|
هذه المقالة ليست من تأليف . WLC عند استخدام مصادر من مؤلفين خارجيين ، فإننا ننشر فقط المحتوى المتوافق ١٠٠٪ مع الكتاب المقدس ومعتقدات WLC الكتابية الحالية. لذلك يمكن التعامل مع هذه المقالات كما لو كانت تأتي مباشرة من WLC. لقد بوركنا كثيرًا بخدمة خدام يهوه الكثيرين. لكننا لا ننصح أعضائنا باستكشاف أعمال أخرى لهؤلاء المؤلفين. لقد استبعدنا مثل هذه الأعمال من مطبوعاتنا لأنها تحتوي على أخطاء. للأسف ، لم نجد بعد خدمة خالية من الأخطاء. إذا صدمت من بعض المحتويات المنشورة والتي ليست من تأليف WLC [المقالات / الحلقات] ، ضع في اعتبارك أمثال ٤: ١٨. يتطور فهمنا لحقه ، حيث يُسلط المزيد من النور على طريقنا. نحن نعتز بالحقيقة أكثر من الحياة ، ونبحث عنها أينما وجدت. |
يهوشوا رب! عبارة بسيطة وعميقة، علينا أن نعتنقها لننال الخلاص:
رومية ١٠: ٨-٩ لكِنْ مَاذَا يَقُولُ؟ «اَلْكَلِمَةُ قَرِيبَةٌ مِنْكَ، فِي فَمِكَ وَفِي قَلْبِكَ» أَيْ كَلِمَةُ الإِيمَانِ الَّتِي نَكْرِزُ بِهَا: لأَنَّكَ إِنِ اعْتَرَفْتَ بِفَمِكَ بِالرَّبِّ يَهوشوا، وَآمَنْتَ بِقَلْبِكَ أَنَّ يهوه أَقَامَهُ مِنَ الأَمْوَاتِ، خَلَصْتَ.
|
الاعتراف بيهوشوا ربًّا يعني طاعتنا له. بل إن يهوشوا تساءل لماذا لم يُطعه مَن دعوه ربًّا.
|
تعني كلمة "اعترف" هنا أكثر من مجرد تلاوة كلمات، بل قلبًا وعقلًا يتفقان مع سلطانه على حياتنا. وهكذا، فإن الاعتراف بيهوشوا ربًا يعني طاعتنا له. في الواقع، تساءل يهوشوا لماذا لم يُطعه من دعوه ربًا.
لوقا ٦: ٤٦ وَلِمَاذَا تَدْعُونَنِي: يَا رَبُّ، يَا رَبُّ، وَأَنْتُمْ لاَ تَفْعَلُونَ مَا أَقُولُهُ؟
يفترض البعض، أو تعلّموا، أن كون يهوه ويهوشوا يُدعى ربًا دليل على أن يهوشوا هو يهوه أيضًا. فهل كون يهوه ربًا يعني أنه إله؟ للإجابة على هذه الأسئلة، لنبدأ بتعريف كلمة رب.
تعريف الرب
كلمة "رب" في اليونانية هي "كوريوس"، وتعني السيد، والمالك، والمعلم. وهي مشتقة من جذر كلمة "سلطة"، وبالتالي تُشير إلى صاحب السلطة. وتُستخدم للإشارة إلى كلٍّ من يهوه والبشر. إليكم أمثلةً عديدةً على من أُطلق عليهم لقب "كوريوس" (وكيفية ترجمتها) في العهد الجديد:
لذلك، كما نرى، فإن الرب ليس في حد ذاته وصفًا للإله.
رب مقابل رب
في العهد القديم، تعني كلمة "أدون" في العبرية "سيد"، ويمكن استخدامها للإشارة إلى كلٍّ من البشر ويهوه. وهي تُشبه في معناها كلمة "كوريوس" في اليونانية. ولكن على عكس اليونانية، تُميّز العبرية بين كلمة "سيد" بالمعنى العام للسلطة البشرية، وكلمة "رب" عندما تُشير إلى يهوه. كلمة "أدوناي" (وتُكتب أيضًا "أدوناي") تعني "رب"، وتُستخدم حصرًا للإشارة إلى يهوه. من ناحية أخرى، تُستخدم كلمة "أدوني" حصرًا للإشارة إلى السادة البشر. على سبيل المثال، لاحظ كيف استُخدمت كلمة "سيد" في المقطع التالي عندما خاطب جدعون ملاكًا دون قصد:
|
في العهد القديم، كلمة "أدون" في اللغة العبرية تعني الرب، ويمكن استخدامها لكل من البشر ويهوه.
