|
هذه المقالة ليست من تأليف . WLC عند استخدام مصادر من مؤلفين خارجيين ، فإننا ننشر فقط المحتوى المتوافق ١٠٠٪ مع الكتاب المقدس ومعتقدات WLC الكتابية الحالية. لذلك يمكن التعامل مع هذه المقالات كما لو كانت تأتي مباشرة من WLC. لقد بوركنا كثيرًا بخدمة خدام يهوه الكثيرين. لكننا لا ننصح أعضائنا باستكشاف أعمال أخرى لهؤلاء المؤلفين. لقد استبعدنا مثل هذه الأعمال من مطبوعاتنا لأنها تحتوي على أخطاء. للأسف ، لم نجد بعد خدمة خالية من الأخطاء. إذا صدمت من بعض المحتويات المنشورة والتي ليست من تأليف WLC [المقالات / الحلقات] ، ضع في اعتبارك أمثال ٤: ١٨. يتطور فهمنا لحقه ، حيث يُسلط المزيد من النور على طريقنا. نحن نعتز بالحقيقة أكثر من الحياة ، ونبحث عنها أينما وجدت. |
يرجى النظر في الحقائق الرئيسية التالية المتعلقة بيهوشوا فيما يتعلق بوجوده المسبق:
لا توجد في أسفار العهد الجديد اليونانية أي إشارة إلى وجود سابق في متى ، ومرقس ، ولوقا ، وأعمال الرسل ، ورومية ، وكورنثوس الثانية ، وغلاطية ، وأفسس ، وتسالونيكي الأولى والثانية ، وتيموثاوس الأولى والثانية ، وتيطس ، وفليمون ، ويعقوب ، ١ و ٢ تسالونيكي، ٢ بطرس ، ١ ، ٢ و ٣ يوحنا أو يهوذا.
لا تحتوي ثلاثة أرباع أسفار العهد الجديد على أدنى إشارة إلى أن يهوشوا كان موجودًا باعتباره ابن يهوه قبل ولادته.
المصادر الكتابية المسيحية للوجود المسبق
السفر الأساسي المستخدم "لإثبات" الوجود المسبق هو إنجيل يوحنا. بالإضافة إلى ذلك ، يُنظر إلى فيلبي ٢: ٦-٨ ، كولوسي ١: ١٥ء١٧ ، عبرانيين ١: ١٠-١٢ ، ١ كورنثوس ٨: ٦ ، ورؤيا ٣: ١٤ كدليل على "الوجود السابق" ليهوشوا. ومع ذلك ، يجب طرح سؤالين مهمين: ١) هل هذه العبارات "السابقة" حرفية أم نظرية؟ نعني بالوجود المسبق النظري أن يهوه تنبأ ووعد بمجيء المسيح وأن المسيح كان دائمًا في ذهن يهوه. ٢) هل تم تحليل وترجمة النصوص التي من المفترض أن تعلم الوجود الحرفي؟
لا تذكر الأناجيل الإزائية وسفر الأعمال أي وجود بشري مسبق
لوقا ١: ٣-٤: "رَأَيْتُ أَنَا أَيْضًا إِذْ قَدْ تَتَبَّعْتُ كُلَّ شَيْءٍ مِنَ الأَوَّلِ بِتَدْقِيق، أَنْ أَكْتُبَ عَلَى التَّوَالِي إِلَيْكَ أَيُّهَا الْعَزِيزُ ثَاوُفِيلُسُ، لِتَعْرِفَ صِحَّةَ الْكَلاَمِ الَّذِي عُلِّمْتَ بِهِ".
على الرغم من تتبع لوقا "كل الأشياء من البداية بدقة" ، إلا أنه لم يذكر في إنجيله أن يهوشوا كان موجودًا في شكل آخر قبل ولادته. إذا كانت هذه الفكرة صحيحة ، فمن خلال كلماته الخاصة ، لم يكن من الممكن أن يحجب لوقا هذه المعلومات الحيوية عن ثاوفيلس. يضع لوقا بثبات ووضوح مجيء ابن يهوه إلى الوجود في وقت الحبل به في بطن مريم ، كما سنرى في القسم التالي. ما يصفه لوقا ليس تحولًا لشخص موجود إلى وجود بشري لاحق. لا يعرف لوقا شيئًا عن يهوشوا الذي كان موجودًا في السابق كروح. يسجل وجوده الوحيد والذي يأتي إلى الوجود الفعلي فقط باعتباره الابن المولود من مريم.
