|
هذه المقالة ليست من تأليف WLC. عند استخدام مصادر من مؤلفين خارجيين ، فإننا ننشر فقط المحتوى المتوافق ١٠٠٪ مع الكتاب المقدس ومعتقدات WLC الكتابية الحالية. لذلك يمكن التعامل مع هذه المقالات كما لو كانت تأتي مباشرة من WLC. لقد بوركنا كثيرًا بخدمة خدام يهوه الكثيرين. لكننا لا ننصح أعضائنا باستكشاف أعمال أخرى لهؤلاء المؤلفين. لقد استبعدنا مثل هذه الأعمال من مطبوعاتنا لأنها تحتوي على أخطاء. للأسف ، لم نجد بعد خدمة خالية من الأخطاء. إذا صدمت من بعض المحتويات المنشورة والتي ليست من تأليف WLC [المقالات / الحلقات] ، ضع في اعتبارك أمثال ٤: ١٨. يتطور فهمنا لحقه ، حيث يُسلط المزيد من النور على طريقنا. نحن نعتز بالحقيقة أكثر من الحياة ، ونبحث عنها أينما وجدت. |
''فَطَلَبَ ضَوْءًا وَانْدَفَعَ إِلَى دَاخِل، وَخَرَّ لِبُولُسَ وَسِيلاَ وَهُوَ مُرْتَعِدٌ، ثُمَّ أَخْرَجَهُمَا وَقَالَ: «يَا سَيِّدَيَّ، مَاذَا يَنْبَغِي أَنْ أَفْعَلَ لِكَيْ أَخْلُصَ؟» فَقَالاَ: «آمِنْ بِالرَّبِّ يَهوشوا الْمَسِيحِ فَتَخْلُصَ أَنْتَ وَأَهْلُ بَيْتِكَ».'' (أعمال ١٦: ٢٩-٣١).
يحتوي هذا الجزء المثير من التاريخ الرسولي على أهم سؤال يمكن تأطيره بالشفاه البشرية. ليس ما يجب علي فعله للحصول على الصحة ، أو الثروة ، أو الشهرة ، أو مكانة رفيعة من السلطة البشرية والعظمة ؛ ولكن بلا حدود أكثر من كل هذا: "ماذا علي أن أفعل لأخلص؟" وبما يتناسب مع أهمية السؤال ، الجواب واضح: "آمن بالرب يهوشوا المسيح". الاعتقاد والإيمان هما نفس الشيء ...
|
يقول الآب ، "هذَا هُوَ ابْنِي الْحَبِيبُ. لَهُ اسْمَعُوا "(لوقا ٩: ٣٥). فقال موسى: "لَهُ تَسْمَعُونَ فِي كُلِّ مَا يُكَلِّمُكُمْ بِهِ. وَيَكُونُ أَنَّ كُلَّ نَفْسٍ لاَ تَسْمَعُ لِذلِكَ النَّبِيِّ تُبَادُ مِنَ الشَّعْبِ."(أعمال ٣: ٢٢-٢٣).
