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당신의 자녀가 포르노의 유혹에 맞서 견고하게 설 수 있도록 이러한 방법들을 활용하라.
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제이스와 헤일리는 전형적인 잉꼬 커플이었다. 제이스는 그의 노르딕 선조들의 흰색-목화 금발 머리를 가진, 체격이 좋고 그을린 사람이었다. 그는 고등학교 풋볼 팀에서 수비를 맡았었다. 헤일리는 수확 때의 밀 색깔인 짙은 금발을 가진 키가 크고 날씬한 여자였다. 그녀는 제이스와 같은 고등학교에서 육상팀 선수였다. 그들은 매력적인 커플이었다.
방과 후 제이스는 종종 그의 아버지의 토건 회사에서 시간을 보내곤 했다. 난 그 회사에 일하고 있었다. 그는 아버지에게 돈을 달라고 조르거나 아무도 사용하지 않는 여분의 컴퓨터에서 게임을 하곤 했다. 제이스의 어머니는 그녀와 헤일리의 어머니가 이미 미래의 손주들이 멋진 부모를 닮아서 어떻게 생겼을지 예상하고 있다고 나의 아내에게 말했다.
어느 날, 제이스의 아버지는 사무실에 있던 그 컴퓨터의 문제가 무엇인지 알아보라고 나에게 요청했다. 컴퓨터들이 네트웍으로 연결되어 있어서 한 컴퓨터가 바이러스에 감염되면 다른 모든 컴퓨터도 감염시켰다. 바이러스 문제는 제이스가 사무실에서 시간을 보내며 사용했던 컴퓨터에서 시작된 것 같았다. 내가 그 컴퓨터를 분석했을 때, 나는 그 문제의 원인을 발견했다. 제이스가 그의 검색 기록을 삭제했지만 모든 온라인 활동 내역을 숨기는 법은 알지 못했다. 나는 그가 포르노를 다운로드 하면서 많은 시간을 보냈다는 것을 알게 되었다.
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포르노는 관계에 부정적인 영향을 끼친다. 왜냐하면 그것이 이성을 바라보는 관점을 바꾸기 때문이다. 그로 인해, 또한 그들을 대하는 방식에 변화가 생긴다.
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어떻게 포르노 중독에 빠지는지 나도 경험을 통해 알기 때문에, 다음에 제이스가 다시 사무실에 들렀을 때, 나는 제이스와 일대일로 조용히 대화하기 위해 그를 불렀다. 나는 그에게 내가 발견한 것과 그것은 중독성이 강하기 때문에 내가 걱정하고 있다고 얘기했다. 만일 그가 계속 포르노를 본다면, 그것은 그가 여자를 바라보는 시각에 영향을 끼치고, 그로 인해 그가 여자를 대하는 태도에 영향을 미친다고 충고했다. 그럼 결국은 이것이 그와 그의 여자와의 관계를 망쳐 놓을 것이라고 말해줬다. 제이스는 경고를 해줘서 고마우며 포르노를 끊겠다고 약속했다.
그 후 얼마 지나지 않아, 제이스는 아버지에게 그 컴퓨터를 사무실에서 사용하지 않고 있으니 자신에게 달라고 했고, 그는 그것을 자신의 방으로 옮겼다. 몇 달이 지나, 나는 제이스가 헤일리를 대하는 방식이 변했다는 것을 눈치챘다. 그는 그녀와 시간을 보내는 것에 관심이 없고 그녀에게 예전만큼 친절하지도 않았다. 그는 종종 그녀에게 참을성 없게 말했다. 헤일리는 왜 제이스가 변했는지 알 수 없었지만, 어쨌든 제이스의 그런 변화가 좋지 않았다. 반 년 정도가 지나자, 헤일리는 제이스와 헤어졌다. 포르노는 당신을 나쁘게 변화시킨다. 포르노가 제이스로 하여금 헤일리를 바라보는 시각을 변화시켰고, 결국, 그녀를 대하는 태도를 변화시켰다.
포르노는 덫이다. 그것은 담배와 술처럼 중독성이 있다. 현명한 부모라면 자녀에게 포르노를 볼 수 있는 상황이 다가왔을 때 그 유혹을 아이들이 거부할 수 있도록 준비시키기 위해 그들의 힘으로 할 수 있는 모든 일을 할 것이다.
포르노 문제
오늘날 젊은이들1 은 이전 세대와는 다른 문제에 직면해 있다. 인터넷으로 인해 한 번의 클릭으로도 가장 퇴폐적인 포르노를 볼 수 있게 되었다. 문제는, 그것을 일상적으로 봄으로 인해 사람의 뇌의 화학적 성질이 변한다는 것이다.
십대들 가운데 포르노 중독 문제가 늘어나고 있다. 포르노 중독의 부정적 효과는 십대에서 훨씬 더 크다. 왜냐하면 그것을 계속 봄으로 인해 그들의 뇌가 화학적 과하중 효과에 더 취약해지기 때문이다. … 도파민은 퍼스널 리워드를 위한 우리의 드라이브 중심에 있는 신경 전달 물질이다. 포르노와 같이 자극적이거나 잠재적으로 중독성이 있는 습관에 십대들이 빠지면, 뇌에 도파민이 넘치게 된다. 반복적으로 증가하는 도파민이 십대의 뇌에 방출되면서, 동일한 효과를 내기 위해 그것이 갈린다.
