|
هذه المقالة ليست من تأليف . WLC عند استخدام مصادر من مؤلفين خارجيين ، فإننا ننشر فقط المحتوى المتوافق ١٠٠٪ مع الكتاب المقدس ومعتقدات WLC الكتابية الحالية. لذلك يمكن التعامل مع هذه المقالات كما لو كانت تأتي مباشرة من WLC. لقد بوركنا كثيرًا بخدمة خدام يهوه الكثيرين. لكننا لا ننصح أعضائنا باستكشاف أعمال أخرى لهؤلاء المؤلفين. لقد استبعدنا مثل هذه الأعمال من مطبوعاتنا لأنها تحتوي على أخطاء. للأسف ، لم نجد بعد خدمة خالية من الأخطاء. إذا صدمت من بعض المحتويات المنشورة والتي ليست من تأليف WLC [المقالات / الحلقات] ، ضع في اعتبارك أمثال ٤: ١٨. يتطور فهمنا لحقه ، حيث يُسلط المزيد من النور على طريقنا. نحن نعتز بالحقيقة أكثر من الحياة ، ونبحث عنها أينما وجدت. |
النص الافتتاحي: عدد ١٥: ٣٧-٤٠
٣٧ وَكَلَّمَ يهوه مُوسَى قَائِلًا:
٣٨ «كَلِّمْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَقُلْ لَهُمْ: أَنْ يَصْنَعُوا لَهُمْ أَهْدَابًا فِي أَذْيَالِ ثِيَابِهِمْ فِي أَجْيَالِهِمْ، وَيَجْعَلُوا عَلَى هُدْبِ الذَّيْلِ عِصَابَةً مِنْ أَسْمَانْجُونِيٍّ.
٣٩ فَتَكُونُ لَكُمْ هُدْبًا، فَتَرَوْنَهَا وَتَذْكُرُونَ كُلَّ وَصَايَا يهوه وَتَعْمَلُونَهَا، وَلاَ تَطُوفُونَ وَرَاءَ قُلُوبِكُمْ وَأَعْيُنِكُمُ الَّتِي أَنْتُمْ فَاسِقُونَ وَرَاءَهَا،
٤٠ لِكَيْ تَذْكُرُوا وَتَعْمَلُوا كُلَّ وَصَايَايَ، وَتَكُونُوا مُقَدَّسِينَ لإِلهِكُمْ.
أنا أحب وصايا يهوه. نعم. لقد وضع تلك المحبة بداخلي. أنا لا أحبها فقط ... أنا أحب أن أحبها. في ذلك متعة. بالتأكيد ليست عبئًا. تسعدني إطاعة الوصايا ، وتسعدني عندما أتعلم كيف أطيعها على أكمل وجه. أنا مثل داود في مزمور ١١٩: ٩٧ - "كَمْ أَحْبَبْتُ شَرِيعَتَكَ! الْيَوْمَ كُلَّهُ هِيَ لَهَجِي." إنه قانون مثالي من خالق مثالي ، لذلك أريد أن أكرمه بأفضل ما أستطيع.
لن أنسى أبدًا عندما تعلمت لأول مرة عن النص الذي فتحناه للتو في درس اليوم. كنت أجلس في غرفة جلوس الأخ أرنولد والأخت هازل ذات مساء ؛ لقد تزوجت لمدة عام تقريبًا من تيسها ، وكان رجل آخر اسمه أورلاندو سميث جالسًا في غرفة الجلوس معنا جميعًا ، وكان اسمه أورلاندو سميث. كان الأخ أورلاندو رجلاً مسنًا وله لحية بيضاء طويلة وخصلات طويلة من الشعر الأبيض على جانبي رأسه. كما ارتدى الأخ أورلاندو قلنسوة فوق رأسه ، وكان يبدو دائمًا وكأن سرواله يرتفع قليلاً أعلى مما اعتدت عليه.
كان الشيء الأكثر غرابة بالنسبة لي هو عندما رأيت هذه الأشياء الشبيهة بالشراشب تتدلى من الأخ أورلاندو. كان أربعة منها مقيدة بإحدى حلقات حزامه ، ثم كان هناك بعضها حول معصميه وواحد حول رقبته. يبدو الأمر غريبًا بالنسبة لي لأنني أطعت هذه الوصية لفترة طويلة الآن ، لكني أتذكر أنني سألته ، "أخي ، لماذا ترتدي تلك الشرابات؟" يبدو هذا السؤال غريبًا جدًا يخرج من فمي الآن ، لكنني سألته نفس السؤال الذي سألني الآن الكثير من الناس على مر السنين.