أعمال ١: ١: "اَلْكَلاَمُ الأَوَّلُ أَنْشَأْتُهُ يَا ثَاوُفِيلُسُ، عَنْ جَمِيعِ مَا ابْتَدَأَ يَسُوعُ يَفْعَلُهُ وَيُعَلِّمُ بِهِ." تشير إشارة لوقا إلى روايته الأولى ، والتي تضمنت البيانات المتعلقة بقدوم ابن يهوه إلى الوجود (١: ٣٥) ، إلى أن يهوشوا لم يفعل ولم يقل شيئًا قبل ولادته. يتم التعبير عن هذه الحقيقة أيضًا في عبرانيين ١: ٢ ، وهي آية توضح أن يهوشوا لا يمكن أن يكون له وجود مسبق.
وبالمثل ، لا يعطي إنجيل متى أي إشارة إلى وجود مسبق ليهوشوا. إنه يفسر أيضًا حمل يهوشوا على أنه وقت وجوده ، أي ولادته.
لا يتعامل إنجيل مرقس مع فكرة ولادة يهوشوا على الإطلاق ، ولكنه يبدأ بالأحداث المتعلقة بمعمودية يهوشوا. لا يكشف الفحص الشامل لهذا الإنجيل بأكمله عن أي إشارة لوجود مسبق ليهوشوا.
الأمر نفسه ينطبق على كامل سفر أعمال الرسل ، المجلد الثاني للوقا. هنا يجب أن نسأل: لماذا ناقش الاجتماع الرسمي الوحيد في العهد الجديد لهيكل المسيحيين ، أي مجلس أورشليم في أعمال الرسل ١٥ ، القضية الرئيسية المتعلقة بما إذا كان يجب على المسيحيين الأمميين الاحتفاظ بالناموس الموسوي أم لا ، ومع ذلك لم يذكروا ما سيكون إعلانًا ثوريًا - أن المسيح كان سابقًا رئيس ملائكة في السماء؟
تأكيد من كبار العلماء
ذكر ريموند براون عالم اللاهوت الكاثوليكي في أمريكا الكتابي في كتابه ، ولادة المسيح ، أن متى ولوقا "لم يظهرا أي معرفة بوجود يهوشوا السابق ؛ على ما يبدو بالنسبة لهما كان الحمل هو ظهور (إنجاب) ابن يهوه "(ص ٣١).
قال الباحث اليوناني المتميز ف. بور: "إن فكرة الوجود المسبق تقع تمامًا خارج نطاق الرؤية السينوبتيكية [متى ومرقس ولوقا]." ١
لاحظ البروفيسور ويليام سانداي من أكسفورد أنه "لا توجد إشارة واحدة في الأناجيل السينوبتيكية إلى أن يهوشوا كان ابن يهوه قبل ولادته".٢
|
لاحظ البروفيسور ويليام سانداي من أكسفورد أنه "لا توجد إشارة واحدة في الأناجيل السينوبتيكية إلى أن يهوشوا كان ابن يهوه قبل ولادته".٢
|
لوقا ١: ٣٥: "فَلِذلِكَ أَيْضًا [المعجزة الخلقية في مريم] الْقُدُّوسُ الْمَوْلُودُ مِنْكِ يُدْعَى ابْنَ يهوه." تعني الكلمة اليونانية ديو كاي "لهذا السبب تحديدًا". كان الروح القدس عند الحبل بيهوشوا هو سبب كونه ابنًا ليهوه. لذلك لم يكن يهوشوا أبدًا ابن يهوه في أي وقت قبل ولادته. وهكذا لم يكن هناك ابن وحيد موجود قبل هذه النقطة الزمنية. لا يمكنك أن تأتي إلى حيز الوجود إذا كنت موجودًا بالفعل!
