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Iglesias Apóstatas! Identificando los Enemigos Caídos de la Verdadera Ekklesia

En busca de la Verdadera Ekklesia ...

apostate churches vs true churchHay miles de iglesias en el mundo de hoy, todas dicen representar la verdadera fe de Yahuwah. Algunas de estas hasta afirman que ninguna otra es la ekklesia, y todos quienes no se aferren a esta se perderán.  Parece una tarea desalentadora e imposible de identificar, cual, si alguna, es la verdadera ekklesia de Yahuwah.

Se requieren meses de estudio para evaluar adecuadamente incluso una de estas denominaciones. Aun cuando esto se ha hecho, la cuestión permanece si la evaluación descansa en una fundación firme. Un buscador con experiencia sabe muy bien que en un tiempo sus criterios personales lo hacen favorable a una denominación y en otro tiempo favorable al otro. Entonces una investigación por sí sola no puede dar una respuesta definitiva.

La Biblia parece ser un criterio objetivo y justo para juzgar qué tan bien las iglesias están obrando. Pero en la práctica, nos encontramos frente a un verdadero problema. En primer lugar, la Biblia es tan extensa, que requiere más trabajo de lo posible para evaluar las diversas iglesias. En segundo lugar, los criterios de una sola persona o incluso comité podría establecer sobre la base de la Biblia es claramente subjetivo. La Biblia es susceptible de muchas interpretaciones, y cada uno tendrá su propia idea sobre lo que es importante y lo que debe incluirse. Un millar de criterios "Bíblicos" evaluados bien pueden ser imaginados.

La solución es simplemente tomar aquellas porciones de la Biblia que dan las más altas pretensiones de ser reveladas por Yahuwah como una expresión completa de lo que los seres humanos son requeridos a creer y hacer. De esta manera, un breve pero completo criterio se puede establecer sin introducir aspectos subjetivos. El Decálogo (http://www.wordreference.com/definicion/dec%C3%A1logo)  resulta ser el único texto que afirma haber sido dado (hablado) directamente por Yahuwah, sin un profeta, ángel, sueño o visión, y públicamente a una inmensa multitud de personas de todas las naciones. Se relata que han venido de las grandes metrópolis de la civilización humana de los tiempos. Se numeran al menos más de dos millones  individuos que representaban a la raza humana de la época. Ningún otro texto de libros religiosos clásicos en todo el mundo hace las mismas demandas a la revelación objetiva. Creamos o no si la historia es verdadera, el texto es único en sus aclamaciones, y por lo tanto el mejor criterio que tenemos para evaluar las iglesias.

Otra cuestión hace que el uso del Decálogo como una herramienta de evaluación rápida y segura es simplemente que la mayor parte del Cristianismo reconoce la autoridad del Decálogo. Es cierto que algunas voces se oponen a ella. Pero la gran mayoría de los que dicen ser Cristianos pertenecen a denominaciones que no sólo reconocen la autoridad del Decálogo, pero a su vez entregan al Decálogo un lugar destacado en sus catecismos, sus libros publicados para enseñar sus creencias.  Tales catecismos basados ​​del Decálogo existen para las comuniones de los  Católicos Romanos, Ortodoxos, Luteranos, Reformados, Anglicanos, Metodistas y Presbiterianos sólo mencionando unos pocos, y por mencionar las denominaciones que componen la gran mayoría de la población Cristiana en su circunscripción.

Es a la vez justo y objetivo el evaluar a las iglesias y denominaciones sobre la base del Decálogo. El Decálogo será suficiente para demostrar si una denominación es caída o no. Puede haber, por supuesto, aspectos de una denominación mostrando su carácter caído que no aparece simplemente mediante la investigación de las cuestiones mencionadas en el Decálogo. Puede haber cargas injustificadas que las denominaciones dan a sus miembros en forma de creencias y prácticas que no se mencionan en el Decálogo. En otras palabras, el Decálogo no revelara el grado de cuanto han caído las denominaciones, pero si pone de manifiesto que son caídas, entonces ciertamente son caídas.