أخذني إلى الكتاب المقدس ، وتحديداً عدد ١٥: ٣٧-٤١. سأتحدث عن ذلك لبضع دقائق هنا وأعطيك بعض المعلومات الأساسية.
لدينا في عدد ١٥: ٣٢-٣٦ قصة عن رجل رُجم حتى الموت لكسر السبت. رأى بعض الإسرائيليين رجلاً يجمع الحطب في يوم السبت. لم يكن يهوه ليجعل المجتمع بأكمله يرجم هذا الرجل حتى الموت ما لم يكن انتهاكه ليوم السبت متعمدًا وبدون رعاية. حسنًا ، بعد ذلك ، كلم يهوه موسى.
عدد ١٥: ٣٨
كَلِّمْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَقُلْ لَهُمْ: أَنْ يَصْنَعُوا لَهُمْ أَهْدَابًا فِي أَذْيَالِ ثِيَابِهِمْ فِي أَجْيَالِهِمْ، وَيَجْعَلُوا عَلَى هُدْبِ الذَّيْلِ عِصَابَةً مِنْ أَسْمَانْجُونِيٍّ.
لا نقرأ تحديدًا عن الزوايا الأربع في أي مكان في هذا النص ، لكن النص الإضافي الذي يتحدث عن الوصية هو تثنية ٢٢: ١٢. نقرأ هناك أن الأهداب يجب أن توضع على الزوايا الأربع لثياب بني إسرائيل. نقرأ هنا في عدد أنه يجب وضع خيط أزرق على الهدب في كل زاوية. لذلك حقًا ، لدينا وصيتان يجب أن نطيعهما. الأول هو صنع الأهداب ، والثاني هو وضع الخيط الأزرق في الأهداب حين صنعها.
إذا بحثت عن الجذور المسيانية أو العبرية في أي وقت ، فمن المحتمل أنك سمعت عن هذه الأهداب التي تسمى "تزيتزيت". حسنًا ، كلمة "شرابات" أو "أهداب" في عدد ١٥ مأخوذة من تلك الكلمة العبرية ذاتها:
H6734 - צִ יצִ ת צִ יצִ ת ' تسييته-تسيي تسييتسيته
المؤنث من ٦٧٣١ ؛ زهرية أو شبيهة بالجناح ، أي مقدمة شعر ، شرابة: - خصلة ، قفل.
هذه الكلمة العبرية المعينة تستخدم فقط ٤ مرات في التناخ بالكامل ، ٣ مرات هنا في عدد ١٥ ، ومرة واحدة في حزقيال ٨: ٣ حيث نقرأ ، "وَمَدَّ شِبْهَ يَدٍ وَأَخَذَنِي (حزقيال) بِنَاصِيَةِ رَأْسِي ؛ وَرَفَعَنِي رُوحٌ بَيْنَ الأَرْضِ وَالسَّمَاءِ، وَأَتَى بِي فِي رُؤَى إيلوهيم إِلَى أُورُشَلِيمَ ... "كلمة" ناصية"التي تشير إلى خصلة شعر هي الكلمة العبرية "تزيتزيت." نرى الارتباط هنا ، خصلة الشعر تشبه هامش أو شرابة.
دعنا نواصل القراءة الآن في عدد ١٥.
٣٩ فَتَكُونُ لَكُمْ هُدْبًا، فَتَرَوْنَهَا وَتَذْكُرُونَ كُلَّ وَصَايَا يهوه وَتَعْمَلُونَهَا، وَلاَ تَطُوفُونَ وَرَاءَ قُلُوبِكُمْ وَأَعْيُنِكُمُ الَّتِي أَنْتُمْ فَاسِقُونَ وَرَاءَهَا،
٤٠ لِكَيْ تَذْكُرُوا وَتَعْمَلُوا كُلَّ وَصَايَايَ، وَتَكُونُوا مُقَدَّسِينَ لإِلهِكُمْ.