لوقا ١: ٣٢: "هذا ... ابْنَ الْعَلِيِّ يُدْعَى" يوضح متى ٥: ٩ ولوقا ٦: ٣٥ أن عبارة "أَبْنَاءَ يهوه يُدْعَوْنَ" تعني بالضبط "تَكُونُوا بَنِي الْعَلِيِّ". في لوقا ٦: ٣٥ المسيحيين "تَكُونُوا بَنِي الْعَلِيِّ" ومع ذلك لم يكونوا موجودين من قبل.
أصل يهوشوا
الإنسان هو ما هو عليه حسب أصله. يستخدم متى في سرده المفصل لميلاده كلمة سفر التكوين في ١: ١٨. هذه الكلمة تعني البداية أو الأصل أو الولادة. تُعرَّف النشأة في المعجم اليوناني / الإنجليزي في كتاب باور بأنه: "يأتي المرء إلى الوجود في لحظة معينة ، أي الولادة". أيضًا "حالة الوجود" و "الأصل كنقطة أصل". متى ١: ١٨: "أَمَّا وِلاَدَةُ [التكوين اليوناني] يهوشوا الْمَسِيحِ فَكَانَتْ هكَذَا ..."
والشيء التالي هو أن "مريم ... وجدت حبلى بالروح القدس." لذا فإن كلمة التكوين ، كما هي مستخدمة هنا ، لها علاقة بالولادة الفعلية أقل من ارتباطها بالمفهوم الذي كان نقطة وجود يهوشوا في الوجود ء "بدايته". صرح الأستاذ المساعد للدراسات الدينية الدكتور بارت إيرمان أن "أقدم وأفضل المخطوطات تتفق في تقديم المقطع بالكلمات:" بداية يهوشوا المسيح حدثت بهذه الطريقة ".٤
يوضح هذا النص وحده أن يهوشوا لم يكن موجودًا في أي وقت قبل الحبل به. لا تشير أي من روايات متى أو لوقا في أي وقت إلى أن يهوشوا لم يكن موجودًا إلا كإنسان ، كما لو كان على قيد الحياة في البداية ثم مر فقط عبر مريم بدلاً من نشأتها كما يقول متى ١: ٢٠.
أصل المسيح كـ "نسل"
كلمة سفر التكوين التي تعني "أصل" مستخدمة أيضًا في متى ١: ١. ترجم داربي هذه الآية على النحو التالي: "كِتَابُ مِيلاَدِ يَهوشوا الْمَسِيحِ". الإشارة إلى أسلاف يهوشوا - أصله ، بسبب نسله من إبراهيم عبر داود. ومع ذلك فمن المنطقي أن يهوشوا لا يظهر إلا في نهاية هذا السطر - تكوينه.
ميخا ٥: ٢: "أَمَّا أَنْتِ يَا بَيْتَ لَحْمِ أَفْرَاتَةَ، وَأَنْتِ صَغِيرَةٌ أَنْ تَكُونِي بَيْنَ أُلُوفِ يَهُوذَا، فَمِنْكِ يَخْرُجُ [أصله ] لِي الَّذِي يَكُونُ مُتَسَلِّطًا عَلَى إِسْرَائِيلَ، وَمَخَارِجُهُ مُنْذُ الْقَدِيمِ، مُنْذُ أَيَّامِ الأَزَلِ ". (انظر العبرية بين السطور ).
أولاً ، يجب ملاحظة أننا نجد في ميخا ٧: ٢٠ عبارة مشابهة تُستخدم للإشارة فقط إلى الأسلاف العبرانيين ، وليس إلى زمن ما بعد خلق العالم. ميخا ٧: ٢٠: "تَصْنَعُ الأَمَانَةَ لِيَعْقُوبَ وَالرَّأْفَةَ لإِبْرَاهِيمَ، اللَّتَيْنِ حَلَفْتَ لآبَائِنَا مُنْذُ أَيَّامِ الْقِدَمِ"
وكذلك عاموس ٩: ١١: "فِي ذلِكَ الْيَوْمِ أُقِيمُ مِظَلَّةَ دَاوُدَ السَّاقِطَةَ... وَأَبْنِيهَا كَأَيَّامِ الدَّهْرِ"
تشرح ملاحظات دراسة الكتاب المقدس الأمريكية الجديدة ميخا ٥: ٢ كإشارة إلى نسل المسيح من سلالة داود: "المدينة الصغيرة وعشيرة بيت لحم إفراتة ، التي تنحدر منها سلالة داود (التي يعود أصلها إلى العصور القديمة ) مع ملكها المسياني ، الذي سيحكم إسرائيل ". بالإضافة إلى ذلك ، يقول إنجيل كامبردج للمدارس والكليات أن "الأصول" في ميخا ٥: ٢ تشير إلى نسل المسيح من سلالة داود .
