【亚乎我】是独一的
有一位充满慈爱的创造主（申6:4；可12:29；林前8:9）祂是个人的，一个属灵的生命，祂无所不能，无所不知，祂是永恒的，永不改变（玛拉基书3:6），并藉著圣灵无处不在（诗篇139:7）。
创造主是伟大的“我是”（“我是自有永有的”-出埃及记3:14）。祂的名字在希伯来语中的发音(יהוה)是【亚乎我】，祂的子民要在他们的生命、谈话、敬拜和顺服中，向万民宣告、敬畏和荣耀祂的名。
一位中保
在【亚乎我】和人之间有一位中保，就是【亚乎术阿】这个人（提摩太前书2:5），他是首生的，完全的人，先前不存在，是由处女所生的【亚乎我】的儿子（路加福音1:26-35）。他来是为了成就【亚乎我】对人类的应许和盟约。他不是撒但虚假的“三位一体”中的“儿子上帝”。他是亚伯拉罕和大卫的后裔（罗马书1:2）。他像我们一样受到了考验和试探（来4:15），为了众人（希伯来书2:9）抵挡罪以至于死（腓立比书2:8）为我们的罪做了挽回祭（来2:17）。死而复活（林前15:21）是藉着他来的，作为初熟的果子/长子（林前15:20），他是后嗣，必从【亚乎我】得国作王统治，直到一切仇敌，包括死都被消灭（林前15:20）。然后，在千年之末，他将会把一切都交还给【亚乎我】（林前15:28）。
福音（好消息）
福音，或好消息，就是我们藉着【亚乎术阿】的死、埋葬和复活，与父和好（林前15:1-4），奖赏就是在作为祂与人同居之地，在【亚乎我】将建在地上的国度里，拥有永远的公民资格。这是【亚乎术阿】在世寄居期间所传讲的中心信息（可1:1,14-15；太6:33）他唯一的意图和目的，就是要教导、使他的跟随者有资格，能够继承，进入（可10:15），并居住在这个王国。因此，义人最终的归宿，不是在天堂——而是在地上（诗篇37:9，诗篇37:11，约翰福音3:13，使徒行传2:34，马太福音5:5），【亚乎我】的国将会建立在地上（马太福音6:10，路加福音11:2）。另见但以理书2:34-35,44-45；7:13-14,27。
【亚乎我】王国的居民
世人都犯了罪，都需要依靠【亚乎术阿】称义（罗马书3:23-24），拥有顺服（约翰福音15:5，提多书3:5），成圣（哥林多前书1:30），得荣耀（罗马书8:17）的恩典。
若不是借着水和圣灵所生，没有人能看见或进入【亚乎我】的国。在【亚乎术阿】回来的时候，被救赎之人必会被给予不朽坏的生命（约翰福音3:3，5；哥林多前书15:52；路加福音20:36）。
洗礼：如何，为何，何时，由谁？
洗礼是对【亚乎术阿】的死、埋葬和复活表明信心的仪式（罗马书6:3-6；歌罗西书2:12）。遵循信心和悔改，奉【亚乎术阿】的权柄和名（使徒行传2:38）进行的洗礼，可以由【亚乎我】教会中任何真正的成员来完成（希伯来书12:18-24）。另见：使徒行传8:12，使徒行传8:16，使徒行传19:5。
圣经是受启发的
圣经，旧约和新约，都是受【亚乎我】的启示所赐，其中包含了祂对人类意志的全部启示，是信心和实践唯一绝对正确的法则（提摩太后书3:16）。
预言的重要性
预言显示了我们在历史上的位置，是【亚乎我】启示（申命记29:29，诗篇119:105；彼得后书1:19）的重要组成部分，研究预言的人是有福的（启示录1:3）。除了末后事件，大部分预言都已经应验了。
帐幕：地上的和天上的
以【亚乎术阿】为大祭司的新约（希伯来书8章及以后）中天上的圣所/帐幕，是昔日摩西帐幕和地上祭司的原型（希伯来书8:1-5）。
【亚乎我】的律法
【亚乎我】的道德要求，在十诫中被总结了，在任何时候对任何人都是有约束力的。这些诫命被存放在地上的“约柜”（民数记10:33；希伯来书9:4）中，作为在天堂圣所中诫命的抄本，将会在第七号下看到（启示录11:19）。
摩西的教导：我们所实践的和所成就的
摩西的教导（徒15:21；太23:1-3）要以判断力、怜悯、信心和爱心来遵守（马太福音23:23；路加福音11:42）。虽然血祭和供物在十字架上已经成就了（但以理书9:27），其余律法仍然是有约束力的，并且要照【亚乎术阿】自己所吩咐的教训万民（太23:2-3；28:20）。
【亚乎我】的印