|
لقد وصفت هذا بأنه إجابة واضحة جدًا ، لأنه مع وجود الكتاب المقدس المعروض علينا ، من السهل اكتشاف ما هو المقصود بالإيمان بالرب يهوشوا المسيح. الموضوع معروض علينا بأوضح العبارات. على سبيل المثال ، نحن نعلم أن الرسالة تجعل من يأتي بها رسولًا ، وأن الإيمان الحقيقي بالرسول هو تصديق الرسالة التي يحملها. الآن ، من بين صفاته الأخرى ، نجد سمات الرسول المنسوبة صراحةً إلى المسيح ، وأنه قد تم إرساله كحامل لرسالة من يهوه إلى الإنسان. وهكذا يُدعى "مَلاَكُ الْعَهْدِ" (ملاخي ٣: ١) ؛ "رَسُولَ اعْتِرَافِنَا وَرَئِيسَ كَهَنَتِهِ " (عبرانيين ٣: ١). كلمة "رسول" المطبقة هنا على السيد يهوشوا تنقل الفكرة نفسها ، لأنها تعني "رسول ، سفير". وفي مثل الكرمة يتحدث المخلص عن نفسه بنفس الطريقة: "فَأَخِيرًا أَرْسَلَ إِلَيْهِمُ ابْنَهُ". مرة أخرى يقول ، "إِنَّهُ يَنْبَغِي لِي أَنْ أُبَشِّرَ الْمُدُنَ الأُخَرَ أَيْضًا بِمَلَكُوتِ يهوه، لأَنِّي لِهذَا قَدْ أُرْسِلْتُ" ... يقول الآب ، "هذَا هُوَ ابْنِي الْحَبِيبُ. لَهُ اسْمَعُوا "(لوقا ٩: ٣٥). فقال موسى: "لَهُ تَسْمَعُونَ فِي كُلِّ مَا يُكَلِّمُكُمْ بِهِ. وَيَكُونُ أَنَّ كُلَّ نَفْسٍ لاَ تَسْمَعُ لِذلِكَ النَّبِيِّ تُبَادُ مِنَ الشَّعْبِ."(أعمال ٣: ٢٢-٢٣).
لجعل الموضوع أكثر وضوحًا ، نجد الرب يهوشوا أمامنا أيضًا كشاهد يشهد. هكذا يُدعى "الشَّاهِدُ الأَمِينُ الصَّادِقُ" (رؤيا ٣: ١٤). وهو يعلن عن نفسه ، "لِهذَا قَدْ أَتَيْتُ إِلَى الْعَالَمِ لأَشْهَدَ لِلْحَقِّ" (يوحنا ١٨: ٣٧). الآن الرسالة أو العقيدة التي بشر بها هي "شهادته" ، وتؤكد لنا الأسفار المقدسة أن "الشخص الذي تلقى شهادته قد وضع ختمه على هذا: أن يهوه حق" ، ولكن من ناحية أخرى ، "الَّذِي لاَ يُؤْمِنُ بِالابْنِ لَنْ يَرَى حَيَاةً بَلْ يَمْكُثُ عَلَيْهِ غَضَبُ يهوه"(يوحنا ٣: ٣٣ ، ٣٦).
|
"الإيمان بالرب يهوشوا المسيح" بالمعنى الحقيقي والكتابي ، يعني الإيمان والطاعة لتلك الرسالة أو الشهادة التي أعلنها للناس.
|
لقد أظهرنا الآن ، من خلال التوضيح المتنوع والإثبات القاطع ، أن "الإيمان بالرب يهوشوا المسيح" بالمعنى الحقيقي والكتابي ، يعني الإيمان والطاعة لتلك الرسالة أو الشهادة التي أعلنها للناس.
