في ضباب روحي. على الرغم من أن تعاليم يهوشوا قد قدمها في الأصل المسيح للناس العاديين من مختلف مناحي الحياة ، إلا أنها لا تصل إلى الدماغ. هناك انسداد. نتائج عدم الفهم. قالها إشعياء حسنًا:
"وَصَارَتْ لَكُمْ رُؤْيَا الْكُلِّ مِثْلَ كَلاَمِ السِّفْرِ الْمَخْتُومِ الَّذِي يَدْفَعُونَهُ لِعَارِفِ الْكِتَابَةِ قَائِلِينَ: «اقْرَأْ هذَا». فَيَقُولُ: «لاَ أَسْتَطِيعُ لأَنَّهُ مَخْتُومٌ أَوْ يُدْفَعُ الْكِتَابُ لِمَنْ لاَ يَعْرِفُ الْكِتَابَةَ وَيُقَالُ لَهُ: «اقْرَأْ هذَا». فَيَقُولُ: « لاَ أَعْرِفُ الْكِتَابَةَ» فَقَالَ السَّيِّدُ: «لأَنَّ هذَا الشَّعْبَ قَدِ اقْتَرَبَ إِلَيَّ بِفَمِهِ وَأَكْرَمَنِي بِشَفَتَيْهِ، وَأَمَّا قَلْبُهُ فَأَبْعَدَهُ عَنِّي، وَصَارَتْ مَخَافَتُهُمْ مِنِّي وَصِيَّةَ النَّاسِ مُعَلَّمَةً" (إشعياء ٢٩: ١١-١٣).
كيف يكون هذا ممكنا؟ أولاً لأن هناك شيطانًا ، كائن ذكي ساقط يقاوم يهوه بحدود الإذن الممنوح له. بصفته أميرًا لقوة الفضاء شبه القمري ، فقد كشفه الكتاب المقدس على أنه يتحكم في مجموعة من القوى الشيطانية التي تمارس عملها في الخلط بين كلمات الحق الثمين الوارد في الكتاب المقدس. (كان أحد الانقلابات الرئيسية للشيطان إقناع البعض بأنه غير موجود على الإطلاق! بالنسبة للعديد من قراء الكتاب المقدس ، سيكون هذا المفهوم بعيدًا عن التصور ، ولكن بمجرد أن يضعوا ثقتهم في المؤسس المختار ، يمكن إقناعهم بتصديق أي شيء تقريبًا ، مهما كان غير محتمل. التلقين فعال بشكل خاص وقوي بشكل مدمر عندما يلحقه المعلمون المحبوبون بالعقول الرقيقة الشابة. فقط "الجراحة" الروحية والرغبة في أن تصبح غير متلقي مهما كان الثمن يمكن أن تعالج هذا الموقف.)
إذن فيما يتعلق بـ "مشكلة" كيف أصبح إيمان يهوشوا والعهد الجديد مجزأًا ومشوشًا إلى هذا الحد ، ما هو السبب الكامن وراء ذلك؟ ما هو الشيء الرئيسي الذي يجب إدراكه ، إذا أردنا أن نتوصل إلى فهم معقول ليهوشوا والخلاص؟
أقترح أن كبار العلماء اليوم يضعون أصابعهم على القضية الصحيحة ، على الرغم من أنهم قد لا يساعدون في تقديم إجابة كتابية للمشكلة التي يحددونها بشكل صحيح. إليكم ما أعنيه. أنا أقدم هذا كقضية يجب النظر فيها بعناية.
في عمله الرئيسي حول يهوشوا ، "يسوع وانتصار الله (فورتريس بريس ، ١٩٩٦)" ، يخبرنا أسقف دورهام الشهير ، توم رايت ، بصراحة رائعة: "من جانب واحد كنت أعمل على هذا الكتاب على نحو متقطِّع معظم حياتي. ومع ذلك ، بدأ التفكير الجاد عندما دُعيت في عام ١٩٧٨ لإلقاء محاضرة في كامبريدج حول "الإنجيل في الأناجيل". لم يكن الموضوع شاسعًا بشكل مستحيل ؛ لم أفهم ذلك. لم تكن لدي إجابة حقيقية ، إذن ، على السؤال حول كيف أن حياة [يهوشوا] بأكملها ، وليس فقط موته على الصليب في عزلة ، كانت بطريقة ما "إنجيل".
