A interpretação da Bíblia de John Calvin justificou o assassinato de seus oponentes teológicos. Ele próprio não cortou nenhuma cabeça ou acendeu qualquer fogo que queimou humanos hereges vivos, mas a pregação de John Calvin do Antigo e do Novo Testamento afirmou que essas penas capitais estavam alinhadas com os interesses de Deus.
Como assim? Calvin não acreditava que todas as leis da Antiga Aliança foram postas de lado pela Nova Aliança que Jesus inaugurou. Ele não acreditou no sentido claro de Hebreus: “Deus tornou obsoleta a primeira aliança” (Hebreus 8:13). Ele manobrou em torno da conclusão de Paulo: "a Lei se tornou um tutor para nos levar a Cristo e agora que a fé veio, não estamos mais sob um tutor" (Gálatas 3:24-25; cf. Rom 10:4). Calvin rejeitou esses dados do Novo Testamento e decidiu que as leis morais nas leis da Torá da Antiga Aliança ainda se aplicavam. E matar pessoas que perverteram sua doutrina pura era uma necessidade moral.
Calvino justificou especificamente a pena capital de hereges com Levítico 24:16. “Quem blasfemar o nome do Senhor deve ser morto; toda a congregação deve apedrejá-lo. Qualquer estrangeiro ou nativo que blasfemar o Nome deve ser condenado à morte.”
O ensino de Jesus para "amar seus inimigos" não impediu Calvin de aprovar e promover a morte de seus inimigos teológicos. E as instruções de Paulo para lidar com pessoas que teologicamente discordam de você foram igualmente ignoradas: "Um servo do Senhor não deve brigar, mas deve ser gentil com todos, ser capaz de ensinar e ser paciente com pessoas difíceis. Instrua gentilmente aqueles que se opõem à verdade. Talvez Deus mude o coração dessas pessoas e elas aprendam a verdade” (2 Timóteo 2:24-25). Calvin não discutiu pacientemente suas diferenças com pessoas que promoviam ideias concorrentes. Calvin pediu decapitações, fez ameaças de morte e louvou a Deus por orquestrar a tortura dos hereges.
Calvino expressou sua vingança teologicamente reforçada em uma carta pessoal:
“Estou persuadido de que não é sem a vontade especial de Deus que, à parte de qualquer veredicto dos juízes, os criminosos suportaram tormento prolongado nas mãos do carrasco.” - A carta de Calvin à Farel em 24 de julho (para mais palavras diretamente da caneta de Calvin, leia Obras Selecionadas de John Calvin)
Calvin acreditava que Deus fazia com que os criminosos não morressem rapidamente quando torturados. Essa atitude vingativa e seu apoio às leis desatualizadas da Antiga Aliança que legislavam a pena capital para teólogos concorrentes que desafiavam suas doutrinas preferidas pareciam mais com o ISIS do que com Jesus.
A correspondência pessoal e os registros do conselho municipal revelam a influência extraordinária de John Calvin em Genebra. Embora ele tenha sido convidado a sair em 1538, quando aplicou seus rígidos padrões morais e pressionou pelo poder independente da igreja para excomungar pessoas, os oficiais de Genebra o convidaram a retornar em 1541 para resolver as divisões da igreja. Após seu retorno, o conselho da cidade aprovou suas Ordenações Eclesiásticas que incluíam o estabelecimento do Consistório. O Consistório, um tribunal da igreja que supervisionava a disciplina dos cidadãos de Genebra, se reunia todas as Quintas-feiras para revisar casos (Este livro é uma crônica dos registros do Consistório de 1542-1544). John Calvin liderou o tribunal. Embora o Consistório não tivesse o poder de prender, exilar ou matar os culpados, Calvin ainda conseguiu convencer os magistrados da cidade a exercer tal poder quando seus oponentes teológicos o contradisseram.
Quando Jacques Gruet, um teólogo com pontos de vista divergentes, colocou uma carta no púlpito de Calvin chamando-o de hipócrita, ele foi preso, torturado por um mês e decapitado em 26 de julho de 1547. O livro teológico de Gruet foi posteriormente encontrado e queimado junto com sua casa enquanto sua esposa foi jogada na rua para assistir.