ما هي إذن تلك الرسالة أو الشهادة التي هي ضرورية جدًا للخلاص؟ مصيرنا الأبدي يعتمد على إجابة صادقة لهذا السؤال. ونحمد الرب أننا لم نترك في الظلام بشأن موضوع بهذه الأهمية الكبيرة. لقد أوضح بطرس بدقة كبيرة المسار الذي يمكننا من خلاله أن نجد ماهية تلك الرسالة. يقول أن "الْكَلِمَةُ الَّتِي أَرْسَلَهَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ يُبَشِّرُ بِالسَّلاَمِ بِيَهوشوا الْمَسِيحِ. هذَا هُوَ رَبُّ الْكُلِّ. أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ الأَمْرَ الَّذِي صَارَ فِي كُلِّ الْيَهُودِيَّةِ مُبْتَدِئًا مِنَ الْجَلِيلِ، بَعْدَ الْمَعْمُودِيَّةِ الَّتِي كَرَزَ بِهَا يُوحَنَّا." (أعمال ١٠: ٣٦-٣٧). بهذا "الوضوح الكبير في الكلام" على هذا النحو ، كيف يمكن أن نفوت هذه الكلمة أو الرسالة التي نبحث عنها؟ قيل لنا:
أولاً ، الذي أرسلها - "الكلمة التي أرسلها يهوه" ؛
ثانيا ، أرسلت إلى - "إلى بني إسرائيل" ؛
ثالثا ، أرسلت بواسطة - "بيهوشوا المسيح" ؛
رابعًا ، في أي منطقة انتشرت - " فِي كُلِّ الْيَهُودِيَّةِ " ؛
خامسا ، من أي نقطة بدأ - "من الجليل" ؛
سادسًا ، في أي وقت بدأ " بَعْدَ الْمَعْمُودِيَّةِ الَّتِي كَرَزَ بِهَا يُوحَنَّا "
تأخذنا هذه التوجيهات الواضحة مباشرة إلى مرقس ١: ١٤ ، التي تقول ، "وَبَعْدَمَا أُسْلِمَ يُوحَنَّا جَاءَ يَهوشوا إِلَى الْجَلِيلِ يَكْرِزُ بِبِشَارَةِ مَلَكُوتِ يهوه"
|
"إِنَّهُ يَنْبَغِي لِي أَنْ أُبَشِّرَ بِمَلَكُوتِ يهوه…. لأَنِّي لِهذَا قَدْ أُرْسِلْتُ"(لوقا ٤: ٤٣
|
وهذا ما يتوافق إلى درجة كبيرة مع كلام بطرس! بعد أن كتم صوت يوحنا ، بدأ المخلص المبارك "من الجليل" يعلن "إنجيل ملكوت يهوه". يخبرنا جزء آخر من الكتاب المقدس أنه "كان يَطُوفُ كُلَّ الْجَلِيلِ يُعَلِّمُ فِي مَجَامِعِهِمْ، وَيَكْرِزُ بِبِشَارَةِ الْمَلَكُوتِ" (متى ٤: ٢٣). كما أنه لم يقصر خدمته على تلك المنطقة ، لكنه أعلن نفس الرسالة العظيمة "في جميع أنحاء اليهودية" ، كما تعلمنا من لوقا ٨: ١: "كَانَ يَسِيرُ فِي مَدِينَةٍ وَقَرْيَةٍ يَكْرِزُ وَيُبَشِّرُ بِمَلَكُوتِ يهوه". ولما حثه سكان كفرناحوم على البقاء معهم ، رفض قائلاً: "إِنَّهُ يَنْبَغِي لِي أَنْ أُبَشِّرَ الْمُدُنَ الأُخَرَ أَيْضًا بِمَلَكُوتِ يهوه، لأَنِّي لِهذَا قَدْ أُرْسِلْتُ"(لوقا ٤: ٤٣). وحتى في تلك الفترة الاحتفالية بين قيامته وصعوده كان موضوعه لا يزال "الأُمُورِ الْمُخْتَصَّةِ بِمَلَكُوتِ يهوه" (أعمال الرسل ١: ٣).