|
قضاة ٦: ١٣ فَقَالَ لَهُ جِدْعُونُ: «أَسْأَلُكَ يَا سَيِّدِي، إِذَا كَانَ الرَّبُّ[يهوه] مَعَنَا فَلِمَاذَا أَصَابَتْنَا كُلُّ هذِهِ؟ وَأَيْنَ كُلُّ عَجَائِبِهِ الَّتِي أَخْبَرَنَا بِهَا آبَاؤُنَا قَائِلِينَ: أَلَمْ يُصْعِدْنَا الرَّبُّ[يهوه] مِنْ مِصْرَ؟ وَالآنَ قَدْ رَفَضَنَا الرَّبُّ[يهوه] وَجَعَلَنَا فِي كَفِّ مِدْيَانَ».
اعتقادًا منه أن الملاك إنسان، أشار جدعون إليه باحترام باسم "أدوني"، وهي الكلمة المستخدمة حصرًا للإشارة إلى السادة البشر. ويتفق معه في ذلك ترجمة ماك آرثر الدراسية للكتاب المقدس، إذ يشير إلى أن كلمة "أدوني" تُستخدم للإشارة إلى الإنسان.١ وهكذا نرى أن اللغة العبرية تُميز بين السيد البشري (أدوني) والسيد الإلهي (يهوه، أدوناي)، بينما لا تستطيع اللغتان اليونانية والإنجليزية ذلك.
للأسف، زاد معظم مترجمي الكتاب المقدس من هذا الارتباك باستبدال كلمة الرب بـ يهوه، الاسم الصحيح ليهوه. في المقطع السابق، رأينا أن الرب قد استُخدم ثلاث مرات. ومع ذلك، في كل حالة، يقول النص العبري يهوه. يقول العلماء إن هذا الاستبدال تم بسبب "اعتقاد يهودي لاحق" بأن اسم يهوه "أقدس من أن يُنطق".٢ يُقال إن مارتن لوثر، المصلح في القرن الخامس عشر، في ترجمته الألمانية للكتاب المقدس، هو أول شخص استخدم جميع الأحرف الكبيرة للتمييز بصريًا بين الرب (كبديل ليهوه) والرب أو أدوناي. لسوء الحظ، بالنسبة للقراء الإنجليز، أصبح الرب، بمعنى ما، اسم يهوه، مما ساعد على خلق سوء فهم بأن الرب هو تسمية للإله.
هل الرب هو لقب إلهي ليهوشوا؟
هذا يقودنا إلى السؤال: هل الإشارة إلى يهوشوا بالرب تدل على أنه يهوه؟ لحسن الحظ، يُقدم لنا الكتاب المقدس إجابة. في يوم الخمسين، امتلأ الرسول بطرس بالروح القدس، ووقف بين الجمع وبدأ يُبشر بأن الناصري المصلوب هو المسيح (الملك). بل قال بطرس إن هذا الرجل، الذي شهد له يهوه بمعجزاته، قد رُفع إلى يمين يهوه٣:
|
"فَلْيَعْلَمْ يَقِينًا جَمِيعُ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ أَنَّ يهوه جَعَلَ يَهوشوا هذَا، الَّذِي صَلَبْتُمُوهُ أَنْتُمْ، رَبًّا وَمَسِيحًا" (أعمال الرسل ٢: ٣٦)
|
أعمال الرسل ٢: ٣٣ و٣٦ "وَإِذِ ارْتَفَعَ بِيَمِينِ يهوه، وَأَخَذَ مَوْعِدَ الرُّوحِ الْقُدُسِ مِنَ الآبِ، سَكَبَ هذَا الَّذِي أَنْتُمُ الآنَ تُبْصِرُونَهُ وَتَسْمَعُونَهُ.... ٣٦فَلْيَعْلَمْ يَقِينًا جَمِيعُ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ أَنَّ يهوه جَعَلَ يَهوشوا هذَا، الَّذِي صَلَبْتُمُوهُ أَنْتُمْ، رَبًّا وَمَسِيحًا."
