亞乎我】是獨一的
有一位充滿慈愛的創造主（申6:4；可12:29；林前8:9）祂是個人的，一個屬靈的生命，祂無所不能，無所不知，祂是永恆的，永不改變（瑪拉基書3:6），並藉著聖靈無處不在（詩篇139:7）。
創造主是偉大的“我是”（“我是自有永有的”-出埃及記3:14）。祂的名字在希伯來語中的發音(יהוה)是【亞乎我】，祂的子民要在他們的生命、談話、敬拜和順服中，向萬民宣告、敬畏和榮耀祂的名。
一位中保
在【亞乎我】和人之間有一位中保，就是【亞乎術阿】這個人（提摩太前書2:5），他是首生的，完全的人，先前不存在，是由處女所生的【亞乎我】的兒子（路加福音1:26-35）。他來是為了成就【亞乎我】對人類的應許和盟約。他不是撒但虛假的“三位一體”中的“兒子上帝”。他是亞伯拉罕和大衛的後裔（羅馬書1:2）。他像我們一樣受到了考驗和試探（來4:15），為了眾人（希伯來書2:9）抵擋罪以至於死（腓立比書2:8）為我們的罪做了挽回祭（來2:17）。死而復活（林前15:21）是藉著他來的，作為初熟的果子/長子（林前15:20），他是後嗣，必從【亞乎我】得國作王統治，直到一切仇敵，包括死都被消滅（林前15:20）。然後，在千年之末，他將會把一切都交還給【亞乎我】（林前15:28）。
福音（好消息）
福音，或好消息，就是我們藉著【亞乎術阿】的死、埋葬和復活，與父和好（林前15:1-4），獎賞就是在作為祂與人同居之地，在【亞乎我】將建在地上的國度裡，擁有永遠的公民資格。這是【亞乎術阿】在世寄居期間所傳講的中心資訊（可1:1,14-15；太6:33）他唯一的意圖和目的，就是要教導、使他的跟隨者有資格，能夠繼承，進入（可10:15），並居住在這個王國。因此，義人最終的歸宿，不是在天堂——而是在地上（詩篇37:9，詩篇37:11，約翰福音3:13，使徒行傳2:34，馬太福音5:5），【亞乎我】的國將會建立在地上（馬太福音6:10，路加福音11:2）。另見但以理書2:34-35,44-45；7:13-14,27。
【亞乎我】王國的居民
世人都犯了罪，都需要依靠【亞乎術阿】稱義（羅馬書3:23-24），擁有順服（約翰福音15:5，提多書3:5），成聖（哥林多前書1:30），得榮耀（羅馬書8:17）的恩典。
若不是借著水和聖靈所生，沒有人能看見或進入【亞乎我】的國。在【亞乎術阿】回來的時候，被救贖之人必會被給予不朽壞的生命（約翰福音3:3，5；哥林多前書15:52；路加福音20:36）。
洗禮：如何，為何，何時，由誰？
洗禮是對【亞乎術阿】的死、埋葬和復活表明信心的儀式（羅馬書6:3-6；歌羅西書2:12）。遵循信心和悔改，奉【亞乎術阿】的權柄和名（使徒行傳2:38）進行的洗禮，可以由【亞乎我】教會中任何真正的成員來完成（希伯來書12:18-24）。另見：使徒行傳8:12，使徒行傳8:16，使徒行傳19:5。
聖經是受啟發的
聖經，舊約和新約，都是受【亞乎我】的啟示所賜，其中包含了祂對人類意志的全部啟示，是信心和實踐唯一絕對正確的法則（提摩太后書3:16）。
預言的重要性
預言顯示了我們在歷史上的位置，是【亞乎我】啟示（申命記29:29，詩篇119:105，彼得後書1:19）的重要組成部分，研究預言的人是有福的（啟示錄1:3）。除了末後事件，大部分預言都已經應驗了。
帳幕：地上的和天上的
以【亞乎術阿】為大祭司的新約（希伯來書8章及以後）中天上的聖所/帳幕，是昔日摩西帳幕和地上祭司的原型（希伯來書8:1-5）。
【亞乎我】的律法
【亞乎我】的道德要求，在十誡中被總結了，在任何時候對任何人都是有約束力的。這些誡命被存放在地上的“約櫃”（民數記10:33；希伯來書9:4）中，作為在天堂聖所中誡命的抄本，將會在第七號下看到（啟示錄11:19）。
摩西的教導：我們所實踐的和所成就的
摩西的教導（徒15:21；太23:1-3）要以判斷力、憐憫、信心和愛心來遵守（馬太福音23:23；路加福音11:42）。雖然血祭和供物在十字架上已經成就了（但以理書9:27），其餘律法仍然是有約束力的，並且要照【亞乎術阿】自己所吩咐的教訓萬民（太23:2-3；28:20）。
【亞乎我】的印