يقول يهوه أن هذه الأهداب ، مع خيط أزرق فيها ، ستكون للإسرائيليين للنظر في وصايا يهوه وتذكرها. لذا فإن ما يفعله يهوه هو إعطاء بني إسرائيل وصية إضافية (وصية الهدب) لمساعدتهم على تذكر وصاياه المتعلقة بكيفية عيش حياتهم. نحن نعلم أنه حتى يهوشوا المسيح أطاع هذه الوصية لأنه في الأناجيل ، عندما يقال أن المرأة لمست "حافة" ثوبه ، فإن الكلمة اليونانية التي تعني "هيم" (كراسيدون) هي نفس الكلمة المستخدمة في النص السبعيني عدد ١٥: ٣٧ء٤١. لذا فإن ما لمسته المرأة مع قضية الدم هو "تزيتزيت" الذي كان على زاوية ثوب يهوشوا.
الآن ، أريد أن أفكر في هذا: لماذا اختار يهوه اللون الأزرق للهدب؟ هل اختار لونًا عشوائيًا؟
الآن ، أريدك أن تتذكر شيئًا ناقشته. لا يكشف يهوه دائمًا عن "سبب" وصاياه. أحيانًا نطيع وصية ، ولا نفهم السبب بالضرورة. ما زلنا نطيع الوصية لأننا نعلم أن يهوه أب محب وهو يبحث عن مصلحتنا الفضلى. ما زلنا نطيع حتى لو لم نفهم لماذا أعطانا قانونًا معينًا.
في كثير من الأحيان عندما نطيع ، وبعد سنوات على الطريق ، يمنحنا الفهم. رغم أنه في بعض الأحيان لا يفعل ذلك. عندما لا يجعلنا نفهم سبب الوصية ، يجب أن نستمر في طاعته لأن ... الآب أعلم.
لقد صادفت مؤخرًا بعض المعلومات الجديدة بالنسبة لي. بعد دراسة لمدة أسبوع الآن ، وجدت أن أشخاصًا آخرين قد اكتشفوا بالفعل هذا الفهم. إنه مفهوم قديم جدًا ، وأعتقد أنني أعرف الآن لماذا أمر يهوه بوضع خيط أزرق في الهدب ، وهو أمر ضروري. أريد أن أشاركه مع الجميع هنا لكي نفكر فيه.
المكان الأول الذي أريد الذهاب إليه هو خروج ٢٤. خروج ٢٤ يسجل لنا حفل العهد بين يهوه وشعب إسرائيل. تذكر أن خروج ٢٠ هو إعطاء الوصايا العشر من فم يهوه ، ثم خروج ٢١-٢٣ يحتوي على العديد من القوانين الفرعية الإضافية التي تندرج تحت فئات الوصايا العشر. أريد أن أبدأ في خروج ٢٤ ، الآية ١ ، للحصول على بعض السياق.
خروج ٢٤: ١- ٨
١ وَقَالَ لِمُوسَى: «اصْعَدْ إِلَى يهوه أَنْتَ وَهَارُونُ وَنَادَابُ وَأَبِيهُو، وَسَبْعُونَ مِنْ شُيُوخِ إِسْرَائِيلَ، وَاسْجُدُوا مِنْ بَعِيدٍ.
٢ وَيَقْتَرِبُ مُوسَى وَحْدَهُ إِلَى يهوه، وَهُمْ لاَ يَقْتَرِبُونَ. وَأَمَّا الشَّعْبُ فَلاَ يَصْعَدْ مَعَهُ».
٣ فَجَاءَ مُوسَى وَحَدَّثَ الشَّعْبَ بِجَمِيعِ أَقْوَالِ يهوه وَجَمِيعِ الأَحْكَامِ، فَأَجَابَ جَمِيعُ الشَّعْبِ بِصَوْتٍ وَاحِدٍ وَقَالُوا: «كُلُّ الأَقْوَالِ الَّتِي تَكَلَّمَ بِهَا يهوه نَفْعَلُ».
٤ فَكَتَبَ مُوسَى جَمِيعَ أَقْوَالِ يهوه. وَبَكَّرَ فِي الصَّبَاحِ وَبَنَى مَذْبَحًا فِي أَسْفَلِ الْجَبَلِ، وَاثْنَيْ عَشَرَ عَمُودًا لأَسْبَاطِ إِسْرَائِيلَ الاثْنَيْ عَشَرَ.
٥ وَأَرْسَلَ فِتْيَانَ بَنِي إِسْرَائِيلَ، فَأَصْعَدُوا مُحْرَقَاتٍ، وَذَبَحُوا ذَبَائِحَ سَلاَمَةٍ لِيهوه مِنَ الثِّيرَانِ.