십대의 뇌는 15 세 경에 도파민에 가장 민감하며 인지된 이미지에 네 배까지 더 강렬하게 반응한다. 십대의 뇌는 도파민 생성과 신경가소성의 정점에 있어서, 중독에 훨씬 더 취약하다. 이는 그들의 뇌가 아직 완성되지 않고 여전히 성장하고 있기 때문이다.
성이 특별히 내츄럴 리워드 메모리에 있는 매개물로서의 역할을 하는 DetaFosB 단백질을 증가시킨다. 이 연구는 또한 DeltaFosB 의 과발현이 성욕 과잉 현상을 유발했다는 것을 발견했다.2
결국, 문제는 술, 마약, 담배가 그런 것처럼 포르노에 있는 것이 아니다. 진짜 문제는 중독에 있다. 포르노를 장기간 이용하면 실제 여자와의 섹스 욕구를 낮추는 결과가 실제로 발생한다.
이 진창에 빠진 사람들은 (그들은 대개 남자들인데) 그것을 종종 비참하게 여긴다. 그들은 그것이 실제 여성을 사랑하고 또한 사랑 받는 것에 영향을 끼친다는 것을 안다. 이는 [정신과 의사 노만] 도이지가 설명한 바와 같다, “포르노 사진 작가들은 건강한 즐거움과 성적 긴장 상태의 발산을 약속하지만, 그것들이 주로 생성해 내는 것은 중독, 내성과 결국에는 즐거움의 감소다. 역설적으로, 내가 진료를 보았던 남성 환자들은 종종 포르노를 갈망했지만 그것을 좋아하지는 않았다.”3
중독 행위는 압박, 스트레스, 일상의 지루함으로부터 도피를 제공한다. 중독은 현실로부터의 도피를 제공한다. 이것이 중독이 가진 진짜 위험이다. 만약 부모가 자녀로 하여금 건설적인 방향으로 스트레스를 해소하는 법을 알게 한다면, 젊은이들은 일상의 압박감을 다루기 위해 현실 도피라는 감정의 목발을 덜 추구하게 될 것이다.
영혼의 방어벽을 세우라
세상에서 가장 중요한 일은 부모가 되는 것이다. 부모는 자녀의 품성 형성에 큰 책임이 있다. 부모가 자녀로 하여금 건설적인 방향으로 스트레스를 다룰 수 있도록 만들어주는 것이 중요하다. 당신의 자녀가 일상의 작은 기쁨과 축복을 인지하고 그것에 감사하도록 훈련시키는 것 또한 중요하다.
포르노의 유혹을 저항하는 품성을 어릴 때부터 형성하는 데에 다음의 일곱 가지 구체적 방법들이 도움이 된다. 이 원칙들은 다른 중독에도 동일하게 적용될 수 있다.
1. 부부애의 건강한 관점을 자녀에게 제시하라.
부모가 건강하고, 로맨틱한 결혼 생활을 누리는 것을 보는 자녀들은 그들도 자라서 건강한 관계를 갖게 될 가능성이 훨씬 높아진다. 당신의 자녀가 실생활에서 엄마를 사랑하고 감사하게 여기는 아빠를 볼 때, 그 자녀의 삶에서 건강하고, 실질적인 기대를 위한 토대가 놓여진다.
남편이 진정한 아름다움을 나타내는 가장 좋은 방법 중 하나는 그가 집에서 그의 아내를 원하는 것이다. 남편과 아내 사이에 자주 안고 키스할 필요가 있다. 성경적인 성생활과 로맨스를 부끄럽게 여기지 말고 발산하며 당신의 자녀들에게 성경적 사랑관을 가르치라.
자녀들은 결혼 관계의 로맨틱한 애정을 볼 필요가 있다. 아빠는 자녀들에게 아름다움이 무엇이고 무엇이 그를 자극하는지—그가 자녀들에게 이런 식으로 말하지는 않겠지만, 명확한 메시지를 줄 수 있다. 아이들 앞에서 손을 잡고, 거실에서 춤을 추고, 장시간 동안 껴안고, 키스하는 것은 남자의 사랑의 가치가 누구인지 그리고 무엇인지에 대한 좋은 본보기다.4
2. 건강한 가정 환경
모든 중독은, 포르노를 포함하여, 현실 도피 수단이다. 당신의 집이 자녀들에게 환영 받는 피난처가 되게 하고, 사랑과 따뜻함, 지원해주는 곳, 비평하지 않고 수용해주는 곳이 되게 하라. 자녀의 결과물에 집중하기 보다는, 그들의 노력과 수고를 칭찬해준다면, 그들은 수고에서 만족을 얻는 법을 배워갈 것이다. 그렇게 된다면, 자녀들은 최종 결과만을 바라보거나 똑똑하다고 칭찬 받는 것만을 원하는 그 이상의 수준이 될 것이다. 젊은이들은 쉽게 지루함을 느낀다. 어떤 일을 이루기 위한 수고나 노력에 대해 자녀가 칭찬을 받을 때, 수고 속에서 만족과 즐거움을 찾는 품성이 형성된다. 그렇게 되면, 십대 때 스트레스나 도전적 환경들이 다가올 때, 그에 대응하기 위해 중독이라는 감정적 목발로 향할 확률이 낮아진다.