Desde un punto de vista práctico, sin embargo, sólo tres mandamientos son suficientes:

  1. No tendrás dioses ajenos delante de Mí.
  2. Recuerda el día del Sabbat (reposo en hebreo) para santificarlo.
  3. No matarás.

No parece haber ni una sola iglesia o denominación que mantenga estos tres de ellos, por no hablar de los diez.

Es Caída la Iglesia Católica Romana?

Para ser justos, examinemos la Iglesia Católica Romana por su propia versión de los Diez Mandamientos en Éxodo 20 de la versión Reina-Valera de 1899.

(Exo 20: 1) Y Yahuwah habló todas estas palabras:

 

(Exo 20: 2) Yo Soy Yahuwah tu Eloah, que te saqué de la tierra de Egipto, fuera de la casa de servidumbre.

 

(Exo 20: 3) No tendrás extraños Elohim delante de Mí.

 

(Exo 20: 4) No harás para ti escultura, alguna, ni ninguna semejanza de cosa que está arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni de esas cosas que se encuentran en las aguas debajo de la tierra.

 

(Exo 20: 5) No las adoraras, ni las servirás; Yo Soy Yahuwah tu Eloah, poderoso, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos, hasta la tercera y cuarta generación de los que me aborrecen:

 

(Exo 20: 6) y que hago misericordia a millares, a los que me aman y guardan Mis Mandamientos.

 

(Exo 20: 7) No tomarás el nombre de Yahuwah tu Eloah en vano; porque Yahuwah no dará por inocente al que tomará el nombre de Yahuwah su Eloah en vano.

 

(Exo 20: 8) Acuérdate de santificar el día del Sabbat (reposo)

 

(Exo 20: 9) Seis días trabajarás, y harás toda tu obra.

 

(Exo 20:10) Pero el séptimo día es el Sabbat para Yahuwah tu Eloah: harás ningún trabajo, tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni el extranjero que está dentro de tus puertas.

 

(Exo 20:11) Porque en seis días Yahuwah hizo el cielo y la tierra, y el mar, y todas las cosas que en ellos hay, y reposó en el séptimo día: por tanto, Yahuwah bendijo el día séptimo, y lo santificó.

 

(Exo 20:12) Honra a tu padre y a tu madre, para que seas eterno en la tierra que Yahuwah tu Eloah te dará.

 

(Exo 20:13) No matarás.

 

(Exo 20:14) No cometerás adulterio.

 

(Exo 20:15) No robarás.

 

(Exo 20:16) No hablarás falso testimonio contra tu prójimo.

 

(Exo 20:17) No codiciarás la casa de tu prójimo; No codiciarás su mujer, ni su siervo, ni su sierva, ni su buey, ni su asno, ni cosa alguna de las suyas.

Los versículos 2 y 3 se refieren a Yahuwah por los pronombres "Yo" y "Mí". Esto es un reflejo exacto del original Hebreo. Las palabras son singulares. Cuando se refiere a más de una persona, siempre usamos los pronombres "nosotros" y "nos" o sus correspondientes palabras en otros idiomas. Sería sorprendente, torpe y muy inusual incluso para un comité de tres usar las palabras "Yo" y "Mí" en vez de "nosotros" y "nos". El texto presenta claramente a "Yahuwah tu Eloah" como un solo personaje. Si la Iglesia Católica Romana, o cualquier otro, en este caso, niega la existencia de este ‘Unico Eloah Todopoderoso’ Quien está hablando estas palabras de acuerdo con el texto, o darlo a ser una ‘pluralidad de personas’, es decir más de uno, cual es uno más que la única altavoz aquí, entonces falla la primera prueba en el criterio. Esto en sí mismo es suficiente para clasificar a la iglesia o denominación como caída.