٦ فَأَخَذَ مُوسَى نِصْفَ الدَّمِ وَوَضَعَهُ فِي الطُّسُوسِ. وَنِصْفَ الدَّمِ رَشَّهُ عَلَى الْمَذْبَحِ.
٧ وَأَخَذَ كِتَابَ الْعَهْدِ وَقَرَأَ فِي مَسَامِعِ الشَّعْبِ، فَقَالُوا: «كُلُّ مَا تَكَلَّمَ بِهِ يهوه نَفْعَلُ وَنَسْمَعُ لَهُ».
٨ وَأَخَذَ مُوسَى الدَّمَ وَرَشَّ عَلَى الشَّعْبِ وَقَالَ: «هُوَذَا دَمُ الْعَهْدِ الَّذِي قَطَعَهُ يهوه مَعَكُمْ عَلَى جَمِيعِ هذِهِ الأَقْوَالِ».
لذلك نرى ما يحدث هنا. يهوه يقطع عهدا مع الناس فيما يتعلق بتوراته. تعني كلمة التوراة تعاليم وتعليمات يهوه. الآن ، دعنا نواصل القراءة.
خروج ٢٤: ٩-١٠
٩ ثُمَّ صَعِدَ مُوسَى وَهَارُونُ وَنَادَابُ وَأَبِيهُو وَسَبْعُونَ مِنْ شُيُوخِ إِسْرَائِيلَ،
١٠ وَرَأَوْا إِلهَ إِسْرَائِيلَ، وَتَحْتَ رِجْلَيْهِ شِبْهُ صَنْعَةٍ مِنَ الْعَقِيقِ الأَزْرَقِ الشَّفَّافِ، وَكَذَاتِ السَّمَاءِ فِي النَّقَاوَةِ.
يُقال إن موسى ومن معه قد رأوا إلوهيم إسرائيل (من الواضح أنه ليس في ملئه ، ولكن بمعنى ما ، يمكن أن تعني كلمة "رؤية" [رؤيا] "يدرك". يقول الترجوم [تفسيرات] أنهم رأوا مجد يهوه).
الآن ، أريدك أن تركز على وصف ما رأوه تحت قدميه. يقول النص أنه كان مثل رصيف من حجر الياقوت الذي كان صافياً مثل السماء. تجعل الترجمة السبعينية خروج ٢٤: ١٠ "وَرَأَوْا إِلهَ إِسْرَائِيلَ، وَتَحْتَ رِجْلَيْهِ شِبْهُ صَنْعَةٍ مِنَ الْعَقِيقِ الأَزْرَقِ الشَّفَّافِ، وَكَذَاتِ السَّمَاءِ فِي النَّقَاوَةِ." لذا ، فإن الترجمة السبعينية تتحدث إليهم أكثر عند رؤية عرش إلوهيم بدلاً من رؤية يهوه إلوهيم في شكل روحي خام ، والذي نعرف أنه مستحيل من الأسفار المقدسة الأخرى.
بعد ذلك ، لدي صورة من الياقوت ... التي سحبتها من الإنترنت من صانع مجوهرات. ستلاحظ أنه لون أزرق جميل يشبه السماء الزرقاء العميقة أو المحيط الأزرق الجميل.
١٠،٤٧ قيراط ، أزرق ملكي ، ياقوت سريلانكي ، السعر: ٩٠١٠٠ دولار أمريكي
إذا تمكنا الآن من إلقاء نظرة على نصين في سفر حزقيال ، فسنرى أن عرش يهوه مصنوع بالفعل من حجر الياقوت . إنه يزداد أناقة.
حزقيال ١: ٢٥-٢٨
٢٥ فَكَانَ صَوْتٌ مِنْ فَوْقِ الْمُقَبَّبِ الَّذِي عَلَى رُؤُوسِهَا. إِذَا وَقَفَتْ أَرْخَتْ أَجْنِحَتَهَا.
٢٦ وَفَوْقَ الْمُقَبَّبِ الَّذِي عَلَى رُؤُوسِهَا شِبْهُ عَرْشٍ كَمَنْظَرِ حَجَرِ الْعَقِيقِ الأَزْرَقِ، وَعَلَى شِبْهِ الْعَرْشِ شِبْهٌ كَمَنْظَرِ إِنْسَانٍ عَلَيْهِ مِنْ فَوْقُ.