第四条诫命邀请我们在每一个圣经周的第七日，即安息日，禁止从事我们自己的劳动，而要履行神圣的宗教职责。忠信之人必永远遵守（以赛亚书66:22,23）。术语“犹太教安息日”和“基督教安息日”是具有欺骗性的，在圣经中根本找不到。安息日是在创世（创世记2:2,3）时被分别为圣的，是为全人类所定的（可2:27；赛56:6-7）。
每周一次的安息日[含有亚乎我的印]、月朔日和每年的节期都要按照阴阳日历计算。每个月都是阴历的，周循环从每个月朔日重新开始。通过春分，阴历月与太阳年联系在一起。真正的历法利用了太阳和月亮的双重作用。所有虚假的日历都严格地使用阴历或阳历。
大罪人，就是教皇，想要改变节期和律法，改变造物主的日历，（但以理书7:25），并且在第四条诫命上误导了几乎整个基督教世界。在这方面，我们找到了末日改革的预言（以赛亚书56:1，2；彼得前书1:5；启示录14:12）。在启示录14章三条信息所象征的工作中，最后一条是关于安息日的改革，以完成真诚信徒对【亚乎术阿】归来的准备（以赛亚书58:12-14）。
圣灵的恩赐
圣灵的恩赐被给予给教会成员，使他们成长（哥林多前书12章；以弗所书4章）
说方言/其它语言
真正的“方言的恩赐”总是荣耀【亚乎我】，只是为了将神圣的真理传给那些否则就听不懂所说的是什么的人。相比之下，今天许多自称拥有“方言恩赐”的人所发出的声音不过是毫无意义的唠叨。所发出的声音不是清晰的语言，它们当然不会教导任何真理和正义。事实上，如今大多数人所说的含义不清的话，或者所说的“方言”，直接与圣经中所给出的揭示其真伪的准则相矛盾。“但要远避世俗的虚谈。因为这等人必进到更不敬虔的地步。”（见提摩太后书2:16）
死亡的状态
坟墓（希伯来语的阴间，希腊语的冥府）是一个黑暗的地方，里面没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧。（传道书9:10）我们因死亡而削减的状态是一种沉默、不活动和无意识的状态（诗篇146:4；传道书9:5；但以理书12:2）。
【亚乎术阿】回来的时候，死去的义人必复活得永生；这是头一次的复活。死去的恶人仍然会在坟墓里，直到千禧年末的第二次复活（启示录20:4-6）。
前面激动人心的时代
当最后一个号角吹响的时候，活着的义人将会得到永生，与复活的义人一起，在空中遇见【亚乎术阿】（帖撒罗尼迦前书4:16,17）。【亚乎术阿】返回地上的时候，这些人必会陪伴他一同前往，在那里，他和被救赎的人，将会一同治理那些不悔改的幸存者（亚14:16 & 赛24:6）。
新天新地要从旧世界的灰尘中而出（彼得后书3:7-12），以新耶路撒冷为首都。在这里，被救赎之人要与【亚乎术阿】一同作王一千年，以后将会住在他们永远的产业里（彼得后书3:13；诗篇37:11，29；马太福音5:5）。
到了一千年的末了，死去的恶人必会复活，围困新耶路撒冷（启示录20:9）。从天而降的火，会把他们“根本枝条”（玛拉基书4:1）都灭尽（俄巴底亚书15，16）。这是最后的毁灭（帖撒罗尼迦后书1:9）和永远的刑罚（马太福音25:46）；这是恶人的灭亡。地上最终将会完全摆脱罪恶。
但是——回到阴沉的现在…
今天，没有一个教会/教派完全遵守上述信仰，应验了以赛亚书4:1。“七个”女人（七象征性的表示全部，例如七日创造，末后七灾，等等）。所有“女人”（教会在圣经中经常被象征为女人，启12:1，启17:3）。“拉住一个男人”（现在所有教会都公开表明信奉“基督教”）“说，我们吃自己的食物” （他们拒绝真正的生命之粮——【亚乎术阿】，约翰福音6:51，却用他们自己虚假的教义和传统来代替，以赛亚书8:20）“穿自己的衣服”（他们厌恶公义洁白的袍子，却喜爱他们自己的工作和自以为义的行为，以赛亚书61:10；启3:4,5,18）。“但求你许我们归你名下”（尽管如此叛逆，他们却渴望得到承认，是他教会的一部分）“求你除掉我们的羞耻”（他们想要隐藏他们，作为完全赤裸的巴比伦大淫妇的女儿的耻辱！-启示录17:5）。
我们该怎么办？
那些“跟从羔羊”（启示录14:4）的人，并把唯独遵守圣经，当作信实无误的法则，别无选择，只能在家里不受干扰，在圣灵和真理中敬拜祂，远离堕落的背道的教会——撒但的会堂。在启示录中，【亚乎我】称这些实体为“巴比伦”。祂进一步命令祂的百姓在祂将灾殃倾倒在巴比伦之前，从这些实体中出来，“因她的罪恶滔天。”（启示录18:1-5）