إذا تم تسليط الضوء على "الشيء الرئيسي" في أي وقت من الأوقات بوضوح رائع ، فيجب أن يكون هذا هو! هذه بالفعل هي مشكلة المسيحية كما وصفناها. إنها حقيقة يمكن إثباتها وهي أن ما نسميه نحن في الكنائس بالإنجيل المسيحي ليس في الواقع الإنجيل كما حدده يهوشوا (وبولس). لقد أصاب الأسقف رايت الظفر على رأسه تمامًا وبشكل صحيح. يقول أنه لم تكن لديه إجابة على سؤال "الإنجيل في الإنجيل". الحقيقة هي أن الكنيسة وتدريبه اللاهوتي لم يعلماه ما هو الإنجيل في الأناجيل. كانت الكنيسة قد شيدت قوانين الإيمان وعلم اللاهوت النظامي لدرجة أن "الإنجيل في الأناجيل" لم يكن موضوعًا للنقاش أو الاستفسار! تم استبعاده ضمنيًا باعتباره مصدر قلق مشروع للواعظين والمبشرين المحتملين. وبالتالي لم يكن بالطبع موضوعًا مناسبًا للمحادثة بين رواد الكنيسة الجالسين عند أقدام مرشديهم اللاهوتيين المختارين.
بعد كل شيء ، احتشدت قوانين الإيمان على خدمة يهوشوا الإنجيلية ، واندفعت من ولادته الخارقة للطبيعة إلى وفاته ، كما لو أن ما حدث بينهما (ليس أقل من سر الخلود الذي قدمه يهوشوا!) لم يكن مهمًا. تذكر هذه الكلمات؟ أنا أؤمن بيهوشوا "الذي وُلِد من العذراء مريم ، وتألم في عهد بيلاطس البنطي ، وصلب ..."
هل هذا كل ما يهم حقا؟ أم أن الشيء الرئيسي مفقود؟
هنا كيف حدثت الفوضى. لوثر هو المصدر الرئيسي للمسيحية البروتستانتية. لم يذهب إلى كلمات يهوشوا ليجد الإنجيل. ذهب إلى بولس بشكل رئيسي في رومية. هذه طريقة غريبة "لعمل" الإيمان المسيحي. هل يذهب طلاب أفلاطون أو أرسطو أولاً إلى هؤلاء الرجال لمعرفة المزيد عن تعليمهم؟ من قال أن بولس هو مؤسس المسيحية؟ بالتأكيد ليس الكتاب المقدس! بولس هو ممثل رسولي ليهوشوا ، بالتأكيد ، وفي رسائله يعلق على جميع أنواع القضايا المسيحية ، لكنه ليس الواعظ الأول للإنجيل. بل يهوشوا (على الرغم من التبشير بالإنجيل لإبراهيم ، غلاطية ٣: ٨). في الواقع ، يمكن رؤية بولس وهو يبشر ، في أعمال الرسل ، بالضبط بنفس إنجيل الملكوت مثل يهوشوا (١٩: ٨ ؛ ٢٠: ٢٥ ؛ ٢٨: ٢٣ ، ٣١). لكن لا أحد يبدأ في أعمال الرسل ليكتشف عن بولس ، رغم أنه ينبغي عليهم ذلك.