٢٧ وَرَأَيْتُ مِثْلَ مَنْظَرِ النُّحَاسِ اللاَّمِعِ كَمَنْظَرِ نَارٍ دَاخِلَهُ مِنْ حَوْلِهِ، مِنْ مَنْظَرِ حَقْوَيْهِ إِلَى فَوْقُ، وَمِنْ مَنْظَرِ حَقْوَيْهِ إِلَى تَحْتُ، رَأَيْتُ مِثْلَ مَنْظَرِ نَارٍ وَلَهَا لَمَعَانٌ مِنْ حَوْلِهَا.
٢٨ كَمَنْظَرِ الْقَوْسِ الَّتِي فِي السَّحَابِ يَوْمَ مَطَرٍ، هكَذَا مَنْظَرُ اللَّمَعَانِ مِنْ حَوْلِهِ. هذَا مَنْظَرُ شِبْهِ مَجْدِ يهوه. وَلَمَّا رَأَيْتُهُ خَرَرْتُ عَلَى وَجْهِي، وَسَمِعْتُ صَوْتَ مُتَكَلِّمٍ.
لذلك هنا في رؤيا حزقيال ، يرى نوعًا من لمحة عن مجد يهوه ، ويرى عرشًا بمظهر العقيق ، وهو بالضبط ما رآه موسى وهارون في خروج ٢٤: ١٠. ضع ذلك في اعتبارك ، فلكي يرى موسى وهارون عرش يهوه هذا المصنوع من العقيق الأزرق ، كان على يهوه أن يأتي بالحجر معه من السماء التي يسكن فيها. لقد أحضر هذا الياقوت الخاص من السماء. ما نراه هو أن عرش يهوه مصنوع من حجر العقيق السماوي الجميل.
ونرى هذا مرة أخرى في حزقيال ١٠: ١ ، حيث نقرأ ، " ثُمَّ نَظَرْتُ وَإِذَا عَلَى الْمُقَبَّبِ الَّذِي عَلَى رَأْسِ الْكَرُوبِيمِ شَيْءٌ كَحَجَرِ الْعَقِيقِ الأَزْرَقِ، كَمَنْظَرِ شِبْهِ عَرْشٍ."
الآن ، دعنا نعود إلى خروج ٢٤ حيث نقرأ عن صَنْعَةٍ مِنَ الْعَقِيقِ الأَزْرَقِ الشَّفَّافِ تحت قدمي يهوه ، ودعونا نقرأ هذه الآية (١٠) مع الآيات ١١-١٢.
١٠ وَرَأَوْا إِلهَ إِسْرَائِيلَ، وَتَحْتَ رِجْلَيْهِ شِبْهُ صَنْعَةٍ مِنَ الْعَقِيقِ الأَزْرَقِ الشَّفَّافِ، وَكَذَاتِ السَّمَاءِ فِي النَّقَاوَةِ.
١١ وَلكِنَّهُ لَمْ يَمُدَّ يَدَهُ إِلَى أَشْرَافِ بَنِي إِسْرَائِيلَ. فَرَأَوْا يهوه وَأَكَلُوا وَشَرِبُوا.
١٢ وَقَالَ يهوه لِمُوسَى: «اصْعَدْ إِلَيَّ إِلَى الْجَبَلِ، وَكُنْ هُنَاكَ، فَأُعْطِيَكَ لَوْحَيِ الْحِجَارَةِ وَالشَّرِيعَةِ وَالْوَصِيَّةِ الَّتِي كَتَبْتُهَا لِتَعْلِيمِهِمْ».
لاحظ أنه بعد أن قرأنا مباشرة عن حجر العقيق تحت أقدام يهوه ، تحدث يهوه إلى موسى عن الألواح الحجرية التي كُتبت عليها الوصايا. إنه يريد أن يعطي هذه الألواح لموسى ، وقد فعل ذلك في نهاية المطاف في نهاية أول صوم لمدة ٤٠ يومًا لموسى في خروج ٣١: ١٨.
أريد أن أشير هنا إلى أنه عندما نقرأ "لأعطيك الألواح الحجرية" (طبعة الملك جيمس) فهذا حرفياً من اللغة العبرية "وسأعطيك ألواح الحجر." الكلمة العبرية لـ "حجر" هي "يبين" ، لكن الكلمة العبرية هنا "ها يبين" تعني الحجر. النقطة المهمة هي أن الحجر هو الحجر الذي رأوه للتو تحت أقدام يهوه!