¿Pasa la Iglesia Católica Romana la primera prueba? Vamos a ver. Tres citas de entre los grados de la misma especie del catecismo Católico Romano deberían ser suficientes.

Artículo 249: "Desde el principio, la verdad revelada de la Santísima Trinidad ha sido la raíz de la fe viva de la Iglesia,...”

 

Artículo 258: "La economía divina todo es obra común de las tres personas divinas....”

 

Artículo 266: "Y esta es la fe Católica: Adoramos a un Dios en la Trinidad y la Trinidad en la unidad, sin que se confunda las personas ni dividiendo la sustancia; porque la persona del Padre es uno, y la del Hijo de es otra, y la del Espíritu Santo es otra; pero la Divinidad del Padre, y del Hijo y el Espíritu Santo es una, Su gloria es igual, Su majestad coeterna" (Athanasian Creed: DS 75; ND 16).

Por esta doctrina la iglesia Católica Romana esta en conflicto con el criterio del Decálogo y se manifiesta a ser una iglesia caída. No más evidencia requerida que esta.

Pero vayamos más allá. Los versículos 4 y 5 prohíben, adorar y servir las imágenes. ¿Pasa la Iglesia Católica Romana esta segunda prueba?

Artículo 2132: "La veneración Cristiana de las imágenes no es contrario al primer mandamiento que proscribe los ídolos.  De hecho, 'el honor dado a una imagen se remonta al prototipo", y "el que se venera una imagen venera a la persona representada en ella.'  El honor tributado a las imágenes sagradas es una 'veneración respetuosa,' no la adoración debida sólo a Dios: la adoración religiosa no se dirige a las imágenes en sí mismas, consideradas como simples cosas, pero bajo su aspecto distintivo en forma de imágenes que nos conduce a Dios encarnado. El movimiento hacia la imagen no termina en ella como imagen, pero se extiende a cuya imagen es. "

Así como la doctrina de la Trinidad busca mantener la ‘singularidad’ de Yahuwah, mientras imponiendo una visión Trinitaria pagana, este principio trata de justificar el uso de imágenes, afirmación que la devoción se dirige a "Dios" y no a la imagen en sí. Si bien esto es sin duda cierto, esta afirmación, mas bien, destruyente no toma en cuenta, al parecer, los requisitos específicos del mandamiento de no "crear, adorar, servir."  Incluso si se acepta el argumento Católico, la práctica se encuentra en algún lugar en una zona indefinida en la palabra "adorar."  Al menos la mitad de este mandamiento es quebrantado.

¿Se mide la Iglesia Católica Romana a la idea del versículo 7?

Artículo 2143 "Entre todas las palabras de Revelaciones, hay una que es única: el nombre revelado de Dios.  Dios confía Su nombre a los que creen en Él, El se revela aquellos en Su misterio personal. El regalo de un nombre pertenece a la orden de la confianza y la intimidad. ‘El nombre del Señor es santo.’ Por esta razón el hombre no debe abusar de ello. Él debe tenerlo en mente en silencio, y en amorosa adoración. No lo introducirá en su propio discurso, excepto para bendecir, alabar y glorificarlo."

Esta expresión parece adherirse al mandamiento. Los que interpretan el mandamiento para prohibir jurar por completo, encontraran defectos con el artículo 2.154.

Artículo 2154: "Siguiendo San Pablo, la tradición de la Iglesia ha entendido las palabras de Jesús de no oponerse al juramento hecho para motivos graves y razones de derecho (por ejemplo, en la corte)." Un juramento, que es la invocación del nombre divino como un testimonio de la verdad, no se puede tomar a menos que en la verdad, en juicio y en justicia. '"

Del mismo modo, hay falla en el artículo 2155.

Artículo 2155: "La santidad del nombre divino exige que no lo usemos para asuntos triviales, ni tomar un juramento sobre la base de las circunstancias podría interpretarse como una aprobación de una autoridad que lo exigiese injustamente. Cuando un juramento es requerido por autoridades civiles ilegitimas, se podrá denegar. Debe ser denegada cuando se requiere con fines contrarios a la dignidad de las personas o para la comunión eclesial”.

