Existem milhares de igrejas no mundo hoje, todas alegando representar a verdadeira fé de Yahuwah. Algumas delas afirmam que elas e nenhuma outra são a ekklesia, e todas as que não se conformarem com elas estarão perdidas. Parece uma tarefa desanimadora e impossível identificar qual, se houver, é a verdadeira ekklesia de Yahuwah.
Meses de estudo são necessários para avaliar adequadamente até mesmo uma dessas denominações. Mesmo quando isso for feito, a questão permanece se a avaliação se baseia em uma base sólida. Um buscador experiente sabe muito bem que em um momento seus critérios pessoais o tornam favorável a uma denominação e em outro momento favorável a outra. Portanto, a investigação por si só não pode dar uma resposta definitiva.
A Bíblia parece ser um critério objetivo e justo para julgar como as igrejas estão indo. Mas, na prática, enfrentamos um problema real. Em primeiro lugar, a Bíblia é tão extensa que requer mais trabalho do que é possível para avaliar as várias igrejas. Em segundo lugar, o critério que qualquer pessoa ou mesmo comitê pode estabelecer com base na Bíblia é claramente subjetivo. A Bíblia é suscetível a muitas interpretações e cada um terá sua própria ideia sobre o que é importante e o que deve ser incluído. Milhares de critérios "Bíblicos" de avaliação podem muito bem ser imaginados.
A solução é simplesmente tomar aquelas porções da Bíblia que dão as maiores afirmações de serem reveladas por Yahuwah como uma expressão abrangente do que os seres humanos devem acreditar e fazer. Dessa forma, um critério breve, mas abrangente, pode ser estabelecido sem a introdução de aspectos subjetivos. O Decálogo passa a ser o único texto que afirma ter sido falado por Yahuwah diretamente, sem um profeta, anjo, sonho ou visão, e publicamente para uma imensa multidão de pessoas de todas as nações. Diz-se que eles vieram da maior metrópole da civilização humana da época. Eles numeraram pelo menos mais de dois milhões de indivíduos que representam a raça humana da época. Nenhum outro texto de livros religiosos clássicos em todo o mundo faz as mesmas reivindicações de revelação objetiva. Quer acreditemos que a história seja verdadeira ou não, o texto é único em suas afirmações e, portanto, o melhor critério que temos para avaliar as igrejas.
Outra questão que faz o uso do Decálogo como uma ferramenta de avaliação rápida e certa é simplesmente que a maior parte do Cristianismo reconhece a autoridade do Decálogo. É verdade que algumas poucas vozes se opõem. Mas a grande maioria daqueles que afirmam ser Cristãos pertencem a denominações que não apenas reconhecem a autoridade do Decálogo, mas também dão ao Decálogo um lugar de destaque em seus catecismos, seus livros publicados para ensinar sua fé. Esses catecismos baseados no Decálogo existem para Católicos Romanos, Ortodoxos, Luteranos, Reformados, Anglicanos, Metodistas e comunhão Presbiteriana, para mencionar apenas alguns e para mencionar as denominações que constituem a vasta maioria da população Cristã em seu eleitorado.
É justo e objetivo avaliar as igrejas e denominações com base no Decálogo. O Decálogo será adequado para mostrar se uma denominação caiu ou não. É claro que pode haver aspectos de uma denominação mostrando seu caráter decaído que não aparecem apenas pela investigação das questões mencionadas no Decálogo. Pode haver fardos injustificados que as denominações colocam sobre seus membros na forma de crenças e práticas que não são mencionadas no Decálogo. Em outras palavras, o Decálogo pode não revelar a extensão de quão caídas as denominações estão, mas se revelar que caíram, então certamente caíram.
Do ponto de vista prático, entretanto, apenas três mandamentos bastam:
Não parece haver uma única igreja ou denominação que defenda até mesmo todos os três, para não falar dos dez.
Para ser justo, vamos examinar a Igreja Católica Romana por sua própria versão dos Dez Mandamentos em Êxodo 20 da Versão Douay-Rheims de 1899.
(Êxodo 20:1) E Yahuwah falou todas estas palavras:
(Êxodo 20:2) Eu sou Yahuwah teu Eloah, que te tirou da terra do Egito, da casa da servidão.
(Êxodo 20:3) Não terás Elohim estranho diante de mim.