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아버지가 없는 한 부모 가정에서, 어머니가 아들에게 따뜻하고, 지지하는 관계를 초기에 확립하는 것이 매우 중요하다. 아들이 자신에 관한 모든 것들에 대하여 당혹스러움 없이 열린 마음으로 말할 수 있는 분위기가 조성되어야 한다. 당신의 아들이 당신에게 안심하고 비밀을 털어놓기 위해서는 잠잠하고, 판단하지 않는 태도가 필요하다.
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만일 당신의 집이 따뜻하고, 환영 받고, 격려해주는 곳이 아니라면, 자녀들은 다른 곳에서 쉴 곳을 찾으려 하고 포르노는 손 쉬운 도피처를 제공한다. 가정으로 피난해야지, 가정으로부터 피난해서는 안 된다. 쉴 곳으로서의 가정이라는 울타리 안에서, 어린 자녀는 스트레스를 다루는 건전한 기술들을 배워야 한다. 그런 기술들에는 충분한 잠을 자는 것, 건강한 식생활, 운동에서부터 기도하는 것과 신성의 능력을 신뢰하는 것 등이 포함된다.
3. 당신의 자녀에게 지연된 만족의 중요성을 가르치라.
내가 14 살이었을 때, 나의 부모님은 나의 형과 나를 데리고 해외 여행을 다니셨다. 내가 북미를 떠나 여행한 것은 그 때가 처음이었고 문화 충격은 엄청났다. 내 어린 마음에 진짜 충격이 되었던 것 중 하나는 해외에 있는 사람들이 일에 대하여 갖는 일반적인 태도였다. 내가 자란 미국에서, 청교도적 노동관은 “지금 일하고, (마쳐야 할 더 이상의 일이 없다면) 나중에 놀라.” 였다. 그런데, 우리가 방문한 나라에서, 노동에 대한 가치관은 “지금 놀고, (아마도—우리가 나중에 더 놀 수 없는 한) 나중에 일하라.” 였다. 그것은 현재의 만족을 중요시 여기는 문화였다.
자녀의 품성을 개발함에 있어서 지연된 만족의 원칙을 알려주는 것이 매우 중요하다. 포르노는 인터넷에서 쉽게 접할 수 있다. 실제 세상에서 개인적 관계를 발전시키고 유지하는 것보다 포르노에 접근하는 것이 확실히 더 쉽다. 온라인에서 포르노를 봄으로써 만족을 얻는 십대는, 나중에 그의 아내를 만족시키려고 사랑과 노력을 쏟고, 그것으로 인해 그녀로 하여금 그를 기쁘게 만들 수 있도록 하기보다는 포르노를 봄으로써 자신을 기쁘게 만드는 것이 더 쉽다는 것을 발견하는 남자로 자라날 것이다.
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“자녀들로 하여금 그들이 원하는 것을 부모가 제공하도록 쉽게 허용하게 둔다면, 그 자녀는 포르노에 빠질 기회가 왔을 때 그를 막을 수 있는 것은 없다. 그런 일이 발생할 것이다.
“[최근의 한 통계는] 18-26 세 813 명의 성인 중, 삼 분의 이가 포르노를 보는 것이 괜찮다고 말했다. 남자 중 86% 와 여자 중 32% 가 포르노를 이용했다. 여성의 이용 비중이 증가하고 있다. 나는 우리 모두가 십 년 전에 비해 지금 포르노에 훨씬 더 쉽게 접근할 수 있다는 것에 동의한다고 믿는다. 만일 자녀가 자신의 이기적 욕구를 충족시키려 한다면, 그가 포르노의 유혹에 빠지는 것은 어렵지 않을 것이다.”
(릭 토마스, 작가이자 상담가)
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지연된 만족은 자녀가 어렸을 때 엄마와 아빠가 “안 돼” 라고 말할 때 순종하는 것을 배움으로써 배우게 되는 원칙이다. 원하는 것은 무엇이든지 받고 자란 자녀들은 그들이 원하는 모든 것을 당연히 받을 것으로 기대하는 품성이 개발된다. 너무도 많은 부모들이 자녀의 초년 시절에 주의를 딴 데로 돌리는 방법을 이용한다. 자녀에게 “안 돼” 를 가르치기 보다는, 자녀의 주의를 “딴 데로 돌리는 것” 은 자녀를 가장 해로운 방식으로 키우는 것 중 하나다. 그것은 순간의 만족을 가르친다: “난 이 아이가 이것을 가지는 것을 원치 않아, 그러므로 나는 이 아이가 좀 더 괜찮고 바람직한 것을 발견할 수 있도록 유도할거야.” 이런 방식은 그 아이의 품성을 강하게 만들지 못한다! 그것은 그저 그 아이가 원하는 것은 무엇이든지 얻을 수 있다는 신념을 강하게 만들 뿐이다. 게다가, 그것은 쉽게 지루해지며, 집중하는 시간을 단축시킬 뿐이다.
즉각적인 만족에 몰입하도록 허용된 자녀는 헌신과 수고를 필요로 하는 일에 지루함을 느끼며 자신의 삶의 모든 부분에서 즉각적인 만족만을 추구하는 자기-몰두형의 성인으로 자랄 것이다.
4. 행동에는 결과가 따른다는 것을 자녀에게 가르치라.
