《啓示錄》是在聖經研究者和非宗教學者中最被廣泛討論和引起爭論的一捲書。這捲書中記載了最令人恐怖的警告和清晰而又生動的預言，令人可以想像得到。
“… 凡遵守這書上預言的有福了。”（啓示錄22:7, NKJV）
《啓示錄》中預示大災變的文字中，一個最吸引人註意，卻容易被誤解的一個預言錶號是十三章中從海中上來的獸，就是通常所說的“獸”。
幾個世紀以來，人們不斷猜測這個“獸”的真實身份。然而，《聖經》是它自己的解釋者。通過經文間彼此對照，允許《聖經》對自己進行解釋，這個“獸”的身份就變得不可辨駁地清晰了。
註釋：“獸”在聖經預言中只是代錶“一個王國”。（但以理書7:23）
從海中上來的獸（啓示錄13章）與經文中另外兩個錶號不可避免地聯係在了一起，它们代錶的是同一個政權、同一個王國。
- 騎在七頭獸上的大淫婦（啓示錄17章）
- 小角（但以理書7章）
通過經文間彼此對照，這個敵基督政權的身份變得毫無疑問地清晰了。
15個可以辨認的“獸權”特徵：
(1) . . . 既是一個教會也是一個城市。
“你所看見的那女人[淫妇]就是管轄地上眾王的大城。”（啓示錄17:18, NKJV）
註釋：一個“女人”在預言中 = 教會。（耶利米書6:2）
一個“淫婦”，因此 = 不忠誠、背道的教會。
(2) . . . 坐在七座山上。
“智慧的心在此可以思想：那七頭就是女人[淫婦]所坐的七座山。”（啓示錄17:9, NKJV）
(3) . . . 穿著紫色和硃紅色的衣服，用金子和寶石為裝飾。
“那女人[教會]穿著紫色和硃紅色的衣服，用金子、寶石、珍珠為裝飾；…”（啓示錄17:4, KJV）
(4) . . . 有權柄製服地球上所有的居民。
“… 也把權柄賜給它，製服各族、各民、各方、各國。”（啓示錄13:7, NKJV）
(5) . . . 是從人口稠密、文化多樣性的區域興起的。
天使又對我說：“你所看見那淫婦坐的眾水，就是多民、多人、多國、多方。（啓示錄17:15, NKJV）
(6) . . . 穫得權利之後，連根拔除了其他三個王國。
“我正觀看這些角[王國]，見其中又長起一個小角，先前的角[王國]中有三角在這角前，連根被它拔出來。”（但以理書7:8, NKJV）
註釋：一“角”在預言中 = 一王或一國。（但以理書8:21-22）
(7) . . . 與聖徒交戰。
“我又看見那女人喝醉了聖徒的血和為亞乎術阿(Yahushua) 作見證之人的血。”（啓示錄17:6）
(8) . . . 一個男人起作用，代錶全體說話。
“… 這角[王國]有眼，像男人的眼，有口說夸大的話。”（但以理書7:8, NKJV）
(9) . . . 這個王國的君主把自己的地位抬高到和天父亞乎我(Yahuwah)一樣。
人不拘用什麼法子，你們總不要被他誘惑。… 並有那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來。他是抵擋主，高抬自己，超過一切稱為艾婁阿(Eloah, 神)的和一切受人敬拜的，甚至坐在天父亞乎我(Yahuwah)的殿裡自稱是艾婁阿。（帖撒羅尼迦後書2:3-4）
(10) . . . 这个王国的君主有數字“666”的標誌。
“在這裡有智慧。凡有聰明的，可以算計獸的數目，因為這是人的數目，它的數目是六百六十六[666]”（啟示录13:18, KJV）
(11) . . . 說夸大和褻瀆的話。
“又賜給它說夸大褻瀆話的口… ”（啟示录13:5, NKJV）
(12) . . . 試圖改變天父亞乎我(Yahuwah)的日歷和律法。
“他… 必想改變節期[日歷]和律法。”（但以理書7:25, NKJV）
(13) . . . 至高無上地統治了1,260年。
“. . . 又有權柄賜給它，可以任意而行四十二個月。”（啓示錄13:5, NKJV）
註釋：預言中的一天 = 實際的一年。（以西結書4:6）
- 陰歷一年 = 354天
- 陽歷一年 = 365天
- 《聖經》中的陰陽歷一年，平均 = 360天
- 42個月 = 3年半 = 1,260 天
- 預言中的1,260 天 = 1,260 年
(14) . . . 被一個政權剝奪了權利並被“囚禁”。
“擄掠人的，必被擄掠；用刀殺人的，必被刀殺。… ”（啓示錄13:10, NKJV）
註釋：“刀”在這裡指政權。（羅馬書13:1, 4）
(15) . . . 受了致命的重傷，最後卻複原了。