(Êxodo 20:4) Não farás para ti coisa de escultura, nem semelhança de qualquer coisa que está no céu em cima, ou na terra em baixo, nem daquilo que está nas águas debaixo da terra.
(Êxodo 20:5) Não as adorarás, nem as servirás: Eu sou Yahuwah teu Eloah, poderoso, ciumento, visitando a iniqüidade dos pais sobre os filhos, até a terceira e quarta geração daqueles que me odeiam:
(Êxodo 20:6) E mostrando misericórdia a milhares para aqueles que me amam e guardam os meus mandamentos.
(Êxodo 20:7) Não tomarás o nome de Yahuwah teu Eloah em vão: porque Yahuwah não terá por inocente aquele que tomar o nome de Yahuwah seu Eloah em vão.
(Êxodo 20:8) Lembre-se de que tu santifique o dia de sabbath.
(Êxodo 20:9) Seis dias trabalharás, e farás todas as tuas obras.
(Êxodo 20:10) Mas no sétimo dia é o sabbath de Yahuwah teu Eloah: não farás nenhum trabalho nele, nem tu, nem teu filho, nem tua filha, nem teu servo, nem tua serva, nem teu animal, nem o estranho que está dentro das tuas portas.
(Êxodo 20:11) Pois em seis dias Yahuwah fez o céu e a terra, e o mar, e todas as coisas que neles há, e descansou no sétimo dia; portanto, Yahuwah abençoou o sétimo dia e o santificou.
(Êxodo 20:12) Honra a teu pai e a tua mãe, para que tenhas vida na terra que Yahuwah teu Eloah te dará.
(Êxodo 20:13) Não matarás.
(Êxodo 20:14) Não cometerás adultério.
(Êxodo 20:15) Não roubarás.
(Êxodo 20:16) Não dirás falso testemunho contra o teu próximo.
(Êxodo 20:17) Não cobiçarás a casa do teu próximo; nem desejarás sua mulher, nem seu servo, nem sua serva, nem seu boi, nem seu jumento, nem qualquer coisa que seja dele.
Os versos 2 e 3 referem-se a Yahuwah pelos pronomes "eu" e "mim”. Este é um reflexo preciso do hebraico original. As palavras são singulares. Quando se quer dizer mais de uma pessoa, sempre usamos os pronomes "nós" e "nos" ou suas palavras correspondentes em outras línguas. Seria espantoso, estranho e altamente incomum até mesmo para um comitê de três usar as palavras "eu" e "mim" em vez de "nós" e "nos". O texto apresenta claramente "Yahuwah teu Eloah" como um único personagem. Se a Igreja Católica Romana, ou qualquer outra, nega a existência deste Único Eloah Todo-Poderoso que está falando essas palavras de acordo com o texto, ou o faz parecer uma pluralidade de pessoas, isto é, mais de uma, que é um outro que não o único falante aqui, então ela falha no primeiro teste no critério. Isso por si só é suficiente para classificar a igreja ou denominação como caída.
A Igreja Católica Romana passa no primeiro teste? Deixe-nos ver. Três citações entre dezenas do mesmo tipo no catecismo Católico Romano deveriam ser suficientes.
Artigo 249: "Desde o início, a verdade revelada da Santíssima Trindade está na raiz da fé viva da Igreja, ..."
Artigo 258: "Toda a economia divina é obra comum das três pessoas divinas ..."
Artigo 266: “Ora, esta é a fé católica: Adoramos um só Deus na Trindade e a Trindade na unidade, sem confundir as pessoas nem dividir a substância; porque a pessoa do Pai é uma, a do Filho é outra, o Santo Espírito é outro; mas a Divindade do Pai, Filho e Espírito Santo é uma, sua glória é igual, sua majestade coeterna "(Credo Atanásio: DS 75; ND 16).
Por meio dessa doutrina, a Igreja Católica Romana se coloca em conflito com o critério do Decálogo e se mostra uma igreja caída. Não é necessária mais evidência do que esta.
Mas vamos mais longe. Os versos 4 e 5 proíbem fazer, adorar e servir imagens. A Igreja Católica Romana passa neste segundo teste?