Michael Servetus, um Espanhol, médico, cientista e estudioso da Bíblia, sofreu um destino pior. Ele era conhecido de longa data de Calvin que resistiu à autoridade da Igreja Católica Romana. No entanto, ele irritou Calvin ao devolver uma cópia dos Institutos de Calvin com comentários críticos nas margens. Então, o que Calvin fez? Você pode ler sua resolução em uma carta pessoal que ele escreveu a um amigo:
“Servetus se oferece para vir aqui, se for agradável para mim. Mas não estou disposto a jurar minha palavra por sua segurança, pois se ele vier, nunca permitirei que saia vivo, desde que minha autoridade seja de alguma utilidade.” - Carta para Farel, 13 de fevereiro de 1546
A próxima vez que Servetus compareceu ao culto de pregação de Domingo de Calvin em uma visita, Calvin o prendeu e acusou de heresia. As 38 acusações oficiais incluíam a rejeição da Trindade e do batismo infantil. Os magistrados da cidade o condenaram à morte. Calvin implorou para que Servetus fosse decapitado em vez do método mais brutal de queimar na fogueira, mas sem sucesso. Algumas pessoas veem a compaixão de Calvin em buscar um método de morte mais humano, mas no final das contas ele apoiou a morte de Servetus e de todos esses hereges.
Em 27 de outubro de 1553, lenha verde foi usada para o fogo, de modo que Servetus seria lentamente assado vivo dos pés para cima. Por 30 minutos ele gritou por misericórdia e orou a Jesus enquanto o fogo subia por seu corpo para queimar o livro de teologia preso ao peito como um símbolo de sua heresia. Calvin resumiu a execução desta forma:
“Discordar da visão de Calvin sobre Deus era uma violação que justificava a pena de morte de acordo com a maneira como John Calvin interpretou Levítico 24:16.”
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"Servetus... sofreu a pena devido às suas heresias, mas foi por minha vontade? Certamente sua arrogância o destruiu não menos que sua impiedade. E que crime foi meu se nosso Conselho, por minha exortação, de fato, mas em conformidade com a opinião de várias Igrejas, vingou-se de suas execráveis blasfêmias?”
Como tal tortura poderia ser tolerada? Em novembro de 1552, o Conselho de Genebra declarou os Institutos da Religião Cristã de Calvin como uma "doutrina sagrada contra a qual nenhum homem pode falar". Discordar da visão de Calvin sobre Deus era uma violação que justificava a pena de morte de acordo com a maneira como John Calvin interpretou Levítico 24:16. Os registros do conselho municipal de Genebra descrevem um veredicto em que um homem que protestou publicamente contra a doutrina da predestinação de John Calvin foi açoitado em todas as principais interseções da cidade e depois expulso ("O Livro de Atas do Conselho Municipal de Genebra, 1541-59", traduzido por Stefan Zweig, Erasmus: The Right to Heresy). Você não podia discordar de Calvin nesta cidade.
John Calvin argumentou: “Quem quer que agora conteste que é injusto matar hereges e blasfemadores, consciente e voluntariamente incorrerá na culpa deles. Não é a autoridade humana que fala, é Deus quem fala e prescreve uma regra perpétua para a Sua Igreja”.
A maioria das más interpretações da Bíblia causa desapontamento em um deus antibíblico, ansiedade sobre o que ele exige, ou uma falsa sensação de segurança enraizada em crenças tendenciosas. Mas pode matar. John Calvin justificou assassinato com sua má interpretação da Bíblia. Não é representativo de toda a sua vida ou de sua contribuição para a igreja Protestante, mas somos sábios em aprender com um erro que ele cometeu.
John Calvin seguiu a justificativa bíblica de Agostinho para queimar hereges. Agostinho defendeu medidas extremas por meio de sua interpretação da parábola do Grande Banquete de Jesus em Lucas 14:16-24. Quando o mestre não pôde preencher seu banquete na parábola, ele ordenou a seus servos em Lucas 14:23 “obrigar as pessoas a virem, para que a minha casa se encha”. Agostinho e Calvin acreditavam que queimar hereges “obrigaria” mais pessoas a entrar na casa de Deus. Interpretar "compulsão" como uma licença para matar sem consideração pelos outros ensinamentos de Jesus de "amar seus inimigos" é um grande erro hermenêutico. Qualquer parte do ensino de Jesus deve ser interpretada à luz do todo.
(Fonte: http://www.reenactingtheway.com/blog/john-calvin-had-people-killed-and-bad-bible-interpretation-justified-it)
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Nota do WLC: Somos avisados no livro de Apocalipse que, pouco antes do retorno de Yahushua à terra para governar sobre toda a terra, como rei dos reis e senhor dos senhores, haverá perseguição religiosa mundial daqueles que não acompanharem a adoração popular. Aqueles que optarem por seguir os ditames de sua consciência que se opõem aos mandatos civis e religiosos terão negado o direito de comprar e vender. Muitos até mesmo pagarão o preço final por escolher seguir suas próprias convicções religiosas em vez de cumprir as leis religiosas universais. Com isso em mente, queremos compartilhar este artigo como um lembrete e advertência contra a imposição de pontos de vista religiosos e dogmas aos outros.
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