잘못된 것에 대하여 책임지지 않는 아이는 성인이 되어, 자신의 아내에게 거짓말을 하며, 모든 것을 마음대로 하고, 심지어 자신의 중독에 대해 아내를 비난하기까지 한다. 이것은 그의 영적 삶을 포함하여, 그의 삶의 모든 분야에 영향을 끼칠 것이다.
이것은 유아기 때, 엄마나 아빠가 하라고 말한 것을 아이가 순종하지 않는 것을 처음으로 배울 때 시작된다. 어떤 아이들은 엄마가 여전히 “하나 … 둘 … 둘 반 … 둘 반에 반에 반 … 거의 세엣 되었다!” 라고 말하고 있을 때, 불순종하는 것을 배운다. 꼭 그 정도의 속도로, 자녀는 그 지점까지 불순종할 수 있다는 것을 배우고 있는 것이다. 또한 어떤 자녀들은 아빠의 목소리가 특정 톤까지 이르기까지는 불순종할 수 있다는 것을 배운다.
자녀들은 처음부터 즐거운 목소리 톤으로 무엇을 하라고 지시를 받을 때에도 순종하는 법을 배워야 한다. 그렇게 하지 않는다면, 자녀들은 아빠가 소리치거나 엄마가 “둘 반에 반” 을 세기까지 마음대로 불순종하는 것을 배우고 있는 것이다.
분명하고 합리적인 경계에 대해 배우고, 자신이 사랑 받는다는 것을 아는 자녀는 행복하고, 안전한 자녀다. 잘못된 행동에 대해 전혀 책망 받지 않고 자란, 망가진 아이는 생각의 규칙과 법칙 (야후와의 율법을 포함) 을 자신에게 적용시키지 않는 어른으로 자랄 것이다. 그런 사고 방식은 포르노 중독을 향해 문을 열어 놓게 된다.
5. 당신이 자녀에게 원하는 가치를 적극적으로 교육하라.
크리스챤 부모들은 자녀를 정원이라고 생각하는 것에 익숙하다. 자녀의 마음이라는 옥토에 볼썽 사납게 피어나는 모든 잡초를 뿌리째 뽑기 위해 많은 노력을 기울인다. 문제는, 당신이 잡초를 뽑는 일에만 신경 쓸 때, 그저 아무것도 열매를 맺지 못하는 황량한 밭만 될 수 있다는 것이다. 아름답고, 열매를 맺는 정원을 만들기 위해, 잡초를 뽑는 일 이상의 일이 필요하다.
아름다운 정원에는 나비와 새를 끌어당기는 사랑스럽게 보이고 좋은 향을 풍기는 다양한 꽃들과 넝쿨들이 있을 것이다. 열매를 맺는 정원에는 생산적 용도로 다양하게 사용될 수 있는 약품용 허브들뿐만 아니라 몸에 좋은 과일과 채소들이 열릴 것이다. 그러나, 이와 같이 먼지만 있는 황무지 이상이 되려면 일을 해야 한다. 계획이 필요하다. 또한 당신이 원하는 것을 심고 가꾸어야 한다.
당신의 자녀가 18 세가 되었을 때 어떤 모습이 되어 있기를 원하는가? 그가 공손하고, 여자들을 존중하고, 열심히 노력하며, 다른 이들에게 친절하고, 자신보다 작고 약한 자를 보호하는 모습이기를 바라는가? 그렇다면 유년 시절부터 그의 품성에 그러한 것들을 심기 시작해야 하고, 또한 자라는 동안에도 적극적으로 그렇게 가꾸어 주어야 한다.
6. 아이들과 솔직하게 대화하라.
당신의 아이들에게 절대, 결코 거짓말 하지 말라. 자녀들이 당신에게 나아오면 언제나 진실을 들을 수 있다는 것을 그들로 알게 하라. 만약 말하기에 적절한 나이가 아닌 어떤 것이 있다면, 그들이 좀 더 컸을 때 말해주겠다고 말하라. 대답하지 않는 것도 하나의 방법이다. 그러나 거짓말은 좋지 않은 방법이며 당신에 대한 그들의 신뢰를 깨트릴 것이다.
당신의 자녀들이 어렸을 때부터, 열려 있는, 나이에 적합한 대화를 나누기 시작하라. 만일 그들이 당신에게 나아와 정보를 얻을 수 없다면, 그들은 동료들이나, 크리스챤 가치 학습을 위한 안전한 장소가 아닌 곳에서 그 정보를 얻을 것이다.
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당신의 아이들과 솔직하게 대화하라. 당신은 당신의 자녀들이 친구들로부터가 아니라, 당신으로부터 가치관을 배우길 원한다.
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개방적 대화가 가능해졌다면, 포르노의 위험성을 아이들에게 설명하라. 오늘날 세상에서, 포르노는 온라인에서 너무도 쉽게 접할 수 있기에, 자녀들이 사춘기에 이르기 전에 이런 대화를 할 필요가 있다. 나의 막내 딸은 최근에 온라인에서 우연히 한 사진을 보고 정말 당황하게 되었다. 그 아이는 11 살밖에 되지 않았다. 아이는 긴 머리를 가진 토끼와 같은, 귀엽고, 평범하지 않은 동물들과 또 그와 유사한 이미지들을 보고 있었다. 아이는 세상에서 가장 큰 개 이미지를 찾고 있었는데, 갑자기 머리가 잘린 어떤 시체 이미지가 화면에 떴다. 아이는 그런 사진을 찾고 있던 것이 아닌데, 그것이 화면에 뜬 것이다.