Artigo 2132: “A veneração Cristã das imagens não é contrária ao primeiro mandamento que proscreve os ídolos. Com efeito, 'a honra prestada a uma imagem passa para o seu protótipo', e 'quem venera uma imagem, venera a pessoa nela retratada.' A homenagem prestada às imagens sagradas é uma 'veneração respeitosa', não a adoração devida apenas a Deus: o culto religioso não se dirige às imagens em si mesmas, consideradas meras coisas, mas sob o seu aspecto distintivo como imagens que nos conduzem ao Deus encarnado. O movimento em direção à imagem não termina nela como imagem, mas tende em direção àquele de quem é cuja imagem."
Assim como a doutrina da Trindade busca manter a unidade de Yahuwah enquanto impõe uma visão pagã e trinitária, este princípio busca justificar o uso de imagens na devoção alegando que a devoção é dirigida a "Deus" e não à imagem em si. Embora isso seja sem dúvida verdade, esta afirmação bastante desarmante não leva em consideração, ao que parece, os requisitos específicos do mandamento de não "fazer, adorar, servir". Mesmo se o argumento católico for aceito, a prática está em algum lugar em uma área indefinida da palavra "adorar". Pelo menos metade do mandamento foi quebrado.
A Igreja Católica Romana está à altura da ideia do versículo 7?
Artigo 2143 "Entre todas as palavras do Apocalipse, há uma que é única: o nome revelado de Deus. Deus confia o seu nome a quem nele crê; ele se revela a eles no seu mistério pessoal. O dom de um nome pertence à ordem de confiança e intimidade. 'O nome do Senhor é santo.' Por esta razão, o homem não deve abusar dele. Ele deve manter isso em mente em uma adoração silenciosa e amorosa. Ele não o introduzirá em sua própria fala, exceto para abençoá-lo, louvá-lo e glorificá-lo."
Esta expressão parece estar de acordo com o mandamento. Aqueles que interpretam o mandamento para proibir totalmente o juramento, encontrarão falhas no Artigo 2154.
Artigo 2154: “Seguindo São Paulo, a tradição da Igreja entendeu as palavras de Jesus como não excluindo juramentos feitos por motivos graves e justos (por exemplo, em tribunal). 'Um juramento, que é a invocação do nome divino como uma testemunha da verdade, não pode ser tomada a menos que na verdade, no julgamento e na justiça.'"
E, da mesma forma, há falha no Artigo 2155.
Artigo 2155: "A santidade do nome divino exige que não o utilizemos para assuntos triviais, nem façamos um juramento que, com base nas circunstâncias, poderia ser interpretado como aprovação de uma autoridade que o requer injustamente. Quando um juramento é exigido por ilegítimas autoridades civis, pode ser recusado. Deve ser recusado quando for exigido para fins contrários à dignidade das pessoas ou à comunhão eclesial.”
Em nossa opinião, a Igreja Católica Romana está correta em sua interpretação da lei de que o juramento pode ocorrer. No entanto, existe a preocupação de que a dignidade da Igreja seja colocada acima da lei. Este artigo impediria, por exemplo, que uma pessoa prestasse testemunho sob juramento de um ato de pedofilia perpetrado por um padre. Talvez a Igreja faça uma distinção a esse respeito, mas em qualquer caso, o faz com base na autoridade que é colocada acima da moralidade. Ela se reserva o direito de definir moralidade, o que não é aceitável.
Se o versículo sete é ambíguo, para que possamos dar o benefício da dúvida à Igreja de Roma, os versículos 8-11 não são. A Igreja Romana claramente se opõe ao significado literal e à prática do mandamento do Sabbath por meio da instituição do Domingo.
Artigo 2175: "O Domingo é expressamente distinto do sabbath, que segue cronologicamente todas as semanas; para os Cristãos, sua observância cerimonial substitui a do sabbath. Na Páscoa de Cristo, o Domingo cumpre a verdade espiritual do sabbath Judaico e anuncia o descanso eterno do homem em Deus. Pois a adoração sob a Lei preparada para o mistério de Cristo, e o que foi feito lá prefigurou alguns aspectos de Cristo: Aqueles que viviam de acordo com a velha ordem das coisas chegaram a uma nova esperança, não guardando mais o sabbath, mas o Dia do Senhor, em que nossa vida é abençoada por ele e por sua morte.”
Mesmo que aceitássemos a reclamação um tanto irracional sobre a questão da Trindade, a reclamação racional sobre a questão das imagens e a interpretação um tanto questionável de fazer juramentos, a posição em relação ao Sabbath é tão hostil à clara intenção do texto que prova que a Igreja Católica Romana caiu.