وهكذا فقد أثبتت بوضوح وبشكل وافٍ أن "إنجيل الملكوت" هو الرسالة أو الشهادة العظيمة التي قدمها المسيح إلى الناس. يترتب على ذلك أن "إنجيل الملكوت" هو ما يجب أن نؤمن به قبل أن يُقال لنا حقًا "نؤمن بالرب يهوشوا المسيح". لقد أمرنا أن نصدق ذلك الإنجيل. "جَاءَ يَهوشوا إِلَى الْجَلِيلِ يَكْرِزُ بِبِشَارَةِ مَلَكُوتِ يهوه وَيَقُولُ: «قَدْ كَمَلَ الزَّمَانُ وَاقْتَرَبَ مَلَكُوتُ اللهِ، فَتُوبُوا وَآمِنُوا بِالإِنْجِيلِ»" (مرقس ١: ١٤-١٥). بالطبع لم يأمرهم بأن يؤمنوا بـ "إنجيل آخر" غير الذي كان يعظ به. لذلك ، تثبت اللغة أنه أمرهم بأن يؤمنوا بالإنجيل المطابق الذي كان يكرز به - "إنجيل مملكة يهوه". هل يتخيل أحد أنه لا يلزم حفظ وصاياه؟ "وَلِمَاذَا تَدْعُونَنِي: يَا رَبُّ، يَا رَبُّ، وَأَنْتُمْ لاَ تَفْعَلُونَ مَا أَقُولُهُ؟" (لوقا ٦: ٤٦). "أَنْتُمْ أَحِبَّائِي إِنْ فَعَلْتُمْ مَا أُوصِيكُمْ بِهِ." (يوحنا ١٥: ١٤). "مَهْمَا قَالَ لَكُمْ فَافْعَلُوهُ" (يوحنا ٢: ٥). "إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَنِي فَاحْفَظُوا وَصَايَايَ" (يوحنا ١٤: ١٥). حفظ وصاياه هو اختبار لمحبتنا له ، وبالتأكيد لا يمكن لأحد أن يخلص من لا يحبه ، فقد تم النطق بالعقوبة المخيفة: "إِنْ كَانَ أَحَدٌ لاَ يُحِبُّ الرَّبَّ يَهوشوا الْمَسِيحَ فَلْيَكُنْ أَنَاثِيمَا! مَارَانْ أَثَا" ، أي اللعنة. عندما يأتي الرب (١ كو ١٦: ٢٢).
|
لأن ابن يهوه قد وضع لنا قدوة وجعل مملكة يهوه الموضوع العظيم والثابت لخطابه ، فإننا نعلم أن هذا يجب أن يكون الموضوع الأكثر حكمة ونبلًا وأفضل ما يمكن أن يشغل عقول أو ألسنة الناس.
|
لأن ابن يهوه قد وضع لنا قدوة وجعل مملكة يهوه الموضوع العظيم والثابت لخطابه ، فإننا نعلم أن هذا يجب أن يكون الموضوع الأكثر حكمة ونبلًا وأفضل ما يمكن أن يشغل عقول أو ألسنة الناس. ولكن من المعروف أن جموع المعلمين المعاصرين ، في كل من المناصب العليا والمنخفضة ، بإصرار أعمى وقاتل ، يرفضون إما الإيمان أو الوعظ بإنجيل الملكوت المبارك. بالنسبة للعالم كله ، لن أكون مكان مثل هؤلاء المعلمين في يوم الدينونة.
أخبرني أحد الأعضاء البارزين في إحدى الطوائف الشعبية ذات مرة أنه كان يرتاد كنيسته منذ خمسة وعشرين عامًا ، لكنه لم يتذكر أبدًا أنه سمع هذا التعبير - إنجيل الملكوت - هناك ، أو أنه سمع خطبة تعظ عنه . أخبرني واعظ من طائفة أخرى كبيرة وشعبية أنه تذكر عبارة "إنجيل الملكوت" ويعتقد أنها ذُكرت "في مكان ما في الرسائل". قال واعظ آخر إنه درس اليونانية والعبرية ، وتخرج في علم اللاهوت ، وكان يكرز لست سنوات ؛ عند استجوابي له فيما إذا كانت عبارة "إنجيل الملكوت" ترد في العهد القديم أو العهد الجديد ، قال أنه يعتقد أنها وردت في العهد القديم ، "ربما في المزامير" ، وأنه لم يكرز أبدًا عظة عن هذا الموضوع. ولكن وفقًا لفهرس الأبجدية لكرودن، لم يتم العثور على هذا التعبير مرة واحدة في الرسائل والمزامير ولا في العهد القديم على الإطلاق. ألا تثبت هذه الحوادث حدوث ارتداد كبير في العالم ، وأن الناس "قد خرجوا عن الإيمان" وسقطوا في ممارسة الكرازة "بإنجيل آخر" غير ذلك الذي بشر به الرب يهوشوا؟