그 이미지의 극단적인 모습이 아이를 불쾌하게 만들었고 몇 달 동안 괴롭혔다. 아이가 본 것에 대한 기억이 자꾸 반복적으로 생각이 나서 괴로웠다. 포르노 이미지들도 전혀 관련되지 않아 보이는 검색을 통해서도 반복적으로 뜨기도 한다. 애완견 용품과 같이 순수하기만 한 것을 보다가도 역겨운, 노골적 도색 포르노가 뜰 수도 있다. 포르노 사이트 운영자는 다양한 키워드를 이용하여 사람들을 유인한다.
당신의 아이에게 포르노의 위험에 대해 말하라! 당신이 그 주제에 대해 불편하다고 해서 당신의 아이들로 하여금 그 위험성에 대해 무지한 채 내버려 두지 말라. 중독을 피하는 가장 좋은 방법은 그것을 절대 시작도 하지 않는 것임을 설명하라!
다음과 같은 선언문 방식을 활용해도 좋다:
첫째: 나는 포르노가 미래의 행복한, 만족스러운 결혼 생활에 대한 희망을 파괴할 수 있는 중독성 있는 죄라는 것을 이해한다.
둘째: 나는 책, 영화, 인터넷을 통해 보고 듣고 생각하는 것을 야후와께 설명할 수 있으며 또한 부모님께도 설명할 수 있을 것이다.
당신은 부모다. 자녀의 여가 활동을 점검하는 것이 당신의 일이다. 만약 당신이 그 일을 하지 않는다면, 그들이 무엇에 노출되었는지 당신은 알지 못할 것이다. 아이가 어릴 때, 부모로서 당신의 역할을 소홀히 하는 것의 장기적 결과는, 그 아이가 성인이 되었을 때, 실직, 파경, 큰 불행, 불만족한 삶이 될 수 있다. 어린 시절에 익힌 습관들은, 그것이 좋은 것이든 나쁜 것이든, 평생을 두고 그 사람에게 영향을 끼친다.
7. 스스로 통제하는 법을 자녀에게 가르치라.
여기에 언급한 모든 원칙들 중에서, 주장하건대 이것이 가장 중요하다. 자아 통제하는 법을 배운 자녀는 야후와의 율법을 개인의 바람보다 먼저 두고, 의무를 개인의 만족보다 더 우선시 여기는 어른으로 자랄 것이다. 유년 시절에 자아를 통제하는 법을 배우지 않은 사람들은 그들이 나이 들었을 때 외부적 압력에 의해 그것을 자신에게 부과해야 한다.
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공부를 열심히 함에 있어서 자아 통제가 결핍된 십대는 낮은 성적을 받고, 후에, 취직 기회가 적어진다.
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자신의 임금에 비해 일을 제대로 하지 않으며, 일에 있어서 자아 통제가 결핍된 성인은 승진 심사에서 떨어지거나 해고를 당한다.
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최악의 경우, 자아 통제를 못하는 성인은 결국 감옥에 갈 것이다. 그에게 부족한 자기 통제를 정부가, 그의 선택의 자유를 박탈하고 그를 투옥시킴으로써 그 통제를 부과한다.
자아-통제는 아이가 어머니의 팔에 안겼을 때부터 시작된다. 18 개월 된 아이가 짜증을 내고, 소리 지르고, 비명을 지르고, 발길질 하도록 내버려 두면, 처음부터 자아-통제의 결핍을 배우고 있는 것이다. 8 세 된 자녀가 아프고 기분이 좋지 않을 때 형이나 누나에게 무례하게 행동하도록 허용한다면, 자동으로 자아-통제의 결핍을 배우고 있는 것이다. 14 세 된 자녀가 화났을 때 그의 목소리를 높이고 소리 지르도록 허용한다면, 그 자체로 자아-통제의 결핍을 또 배우고 있는 것이다. 사람은 화가 나면 소리 지를 수 있다. 성질을 내는 데에는 품성의 힘이 필요치 않다. 그러나, 화가 났을 때 평정심을 유지하고 자아를 통제하기 위해서는 대단한 자아-통제와 견고한 품성이 필요하다.
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자녀에게 자아를 통제하는 법을 가르치지 않는 부모는 훗날 자녀의 삶에 가장 큰 피해를 주는 것이다.
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자아-통제를 가르치지 못한다면, 부모가 자녀에게 가장 큰 손해를 끼치는 것이다. 그것은 영적 삶을 포함하여, 삶의 모든 부분에 영향을 끼친다. 당신이 정말로, 정말로 하기 원하는 죗된 행동에 빠지기를 거절하며, 야후와께 뜻을 내어 드리는 것은 자아-통제로부터만 이르러오는 품성의 힘을 필요로 한다.
아마도 당신에게는 당신 스스로 유혹을 이겨낼 의지력이 없을 수도 있다. 우리 모두에게는 이겨내기 위해 신성의 도움이 필요한 분야들이 있다. 그러나, 유혹에 빠지지 않고, 유혹 당할 때에, 야후슈아를 선택하고 그분께로 향하기 위해서는 자아-통제라는 습득 행동이 필요하다.