لذا فإن "الأصل" في ميخا ٥: ٢ يشير إلى نسل يهوشوا الذي سيشمل النبوأت المتعلقة بالمسيح بأنه آت من سبط يهوذا (تكوين ٤٩: ١٠) وكونه إسرائيليًا (عدد ٢٤: ١٧-١٩) ) وريث لداود وابن يهوه في نفس الوقت (٢ صم ٧: ١٤).
لا يمكن للمرء أن يمتلك نقطتي أصل
إذا كان الأصل في ميخا ٥: ٢ يشير إلى وجود الابن الحقيقي قبل بيت لحم ، فسيكون ذلك مخالفًا لمتى ١: ١٨ ولوقا ١: ٣٢ ، ٣٥ اللذان يقدمان تفاصيل عن أصل يهوشوا باعتبار ولادته من الروح القدس ليصبح ابن يهوه ، أي الحبل به في مريم.
بالإشارة إلى ميخا ٥: ٢ ، يعلق جيمس دن ، أستاذ اللاهوت في جامعة دورهام ، أن النص العبري لا يشير إلى وجود سابق. تُظهر الإحالات المرجعية أنه من المحتمل أن يكون ميخا ٥: ٢ هو ما كان يدور في أذهان اليهود في القرن الأول ، عندما قالوا في يوحنا ٧: ٤٢: "أَلَمْ يَقُلِ الْكِتَابُ إِنَّهُ مِنْ نَسْلِ دَاوُدَ، وَمِنْ بَيْتِ لَحْمٍ، الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَ دَاوُدُ فِيهَا، يَأْتِي الْمَسِيحُ؟ "
لذلك فإن المسيح ، باعتباره السليل الأخير لسلالة داود ، هو جزء من سلالة قديمة. في السياق ، سيكون من الخطأ الافتراض أن هذا يعني أن المسيح كان موجودًا قبل خلق العالم. إن يهوشوا غير البشري أو ما قبل الإنسان ليس مسيح العهد الجديد بل غريب على صفحاته.
وبالمثل ، في محاولة تقييم من هو يهوشوا في يوحنا ٧: ٤٠-٤١: "فَكَثِيرُونَ مِنَ الْجَمْعِ ... قَالُوا:" هذَا بِالْحَقِيقَةِ هُوَ النَّبِيُّ ". آخَرُونَ قَالُوا: «هذَا هُوَ الْمَسِيحُ!».
وعندما سأل يهوشوا في متى ١٦: ١٣-١٤ ، "مَنْ يَقُولُ النَّاسُ إِنِّي أَنَا ابْنُ الإِنْسَانِ؟" فَقَالُوا [التلاميذ]: "قَوْمٌ: يُوحَنَّا الْمَعْمَدَانُ، وَآخَرُونَ: إِيلِيَّا، وَآخَرُونَ: إِرْمِيَا أَوْ وَاحِدٌ مِنَ الأَنْبِيَاءِ"
يقدم يوحنا ١: ٤٩ اعتراف نثنائيل بيهوشوا : "يَا مُعَلِّمُ، أَنْتَ ابْنُ يهوه! أَنْتَ مَلِكُ إِسْرَائِيلَ!" لا يشير أي شخص بأي حال من الأحوال إلى أن يهوشوا كان روحًا موجودة مسبقًا.
ولد الابن مرة واحدة
متى ١: ٢٠: "الَّذِي حُبِلَ بِهِ فِيهَا [ولد] " جيناو = أنجب. تعريف القاموس للولادة هو أن تنشأ وتتسبب في الوجود. يعلق جيمس دن في كتابه الكريستولوجيا في الخلق:
"الإنجاب ... ظهور من سيُدعى ، وسيكون في الواقع ابن يهوه ، وليس انتقال كائن موجود مسبقًا ليصبح روحًا لطفل بشري أو تحولًا لكائن إلهي إلى جنين بشري "(ص ٥١).