“我看見獸的七頭中，有一個似乎受了死傷，那死傷卻醫好了。全地的人都希奇跟從那獸。”（啓示錄13:3, NKJV）
歷史上只有一個政權滿足預言中所描繪的每一個細節…
羅馬天主教會！讓我們回顧一下…
羅馬天主教會…
(1) . . . 既是一個教會又是一個城市。（啓示錄17:18）
羅馬天主教會和羅馬梵蒂岡城國是同義詞。《拉特蘭條約》（墨索裡尼和庇護十一世, 1929年）使梵蒂岡城獲得了“獨立的地位”教皇在城內擁有最高統治權。
“協議包括一個政治條約，由此產生了梵蒂岡城國，並保證了聖座完全而自主的最高統治權。”（Encarta 參考書圖書館, 2004）
(2) . . . 坐在七座山上。（啓示錄17:9）
羅馬“七丘之城”
- 巴拉丁山
- 加庇多山
- 阿文丁山
- 西蓮山
- 埃斯奎里山
- 維米納爾山
- 奎里納爾山
“羅馬古址坐落於著名的七座山上 …在青銅器時代就佔領了那裡。”（大不列顛百科全書, 1990, Vol.10, 162頁）
(3) . . .穿著紫色和硃紅色的衣服，用金子和寶石為裝飾。（啓示錄17:4）
“主教和其他高級教士衣服的顏色是紫色的，紅衣主教穿硃紅色的衣服…胸前的十字架應該是金子做成的…鑲嵌著寶石…”（星期天參觀者天主教百科全書, 1991年, 175, 178, 466 頁）
注释：天父亞乎我(Yahuwah)指定了四種顏色給大祭司做聖服：金色，藍色，紫色和硃紅色。（出埃及記28:1-6）
天主教的服飾中缺少的那種顏色，其意义是什麼呢？藍色
亞乎我曉諭摩西說：“你吩咐以色列人，叫他們世世代代在衣服邊上做繸子，又在底邊的繸子上，釘一根藍細帶子。你們佩帶這繸子，好叫你們看見就記念遵行亞乎我一切的命令，不隨從自己的心意、眼目的邪淫，像你們素常一樣，使你們記念遵行我一切的命令，成為聖潔，歸於你們的艾婁阿。”（民數記15:37-40）
(4) . . . 有權柄製服地球上所有的居民。（啓示錄13:7）
“我們下定義，羅馬教會和羅馬教皇在全世界都是首位的。… ”（Laetentur Coeli, 佛羅倫薩政務會, 1439）
再“沒有更高的權柄… ”（Aeternus牧師, 1870）
教皇格裡高利(1073-85在位)“呈現出他繼承並被授予了控製所有靈魂… 無限的權利。”（大不列颠百科全書, 1990, Vol.26, 927頁）
(5) . . . 是從人口稠密、文化多樣性的區域興起的。（啓示錄17:15）
羅馬天主教會是從分割歐洲的最初的十個部落（君主政體）中興起，成為了強國。
- 盎格魯 - 撒剋遜人（英格蘭）
- 阿勒曼尼人（德國）
- 西哥特人（西班牙）
- 法蘭剋人（法國）
- 倫巴第人（意大利）
- 勃艮第人（瑞士）
- 斯維比人（葡萄牙）
- 黑如來人
- 東哥特人
- 汪達爾人
(6) . . . 獲得權利之後，連根拔除了其他三個王國。（但以理書7:8）
歷史記載羅馬教皇權連根鏟除了分割歐洲的，起初十個部落（君主政體）中的三個。
- 汪達爾人（公元454年）
- 黑如來人（公元493年）
- 東哥特人（公元538年）
天主教皇帝芝諾（474-491）在487年與東哥特人進行了一次談判，導致了黑如來人阿裡烏斯派信徒於493年被根除。天主教皇帝查士丁尼（527-565）在534年根除了汪達爾阿蘭王國，並於538年有力地打擊了東哥特阿蘭王國。但以理書中提到的三個角（黑如來人，汪達爾人和東哥特人） ——“被連根拔了出來。” （C. Mervyn Maxwell, God Cares, Vol. 1, 129頁）
如今，沒有一絲血統是從這三個王國留傳下來的。他們被完全根除了（“被連根拔了出來”）！
(7) . . . 與聖徒交戰。（啟示录17:6）
“對於那些對歷史有全面了解的新教徒來說，羅馬教廷比歷史上任何其他機搆都殺害了更多無辜的生命，這一點是毫無疑問的。我們無法完整地搆想，遭受迫害的人數之多是如何令人難以置信，受害者所受的刑法是如何令人無法想象。”（W.E.H. Lecky, 歐洲理性主義精神的興起與影響的歷史，Vol. 2; 32）
(8) . . . 一個男人起作用，代錶全體說話。（但以理書7:8）
教皇是“代錶整個羅馬教會的唯一發言人。”（大不列颠百科全書, 1990, Vol.26, 951頁)
(9) . . . 這個王國的君主把自己的地位抬高到和天父亞乎我(Yahuwah)一樣。（帖撒羅尼迦後書2:3-4）