نتخيل هذه الحجارة الضخمة المصنوعة من الجرانيت أو بعض الصخور القديمة على قمة الجبل ، ولكن ماذا لو كتب يهوه وصاياه على أحجار العقيق الكريمة ، وهو نفس الحجر الذي صنع منه عرشه السماوي؟ ماذا لو قطع يهوه الألواح الحجرية عن عرشه؟ لقد وجدت أن منظرًا قديمًا للحجارة هو أنها كانت مكعبات صغيرة من الحجر مصنوعة من العقيق الأزرق لعرش يهوه.
في دراسة هذا الموضوع، وجدت شيئًا مثيرًا في الترجوم الأرامي الذي يعود تاريخه إلى حوالي ١٥٠٠ عام. كلمة الترجوم تعني "تفسير أو ترجمة". انظر ، عندما عاد اليهود إلى أوروشليم بعد السبي البابلي ، تبنى الكثير منهم لغة الآرامية ولم يعودوا يتحدثون العبرية. لذلك كان الكهنة يقرؤون التوراة بالعبرية ثم يقدمون ترجمة أو شرحًا باللغة الآرامية. سيكون الأمر أشبه بقراءة جزء من التوراة بالعبرية ثم ترجمتها وشرحها لك باللغة العربية.
بمرور الوقت ، تم تدوين هذا الترجوم الآرامي ، وكان يُقرأ أحيانًا في المعابد في زمن يهوشوا. ما يفعلونه هو إعطائنا نظرة ثاقبة حول كيفية فهم أو تفسير نصوص معينة في التناخ من قبل الإسرائيليين القدماء.
كان النص الذي اكتشفته في دراستي عبارة عن ترجوم من نشيد الأنشاد. يفسر مؤلف هذا الترجوم الترنيمة على أنها وصف لعلاقة يهوه بعروسه المجازية - إسرائيل - ويعتقد أنها تؤرخ لنا رحلة إسرائيل عبر البرية.
بعد النص في هذا الترجوم ، نقرأ نشيد الأنشاد ١: ١١ - "نَصْنَعُ لَكِ سَلاَسِلَ مِنْ ذَهَبٍ مَعَ جُمَانٍ مِنْ فِضَّةٍ." ثم يقول الترجوم:
"وَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى: «اصْعَدْ إِلَيَّ إِلَى الْجَبَلِ، وَكُنْ هُنَاكَ، فَأُعْطِيَكَ لَوْحَيِ الْحِجَارَةِ المنحوتين من ياقوت أزرق لعرشي المجيد ، اللامع كالذهب الخالص ، مرتبة في سطور ، مكتوبة بإصبعي ، تحمل الكلمات العشر ، مصفاة أكثر من الفضة المطهرة سبع مرات سبع ... وسأعطيها بيدك لشعب بيت إسرائيل." رائع...
لدينا هنا نص آرامي ، عمره حوالي ١٥٠٠ عام ، ينص على أن حجارة الوصايا العشر محفورة من ياقوت أزرق لعرش يهوه. رائع إذا سألتني.
حسنًا ، لقد وجدت أيضًا تعليقًا على جزء آخر من سفر الخروج (٣٤: ١) ينص على أن الوصايا كانت مكتوبة على ألواح من العقيق الأزرق. يعود تاريخ هذا التعليق إلى أكثر من ٩٠٠ عام ، كتبه رجل يُعرف باسم راشد. يُعتقد أنه من نسل الملك داود ، وبالتالي فهو يهودي. وُلِد في بلدة تروا في فرنسا ، وفي وقت لاحق في حياته ، كان عالِمًا كبيرًا في التوراة / التناخ ، حيث كتب تعليقًا على العديد من نصوص الكتاب المقدس.