كل فرد موصوف في الكتاب المقدس على أنه مولود حرفيًا لم يظهر إلى الوجود إلا في وقت الحبل به. من الخطأ أن نقول إن يهوشوا ولد كإنسان فقط. إن الشخص ء الفرد ء هو أول من ظهر إلى الوجود في ذلك الوقت. من غير المنطقي أن نقترح أن يولد أي شخص مرتين! المسيحيون "يولدون ثانية" ، أي مولودون روحياً:
يوحنا الأولى ٥: ١٨: "نَعْلَمُ أَنَّ كُلَّ مَنْ وُلِدَ مِنَ يهوه لاَ يُخْطِئُ، بَلِ الْمَوْلُودُ مِنَ يهوه يَحْفَظُ نَفْسَهُ، وَالشِّرِّيرُ لاَ يَمَسُّهُ." (مارشال بين السطور).
"أي شخص مولود من يهوه لا يمارس الخطيئة ، لكن الشخص المولود من يهوه يراقبه ويحميه" (الكتاب المقدس المكبر).
عبارة "وُلِدوا" مكتوبة بصيغة كاملة في النص اليوناني ، مما يشير إلى حالة مستمرة في حالة المسيحيين ، أي الإنجاب الروحي. ومع ذلك ، فإن عبارة "الشخص المولود" في إشارة إلى يهوشوا ، هي في صيغة المنظر في اليونانية وتشير إلى حدث في الماضي مرة واحدة فقط ولا يتكرر أبدًا ء الإنجاب الجسدي. ومن ثم فإن ولادة يهوشوا حدثت وفقًا لما جاء في متى ١: ٢٠ ولوقا ١: ٣٥ فقط في مناسبة واحدة عندما تم تصوره / ولادته بطريقة خارقة للطبيعة في بطن مريم.
المصطلحات "الوحيد من الآب" ، "الابن الوحيد" ، و "الابن الوحيد ليهوه" ترد في يوحنا ١: ١٤ ، ١٨ ؛ ٣: ١٦ و ١٨ و ١ يوحنا ٤: ٩. يشيرون جميعًا إلى تفرد يهوشوا باعتباره الابن وعلى وجه الخصوص تفرد إنجابه البكر في مريم وعدم وجود أب بشري. هذا يعني أن يهوشوا ، على الرغم من كونه إنسانًا بالكامل ، لا يجب أن يُنظر إليه أبدًا على أنه "مجرد رجل" - إنه شخص بشري فريد من نوعه.
لأن كلمة "مولود" تعني "جلب إلى الوجود" ، فإن فكرة التحول من شكل حياة إلى آخر مستبعدة منطقيًا.
لا وجود قبل الولادة وفقا لبولس
يعبر الرسول بولس عن مجيء يهوشوا إلى الوجود بنفس أوصاف متى ولوقا:
غلاطية ٤: ٤: "وَلكِنْ لَمَّا جَاءَ مِلْءُ الزَّمَانِ، أَرْسَلَ يهوه ابْنَهُ مَوْلُودًا [عينومينون] مِنِ امْرَأَةٍ، مَوْلُودًا تَحْتَ النَّامُوسِ"
الكلمة اليونانية عينومينون مأخوذة من الفعل عينوماي = للوجود. هذا يستثني فكرة الشخص الذي جاء من خلال مريم كما هو الحال مع شخص كان له وجود ما قبل الإنسان. يتم تعريف عينوماي على النحو التالي:
لتصبح ، أي أن تظهر إلى الوجود ، تبدأ في أن تكون ، تستقبل الوجود (معجم ثاير).
إذا كان هناك وجود مسبق ، فإن مصطلحات مثل التجسد أو التناسخ أو التحول ستكون مناسبة. لكن في حالة ابن يهوه ، يصف الكتاب المقدس بداية شخص جديد ، تمامًا كما تنبأ مزمور ٢: ٧ و ٢ صموئيل ٧: ١٤.
