小心！大地将会被清空！

我不太记得了。毕竟那时我才只有两岁，但我听说我的妈妈生了我爸爸的气。因为他带我去坐过山车，而我的妈妈认为我太小了。过山车之行结束后，当他怀中抱着一个哭泣的婴儿，羞怯地忽略他所经过的其他成年人判断性的目光时，她的恐惧似乎得到了证实。两岁的孩子太小了，不能带一个婴儿去坐过山车。

然而，我的爸爸解释说：我哭是因为我非常喜欢坐过山车，我不想下车！

有些人喜欢受到惊吓；另外一些人不喜欢，虽然心理学不能确定导致对恐惧不同反应的所有因素，但一些研究人员认为，这种差异与人们经历压力的方式有关。例如，一个喜欢看恐怖电影的人会因为肾上腺素的分泌而感到精力充沛，而另外一个不喜欢恐怖娱乐的人则会把肾上腺素的激增理解为恐慌袭击。

当说到预言，基督徒似乎也分为两类。一小部分人非常自信，天父【亚乎我】会在大艰难时期保护他们，以至于他们一想到将会见证这样的奇迹就兴奋不已。然而，绝大多数基督教徒，一想到当亚的愤怒被倾倒出来的时候还活在地上，就非常害怕。秘密被提的异端邪说，即在末后七灾发生之前，一群特殊的余民将被提走带到天上，被发展成了一种让受惊的信徒放心的方式，不，他们不必担心大艰难的时间。

虽然那个幻想是很美好的，但就是这样：那是一个幻想。经文清楚地说，亚乎我将会有一些余民，在经历末后七灾的时候，仍然忠诚于祂，祂必保护他们。在未来的日子里，和天父所有做过的事情一样，亚乎我之爱将被视为是一个无穷无尽的奇迹。

以赛亚书24章是天父【亚乎我】送给祂孩子们一份爱的礼物。它揭示了在神圣审判的两个不同阶段将会发生什么。第一阶段是在启示录8章和9章中以七号为表号来解释的。第二阶段是众所周知的末后七灾，正如启示录16章所述。两者最大的区别是，号角下的事件是号召人们悔改。因此，这些审判是与怜悯混合在一起的。相比之下，“末后”七灾，是没有怜悯的，“因为亚乎我的大怒在这七灾中发尽了。”（启示录15:1）

以赛亚首先解释了这一系列事件的最终结果：一个荒凉的大地。

看哪，亚乎我使地空虚，变为荒凉；
又翻转大地，将居民分散。
那时百姓怎样，祭司也怎样；
仆人怎样，主人也怎样；
婢女怎样，主母也怎样；
买物的怎样，卖物的也怎样；
放债的怎样，借债的也怎样；
取利的怎样，出利的也怎样。
地必全然空虚，尽都荒凉。
因为这话是亚乎我说的。（以赛亚书24:1-3）

地上的每一个人都将受到即将发生事件的影响。

地上悲哀衰残，
世界败落衰残，
地上居高位的人也败落了。

以赛亚揭示了末后的争战是关于敬拜。

地被其上的居民污秽，
因为他们犯了律法，
废了律例，背了永约。
所以地被咒诅吞灭，
住在其上的显为有罪。
地上的居民被火焚烧，
剩下的人稀少。（以赛亚书24:4-6）

所有忠于亚乎我的人都会在祂的圣安息日敬拜祂，这是根据祂在创世之时建立的阴阳日历计算出来的。这在启示录14章中建立了，在那里约翰看到天堂派来三位天使发出信息，准备世界迎接亚乎术阿的归来。第一位天使的话，使人想起第四条诫命，他大声说：“应当敬畏亚，将荣耀归给祂，因祂施行审判的时候已经到了！应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的。”（启示录14:7）

但并不是所有人都会接受充满了爱的警告，因此：“荒凉的城拆毁了，……城中只有荒凉，城门拆毁净尽。”（以赛亚书24:10，12）在圣经中，“城”是教会的象征。巴比伦象征着一切虚假的宗教，这正是为什么发出命令的原因：“我又听见从天上有声音说：“我的民哪，你们要从那城出去，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃；因她的罪恶滔天，她的不义，亚乎我已经想起来了。”（启示录18:4-5，1599年日内瓦圣经）

凡向天父【亚乎我】完全投降，接受祂公义之恩赐的人，都能在将来的危机中信靠祂。

这些人要高声欢呼，
他们为亚乎我的威严，
从海那里扬起声来。
因此，你们要在东方荣耀亚乎我，
在众海岛荣耀亚乎我以色列艾娄嘿母的名。
我们听见从地极有人歌唱说：
“荣耀归于义人。”（以赛亚书24:14-16）

在神圣审判的两个阶段，都会发生一些地震。最后一场灾难，第七灾，将使地的大部分回到它在创造之前的状态。

躲避恐惧声音的必坠入陷坑；
从陷坑上来的必被网罗缠住。
因为天上的窗户都开了，
地的根基也震动了。
地全然破坏，尽都崩裂，
大大地震动了。
地要东倒西歪，好像醉酒的人；
又摇来摇去，好像吊床。
罪过在其上沉重，必然塌陷，不能复起。
到那日，亚乎我在高处必惩罚高处的众军，
在地上必惩罚地上的列王。（以赛亚书24:18-21）

后来，亚乎术阿必归回，亚乎我必在新造的大地上建立祂的国。

那时，月亮要蒙羞，
日头要惭愧。
因为万军之亚乎我必在锡安山、
在耶路撒冷作王，
在敬畏他的长老面前必有荣耀。（以赛亚书24:23）

与造物主一起生活在新造的大地上，永恒的欢乐等着所有接受祂救恩之礼物的人。