Embora neste ponto não seja necessário ir mais longe na investigação, pode ser apontado que, em sua maior parte, a Igreja Católica Romana mantém o restante dos mandamentos. Há uma tentativa de reforçar sua própria autoridade, acrescentando ao significado de honrar os pais. Há o desenvolvimento do conceito de guerra justa, mas é tão circunscrito em teoria, que a prática deve ser evitada, se a posição declarada da Igreja for aceita em todos os pontos. Dando à Igreja Católica Romana o benefício da dúvida em todos os pontos possíveis, ela ainda permanece caída nas questões da unidade de Yahuwah e o Sabbath, substituindo-os pela Trindade e o Domingo.
Certamente existem circunstâncias atenuantes e condenatórias que não investigamos. Mas o critério que seguimos mostra adequadamente que a Igreja de Roma caiu.
No momento, parece não haver uma única versão em Inglês autorizada da Bíblia na Igreja Ortodoxa. A Igreja Ortodoxa baseia suas Bíblias na LXX em grego. Embora a LXX freqüentemente difira da Bíblia Hebraica e, conseqüentemente, da versão inglesa King James, os dez mandamentos parecem ser bastante estáveis. A única diferença de significado possível parece ser o fato de que a palavra Sabbath no versículo 8 está no plural na LXX. Embora isso abra o texto para interpretação mais facilmente, incluindo os festivais anuais, não é necessariamente uma fraqueza.
A primeira frase do Catecismo Ortodoxo (http://orthodoxcatechism.org/), sob o artigo A Santíssima Trindade é esta:
"Cremos em um Deus. Este Deus é trinitário. Ou seja, Deus inclui três pessoas: o Pai, o Filho e o Espírito Santo."
Isso deve ser o suficiente para mostrar que a Igreja Ortodoxa está caída.
A LXX usa palavras Gregas no versículo 5 que parecem mais específicas do que a versão Douay-Rheims e, da mesma forma, a tradição Ortodoxa se retrai da extensão da idolatria encontrada na Igreja Romana.
“A verdade expressa acima, que é revelada no Cristianismo, forma assim os fundamentos da arte pictórica Cristã. A imagem (ou ícone) não só não contradiz a essência do Cristianismo, mas está infalivelmente ligada a ele; e este é o fundamento da tradição de que desde o início a Boa Nova foi levada ao mundo pela Igreja tanto na palavra como na imagem.
"São João Damasceno, um Pai da Igreja do século VIII, que escreveu no auge das controvérsias iconoclastas (anti-ícones) na Igreja, explica que, porque o Verbo de Deus se fez carne (João 1:14), não estamos mais na infância; crescemos, recebemos de Deus o poder de discernimento e sabemos o que pode ser descrito e o que é indescritível. Visto que a Segunda Pessoa da Santíssima Trindade nos apareceu na carne, podemos retratá-lo e reproduzir para contemplação Aquele que condescendeu em ser visto. Podemos representar com confiança Deus, o Invisível – não como um ser invisível, mas como Aquele que se tornou visível por nossa causa, compartilhando nossa carne e sangue.
“Os Santos Ícones desenvolveram-se lado a lado com os Serviços Divinos e, como os Serviços, expressaram o ensino da Igreja em conformidade com a palavra da Sagrada Escritura. Seguindo o ensino do 7º Concílio Ecumênico, o Ícone é visto não como uma simples arte, mas há uma correspondência completa do Ícone com a Sagrada Escritura, 'pois se o Ícone é mostrado pela Sagrada Escritura, a Sagrada Escritura é tornada incontestavelmente clara pelo Ícone '"(Atos do 7º Conselho Ecumênico, 6). http://www.ocf.org/OrthodoxPage/reading/catechism.html
A posição Ortodoxa difere da Católica Romana ao proibir imagens gravadas ou tridimensionais de acordo com o mandamento. O conceito teológico da imagem bidimensional também difere um pouco. Um paralelo completo é traçado entre o ícone ou imagem e a Palavra da revelação, ambos sendo vistos como tendo igual autoridade de ensino. Nisto, como em tantos assuntos, Roma dá um passo adicional na apostasia, além do de outras igrejas. Seríamos consistentes em afirmar que Roma é idólatra no uso de imagens, enquanto a Ortodoxia não é. Mas por uma visão mais estrita dos versículos 4 e 5, ambos podem ser vistos como idólatras.