죄가 시작된 곳
죄는 언제나 생각 속에서 먼저 시작된다. 그것이 상상 속에서 그 닻을 내린다. 그 다음, 기회가 왔을 때, 외부에 있는 유혹이 내부에 있는 부패와 만나고 그 사람은 죄를 짓는다. 이것은 직접적으로 자아-통제의 결핍에 그 원인이 있다.
부모로서 당신에게 가장 중요한 일 중 하나는 어린 자녀에게 자아-통제의 법칙을 가르치는 것이다. 자녀가 자신의 저속한, 변덕스런 욕구에 노예가 되는 한 그는 결코 야후와 안에서 진정한 남자의 수준에 이를 수 없다.
만약 당신의 자녀가 이미 포르노를 보고 있다면
가장 세심하게 육아가 이루어지는, 가장 경건한 가정에서 조차도, 젊은이들은 여전히 포르노의 유혹에 먹잇감이 될 수 있다. 그렇다고 해서 당신이 나쁜 부모가 되는 것은 아니다. 루시퍼는 하늘에서 반역했다! 그러나, 당신이 다루고 있는 것은 진짜 중독이라는 것을 인지하라.
도날드 L. 힐튼, 쥬니어 박사는 권고한다:
[우리는] 포르노와 성 중독을 행동적/영적 관점으로만 아니라, 완전한 중독으로 다룰 필요가 있다. … 포르노와 성 중독과 싸우고 있는 사람은 그것을 이해해야 한다. 왜냐하면 이것은 진짜 중독이며, 그들이 적절한 공급처로부터 도움을 구하지 않는 한 그들은 멈출 수 없을 것이기 때문이다. “이것은 나의 개인적인 죄이며, 나는 이것을 하나님과 개인적으로 해결할 수 있다” 라는 합리화는 그 중독을 점진적으로 증가시키고, 그들을 이중적 생활 속으로 가둘 뿐이다. 그들은 회개하고 회복되고자 하는 개인적 소망을 가져야 한다.6
만일 당신의 자녀가 포르노에 사로잡힌 것을 알게 된다면, 그들을 구출해내기 위해 도움이 되는 구체적 방법들이 몇 가지 있다.
A) 노여움, 혐오감 또는 감정적 눈물로 반응하지 말라. 자녀에게 수치감이나 굴욕감을 느끼게 하지 말라. 아이들과 젊은이들은 하늘 왕가의 구성원들이다. 그들을 존귀하게 영예롭게 대해야 한다.
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만일 당신의 자녀가 이미 포르노 중독과 싸우고 있다면, 당신이 실패했을 때 야후와께서 당신에게 대해주시길 바라는 그러한 친절과 이해로 자녀에게 대하라.
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B) 잠잠하고, 친절하게 이해하라. 마치 당신이 실수했을 때 야후와께서 당신을 대해 주시길 원하는 그런 방식으로 당신의 자녀를 대하라. 만약 당신 역시 포르노와 싸웠다면, 그것을 극복하는 데에 무엇이 도움이 되었는지 공유하라. 당신의 자녀가 혼자가 아니라는 것을 알게 하라.
C) 용기를 주고 신뢰감을 높여주라. 이 때는 “엄한 사랑” 으로 양육할 때가 아니다. “엄한 사랑” 으로 자녀를 다스리는 부모는 자녀가 고백하거나 용서를 구할 때조차도 형벌을 가할 것이다. 포르노는, 본질적으로, 숨겨진, 은밀한 악덕이다. 십대인 당신의 자녀로 하여금 더욱 은밀하게 되도록 만들지 말라. 엄한 사랑은 어린 자녀를 거짓말하게 만들 뿐이다. 왜냐하면 그들은 자신들이 진실을 말한다 할지라도 어쨌든 벌을 받게 될 것을 알기 때문이다. 당신의 자녀가 투쟁하고 있거나 도움이 필요할 때, 언제든지 달려 올 수 있는 피난처가 되라.
D) 포르노의 위험성과 문제점을 설명하라. 포르노를 보면 어떻게 실질적으로 뇌의 화학적 성질에 영향을 끼치는지 자녀들에게 말해줘라.
E) 성 중독에 관한 전문 자격을 갖춘 전문가를 구하여 당신의 자녀와 함께 해결할 수 있도록 해줘라. 뇌의 화학적 성질의 변화로 인해, 당신은 진짜 중독을 다루고 있다는 것을 기억하라.
F) 컴퓨터 사용을 제한하라.
G) 자녀들이 바쁠 수 있게, 신체적으로 활발하게 활동할 수 있게 유지하라. 자극이 되고 저급한 본성을 흥분시키는 식품의 섭취를 줄이라 (고기, 달걀, 지나친 설탕, 카페인, 등.)
H) 결코 내 놓은 “아이로 당신의 자녀를 버리지” 말라. 당신의 자녀가 포르노에 중독되었다는 것을 당신이 알았다고 해서 당신이 나쁜 부모인 것은 아니다. 모든 사람은 선택의 자유가 보장되어 있다.