ولم يكرز الرب نفسه بملكوت يهوه فحسب ، بل أثناء استمرار خدمته الشخصية ، "وَأَرْسَلَهُمْ لِيَكْرِزُوا بِمَلَكُوتِ يهوه وَيَشْفُوا الْمَرْضَى. و كَانُوا يَجْتَازُونَ فِي كُلِّ قَرْيَةٍ يُبَشِّرُونَ وَيَشْفُونَ فِي كُلِّ مَوْضِعٍ."(لوقا ٩: ٢ ، ٦). هنا نكتشف أن الكرازة بالملكوت في العبارات الكتابية هي نفس الكرازة بالإنجيل. وبالتالي ، فإن أولئك الذين لا يكرزون بالملكوت لا يبشرون بالإنجيل. وبالتالي ، فأولئك الذين لا يكرزون بالملكوت لا يبشرون بالإنجيل. ونظراً لأهمية التبشير بالملكوت ، عندما طلب رجل أن يخرج أولاً ويدفن والده ، قال الرب ، "دَعِ الْمَوْتَى يَدْفِنُونَ مَوْتَاهُمْ، وَأَمَّا أَنْتَ فَاذْهَبْ وَنَادِ بِمَلَكُوتِ يهوه"(لوقا ٩: ٦٠).
يجب أن نستنتج أن "إنجيل الملكوت" كان يُكرز به في كل مكان ذهب إليه الرسل ، لأن كلمات السيد - "يُكْرَزُ بِبِشَارَةِ الْمَلَكُوتِ هذِهِ فِي كُلِّ الْمَسْكُونَةِ" - طلبت منهم بوضوح أن يكرزوا به. لدينا إشارات متكررة إلى كرازة الرسل بالملكوت. وهكذا نجد فيلبس في السامرة "يُبَشِّرُ بِالأُمُورِ الْمُخْتَصَّةِ بِمَلَكُوتِ ايهوه وَبِاسْمِ يَهوشوا الْمَسِيحِ" (أعمال الرسل ٨: ١٢). وأيضًا بولس في أفسس وأماكن أخرى يكرز "بمَا يَخْتَصُّ بِمَلَكُوتِ يهوه" (أعمال الرسل ١٩: ٨ ؛ ٢٠ : ٢٥). عاش في روما عامين كاملين "يَشْرَحُ شَاهِدًا بِمَلَكُوتِ يهوه، وَمُقْنِعًا إِيَّاهُمْ مِنْ نَامُوسِ مُوسَى وَالأَنْبِيَاءِ بِأَمْرِ يَهوشوا" (أعمال الرسل ٢٨: ٢٣ ، ٣١).
|
كما يعلّم الكتاب المقدس إيمانًا واحدًا ورجاءً واحدًا ، كذلك يعترف أيضًا بإنجيل واحد ، ويعلن لعنة مزدوجة على الإنسان أو الملاك الذي يتجرأ على "الكرازة بأي إنجيل آخر" (أفسس ٤: ٥ ؛ غلاطية ١: ٨- ٩).
|
كما يعلّم الكتاب المقدس إيمانًا واحدًا ورجاءً واحدًا ، كذلك يعترف أيضًا بإنجيل واحد ، ويعلن لعنة مزدوجة على الإنسان أو الملاك الذي يتجرأ على "الكرازة بأي إنجيل آخر" (أفسس ٤: ٥ ؛ غلاطية ١: ٨- ٩). والآن ، بعد الشهادات السابقة ، هل يمكنك الشك في ما هو هذا الإنجيل؟ بالتأكيد لا يمكن أن يكون سوى "إنجيل الملكوت" الذي قال المخلص أنه يجب أن "يُكْرَزُ بِهِ فِي كُلِّ الْمَسْكُونَةِ" ؛ والذي تم تحويله إلى "كما" إلى مكان آخر ، لأن بولس أخبر أهل كولوسي أنه يجب أن يأتي إليهم "كَمَا فِي كُلِّ الْعَالَمِ أَيْضًا" (كولوسي ١: ٦ ، ٢٣). وبما أنه لا يوجد سوى إنجيل واحد ، فإنه يترتب على ذلك أنه "إنجيل الملكوت" الذي يتكلم عنه الكتاب المقدس ، "مَنْ لَمْ يُؤْمِنْ يُدَنْ" (مرقس ١٦: ١٥-١٦). انظر إذن إلى العقوبة الفظيعة المتمثلة في الكرازة أو الإيمان بـ "أي إنجيل آخر" غير "إنجيل الملكوت".