Em termos do versículo 7, a Ortodoxia parece estar à altura dos requisitos do mandamento. Mas em relação ao Sabbath, a Ortodoxia é deficiente. Embora não substitua o Sabbath pelo Domingo, negligencia em grande parte o Sabbath, exceto uma vez por ano.
"No Grande e Santo Sábado, a Igreja contempla o mistério da descida do Senhor ao Hades, o lugar dos mortos." (http://lent.goarch.org/holy_saturday/learn/)
O santo Sábado também é celebrado na tradição romana, mas sem reconhecê-lo como o Sabbath.
A Ortodoxia, em sua maior parte, apóia o restante dos mandamentos. Também é deficiente como testemunha contra a matança na guerra. Se alguém se concentrar na prática, tanto a Igreja Católica Romana quanto a Igreja Ortodoxa são deficientes na questão de matar. As depredações Católicas na Segunda Guerra Mundial, perpetradas pelos Católicos Croatas com a bênção tácita da Igreja, foram o pano de fundo para as recentes retaliações Ortodoxas na Bósnia, retaliações que o mundo julgou duramente. Uma consideração séria pelo mandamento de ambos os lados salvaria vidas. Mas nem a igreja tinha o poder moral nem a compreensão teológica do mandamento para enfrentar o desafio de influenciar seu eleitorado. A Ortodoxia também falha tanto quanto Roma no mandamento, Não matarás.
Embora a Ortodoxia não atinja o mesmo nível de rebelião contra Yahuwah que a Igreja Romana, sua adesão à Trindade e sua negligência com o Sabbath mostram que ela é uma igreja decaída.
A Igreja Copta difere da Ortodoxia principalmente na questão dos Monofisitas. A crença Ortodoxa é de que o Filho de Yahuwah tem duas naturezas, uma divina e outra humana. A posição monofisista é que existe apenas uma natureza, sendo divina e humana. Na prática, isso levou à ênfase de Yahushua como Eloah ao invés de humano.
A Igreja Etíope difere da Copta em observar o Sabbath do sétimo dia. Todas as formas históricas do Cristianismo Oriental têm alguma forma da Trindade. Isso também se aplica à igreja Etíope, que também é Monofisita. Em suma, como visto pelo critério dos dez mandamentos, todas as igrejas antigas e históricas caíram por causa da idolatria. Todos aceitam a Trindade pagã. Alguns mais do que outros se envolvem em adoração altamente questionável de imagens. Todos, exceto a Igreja Etíope, negligenciam o Sabbath, e a Igreja Católica Romana na verdade substitui o Sabbath pelo Domingo. Quão claramente todas estão caídas! Essas igrejas numericamente constituem a vasta maioria do Cristianismo hoje.
Julgadas com base nos dez mandamentos, as igrejas Anglicana, Luterana e Reformada estão todas caídas. Todas elas aderem à doutrina da Trindade, todas negam o dever da observância do Sabbath, e todas servem como Igrejas Estaduais e apóiam a ação militar ofensiva quando a consideram justificável, quebrando assim o mandamento, Não matarás. Ser membro de tal igreja é participar desses pecados. Permanecer membro da igreja Luterana, por exemplo, é compartilhar da culpa do apoio Luterano aos crimes de Hitler contra a humanidade e manter o sangue nas mãos. "E ouvi outra voz do céu, dizendo: Sai dela, povo meu, para que não sejas participante dos seus pecados e para que não incorras nas suas pragas." (Ap 18:4)
No artigo 85 do Grande Catecismo, os Luteranos falam mais fortemente contra o Sabbath do que Roma, pois eles chamam a observância do Sabbath a criação de "desordem por inovação desnecessária".
"Mas, uma vez que desde o Domingo antigo [o Dia do Senhor] foi designado para este propósito, também devemos continuar o mesmo, a fim de que tudo seja feito em ordem harmoniosa, e ninguém crie desordem por inovações desnecessárias."
Como alguém pode considerar o Sabbath uma inovação e o Domingo válido, logo depois de relatar que o Sabbath estava em vigor sob o Antigo Testamento e que o Domingo deve ter sido introduzido após o Novo Testamento, vai além dos limites da razão aceitáveis para a mente humana sã.