نبوءة الإنجاب المستقبلي
مزمور ٢: ٧: "أَنْتَ ابْنِي، أَنَا الْيَوْمَ وَلَدْتُكَ"
وفقًا لعبرانيين ١: ٥ وأعمال الرسل ١٣: ٣٣ ، تحقق هذا عندما ولد يهوشوا. ومع ذلك ، هناك مشكلة في الترجمة في أعمال الرسل ١٣ :٣٣. تمت ترجمة عبارة "أقام" بشكل خاطئ في طبعة الملك جيمس ولاحقًا في الترجمة الحديث على أنها "أقام مرة أخرى" أو "بعث من جديد". لقد صححت الترجمات الحرفية. يقول ف.ف.بروس بالإشارة إلى أعمال الرسل ١٣: ٣٣:
"إن وعد الآية ٢٣ ، الذي تم وصف إتمامه في عدد ٣٣ ، يتعلق بإرسال المسيح ، وليس قيامته (انظر الآية ٣٤). تقرأ الآية ٣٤ في النص الأصلي ، "من بين الأموات".
لذلك نحن ملزمون بالتفريق بين الكلمة التي أقيمت في الآية ٣٣ وبين كلمة القيامة من الأموات في الآية ٣٤.
شجرة نسب يهوشوا
في إنجيل متى ، تعود سلسلة نسب يهوشوا عبر داود إلى إبراهيم. إن سجل الأنساب الذي قدمه لوقا يعيد الأمور إلى أبعد من ذلك إلى آدم (لوقا ٣: ٣٨). كان لدى كل من متى ولوقا فرصة كبيرة ليذكرا ، إذا كانا يؤمنان بما قبل الوجود ، ابنًا ما قبل الإنسان ، لكن لم يتم وصف شيء من هذا القبيل في رواياتهما التفصيليتين. ترتبط ارتباطًا وثيقًا بقائمة الأنساب الخاصة بمتى العبارة التي تفيد بأن يهوشوا ظهر إلى الوجود في بطن مريم (متى ١: ٢٠). يتم توضيح وقت ومكان أصل ابن يهوه بشفافية. يخبرنا لوقا أيضًا أن ابن يهوه ظهر إلى الوجود في بطن أمه (لوقا ١: ٣٢ ، ٣٥). في جميع الأناجيل السينوبتيكية ، يُدعى يهوشوا "ابن داود". لم يتم استحضاره أو ربطه بميخائيل أو أي كائن روحي آخر. من الواضح أن الهوية الملائكية لابن يهوه مستبعدة.
|
في جميع الأناجيل السينوبتيكية ، يُدعى يهوشوا "ابن داود". لم يتم استحضاره أو ربطه بميخائيل أو أي كائن روحي آخر. من الواضح أن الهوية الملائكية لابن يهوه مستبعدة.
|
إذا كان يهوشوا موجودًا مسبقًا بالفعل كميخائيل ، فلا يمكن أن يكون بحكم التعريف من سلالة داود الأصلية والبيولوجية. إن الحديث عن وجود مسبق يتعارض مع الكتاب المقدس ، الذي يظهر أن يهوشوا لم يأت إلى الوجود إلا عند الحبل به في مريم. لا يمكن للمرء أن يوجد قبل وجوده. هذه الفكرة غير منطقية.
حذر يوحنا المؤمنين من قبول "مجيء يهوشوا كإنسان" فقط ، أي المسيح التاريخي البشري. كان يجب تجنب "المُسَحَاء" الآخرين باعتبارهم مزيفين خطيرين. "بِهذَا تَعْرِفُونَ رُوحَ اللهِ: كُلُّ رُوحٍ يَعْتَرِفُ بِيَهوشوا الْمَسِيحِ أَنَّهُ قَدْ جَاءَ فِي الْجَسَدِ فَهُوَ مِن يهوه، وَكُلُّ رُوحٍ لاَ يَعْتَرِفُ [أن] بِيَهوشوا الْمَسِيحِ أَنَّهُ قَدْ جَاءَ فِي الْجَسَدِ، فَلَيْسَ مِنَ يهوه. "(١ يوحنا ٤: ٢-٣).
