小心！大地將會被清空！

我不太記得了。畢竟那時我才只有兩歲，但我聽說我的媽媽生了我爸爸的氣。因為他帶我去坐過山車，而我的媽媽認為我太小了。過山車之行結束後，當他懷中抱著一個哭泣的嬰兒，羞怯地忽略他所經過的其他成年人判斷性的目光時，她的恐懼似乎得到了證實。兩歲的孩子太小了，不能帶一個嬰兒去坐過山車。

然而，我的爸爸解釋說：我哭是因為我非常喜歡坐過山車，我不想下車！

有些人喜歡受到驚嚇；另外一些人不喜歡，雖然心理學不能確定導致對恐懼不同反應的所有因素，但一些研究人員認為，這種差異與人們經歷壓力的方式有關。例如，一個喜歡看恐怖電影的人會因為腎上腺素的分泌而感到精力充沛，而另外一個不喜歡恐怖娛樂的人則會把腎上腺素的激增理解為恐慌襲擊。

當說到預言，基督徒似乎也分為兩類。一小部分人非常自信，天父【亞乎我】會在大艱難時期保護他們，以至於他們一想到將會見證這樣的奇跡就興奮不已。然而，絕大多數基督教徒，一想到當亞的憤怒被傾倒出來的時候還活在地上，就非常害怕。秘密被提的異端邪說，即在末後七災發生之前，一群特殊的餘民將被提走帶到天上，被發展成了一種讓受驚的信徒放心的方式，不，他們不必擔心大艱難的時間。

雖然那個幻想是很美好的，但就是這樣：那是一個幻想。經文清楚地說，亞乎我將會有一些餘民，在經歷末後七災的時候，仍然忠誠於祂，祂必保護他們。在未來的日子裡，和天父所有做過的事情一樣，亞乎我之愛將被視為是一個無窮無盡的奇跡。

以賽亞書24章是天父【亞乎我】送給祂孩子們一份愛的禮物。它揭示了在神聖審判的兩個不同階段將會發生什麼。第一階段是在啟示錄8章和9章中以七號為表號來解釋的。第二階段是眾所周知的末後七災，正如啟示錄16章所述。兩者最大的區別是，號角下的事件是號召人們悔改。因此，這些審判是與憐憫混合在一起的。相比之下，“末後”七災，是沒有憐憫的，“因為亞乎我的大怒在這七災中發盡了。”（啟示錄15:1）

以賽亞首先解釋了這一系列事件的最終結果：一個荒涼的大地。

看哪，亞乎我使地空虛，變為荒涼；
又翻轉大地，將居民分散。
那時百姓怎樣，祭司也怎樣；
僕人怎樣，主人也怎樣；
婢女怎樣，主母也怎樣；
買物的怎樣，賣物的也怎樣；
放債的怎樣，借債的也怎樣；
取利的怎樣，出利的也怎樣。
地必全然空虛，盡都荒涼。
因為這話是亞乎我說的。（以賽亞書24:1-3）

地上的每一個人都將受到即將發生事件的影響。

地上悲哀衰殘，
世界敗落衰殘，
地上居高位的人也敗落了。

以賽亞揭示了末後的爭戰是關於敬拜。

地被其上的居民污穢，
因為他們犯了律法，
廢了律例，背了永約。
所以地被咒詛吞滅，
住在其上的顯為有罪。
地上的居民被火焚燒，
剩下的人稀少。（以賽亞書24:4-6）

所有忠於亞乎我的人都會在祂的聖安息日敬拜祂，這是根據祂在創世之時建立的陰陽日曆計算出來的。這在啟示錄14章中建立了，在那裡約翰看到天堂派來三位天使發出資訊，準備世界迎接亞乎術阿的歸來。第一位天使的話，使人想起第四條誡命，他大聲說：“應當敬畏亞，將榮耀歸給祂，因祂施行審判的時候已經到了！應當敬拜那創造天、地、海和眾水泉源的。”（啟示錄14:7）

但並不是所有人都會接受充滿了愛的警告，因此：“荒涼的城拆毀了，……城中只有荒涼，城門拆毀淨盡。”（以賽亞書24:10，12）在聖經中，“城”是教會的象徵。巴比倫象徵著一切虛假的宗教，這正是為什麼發出命令的原因：“我又聽見從天上有聲音說：“我的民哪，你們要從那城出去，免得與她一同有罪，受她所受的災殃；因她的罪惡滔天，她的不義，亞乎我已經想起來了。”（啟示錄18:4-5，1599年日內瓦聖經）

凡向天父【亞乎我】完全投降，接受祂公義之恩賜的人，都能在將來的危機中信靠祂。

這些人要高聲歡呼，
他們為亞乎我的威嚴，
從海那裡揚起聲來。
因此，你們要在東方榮耀亞乎我，
在眾海島榮耀亞乎我以色列艾婁嘿母的名。
我們聽見從地極有人歌唱說：
“榮耀歸於義人。”（以賽亞書24:14-16）

在神聖審判的兩個階段，都會發生一些地震。最後一場災難，第七災，將使地的大部分回到它在創造之前的狀態。

躲避恐懼聲音的必墜入陷坑；
從陷坑上來的必被網羅纏住。
因為天上的窗戶都開了，
地的根基也震動了。
地全然破壞，盡都崩裂，
大大地震動了。
地要東倒西歪，好像醉酒的人；
又搖來搖去，好像吊床。
罪過在其上沉重，必然塌陷，不能複起。
到那日，亞乎我在高處必懲罰高處的眾軍，
在地上必懲罰地上的列王。（以賽亞書24:18-21）

後來，亞乎術阿必歸回，亞乎我必在新造的大地上建立祂的國。

那時，月亮要蒙羞，
日頭要慚愧。
因為萬軍之亞乎我必在錫安山、
在耶路撒冷作王，
在敬畏他的長老面前必有榮耀。（以賽亞書24:23）

與造物主一起生活在新造的大地上，永恆的歡樂等著所有接受祂救恩之禮物的人。