قبل أن نقرأ ما يقوله راشد عن خروج ٣٤: ١ ، دعونا نقرأ النص نفسه:
خروج ٣٤: ١
ثُمَّ قَالَ يهوه لِمُوسَى: "انْحَتْ لَكَ لَوْحَيْنِ مِنْ حَجَرٍ مِثْلَ الأَوَّلَيْنِ، فَأَكْتُبَ أَنَا عَلَى اللَّوْحَيْنِ الْكَلِمَاتِ الَّتِي كَانَتْ عَلَى اللَّوْحَيْنِ الأَوَّلَيْنِ اللَّذَيْنِ كَسَرْتَهُمَا. "
بالطبع ، هذا يعيد إلى الأذهان حقيقة أنه عندما خرج موسى من الجبل (خروج ٣٢) بعد أن تلقى المجموعة الأولى من الألواح ، كان غاضبًا لأن الناس كانوا يعبدون عجلًا ذهبيًا لدرجة أنه رمى الألواح من الجبل ، محطمًا إياها. هذا هو السبب في أن يهوه يأمر موسى بقطع لوحين حجريين آخرين مثل الألواح الأولى.
يعلق راشد على هذا النص بما يلي: "أراه منجم ياقوت من داخل خيمته ، فقال له: ستكون لك رقائق الياقوت ، ومن هناك أصبح موسى ثريًا جدًا". يعتقد راشد أن هذه المجموعة الثانية من الألواح مصنوعة من حجر الياقوت. لا كحجر ياقوت مقطوع من عرش يهوه ، ولكن لا يزال ياقوت أزرق. إذا كتب راشد عن هذا ، وقد فعل ، فهذا يعني أنه ، على الأرجح ، كان هذا فهمًا واسع النطاق لعصره لأنه كان يُعتبر أحد أكثر الحاخامات شهرة في الديانة اليهودية. إذا كانت هذه الحجارة "مثل المجموعة الأولى" ، فإن المجموعة الأولى كانت مصنوعة من حجر الياقوت ، ويظهر خروج ٢٤: ١٠-١٢ ذلك بشكل جميل.
هذا يفسر لماذا جعل الإسرائيليون يهوه يضعون خيطًا أزرق (ليس أخضر ، أحمر ، إلخ) في أهدابهم. يذكرهم الخيط الأزرق بالوصايا لأنها كانت مكتوبة على حجر عقيق أزرق. تذكر أن بني إسرائيل في ذلك اليوم كانوا سيشاهدون الألواح الحجرية ، بخلافنا ، الذين لم يروها. كانوا قد رأوا العقيق ويعرفون لون الألواح ، وفي كل مرة نظروا إلى الخيط الأزرق في أهدابهم ، كان ذلك يذكرهم باللون الأزرق للألواح التي كُتبت عليها الوصايا.
وهناك أفكار أخرى راودتني فيما يتعلق بهذا من الدراسة. على سبيل المثال ، عندما تكون السماء أكثر زرقة في يوم صاف ، فإنها تجعلك تشعر بتحسن. هناك خصائص علاجية في خلق يهوه. قد يتماشى هذا مع الشفاء في توراة ، التي كانت مكتوبة على حجر ياقوت أزرق وتذكرها بخيط أزرق.
شيء آخر. يمكن أن يكون اسم "القوانين الزرقاء" من بقايا الوصايا العشر الأصلية. في أمريكا المبكرة ، كانت القوانين المحددة التي تنطوي على عقوبات شديدة تسمى "القوانين الزرقاء". كان هذا ينطبق بشكل خاص على القيام بأشياء محظورة يوم السبت (عندهم ، الأحد). أنا لا أقول أن الاسم يجب أن يأتي من حجر الوصايا العشر ، لكنه يبدو منطقيًا بالنسبة لي.
إليك شيء آخر يجب مراعاته. لماذا علامة القانون للشرطة هي "الأضواء الزرقاء"؟ هل يمكن أن يمثل اللون الأزرق القانون بشكل عام ، النابع من الثقافة العبرية القديمة؟
على أي حال ، لا أعتقد أن يهوه اختار اللون الأزرق للأهداب بشكل عشوائي. أعتقد أنه اختارها عن قصد لأن الوصايا العشر نقشت بواسطته على حجر الياقوت ، وهو نفس الحجر الذي صنع منه عرشه.
>هذه المقالة ليست من تأليفWLC ، كتبها ماثيو جانزين.
لقد أزلنا من المقالة الأصلية جميع الأسماء الوثنية وألقاب الآب والابن ، واستبدلناها بالأسماء الأصلية. علاوة على ذلك ، رممنا في الكتاب المقدس اسمي الآب والابن ، كما كتبهما في الأصل مؤلفو الكتاب المقدس الملهمون. -فريق WLC