أعلن بطرس، متحدثًا بالروح القدس، أن يهوه جعل يهوشوا ربًا ومسيحًا. بمعنى آخر، لم يكن يهوشوا ربًا في ذاته، ولكن لأن يهوه رفعه إلى يمينه كمسيح (ملك)، فهو أيضًا رب. يقدم لنا بولس فهمًا دقيقًا لسبب حصول يهوشوا على هذا التكريم:
فيلبي ٢ : ٨-١١ وَإِذْ وُجِدَ فِي الْهَيْئَةِ كَإِنْسَانٍ، وَضَعَ نَفْسَهُ وَأَطَاعَ حَتَّى الْمَوْتَ مَوْتَ الصَّلِيبِ. ٩ لِذلِكَ رَفَّعَهُ يهوه أَيْضًا، وَأَعْطَاهُ اسْمًا فَوْقَ كُلِّ اسْمٍ، ١٠ لِكَيْ تَجْثُوَ بِاسْمِ يَهوشوا كُلُّ رُكْبَةٍ مِمَّنْ فِي السَّمَاءِ وَمَنْ عَلَى الأَرْضِ وَمَنْ تَحْتَ الأَرْضِ، ١١ وَيَعْتَرِفَ كُلُّ لِسَانٍ أَنَّ يَهوشوا الْمَسِيحَ هُوَ رَبٌّ لِمَجْدِ يهوه الآبِ.
يكتب بولس أن تمجيد يهوشوا كان بسبب طاعته لمشيئة يهوه، حتى الموت. لا يذكر الرسول شيئًا عن تمجيد يهوشوا لكونه إلهًا. لا يمكن لأحد أن يُرفع إلى مكانة يشغلها بالفعل، وخاصةً يهوه. علاوة على ذلك، منح يهوشوا الاسم - السلطة - الذي يفوق كل اسم، حتى يسجد الجميع للمسيح (الملك) ربًا. يُفضي هذا التعظيم إلى تمجيد يهوشوا دون ذكر الألوهية المزعومة أو الثالوث.
ويشهد يهوشوا أيضًا على هذا التفويض لسلطة يهوه:
متى ٢٨: ١٨ فَتَقَدَّمَ يَهوشوا وَكَلَّمَهُمْ قَائِلًا: دُفِعَ إِلَيَّ كُلُّ سُلْطَانٍ فِي السَّمَاءِ وَعَلَى الأَرْضِ.
|
في حين تم تعيين يهوشوا "رب الكل"، إلا أنه لا يزال خاضعًا ليهوه، الذي هو الآب.
|
من المهم أن السلطة مُنحت ليهوشوا، أي أنها لم تكن شيئًا يمتلكه بالفعل. علاوة على ذلك، فإن هذه السلطة لا تجعله الإله الأسمى، لأنه مع أن يهوشوا قد عُيّن "رب الكل"، إلا أنه لا يزال خاضعًا ليهوه، الآب:
١ كورنثوس ١٥: ٢٧-٢٨ لأَنَّهُ [يهوه] أَخْضَعَ كُلَّ شَيْءٍ تَحْتَ قَدَمَيْهِ[يهوشوا]. وَلكِنْ حِينَمَا يَقُولُ[يهوه] : «إِنَّ كُلَّ شَيْءٍ قَدْ أُخْضِعَ» فَوَاضِحٌ أَنَّهُ[يهوه] غَيْرُ الَّذِي أَخْضَعَ لَهُ الْكُلَّ[يهوشوا] . ٢٨ وَمَتَى أُخْضِعَ لَهُ [يهوشوا] الْكُلُّ، فَحِينَئِذٍ الابْنُ نَفْسُهُ أَيْضًا سَيَخْضَعُ لِلَّذِي أَخْضَعَ لَهُ الْكُلَّ، كَيْ يَكُونَ يهوه الْكُلَّ فِي الْكُلِّ.
على الرغم من أن يهوشوا قد ارتقى إلى هذا المنصب العالي، إلا أنه لا يزال تحت سلطة يهوه، لذلك فإن يهوه نفسه هو الأسمى.
قد يقول البعض إنه عندما رُفع يهوشوا إلى يمين يهوه، كان يستعيد مكانته كسلطان بعد أن تواضع بتجسده المزعوم. إلا أن هذه النظرية التي جاءت بعد الكتاب المقدس لا يدعمها الكتاب المقدس. لم يقل أيٌّ من مؤلفي العهد الجديد إن يهوشوا "تخلى عن ألوهيته" أو "عاد إلى عرشه" أو أي شيء مشابه من بعيد. إلا أن ما يؤكده الكتاب المقدس هو أن إنسانًا قد رُفع كربٍّ للجميع من قِبل يهوه وأبيه.