I) 당신의 자녀를 위해 기도하고, 기도하고, 기도하라. 자녀를 위한 기도는 신성의 명령이다. 이스라엘 백성들이 다른 나라들처럼 왕을 갖게 해달라고 요청했을 때, 사무엘의 영감적 대응은 투쟁하는 자녀를 다루는 모든 부모들에게 본이 된다: “또한 나로 말하건대 너희를 위하여 기도하기를 쉼으로 내가 결단코 야후와께 죄를 짓지 아니하고 선하고 바른 길을 너희에게 가르칠 터인즉.” (사무엘상 12:23) 만약 당신이 당신의 자녀를 위해 기도하지 않는다면, 누가 그들을 위해 기도하겠는가?
당신의 자녀가 극복할 수 있도록 도움을 줘라
작가 릭 토마스는 말했다: “우리 중 많은 사람에게 있는 문제는 우리가 포르노의 서서히 퍼지는 유혹과 우리의 행동이, 의도하지 않았을지라도, 자녀로 하여금 노예의 삶으로 이끌 수 있는 것을 갈망하도록 꼴 짓는 데 영향을 끼칠 수 있다는 것을 이해하지 못한다는 것이다.”7 많은 젊은이들이 포르노를 우연히 접하고 자동으로 중독이 된다. 만일 그들이 자아-통제를 전혀 배우지 않았다면, 만일 그들이 자신의 행동에 대해 책임질 필요가 전혀 없다면, 만일 가정 환경이 세상으로부터의 피난처 역할을 하지 못한다면, 젊은이들은 포르노에 의해 제공되는 탈출구로 빠져들기 훨씬 더 쉽다. 우리의 자녀들이 이기는 자들이 되기 위해서는 의도적인 양육—당신의 자녀가 어떤 종류의 어른이 되기 원하는지 알면서, 또한 그 목표를 향해 노력하면서—이 필요하다.
감정이 아니라, 원칙에 기초하여 결정을 내리는 법을 배운 자녀는 원칙에 입각한 삶을 사는 영예로운 사람으로 자랄 것이다. 당신의 자녀가 거의 성인이 되었다고 할지라도, 경건한 삶을 살며 야후와를 경외하는 존귀한 삶을 살기 위한 방법들을 갖추기 시작하는 데에 너무 늦은 것은 아니다.
지금은 성적인 죄들을
서둘러서 처리해야 할 중요한 때이다.
유예가 곧 끝나려 한다.
오늘날 크리스챤들이 성적인
부도덕성과의 전쟁에서 이용 가능한 모든 무기들을
활용하지 않는다면,
그것은 가장 어리석은 일이
될 것이다.
우리는 유예의 시간이
남아 있는 이 때에 성적인 부도덕성을 처리함에 있어
매우 서둘러야 할 필요가 있다.
사탄은 야후와의 백성이라고
공언하는 사람들을 향해 맹렬한 공격을 퍼부으며 그들로
하여금 포르노와 성적인 부도덕성에 노예로 머물러
있도록 만들고 있다.
우리는 그분의 말씀을 통해
성적인 죄들에 빠져 있는 자들은 천국에 들어갈 수
없다고 경고를 받아왔다.
(고린도전서 6:9-10,
갈라디아서 5:19-21)
WLC를 통해,
우리는 세계 도처에서 야후와의
백성들이 이 부분에서 사탄과 끈질긴 전투를 벌이고
있다는 것을 잘 인지하고 있다.
그러나,
누구도 이 전투에 있어서
도움을 받지 못한다거나 회복될 가망성이 없다고 느낄
필요가 없다.
이 사실로 인해,
그분의 이름을 찬양한다.
 |
|
우리는 우리의 전투들에서
하늘이 우리로 하여금 성적인 부도덕성을 극복하라고
제공하는 모든 무기를 서둘러서 기꺼이 사용해야 한다.
|
우리는 이 전투에서
매우 서두를 필요가 있으며,
성적인 부도덕성을 극복하기
위해 하늘로부터 이용 가능한 모든 무기를 기꺼이
사용해야 한다.
야후슈아께서 경고하셨다.
“그러므로 만일 네 손이나
네 발이 너를 실족하게 하거든 그것들을 찍어 내버리라.
네가 절뚝거리거나 불구가
된 채 생명에 들어가는 것이 두 손과 두 발을 가지고
영존하는 불 속에 던져지는 것보다 네게 더 나으니라.”
(마태복음 18:8).
우리의 큰 형 되시는 야후슈아께서
우리에게 죄를 처리함에 있어서 가장 혁명적이 될 것을
명하고 계신다.
즉,
이 끈질긴 전투에서 성공하기
위해 모든 것을 기꺼이 행하라는 것이다.
그 목적 달성을 위해,
우리는 어떠한 형태의 성적
부도덕성에 집착되어 있는 모든 크리스챤들이 사용할
필요가 있는 8
가지 무기들의 목록을 공유하기
원한다.
우리는 이것들을 어떤 특정한
순서에 따라 열거하지 않았다.
그것들은 모두 영구적으로
또한 지속적으로 승리할 수 있도록 하기 위해,
진지하게,
일제히 시행될 필요가 있는
것들이다.
물론 그분의 은혜를 통한
승리이다:
무기 #1:당신의 탐닉 이야기를
나눔으로써 시작하라.
이것은 언제나 어렵다.
성적인 중독은 부끄럽기에,
당사자들은 종종 다른 이들에게
부끄러운 것을 말하기를 꺼리기 때문이다.