تنعكس نتيجة هذا الوحل الكنسي الضخم في العهد الجديد. اعتراف رايت الصادق بأنه لم يفهم حتى كيفية معالجة موضوع "الإنجيل في الإنجيل". لا عجب. لم يخبره أحد في الكنيسة عن الإنجيل في الأناجيل. تم تكريس أبحاثه وكتاباته اللاحقة للعمل في الإنجيل في الأناجيل. إن معرفته التاريخية هي بالتأكيد نعمة لنا جميعًا ، على الرغم من أنني أشك في أنه قد قدم حقًا في هذه القضية ، بكل بساطتها. لا يزال من غير الواضح من كتاباته ما هو الإنجيل في الأناجيل. حتى أنه يعتقد أن المجيء الثاني (باروسيا) ليهوشوا في الأناجيل حدث عام ٧٠ م! لكن أليس هذا لبدء حالة من الفوضى ، مما يجعل بولس ويهوشوا يعنيان أشياء مختلفة تمامًا عن باروسيا؟ وأثناء محاولته حل الفوضى ، ألم يغرق الأسقف في هذه القضية في حالة من الفوضى الرهيبة الأخرى؟
في هذه الأثناء ، سي إس لويس ، الذي قرأه الملايين ، متأكد تمامًا من أن يهوشوا لم يكن كارزًا للإنجيل! ويصرح بصوت عالٍ أن الإنجيل ليس موجودًا في الأناجيل. هذا حقا مذهل ولكنه يساعدنا في أن نضع إصبعنا على "الشيء الرئيسي" فيما يتعلق بالالتباس والارتباك في الكنائس. استمع إلى سي إس لويس في رسائله إلى الكنائس الشابة:
"الرسائل هي في معظمها أقدم الوثائق المسيحية التي نمتلكها. تأتي الأناجيل لاحقًا. إن الأناجيل ليست "البشارة" ، بيان الإيمان المسيحي. لقد كُتبت لأولئك الذين كانوا قد اهتدوا بالفعل ، والذين قبلوا بالفعل "الإنجيل". إنهم يتركون الكثير من التعقيدات (وهذا هو علم اللاهوت) لأنها مخصصة للقراء الذين تم تعليمهم بالفعل. بهذا المعنى تكون الرسائل أكثر بدائية ومركزية من الأناجيل - وإن لم تكن بالطبع من الأحداث العظيمة التي ترويها الأناجيل. يأتي فعل الله (التجسد والصلب والقيامة) أولاً: التحليل اللاهوتي الأول له يأتي في الرسائل ؛ ثم ، عندما كان الجيل الذي عرف الرب على وشك الانقراض ، تم تكوين الأناجيل لتزويد المؤمنين بسجل عن العمل العظيم وبعض أقوال الرب ".١
"الأناجيل ليست الإنجيل." أقترح أن هذا هو واحد من أكثر القطع غير العادية من المعلومات المضللة. لكن آثاره المنتشرة تتجلى في اعتراف الأسقف رايت بأن السؤال عن "الإنجيل في الأناجيل" تركه في حيرة من أمره. لم يكن يعرف ماذا يقول عن الإنجيل الموجود في الأناجيل.
ومع ذلك ، يبني سي إس لويس تراثه الإصلاحي غير المستقر من لوثر. إليكم كلمات لوثر ، الذي لم يعتقد أن الإنجيل موجود في متى ومرقس ولوقا. لا عجب أن توم رايت يلقي بظلاله على مسألة الإنجيل في الأناجيل. صحيح أن لوثر أحب يوحنا ، لكن لاحظ كيف رفض إنجيل الملكوت الوحيد المكرر في ثلاث نسخ ، متى ومرقس ولوقا:
"إنجيل يوحنا هو الإنجيل الرئيسي الوحيد والمعطاء والحقيقي ، بعيدًا عن تفضيله على الإنجيل الثلاثة الآخرين ، ويحتل مكانة عالية فوقهم. وهكذا ، أيضًا ، فإن رسائل القديس بولس والقديس بطرس تفوق بكثير الأناجيل الثلاثة الأخرى ء متى ومرقس ولوقا ... باختصار ، إنجيل القديس يوحنا ورسالته الأولى.