المزمور ١١٠: ١ تمجيد الرب البشري
لقد ألقينا نظرة سريعة على الإصحاح الثاني من سفر أعمال الرسل، حيث يشرح بطرس للجموع أن يهوشوا القائم من بين الأموات قد رُفع ربًا. لنتأمل هذا المقطع بتمعّن، فهو سيزيدنا وضوحًا:
أعمال الرسل ٢: ٢٩-٣٦ ٢٩ أَيُّهَا الرِّجَالُ الإِخْوَةُ، يَسوغُ أَنْ يُقَالَ لَكُمْ جِهَارًا عَنْ رَئِيسِ الآبَاءِ دَاوُدَ إِنَّهُ مَاتَ وَدُفِنَ، وَقَبْرُهُ عِنْدَنَا حَتَّى هذَا الْيَوْمِ. ٣٠ فَإِذْ كَانَ نَبِيًّا، وَعَلِمَ أَنَّ يهوه حَلَفَ لَهُ بِقَسَمٍ أَنَّهُ مِنْ ثَمَرَةِ صُلْبِهِ يُقِيمُ الْمَسِيحَ حَسَبَ الْجَسَدِ لِيَجْلِسَ عَلَى كُرْسِيِّهِ، ٣١ سَبَقَ فَرَأَى وَتَكَلَّمَ عَنْ قِيَامَةِ الْمَسِيحِ، أَنَّهُ لَمْ تُتْرَكْ نَفْسُهُ فِي الْهَاوِيَةِ وَلاَ رَأَى جَسَدُهُ فَسَادًا. ٣٢ فَيَهوشوا هذَا أَقَامَهُ يهوه، وَنَحْنُ جَمِيعًا شُهُودٌ لِذلِكَ. ٣٣ وَإِذِ ارْتَفَعَ بِيَمِينِ يهوه، وَأَخَذَ مَوْعِدَ الرُّوحِ الْقُدُسِ مِنَ الآبِ، سَكَبَ هذَا الَّذِي أَنْتُمُ الآنَ تُبْصِرُونَهُ وَتَسْمَعُونَهُ. ٣٤ لأَنَّ دَاوُدَ لَمْ يَصْعَدْ إِلَى السَّمَاوَاتِ. وَهُوَ نَفْسُهُ يَقُولُ: قَالَ الرَّبُّ لِرَبِّي: اجْلِسْ عَنْ يَمِينِي ٣٥ حَتَّى أَضَعَ أَعْدَاءَكَ مَوْطِئًا لِقَدَمَيْكَ. ٣٦ فَلْيَعْلَمْ يَقِينًا جَمِيعُ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ أَنَّ يهوه جَعَلَ يَهوشوا هذَا، الَّذِي صَلَبْتُمُوهُ أَنْتُمْ، رَبًّا وَمَسِيحًا.
في الآية ٣٤، يقتبس بطرس المزمور ١١٠: ١:
المزمور ١١٠: ١ قَالَ الرَّبُّ لِرَبِّي: «اجْلِسْ عَنْ يَمِينِي حَتَّى أَضَعَ أَعْدَاءَكَ مَوْطِئًا لِقَدَمَيْكَ».
|
لا ينبغي الخلط بين كلمة أدوني وكلمة أدوناي، والتي تستخدم فقط ليهوه.
|
كلمة "الرب" الأولى، المكتوبة بأحرف كبيرة، هي في الواقع الكلمة العبرية "يهوه"، وكما تعلمون، هي اسم يهوه. أما الرب الثاني في المقطع فهو كلمة "أدوني"، والتي، كما ذكرنا، تشير حصريًا إلى سيد أو سيد بشري. لا ينبغي الخلط بين "أدوني" وكلمة "أدوناي"، التي تُستخدم حصرًا للإشارة إلى يهوه. كما يُشير كلود ماريوتيني، أستاذ العهد القديم في المعهد اللاهوتي المعمداني، إلى أهمية اختيار الملك داود للكلمات ومعانيها:
الكلمة المترجمة "سيد" هي "أدوني"، وينبغي أن تُترجم "سيدي". وليست الكلمة "أدوناي"، التي لو استُخدمت لكانت إشارة إلى يهوه.