بطبيعة الحال ، فإن التبشير بإنجيل الملكوت لا يعني مجرد تكرار هذه العبارة مرارًا وتكرارًا على مسامع الناس ؛ ما هي المعلومات التي يمكن أن يحصلوا عليها من خلال مثل هذا الإجراء؟ الكلمة المترجمة "إنجيل" (إيفانجيليون) تعني "رسالة صالحة ، بشرى ، أخبار سارة". لذلك فإن الكرازة بإنجيل الملكوت هي تبشير بتلك الأشياء التي تشكل الرسالة الصالحة ، أو "بشرى الملكوت". يتضح هذا في حالة فيليبس الذي بشر في السامرة بإنجيل الملكوت من خلال التبشير "بِالأُمُورِ الْمُخْتَصَّةِ بِمَلَكُوتِ يهوه وَبِاسْمِ يَهوشوا الْمَسِيحِ" (أعمال الرسل ٨: ١٢). ونعلم أن كرازة فيلبس في السامرة كانت منسجمة مع كرازة بولس في كورنثوس ، ومع كرازة جميع الرسل في كل مكان ؛ لانه لم يكن هناك سوى إنجيل واحد بشروا به جميعا. بما أن موسى لم يعط اثنين أو أكثر من القوانين المتعارضة للنظام الموسوي. لذلك لم يعطي المسيح إنجيلين متعارضين أو أكثر من أجل التدبير الحالي. ولكن كما كان هناك قديماً بعض الذين حرّفوا شريعة موسى بسبب تقاليدهم ، كذلك الآن هناك من يحرفون إنجيل الملكوت بتقاليدهم.
ولكن بما أنه كان من الضروري أن يؤمن السامريون "بالأمور المتعلقة بملكوت يهوه وباسم يهوشوا المسيح" ، فمن الضروري تمامًا أن نؤمن بنفس الأشياء ؛ فمن واجبنا "التَمَسَّك بِصُورَةِ الْكَلاَمِ الصَّحِيحِ" ؛ "جاهدوا بجدية من أجل الإيمان الذي تم تسليمه للقديسين" ؛ "اسْأَلُوا عَنِ السُّبُلِ الْقَدِيمَةِ: أَيْنَ هُوَ الطَّرِيقُ الصَّالِحُ؟ وَسِيرُوا فِيهِ" (٢ تيموثاوس ١: ١٣ ؛ يهوذا ٣ ؛ وإرميا ٦: ١٦).
لقد أثبتنا الآن أن الطريقة الوحيدة للتبشير أو الإيمان بإنجيل الملكوت هي الكرازة أو الإيمان بتلك الحقائق العظيمة التي يتكون منها هذا الإنجيل.
هذه مقالة ليست متعلقة بـ WLC كتبها ويلي جونز ، ١٨٧٩ ، من إنجيل المملكة في عشرة خطابات.
لقد أزلنا من المقالة الأصلية جميع الأسماء الوثنية وألقاب الآب والابن ، واستبدلناها بالأسماء الأصلية. علاوة على ذلك ، رممنا في الكتاب المقدس اسمي الآب والابن ، كما كتبهما في الأصل مؤلفو الكتاب المقدس الملهمون. -فريق WLC