رسائل القديس بولس ، وخاصة رسالة رومية وغلاطية وأفسس ، ورسالة القديس بطرس الأولى هي الكتب التي تُظهر لك المسيح وتعلمك كل ما هو ضروري وجيد لتعرفه ، على الرغم من أنك لم تسمع أو ترى أي شخص آخر. لذلك فإن رسالة القديس يعقوب هي في الحقيقة رسالة من القش مقارنة بهم. لأنه ليس لديه أي شيء من طبيعة الإنجيل. "
دعونا نتعامل مع الشيء الرئيسي مباشرة. يجب إثباته كأول مفتاح لفهم الإيمان المسيحي أن يهوشوا كان بالفعل أول داعية للإنجيل المسيحي الخلاصي. عبرانيين ٢: ١-٤ تحذير عادل ، لكنه ذهب أدراج الرياح:
"لِذلِكَ يَجِبُ أَنْ نَتَنَبَّهَ أَكْثَرَ إِلَى مَا سَمِعْنَا لِئَلاَّ نَفُوتَهُ، لأَنَّهُ إِنْ كَانَتِ الْكَلِمَةُ الَّتِي تَكَلَّمَ بِهَا مَلاَئِكَةٌ قَدْ صَارَتْ ثَابِتَةً، وَكُلُّ تَعَدٍّ وَمَعْصِيَةٍ نَالَ مُجَازَاةً عَادِلَةً، فَكَيْفَ نَنْجُو نَحْنُ إِنْ أَهْمَلْنَا خَلاَصًا هذَا مِقْدَارُهُ؟ قَدِ ابْتَدَأَ الرَّبُّ بِالتَّكَلُّمِ بِهِ، ثُمَّ تَثَبَّتَ لَنَا مِنَ الَّذِينَ سَمِعُوا، شَاهِدًا يهوه مَعَهُمْ بِآيَاتٍ وَعَجَائِبَ وَقُوَّاتٍ مُتَنَوِّعَةٍ وَمَوَاهِبِ الرُّوحِ الْقُدُسِ، حَسَبَ إِرَادَتِهِ".
ذلك هو. الشيء الرئيسي. الإنجيل كان "أول ما بشر به يهوشوا." لذلك اذهب إلى الأناجيل للعثور على الإنجيل. لويس فعلاً أخطأ هنا وكذلك فعل لوثر على ما يبدو. يضيف العبرانيون ، في تفريغ الوصية أكثر: "لفَإِنَّهُ لِمَلاَئِكَةٍ لَمْ يُخْضِعِ الْعَالَمَ الْعَتِيدَ الَّذِي نَتَكَلَّمُ عَنْهُ" (عبرانيين ٢: ٥). النقطة المهمة هي أن يهوه قرر إخضاع العصر المستقبلي لتاريخ العالم ، مملكة يهوه ، ليس للملائكة ، بل ليهوشوا وأتباعه (دانيال ٧ :١٨ ، ٢٢ ، ٢٧ ؛ رؤيا ٥: ١٠ ؛ ٢٠: ١-٦ ، إلخ). ياله من قدر!