Ao mesmo tempo, o catecismo, embora negligencie as palavras claras do mandamento, adiciona seus próprios fardos. O significado do Sabbath não é descansar do trabalho, mas ouvir e obedecer ao sacerdote! Todo o ensino sob o mandamento do Sabbath no Pequeno Catecismo é reduzido a isto:
"Devemos temer e amar a Deus para não desprezar a pregação e Sua Palavra, mas considerá-la sagrada e ouvir e aprender com prazer."
Portanto, a guarda do Sabbath, deslocada para o Domingo, é ir à igreja Luterana, escutar o sacerdote e "ouvir e aprender com prazer".
Na questão 103 do Catecismo Reformado de Heidelberg, ao invés de admitir a clara importância do Sabbath como um dia de descanso, eles preferem usá-lo como um veículo para expressar suas opiniões em relação à sujeição das mulheres, citando sob a questão do Sabbath, os seguintes textos:
"1 Tim.2:3 Pois isto é bom e aceitável aos olhos de Deus nosso Salvador; 1 Tim.2:8 Eu desejo, portanto, que os homens orem em todo lugar, levantando mãos santas, sem ira e sem duvidar. 1 Tim. 2:9 Da mesma maneira também, que as mulheres se adornem em trajes modestos, com vergonha e sobriedade; não com cabelos contornados, ou ouro, ou pérolas, ou vestimentas caras; 1 Tim.2:10 Mas (o que convém às mulheres que professam piedade) com boas obras. 1 Timóteo 2:11 Que a mulher aprenda em silêncio com toda a sujeição."
É razoavelmente difícil imaginar como o mandamento do Sabbath, que lista os subordinados masculinos e femininos, mas nunca a esposa, comanda a sujeição das mulheres. No entanto, as igrejas reformadas conseguem fazer isso, enquanto negam a própria palavra do mandamento.
As igrejas nacionais caíram ainda mais do que Roma, pois estão ligadas aos exércitos nacionais como protetoras. A igreja Reformada ou Presbiteriana tem por vários séculos elevado o Domingo em lugar do Sabbath ainda mais alto do que o papado, e nesse aspecto representa uma apostasia mais profunda. Todos eles estiveram envolvidos em perseguições. Antes da Reforma, havia muitos grupos discretos de observadores do Sabbath na Europa. Nas áreas onde o Luteranismo ganhou terreno, a primeira ação foi massacrar esses grupos. Os Sabatistas em Selicia, Suécia, Finlândia e Noruega foram mortos até a última alma.
Três mandamentos são suficientes para mostrar que todas as instituições Cristãs oficiais caíram. Existem dezenas de milhares de denominações baseadas na fé, e não é possível nem mesmo mencionar todas elas. Destas, Batistas e Metodistas formam a maioria, e elas falham em todos os três mandamentos, com poucas exceções de pequenos grupos não violentos ou Sabatistas. Entre eles, nenhum segue todos os três mandamentos de teste, para não falar de todos os dez.
A massa confusa de pequenas denominações clamando por atenção pode ser reduzida ao simples teste dos três mandamentos de teste. Nenhuma delas adere a todos os três. Os Adventistas do Sétimo dia aceitam a Trindade e, portanto, violam o primeiro mandamento. Eles também transigem com o mandamento de não matar, às vezes permitindo maior participação nas forças armadas do que até mesmo seus governos imporiam a eles. Um dos exemplos mais visíveis é o da Igreja Adventista na Alemanha, tanto na Primeira quanto na Segunda Guerra Mundial. (Os ADS também rejeitaram o avanço da luz quanto ao Sabbath) As Testemunhas de Jeová falham no mandamento do Sabbath, apesar de seu testemunho elogiável sobre os outros. Os Mórmons falham em todos os três, com seu sistema politeísta sendo uma das coisas mais surpreendentes que o Cristianismo já produziu.
O número de denominações que passam no teste dos três mandamentos é tão minúsculo, se é que existe alguma, que podem ser avaliadas por qualquer pessoa com alguma profundidade e mostradas com base na Bíblia como igrejas apóstatas. De fato, a Babilônia caiu. Com lágrimas de amor, Yahushua chama os seus da confusão de denominações para obedecer a ele.