Es nuestra opinión de que la Iglesia Católica Romana es correcta en su interpretación de la ley de jurar puede tener lugar. Sin embargo, existe la preocupación de que la dignidad de la Iglesia se coloca por encima de la ley. En este artículo evitaría, por ejemplo, que una persona de testimonio jurado al acto de pedofilia cometidos por un sacerdote. Tal vez la Iglesia hace una distinción en ese sentido, pero en cualquier caso, lo hace en la autoridad que se coloca por encima de la moralidad. Se reserva el derecho de definir la moral, y esto no es aceptable.

Si el versículo siete es ambiguo, para poder darle el beneficio de la duda a la Iglesia de Roma, los versículos 8-11 no lo son. La Iglesia de Roma claramente se pone en contra el significado literal y práctica del mandamiento del Sabbat (reposo) a través de la institución del Domingo.

Artículo 2175: "El Domingo se distingue expresamente del Sabbat el cual sigue cronológicamente todas las semanas; para los cristianos su observancia ceremonial sustituye a la del Sabbat. En la Pascua de Cristo, el Domingo cumple la verdad espiritual del Sabbat Judío y anuncia el descanso eterno del hombre en Dios.. Para el culto bajo la Ley preparado para el misterio de Cristo, y lo que se hizo allí prefiguró algunos aspectos de Cristo: Los que vivían de acuerdo con el viejo orden de las cosas han llegado a una nueva esperanza, ya no guardar el Sabbat, pero en el día del Señor , en el cual nuestra vida es bendecida por él y por Su muerte. "

Incluso si aceptamos las sutilezas más irracionales sobre la cuestión de la Trinidad, las sutilezas racionales sobre la cuestión de las imágenes y la interpretación un tanto más cuestionable de dar juramentos, la posición con respecto al Sabbat es tan hostil a la clara intención del texto que demuestra que la Iglesia Católica Romana es ‘caída’.

Aunque en este punto no es necesario ir más allá en la investigación, se podría señalar que la mayor parte de la Iglesia Católica Romana mantiene el resto de los mandamientos. Hay un intento de imponer su propia autoridad, añadiendo al significado de honrar a los padres. Hay el desarrollo del concepto de guerra justa, pero está circunscrito en teoría, que la práctica debe evitarse, si la posición declarada de la Iglesia es aceptada en todos los puntos. Dándole a la Iglesia Católica Romana el beneficio de la duda en todos los puntos posibles, aun permanece caída en los temas de la ‘singularidad’ de Yahuwah y el Sabbat, en sustitución de éstos con la Trinidad y el Domingo.

Es cierto que hay dos circunstancias atenuantes y las condenatorias que no hemos investigado. Pero el criterio que hemos seguido adecuadamente, muestra a la Iglesia de Roma ser caída.

¿Y Que de la Iglesia Ortodoxa?

No parece al momento que haya ni una sola versión, autorizada en Inglés de la Biblia en la Iglesia Ortodoxa. La Iglesia Ortodoxa basa sus Biblias en el dialogo LXX en Griego. Mientras que el LXX a menudo difiere de la Biblia Hebrea y en consecuencia de la Version Inglesa King James (Rey Jaime), los diez mandamientos parecen estar bastante estable. La única diferencia de posible significado parece ser el hecho de que la palabra Sabbat en el versículo 8 es plural en la LXX. Mientras esto abre el texto a la interpretación más fácilmente a las fiestas anuales, no es necesariamente una debilidad.

La primera frase del Catecismo Ortodoxo (http://orthodoxcatechism.org/), bajo el artículo La Santísima Trinidad es la siguiente:

"Creemos en un solo Dios. Este Dios es trinitario. Es decir, Dios incluye tres personas:... El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo."