“我們為全能的上帝把握這個地球。”（教皇利奧十三世，羅馬教皇通諭信件，1894年6月20日）
(10) . . . 這個王國的君主有數字“666”的標誌。（啓示錄13:18）
教皇的三重冠上刻有這樣的文字Vicarius Filii Dei 拉丁文含義是“上帝兒子的Vicar[代替者]。”這個褻瀆上帝的頭銜的數值是666。
- Vicarius = V(5), I(1),
C(100), A(0), R(0), I(1), U(5), S(0) = 112
- Filii = F(0), I(1), L(50),
I(1), I(1) = 53
- Dei = D(500), E(0), I(1) =
501
- Vicarius Filii Dei = 666
(11) . . . 說夸大和褻瀆的話。（啓示錄13:5）
經文把對上帝的褻瀆定義為：
(1)在世上聲稱是亞(YAH)。（約翰福音10:33）
“教皇不隻是基督耶穌的代錶，他就是基督耶穌，隱藏在肉體的面紗之下。”（The Catholic National, 1895年7月）
(2)聲稱有赦罪的權柄。（馬可福音2:7）
“這個司法機關甚至還包括赦罪的權柄。”（天主教百科, Vol. 12, 文章“教皇”, 265頁）
(3)以至高者的名義，逼迫至高者的百姓。（提摩太前書1:13）
“我們必須給宗教裁判所… 列在人類歷史自有文字記載以來，最黑的污點中。” （Will Durant, 文明社會的故事, Vol. 4, 78頁）
一些歷史學家估計有超過一億人被羅馬天主教會的宗教裁判所殺害。在基督教的面紗之下，這隻獸逼迫並殺害了天父亞乎我(Yahuwah)真正的跟隨者，也殺害了其他不接受她統治的人。
(12) . . . 試圖改變天父亞乎我(Yahuwah)的日歷和律法。（但以理書7:25）
“教皇有如此大的權威和權柄，以至於他可以修改，解釋，或詮釋神聖的律法。”(Lucius Ferraris, Prompta 圖書館, 文章“Papa”, II Vol.6, p.29)
“星期日是一個天主教的慣例，它所奉行的只是天主教的原則…從起初到最後，經文中沒有一處許可，公共敬拜的日子可以從一週的最後一日改到一週的第一日。”（天主教出版社，悉尼，澳大利亞，1900年8月）
“天主教當然會承認[把安息日改到星期日]是她的行為… 這個行為是她行使教會權利的一個印記。”(H.F. Thomas信箋, 吉本斯樞區主教校長)
註釋：這個改變不只改變了敬拜的日子；也改變了日歷。四世紀時，羅馬採用了如今仍在使用的偽造的異教日歷，並宣佈《聖經》中的陰陽日歷不合法。
羅馬教皇也取消了第二條關於禁止崇拜偶像的誡命。為了保持10條誡命，他們把第十條誡命分成了兩部分。
(13) . . . 至高無上地統治了1,260年。（啓示錄13:5）
公元538年——羅馬教皇，闖過政府，擊垮了東哥特人政權，使教皇所聲稱的教會的最高權力未受到挑戰。羅馬教會就能夠（也將要）實施她完全的權柄。
公元1798年——“1798年，[法國的]伯塞斯將軍進軍羅馬，廢除了教皇政府的統治，建立了一個世俗政府。”（大不列颠百科全書，1941版）
教皇行使最高權力正好是1,260年。（從538年到1798年）
(14) . . . 被一個政權剝奪了權利並被“囚禁”。
“教會最大的耻辱是庇護六世，在1798年，被法國軍隊趕出羅馬，次年被押解回法國并被囚禁，在被俘期間死去。”（大不列颠百科全書,1990, Vol.26, 938頁）
(15) . . . 受了致命的重傷，最後卻複原了。(啓示錄13:3)
教皇權受了致命的死傷…
1798年——伯塞斯將軍廢除了教皇政府。
死傷開始複原…教皇權死而複蘇了。
1929年——“在1929年簽訂的《拉特蘭條約》和協定中，羅馬承認聖座具有治外法權的地位。”（大不列顛百科全書, 1990版）
“看哪，我必快來。凡遵守這書上預言的有福了！”（啓示錄22:7, NKJV）
親愛的，這不是一個全新的理解。這是基於歷史的，有關羅馬教廷，許多新教徒的觀點。我們生活在一個非常榮幸的時代，比我們忠誠的前輩們能夠更清晰地看到這方面的證據。天父亞乎我(Yahuwah)給了我們這些寶貴的預言的精華，使我們能夠知道並且能夠理解。很快，獸的死傷就會完全醫治好了，她會再一次公開尋求毀滅亞乎我(Yahuwah)忠誠的百姓。願沒有人被這隻獸所欺騙，所有淫婦的母親。羅馬天主教會。