بمعنى آخر، تنبأ الملك داود بأن الرب (يهوه) سيدعو أحد نسله المستقبليين للجلوس عن يمينه. وكما يتضح من اللغة (وكذلك سياق كل من المزمور ١١٠ وأعمال الرسل ٢)، لم يدع يهوه (أدوناي) للجلوس عن يمينه. بل دعا أدوني، أي إنسان جعله ربًا. لو كان المسيح الآتي هو يهوه نفسه، لكان داود، بوحي الروح القدس، قد حدده بأنه أدوناي. لكنه لم يفعل. يشهد يهوشوا أن هذا الرب البشري هو المسيح. وقد رأينا بالفعل أن بطرس يعلن أن يهوشوا هو تحقيق هذه النبوءة. قد يجادل البعض بأن يهوشوا كان إلها و بشرا ، وبالتالي فإن أدوني أو أدوناي سيكون مناسبًا. ومع ذلك، فإن نظرية القرن الرابع هذه عن ازدواجية طبيعتي يهوشوا لم تُذكر أو تُشرح أبدًا في الكتاب المقدس.
|
إن حقيقة أن الرب الممجد سيكون إنسانًا تظهر أيضًا في نبوة دانيال، حيث سجل رؤية مفادها أن شخصًا مثل ابن الإنسان، أي إنسان، قد أُعطي سلطانًا ومجدًا ومملكة من قبل يهوه.
|
يتضح أيضًا أن الرب المُمجّد سيكون إنسانًا في نبوءة دانيال، حيث يروي رؤيا تُبيّن أن شخصًا، مثل ابن الإنسان، أي إنسان، قد مُنح سلطانًا ومجدًا وملكوتًا من قِبَل يهوه.٥ لو كان يهوشوا هو يهوه، لما احتاج إلى أن يُصبح ربًا، ولا أن يُمنح سلطانًا ومجدًا وملكوتًا، إذ إنها ملكه بطبيعتها. علاوة على ذلك، يستشهد تشارلز بيج، أستاذ جامعة أكسفورد، بالمزمور ١١٠: ١ دليلًا على أن الرسل لم يعتقدوا أن يهوشوا هو يهوه:
لا ينبغي لنا أن نفترض أن الرسل حددوا المسيح مع يهوه [يهوه]؛ كانت هناك مقاطع جعلت هذا مستحيلاً، على سبيل المثال، المزمور ١١٠: ١، وملاخي ٣: ١. ٦
قد يُربك استخدام مصطلح "الرب" وتطبيقه في الكتاب المقدس قراء الكتاب المقدس بالإنجليزية. قد يُخبرنا التقليد أن تسمية "يهوشوا" "رب" تُشير إلى الألوهية. إلا أن اختيار الكلمات وتعريفها واستخدامها وسياقها يُشير إلى خلاف ذلك.
لدينا بالفعل مُخلِّصٌ قائمٌ من بين الأموات، رُفِعَ عن يمين يهوه، وجُعِلَ ربًّا بفضل طاعته المُضحِّية. لهذا السبب، ستركع كل ركبة، ويعترف اللسان بسلطته المُفوَّضة كربٍّ، لمجد يهوه، الآب الذي منحه هذا الشرف. ومع ذلك، فهو لا يزال خاضعًا لإلهه وإلهنا. نعم، يهوشوا رب، ولكنه ليس يهوه.
١ The MacArthur Study Bible, John F. MacArthur, ed., p.344
٢ أدوناي ” The Complete Word Study Dictionary (Old Testament), Warren Baker, ed., (Chattaooga, TN: AMG Publishers, 2003), p. 129
٣ أعمال الرسل ٢: ٢٢-٣٦
٤ Dr. Claude Mariottini – Professor of Old Testament (blog) accessed 8-3-19, https://claudemariottini.com/2012/08/21/the-lord-said-to-my-lord/
٥ دانيال ٧: ١٣-١٤
٦ Charles Bigg, D.D., Regius Professor of Ecclesiastical History, Oxford, in International Critical Commentary on Peter and Jude, (T&T Clark, 1910), p. 99.
هذا مقال غير تابع لـ WLC. المصدر: https://onegodworship.com/jesus-is-lord/
لقد أزلنا من المقالة الأصلية جميع الأسماء الوثنية وألقاب الآب والابن، واستبدلناها بالأسماء الأصلية. علاوة على ذلك ، رممنا في الكتاب المقدس اسمي الآب والابن ، كما كتبهما في الأصل مؤلفو الكتاب المقدس الملهمون. -فريق WLC