Esto es suficiente para mostrar que la Iglesia Ortodoxa es caída.

El LXX usa palabras Griegas en el versículo 5 que parecen más específicas que la versión Douay-Rheims, y por la misma razón, la tradición Ortodoxa se retira de la extensión idolatra que se encuentra en la Iglesia de Roma.

"La verdad expresada en lo anterior, cual es revelado en el Cristianismo, por lo que constituye los cimientos del arte pictórico Cristiano. La imagen (o icono) no sólo no contradice la esencia del Cristianismo, sino que está indefectiblemente relacionado con ella; Y esto es la base de la tradición que desde el principio de las Buena Nuevas fue traída al mundo por la Iglesia, tanto en palabra e imagen.

 

"San Juan de Damasco, un Padre de la Iglesia del siglo octavo, quien escribió a la altura de los iconoclastas(anti-icon) controversias en la Iglesia, explica, que debido a que la Palabra de Dios se hizo carne (Juan 1:14), ya no estamos en nuestra infancia; hemos crecido, se nos ha dado por Dios el poder de discriminación y sabemos lo que puede ser representado y cuál es indescriptible. Ya que la Segunda Persona de la Santísima Trinidad se nos apareció en la carne,. . Nosotros lo podemos representar y reproducir para la contemplación. Aquel que ha condescendido para ser visto.  Podemos representar con confianza a Dios Invisible - no como un ser invisible, sino como Uno que se ha hecho visible por nosotros compartiendo en nuestra carne y sangre.

 

"Santos Iconos desarrollado de lado a lado con los Servicios Divinos y, al igual que los Servicios, expresó la enseñanza de la Iglesia, en conformidad con la palabra de la Sagrada Escritura. Siguiendo la enseñanza del séptimo Concilio Ecuménico, el icono se ve no tan simple como arte, pero que hay una correspondencia completa del Icono a la Sagrada Escritura, "porque si el icono se muestra por la Sagrada Escritura, la Sagrada Escritura se hace indiscutiblemente clara por el icono" (Hechos de los séptimo Concilio Ecuménico, 6).  

 http: / /www.ocf.org/OrthodoxPage/reading/catechism.html

La posición Ortodoxa se diferencia de la Católica Romana en la prohibición de esculturas o imágenes tridimensionales conforme al mandamiento. El concepto teológico de la imagen duo-mensional es diferente también. Un paralelo completo es mostrado entre el icono o imagen y la Palabra de revelaciones, ambos vistos como una autoridad de igual enseñanza. En esto, como en tantas cosas, Roma toma un paso adicional en la apostasía, más allá que otras iglesias. Seriamos consecuentes en afirmar que Roma es idólatra en su uso de las imágenes, mientras que la Ortodoxia no lo es. Pero por una visión más estricta de los versículos 4 y 5, ambas demuestran ser idólatras.

En términos del versículo 7, la Ortodoxia parece estar a la altura de las exigencias del mandamiento. Pero en lo que se refiere al Sabbat, la Ortodoxia es deficiente. Aunque no pretende sustituir el Sabbat con el Domingo, en gran medida descuida el Sabbat, excepto una vez al año.

"En el Gran y Santo Sábado la Iglesia contempla el misterio del descenso del Señor a los infiernos (el Hades), el lugar de los muertos." (Http://lent.goarch.org/holy_saturday/learn/ )

El Sábado Santo también se celebra en la tradición Romana, pero sin reconocerlo como el Sabbat.

La Ortodoxia, en su mayor parte, es compatible con el resto de los mandamientos. También es deficiente como testigo en contra de la matanza en guerra. Si uno se centra en práctica, tanto la Iglesia Católica Romana y la Iglesia Ortodoxa son deficientes en el tema de matanza. Las depredaciones Católicas en la Segunda Guerra Mundial, perpetrados por los Católicos Croatas con la bendición tácita de la Iglesia fueron el telón-respaldo de las recientes represalias Ortodoxas de Bosnia, represalias que el mundo ha juzgado severamente. Una seria consideración por el mandamiento, por parte de cualquier lado hubiera salvado vidas. Pero la iglesia ni tuvo el poder moral ni la comprensión teológica del mandamiento para levantarse al desafío de influir en su circunscripción. La Ortodoxia también fracasa tanto como Roma sobre el mandamiento, No matarás.

