【亚乎我】是独一的
有一位充满慈爱的创造主(申6:4;可12:29;林前8:9)祂是个人的,一个属灵的生命,祂无所不能,无所不知,祂是永恒的,永不改变(玛拉基书3:6),并藉著圣灵无处不在(诗篇139:7)。
创造主是伟大的“我是”(“我是自有永有的”-出埃及记3:14)。祂的名字在希伯来语中的发音(יהוה)是【亚乎我】,祂的子民要在他们的生命、谈话、敬拜和顺服中,向万民宣告、敬畏和荣耀祂的名。
一位中保
在【亚乎我】和人之间有一位中保,就是【亚乎术阿】这个人(提摩太前书2:5),他是首生的,完全的人,先前不存在,是由处女所生的【亚乎我】的儿子(路加福音1:26-35)。他来是为了成就【亚乎我】对人类的应许和盟约。他不是撒但虚假的“三位一体”中的“儿子上帝”。他是亚伯拉罕和大卫的后裔(罗马书1:2)。他像我们一样受到了考验和试探(来4:15),为了众人(希伯来书2:9)抵挡罪以至于死(腓立比书2:8)为我们的罪做了挽回祭(来2:17)。死而复活(林前15:21)是藉着他来的,作为初熟的果子/长子(林前15:20),他是后嗣,必从【亚乎我】得国作王统治,直到一切仇敌,包括死都被消灭(林前15:20)。然后,在千年之末,他将会把一切都交还给【亚乎我】(林前15:28)。
福音(好消息)
福音,或好消息,就是我们藉着【亚乎术阿】的死、埋葬和复活,与父和好(林前15:1-4),奖赏就是在作为祂与人同居之地,在【亚乎我】将建在地上的国度里,拥有永远的公民资格。这是【亚乎术阿】在世寄居期间所传讲的中心信息(可1:1,14-15;太6:33)他唯一的意图和目的,就是要教导、使他的跟随者有资格,能够继承,进入(可10:15),并居住在这个王国。因此,义人最终的归宿,不是在天堂——而是在地上(诗篇37:9,诗篇37:11,约翰福音3:13,使徒行传2:34,马太福音5:5),【亚乎我】的国将会建立在地上(马太福音6:10,路加福音11:2)。另见但以理书2:34-35,44-45;7:13-14,27。
【亚乎我】王国的居民
世人都犯了罪,都需要依靠【亚乎术阿】称义(罗马书3:23-24),拥有顺服(约翰福音15:5,提多书3:5),成圣(哥林多前书1:30),得荣耀(罗马书8:17)的恩典。
若不是借着水和圣灵所生,没有人能看见或进入【亚乎我】的国。在【亚乎术阿】回来的时候,被救赎之人必会被给予不朽坏的生命(约翰福音3:3,5;哥林多前书15:52;路加福音20:36)。
洗礼:如何,为何,何时,由谁?
洗礼是对【亚乎术阿】的死、埋葬和复活表明信心的仪式(罗马书6:3-6;歌罗西书2:12)。遵循信心和悔改,奉【亚乎术阿】的权柄和名(使徒行传2:38)进行的洗礼,可以由【亚乎我】教会中任何真正的成员来完成(希伯来书12:18-24)。另见:使徒行传8:12,使徒行传8:16,使徒行传19:5。
圣经是受启发的
圣经,旧约和新约,都是受【亚乎我】的启示所赐,其中包含了祂对人类意志的全部启示,是信心和实践唯一绝对正确的法则(提摩太后书3:16)。
预言的重要性
预言显示了我们在历史上的位置,是【亚乎我】启示(申命记29:29,诗篇119:105;彼得后书1:19)的重要组成部分,研究预言的人是有福的(启示录1:3)。除了末后事件,大部分预言都已经应验了。
帐幕:地上的和天上的
以【亚乎术阿】为大祭司的新约(希伯来书8章及以后)中天上的圣所/帐幕,是昔日摩西帐幕和地上祭司的原型(希伯来书8:1-5)。
【亚乎我】的律法
【亚乎我】的道德要求,在十诫中被总结了,在任何时候对任何人都是有约束力的。这些诫命被存放在地上的“约柜”(民数记10:33;希伯来书9:4)中,作为在天堂圣所中诫命的抄本,将会在第七号下看到(启示录11:19)。
摩西的教导:我们所实践的和所成就的
摩西的教导(徒15:21;太23:1-3)要以判断力、怜悯、信心和爱心来遵守(马太福音23:23;路加福音11:42)。虽然血祭和供物在十字架上已经成就了(但以理书9:27),其余律法仍然是有约束力的,并且要照【亚乎术阿】自己所吩咐的教训万民(太23:2-3;28:20)。
【亚乎我】的印