كتب المؤرخ ج. مور (تعليقاتي بين قوسين معقوفين): "لقد خلق لوثر بمعيار عقائدي شريعة الإنجيل ضمن قانون الكتب [اختار بعض الكتب وتجاهل البعض الآخر ، باستخدام إجراء انتقائي ومضلل]. من الواضح أن عصمة الكتاب المقدس هنا ، في الواقع ، إن لم يكن في قبول [لوثر] ، تتبع عصمة الباباوات والمجامع ؛ لأن الكتاب المقدس نفسه يجب أن يخضع للحكم عليه من خلال المعيار النهائي لاتفاقه مع عقيدة لوثر للتبرير بالإيمان. "٢ [لوثر ، بعبارة أخرى ، استبدل نظامًا عقائديًا بآخر ، جاعلًا الكتاب المقدس يخضع لعملية التبرير الخاصة به. ]
الضحية في هذا الإجراء التعسفي هو الإنجيل المسيحي عن الملكوت ، الإنجيل في الأناجيل. هل هذه مسألة صغيرة؟ لا أعتقد ذلك. إذا (١) علينا أن نحكم على التزامنا الواثق بكلمات يهوشوا ("مَنِ اسْتَحَى بِي وَبِكَلاَمِي فِي هذَا الْجِيلِ الْفَاسِقِ الْخَاطِئِ، فَإِنَّ ابْنَ الإِنْسَانِ يَسْتَحِي بِهِ مَتَى جَاءَ بِمَجْدِ أَبِيهِ مَعَ الْمَلاَئِكَةِ الْقِدِّيسِينَ"مرقس ٨: ٣٨) ؛ وإذا كان (٢) يهوشوا هو المبشر النموذجي للإنجيل ، وإذا كان (٣) إنكار كلمات يهوشوا هو المأزق النهائي (١ تيموثاوس ٦: ٣) ، فلا ينبغي إذن توجيه كل الأضواء بشكل عاجل لتعريف الإنجيل من كلام سيدنا يهوشوا؟
نحث القراء على مناشدة وعاظهم ليكرزوا لهم بالإنجيل من الأناجيل وألا يتركوا كلمات يهوشوا الخالدة هذه حتى يتم التبشير بالإنجيل منها. عندها فقط يمكننا أن نتأكد أننا قد سمعنا الإنجيل حقًا. ما دامت الكلمات المضللة لسي.إس.لويس ولوثر سائدة ، فمن المؤكد أن الإنجيل يوضع في الضباب. وبينما يكون الجو الروحي للكنائس ملوثًا ، ما هي فرصة تأثير الكنيسة حقًا على العالم اللاإلهي؟
بالعودة إلى كلمات أخرى للأسقف رايت ، فإنه من المشجع أن نسمع منه يقول ، حول موضوع إنجيل ذي صلة ، "إن خوفي هو أننا كنا ببساطة ننجرف في حالة من الفوضى والعبث ونجمع بين أجزاء وقطع من التقاليد والأفكار و الممارسات على أمل أن يكون لها معنى. لا تفعلوا ذلك ... يجب أن نتذكر بشكل خاص أن استخدام كلمة "السماء" للإشارة إلى الهدف النهائي للمفديين ، على الرغم من التأكيد عليها بشكل كبير من خلال التقوى في العصور الوسطى والمسرحيات الغامضة وما شابه ما زالت على مستوى عالمي تقريبًا ، إنه مضلل بشدة ولا يبدأ في إنصاف الرجاء المسيحي. "٣
آمل أن تبدأ الثورة ، لتحقيق ما هو مجرد خدمة معقولة للمسيح نعلن أننا نحبها: التخلي عن التقوى الوثنية حول "السماء للأرواح غير المجسدة" ، وإنجيل مشوش يرتكز ، بلا مبالاة ، على الإصلاح الذي كان متحيزًا للغاية. غير ملائم ، ينكر مكانة يهوشوا السامية كواعظ لإنجيل الملكوت الخلاصي ، وكذلك موته من أجلنا.
|
لمزيد من المعلومات حول هذا الموضوع المهم ، قم بزيارة دليل محتوى WLC: الثالوث (خطأ عقائدي) |
١ جي بي فيليبس ، مقدمة. ص. ١٠.
٢ مور ، تاريخ الأديان ، الكتبة ، ١٩٢٠ ، ص. ٣٢٠.
٣ لجميع القديسين ، ص. ٢١.
هذا المقال ليس من تأليف WLC. كتبه أنتوني بازارد.
لقد أزلنا من المقالة الأصلية جميع الأسماء الوثنية وألقاب الآب والابن ، واستبدلناها بالأسماء الأصلية. علاوة على ذلك ، رممنا في الكتاب المقدس اسمي الآب والابن ، كما كتبهما في الأصل مؤلفو الكتاب المقدس الملهمون. -فريق WLC