هل وجهت أي من الكتب المقدسة العبرية اليهود في القرن الأول إلى توقع مسيح كان عليه التخلي عن الحياة الواعية كرئيس ملائكة أو كائن سماوي؟ يرجى ملاحظة النبوات التالية عن المسيح.
سفر العدد ٢٤: ١٤ـ ١٧: "هَلُمَّ أُنْبِئْكَ بِمَا يَفْعَلُهُ هذَا الشَّعْبُ بِشَعْبِكَ فِي آخِرِ الأَيَّامِ ... وَحْيُ الَّذِي يَسْمَعُ أَقْوَالَ يهوه ... أَرَاهُ [المسيا] وَلكِنْ لَيْسَ الآنَ. أُبْصِرُهُ وَلكِنْ لَيْسَ قَرِيبًا. يَبْرُزُ كَوْكَبٌ مِنْ يَعْقُوبَ، وَيَقُومُ قَضِيبٌ مِنْ إِسْرَائِيلَ."
تثنية ١٨ :١٨: "أُقِيمُ لَهُمْ نَبِيًّا مِنْ وَسَطِ إِخْوَتِهِمْ مِثْلَكَ [موسى]." تحقق هذا في أعمال الرسل ٣: ٢٢ و ٧: ٣٧ ويوحنا ٦: ١٤.
تكوين ٣: ١٥: "وَأَضَعُ عَدَاوَةً ... بَيْنَ نسل [الحية] ونسلها [المرأة]" ("من هو المسيح" غلاطية ٣: ١٦).
لا توجد في أي من هذه النبوأت إشارة إلى نشأة من أصل ملائكي. ولكن بالأحرى هذا النبي الأخير قد نشأ من أصل بشري.
٢ صموئيل ٧: ١٤-١٦: "نَسْلَكَ [داود] ... أَنَا أُثَبِّتُ كُرْسِيَّ مَمْلَكَتِهِ إِلَى الأَبَدِ. أَنَا أَكُونُ لَهُ أَبًا وَهُوَ يَكُونُ لِيَ ابْنًا ". هذا مقتبس في عبرانيين ١: ٥. ويقول صموئيل الثاني ٧: ١٩ إنه "يعود إِلَى زَمَانٍ طَوِيل".
رؤيا ٢٢: ١٦: يعرّف يهوشوا هويته: "أَنَا أَصْلُ وَذُرِّيَّةُ دَاوُدَ. كَوْكَبُ الصُّبْحِ الْمُنِيرُ."
تمامًا كما كان موسى بشراً كاملاً لم يكن موجودًا من قبل ، كذلك فإن المسيح سيكون إنسانًا بالكامل ووعد بأن يكون ابنًا ليهوه وداود في وقت لاحق. كان من نسل البشر ء "المرأة" وإبراهيم وداود. إن ظل الروح القدس على مريم لم يغير هويته كإنسان. كان آدم ، ابن يهوه ، أيضًا إنسانًا كاملاً (لوقا ٣: ٣٨).
مزمور ٢٢: ١٠: " مِنْ بَطْنِ أُمِّي أَنْتَ إِلهِي". هذا المزمور هو نبوءة عن المسيح كما ثبت من خلال اقتباساته في الأناجيل. لذلك تشير هذه الآية بقوة إلى أنه بالنسبة للمسيح كان يهوه إلهه وأباه منذ ولادته فقط. لذلك لم يكن من الممكن أن يكون الابن الوحيد قبل ذلك الوقت. (يتبع)
١ تاريخ الكنيسة في القرون الثلاثة الأولى ، ص. ٦٥.
٢ قاموس هاستنجز للكتاب المقدس ، المجلد. ٤ ، ص. ٥٧٦.
٣ يسوع - الله والإنسان ، ص. ١٢٠ ، ١٤٣.
٤ تحريف الكتاب المقدس الأرثوذكسي ، ص. ٧٥.
هذا المقال ليس من تأليف WLC. كتبه راي فيركلوث.
لقد أزلنا من المقالة الأصلية جميع الأسماء الوثنية وألقاب الآب والابن ، واستبدلناها بالأسماء الأصلية. علاوة على ذلك ، رممنا في الكتاب المقدس اسمي الآب والابن ، كما كتبهما في الأصل مؤلفو الكتاب المقدس الملهمون. -فريق WLC