第四条诫命邀请我们在每一个圣经周的第七日,即安息日,禁止从事我们自己的劳动,而要履行神圣的宗教职责。忠信之人必永远遵守(以赛亚书66:22,23)。术语“犹太教安息日”和“基督教安息日”是具有欺骗性的,在圣经中根本找不到。安息日是在创世(创世记2:2,3)时被分别为圣的,是为全人类所定的(可2:27;赛56:6-7)。
每周一次的安息日[含有亚乎我的印]、月朔日和每年的节期都要按照阴阳日历计算。每个月都是阴历的,周循环从每个月朔日重新开始。通过春分,阴历月与太阳年联系在一起。真正的历法利用了太阳和月亮的双重作用。所有虚假的日历都严格地使用阴历或阳历。
大罪人,就是教皇,想要改变节期和律法,改变造物主的日历,(但以理书7:25),并且在第四条诫命上误导了几乎整个基督教世界。在这方面,我们找到了末日改革的预言(以赛亚书56:1,2;彼得前书1:5;启示录14:12)。在启示录14章三条信息所象征的工作中,最后一条是关于安息日的改革,以完成真诚信徒对【亚乎术阿】归来的准备(以赛亚书58:12-14)。
圣灵的恩赐
圣灵的恩赐被给予给教会成员,使他们成长(哥林多前书12章;以弗所书4章)
说方言/其它语言
真正的“方言的恩赐”总是荣耀【亚乎我】,只是为了将神圣的真理传给那些否则就听不懂所说的是什么的人。相比之下,今天许多自称拥有“方言恩赐”的人所发出的声音不过是毫无意义的唠叨。所发出的声音不是清晰的语言,它们当然不会教导任何真理和正义。事实上,如今大多数人所说的含义不清的话,或者所说的“方言”,直接与圣经中所给出的揭示其真伪的准则相矛盾。“但要远避世俗的虚谈。因为这等人必进到更不敬虔的地步。”(见提摩太后书2:16)
死亡的状态
坟墓(希伯来语的阴间,希腊语的冥府)是一个黑暗的地方,里面没有工作,没有谋算,没有知识,也没有智慧。(传道书9:10)我们因死亡而削减的状态是一种沉默、不活动和无意识的状态(诗篇146:4;传道书9:5;但以理书12:2)。
【亚乎术阿】回来的时候,死去的义人必复活得永生;这是头一次的复活。死去的恶人仍然会在坟墓里,直到千禧年末的第二次复活(启示录20:4-6)。
前面激动人心的时代
当最后一个号角吹响的时候,活着的义人将会得到永生,与复活的义人一起,在空中遇见【亚乎术阿】(帖撒罗尼迦前书4:16,17)。【亚乎术阿】返回地上的时候,这些人必会陪伴他一同前往,在那里,他和被救赎的人,将会一同治理那些不悔改的幸存者(亚14:16 & 赛24:6)。
新天新地要从旧世界的灰尘中而出(彼得后书3:7-12),以新耶路撒冷为首都。在这里,被救赎之人要与【亚乎术阿】一同作王一千年,以后将会住在他们永远的产业里(彼得后书3:13;诗篇37:11,29;马太福音5:5)。
到了一千年的末了,死去的恶人必会复活,围困新耶路撒冷(启示录20:9)。从天而降的火,会把他们“根本枝条”(玛拉基书4:1)都灭尽(俄巴底亚书15,16)。这是最后的毁灭(帖撒罗尼迦后书1:9)和永远的刑罚(马太福音25:46);这是恶人的灭亡。地上最终将会完全摆脱罪恶。
但是——回到阴沉的现在…
今天,没有一个教会/教派完全遵守上述信仰,应验了以赛亚书4:1。“七个”女人(七象征性的表示全部,例如七日创造,末后七灾,等等)。所有“女人”(教会在圣经中经常被象征为女人,启12:1,启17:3)。“拉住一个男人”(现在所有教会都公开表明信奉“基督教”)“说,我们吃自己的食物” (他们拒绝真正的生命之粮——【亚乎术阿】,约翰福音6:51,却用他们自己虚假的教义和传统来代替,以赛亚书8:20)“穿自己的衣服”(他们厌恶公义洁白的袍子,却喜爱他们自己的工作和自以为义的行为,以赛亚书61:10;启3:4,5,18)。“但求你许我们归你名下”(尽管如此叛逆,他们却渴望得到承认,是他教会的一部分)“求你除掉我们的羞耻”(他们想要隐藏他们,作为完全赤裸的巴比伦大淫妇的女儿的耻辱!-启示录17:5)。
我们该怎么办?
那些“跟从羔羊”(启示录14:4)的人,并把唯独遵守圣经,当作信实无误的法则,别无选择,只能在家里不受干扰,在圣灵和真理中敬拜祂,远离堕落的背道的教会——撒但的会堂。在启示录中,【亚乎我】称这些实体为“巴比伦”。祂进一步命令祂的百姓在祂将灾殃倾倒在巴比伦之前,从这些实体中出来,“因她的罪恶滔天。”(启示录18:1-5)