第四條誡命邀請我們在每一個聖經周的第七日，即安息日，禁止從事我們自己的勞動，而要履行神聖的宗教職責。忠信之人必永遠遵守（以賽亞書66:22,23）。術語“猶太教安息日”和“基督教安息日”是具有欺騙性的，在聖經中根本找不到。安息日是在創世（創世記2:2,3）時被分別為聖的，是為全人類所定的（可2:27；賽56:6-7）。
每週一次的安息日[含有亞乎我的印]、月朔日和每年的節期都要按照陰陽日曆計算。每個月都是陰曆的，周循环從每個月朔日重新開始。通過春分，陰曆月與太陽年聯繫在一起。真正的曆法利用了太陽和月亮的雙重作用。所有虛假的日曆都嚴格地使用陰曆或陽曆。
大罪人，就是教皇，想要改變節期和律法，改變造物主的日曆，（但以理書7:25），並且在第四條誡命上誤導了幾乎整個基督教世界。在這方面，我們找到了末日改革的預言（以賽亞書56:1，2；彼得前書1:5；啟示錄14:12）。在啟示錄14章三條資訊所象徵的工作中，最後一條是關於安息日的改革，以完成真誠信徒對【亞乎術阿】歸來的準備（以賽亞書58:12-14）。
聖靈的恩賜
聖靈的恩賜被給予給教會成員，使他們成長（哥林多前書12章；以弗所書4章）
說方言/其它語言
真正的“方言的恩賜”總是榮耀【亞乎我】，只是為了將神聖的真理傳給那些否則就聽不懂所說的是什麼的人。相比之下，今天許多自稱擁有“方言恩賜”的人所發出的聲音不過是毫無意義的嘮叨。所發出的聲音不是清晰的語言，它們當然不會教導任何真理和正義。事實上，如今大多數人所說的含義不清的話，或者所說的“方言”，直接與聖經中所給出的揭示其真偽的準則相矛盾。“但要遠避世俗的虛談。因為這等人必進到更不敬虔的地步。”（見提摩太后書2:16）
死亡的狀態
墳墓（希伯來語的陰間，希臘語的冥府）是一個黑暗的地方，裡面沒有工作，沒有謀算，沒有知識，也沒有智慧。（傳道書9:10）我們因死亡而削減的狀態是一種沉默、不活動和無意識的狀態（詩篇146:4；傳道書9:5；但以理書12:2）。
【亞乎術阿】回來的時候，死去的義人必復活得永生；這是頭一次的復活。死去的惡人仍然會在墳墓裡，直到千禧年末的第二次復活（啟示錄20:4-6）。
前面激動人心的時代
當最後一個號角吹響的時候，活著的義人將會得到永生，與復活的義人一起，在空中遇見【亞乎術阿】（帖撒羅尼迦前書4:16,17）。【亞乎術阿】返回地上的時候，這些人必會陪伴他一同前往，在那裡，他和被救贖的人，將會一同治理那些不悔改的倖存者（亞14:16 & 賽24:6）。
新天新地要從舊世界的灰塵中而出（彼得後書3:7-12），以新耶路撒冷為首都。在這裡，被救贖之人要與【亞乎術阿】一同作王一千年，以後將會住在他們永遠的產業裡（彼得後書3:13；詩篇37:11，29；馬太福音5:5）。
到了一千年的末了，死去的惡人必會復活，圍困新耶路撒冷（啟示錄20:9）。從天而降的火，會把他們“根本枝條”（瑪拉基書4:1）都滅盡（俄巴底亞書15，16）。這是最後的毀滅（帖撒羅尼迦後書1:9）和永遠的刑罰（馬太福音25:46）；這是惡人的滅亡。地上最終將會完全擺脫罪惡。
但是——回到陰沉的現在…
今天，沒有一個教會/教派完全遵守上述信仰，應驗了以賽亞書4:1。“七個”女人（七象徵性的表示全部，例如七日創造，末後七災，等等）。所有“女人”（教會在聖經中經常被象徵為女人，啟12:1，啟17:3）。“拉住一個男人”（現在所有教會都公開表明信奉“基督教”）“說，我們吃自己的食物” （他們拒絕真正的生命之糧——【亞乎術阿】，約翰福音6:51，卻用他們自己虛假的教義和傳統來代替，以賽亞書8:20）“穿自己的衣服”（他們厭惡公義潔白的袍子，卻喜愛他們自己的工作和自以為義的行為，以賽亞書61:10；啟3:4,5,18）。“但求你許我們歸你名下”（儘管如此叛逆，他們卻渴望得到承認，是他教會的一部分）“求你除掉我們的羞恥”（他們想要隱藏他們，作為完全赤裸的巴比倫大淫婦的女兒的恥辱！-啟示錄17:5）。
我們該怎麼辦？
那些“跟從羔羊”（啟示錄14:4）的人，並把唯獨遵守聖經，當作信實無誤的法則，別無選擇，只能在家裡不受干擾，在聖靈和真理中敬拜祂，遠離墮落的背道的教會——撒但的會堂。在啟示錄中，【亞乎我】稱這些實體為“巴比倫”。祂進一步命令祂的百姓在祂將災殃傾倒在巴比倫之前，從這些實體中出來，“因她的罪惡滔天。”（啟示錄18:1-5）