Mientras que la Ortodoxia no alcanza el mismo nivel de rebelión contra Yahuwah como lo hace la Iglesia Romana, su adhesión a la Trinidad y su abandono del Sabbat muestran que es una iglesia caída.

La Iglesia Copta se diferencia de la Ortodoxia sobre todo en la cuestión Monofisita. La creencia Ortodoxa es que el Hijo de Yahuwah tiene dos naturalezas, una divina y la otra humana. La posición Monofisita es la de sólo una naturaleza, siendo a la vez divina y humana. En la práctica, esto ha conducido al énfasis de  Yahushua como un Eloah en vez de humano.

La Iglesia de Etiopia se diferencia de la Copta en observancia del séptimo día del Sabbat. Todas las formas históricas del Cristianismo Oriente tienen alguna forma de la Trinidad. Este el caso de la iglesia de Etiopía también, cual también es Monofisita. En suma, como visto por el criterio de los diez mandamientos, todas las antiguas, iglesias históricas han caído a causa de la idolatría. Todas toman la Trinidad pagana. Algunas más que otras se dedican a la adoración altamente cuestionable de imágenes. Todas excepto la Iglesia de Etiopia descuidan el Sabbat, y la Iglesia Católica Romana en realidad reemplaza el Sabbat con el Domingo. Está claro que todas han caído! Estas iglesias numéricamente constituyen la gran mayoría de la Cristiandad de hoy.

Otras Iglesias Nacionales

Juzgadas sobre la base de los diez mandamientos, la Anglicana, Luterana y Reformada son caídas. Todos estas se adhieren a la doctrina de la Trinidad, todas ellas niegan la obligación de la observancia del Sabbat, y todas estas sirven como Iglesias del Estado y apoyan la ofensiva acción militar cuando lo consideran justificado, quebrantando así el mandamiento: No matarás. Ser miembro de tal iglesia es participar en estos pecados.  Permanecer la membrecía de la Iglesia Luterana, por ejemplo, es participar de la culpabilidad de apoyo Luterano de los crímenes de Hitler contra la humanidad y por lo tanto, tendrán la sangre en las manos. "Y oí otra voz del Cielo que decía: Salid de Ella, Pueblo Mio, para que no seáis partícipes de sus pecados, y que no recibáis de sus plagas." (Rev 18: 4)

En el artículo 85 del Catecismo Mayor (The Large Catechism), los Luteranos hablan con más fuerza contra el Sabbat que Roma, porque estos llaman la observancia del Sabbat la creación del "desorden por la innovación innecesaria."

"Pero ya desde el antiguo Domingo [el Día del Señor] ha sido designado con este propósito, también hay que seguir lo mismo, con el fin de que todo se haga en orden armonioso, y nadie cree desorden por la innovación innecesaria."

Cómo puede alguien considerar el Sabbat una innovación y el domingo válido, tan sólo después de informar que el Sabbat estaba vigente en el Antiguo Testamento y que el domingo se supone que se haya introducido después del Nuevo Testamento, va más allá de los límites de la razón aceptable para una mente sana del ser humano.

Al mismo tiempo, el catecismo, mientras negligente a las claras palabras del mandamiento, añade sus propias cargas. El significado del Sabbat no es para descansar del trabajo, pero para escuchar y obedecer el sacerdote! Toda la enseñanza bajo el mandamiento del Sabbat en el Catecismo Menor se reduce a esto:

"Debemos temer y amar a Dios que no podemos despreciar la predicación y su Palabra, pero mantenerlo sagrado, y con mucho gusto escuchar y aprender."

Así que la observancia del Sabbat, cambiada al domingo, es ir a la iglesia Luterana, escuchar al sacerdote, y "con mucho gusto escuchar y aprender."

En la pregunta 103 del Catecismo Reformado de Heidelberg, en lugar de admitir la clara importancia del Sabbat como un día de reposo, prefieren utilizarlo como vehículo para expresar sus opiniones con respecto a la sujeción de las mujeres, citando bajo la cuestión de el Sabbat, los siguientes textos:

"1 Timoteo 2: 3 Porque esto es bueno y agradable delante de Dios nuestro Salvador; 1 Timoteo 2: 8. Quiero, pues, que los hombres oren en todo lugar, levantando manos santas, sin ira ni contienda 1 Tim.2 : 9 Asimismo también, que las mujeres se vistan, con pudor y modestia; no con peinado elaborados, ni oro, ni perlas, ni vestidos costosos; 1 Timoteo 2: 10 Pero (como corresponde a mujeres que profesan piedad) con buenas obras 1 Timoteo 2:. 11 La mujer aprenda en silencio, con toda sujeción”.

Cómo el mandamiento del Sabbat, que enumera los subordinados hombres y mujeres, pero nunca la esposa, el mandato de la sujeción de las mujeres, es razonablemente difícil de imaginar. Sin embargo, las iglesias reformadas pueden hacerlo, y al mismo tiempo niega la propia palabra del mandamiento.

Las iglesias nacionales han caído incluso más allá de las de Roma, en lo que están unidas /pactadas a los ejércitos nacionales como patrones. La Iglesia Reformada Presbiteriana desde hace varios siglos ha elevados los domingo en lugar del Sabbat, aún más alto que el Papado, y en ese aspecto representa una apostasía más profunda. Todos estos han participado en la persecución.  Antes de la Reforma había muchos observadores, grupos Cristianos del Sabbat de bajo perfil en Europa. En las zonas en las que el Luteranismo gano terreno, la primera acción fue la matanza de estos grupos. Los Sabbáticos en Selicia, Suecia, Finlandia y Noruega fueron asesinados hasta la última alma.

Tres mandamientos son suficientes para mostrar todos los establecimientos oficiales del Cristianismo caído. Hay decenas de miles de denominaciones basadas en la fe, que no es posible siquiera mencionarlos todos. Entre estas, los Bautistas y Metodistas forman la mayoría, y fracasan en los tres mandamientos con pocas excepciones de pequeños grupos no violentos o Sabbatarianos. Entre los que, ninguno se adhieren a la prueba de los tres mandamientos, por no decir de los diez.

La masa confusa de pequeñas denominaciones que claman por atención puede reducirse a la simple prueba de los tres mandamientos. Ninguno de estas se adhiere a los tres. Los Adventistas del Séptimo Día de hoy aceptan la Trinidad y por lo tanto quebrantan el primer mandamiento. También se comprometen en el mandamiento de no matar, a menudo permitiendo una mayor participación en la milicia de la que incluso es impuesta por sus gobiernos. Uno de los ejemplos más visibles es el de la Iglesia Adventista Alemana, tanto en la Primera Guerra Mundial y la Segunda. (Los ASD también han rechazado la luz avanzada del Sabbat). Los Testigos de Jehová fallan en el mandamiento del Sabbat, a pesar de su testimonio recomendable a los otros. Los Mormones fracasan en los tres, con su sistema politeísta de ser una de las cosas más alarmantes que el Cristianismo ha producido jamas.

El número de denominaciones que pasan la prueba de estos mandamientos es tan minúsculo, si es que existe en absoluto, pueden ser evaluados por cualquiera con cierta profundidad y se muestran sobre la formación Bíblica ser iglesias apóstatas. Efectivamente, Babilonia ha caído . Con lágrimas de amor, Yahushua llama a Sus propios fuera (hacer división) de la confusión de las denominaciones en obediencia a él.