그러나,
다른 이에게 당신의 이야기를
나누는 것은 그 중독으로 묶여 있는 것을 푸는 데에
큰 도움이 될 것이다.
금주 모임은 이렇게 자신의
중독 이야기를 나누는 것의 중요성을 오래 전부터
이해해 왔으며,
자신의 이야기를 나눔으로써
중독으로부터 벗어날 수 있도록 권장하고 있다.
이 효과적인 무기에
해당하는 성경적인 원칙이 야고보서 5:16
에서 발견된다:
“너희 잘못들을 서로 고백하고
너희가 병 고침을 받도록 서로를 위해 기도하라.
의로운 자의 효력 있고 뜨거운
기도는 많은 유익이 있느니라.”
어떤 이들은 위의
구절을 서로에게 상호간의 범죄 행위들을 고백하는
것으로 적용하기도 하지만,
칼빈은 이 구절에 대하여
다른 해석을 보이고 있다:
“그러므로 많은
사람들은 야고보가 여기에서 형제 간의 화해,
즉 상호 간의 죄들을 인정하는
방법을 말한 것이라고 생각한다.
그러나 그것이 언급되어 왔던
대로,
그 [야고보]의
목적은 달랐다.
왜냐하면 그는 상호 간의
기도를 상호 간의 고백과 연결 짓고 있기 때문이다.
그것에 의해 그는 고백이 이
목적을 위해 사용되고 있음을 시사한다.
즉 우리가 우리의 형제들의
기도들에 의해 [야후와]께
.
. . 도움을 받을 수 있다는
것이다.이는 우리의 필요를 아는
사람이 적극적으로 기도하게 되어 우리를 돕게 될 수
있기 때문이다.
그러나 우리의 문제들이
그들에게 알려지지 않는다면,
그들은 우리를 돕기에 더디게
될 수 밖에 없다.”(https://www.studylight.org/commentary/james/5-16.html)
WLC의
호소:당신의 부끄러움을 이겨내고
당신의 이야기를 당신이 신뢰하는 한 사람 또는 그
이상의 사람들에게 말하라.
이는 그들로 하여금 당신을
위해 효과적인 기도를 할 수 있도록 하기 위함이다.
당신은 성적인 탐닉과의
전투에서 가능한 모든 도움을 필요로 하며,
이 무기는 신뢰할 수 있는
사람들로 하여금 당신을 위해 열렬히 기도할 수 있게
해줄 것이다.
무기 #2:당신을 유혹으로 이끄는
환경을 바꾸라.
당신의 유료 TV
채널을 취소하고,
비디오 가게 카드를 던져
버리고,
낮이나 밤 동안 혼자 있는
것을 피하며,
당신의 컴퓨터로부터 포르노를
차단하고,
구독을 취소하라.
이것들은 당신이 취할 수
있는 단계들 중 몇 가지에 불과하다.
포르노 중독은 그들의 일상의
취약함과 유혹의 모든 부분으로부터 제거될 필요가
있다.
사탄이 당신을 공격하는
도구인 성적인 중독에 영향을 끼치는 모든 환경들을
끊는 데에 당신은 적극적으로 서둘러야 한다.
우리의 본이 되시는,
우리의 주 야후슈아께서
말씀하신 명령들을 주의 깊이 읽어보라:
옛 사람들이 말한바,
너는 간음하지 말라,
한 것을 너희가 들었으나
나는 너희에게 이르노니,
누구든지 여자를 보고 그녀에게
음욕을 품는 자는 이미 마음속으로 그녀와 간음하였느니라.
만일 네 오른 눈이 너를 실족하게 하거든
그것을 빼어 네게서 내버리라.
네 지체 중의 하나가 없어지고
네 온 몸이 지옥에 던져지지 않는 것이 네게 유익하니라.
만일 네 오른손이 너를 실족하게
하거든 그것을 찍어 네게서 내버리라.
네 지체 중의 하나가 없어지고
네 온 몸이 지옥에 던져지지 않는 것이 네게 유익하니라.
(마태복음 5:27-30)
당신이 빠지기 쉬운 성적인 탐닉을
처리하는 일에 끈질겨야 한다. 당신은 당신의 생명과
영원한 운명이 달린 일을 위해 싸우고 있다.
피해야 할 지옥이 있고
얻어야 할 천국이 있다.
|
그러나 누구든지 나를
믿는 이 작은 자들 중의 하나를 실족하게 하면 차라리
연자 맷돌을 목에 매달고 바다 깊은 곳에 빠지는 것이
그에게 더 나으리라.
실족하게 하는 일들로 인하여
세상에 화가 있으리로다!
실족하게 하는 일들이 반드시
일어날 것이지만,
실족하게 하는 일을 일으키는
그 사람에게는 화가 있으리로다!
그러므로 만일 네 손이나 네
발이 너를 실족하게 하거든 그것들을 찍어 네게서
내버리라.
네가 절뚝거리거나 불구가
된 채 생명에 들어가는 것이 두 손과 두 발을 가지고
영존하는 불 속에 던져지는 것보다 네게 더 나으니라.
만일 네 눈이 너를 실족하게 하거든
그것을 빼어 네게서 내버리라.
네가 한 눈으로 생명에 들어가는
것이 두 눈을 가지고 지옥 불에 던져지는 것보다 네게
더 나으니라.
(마태복음 18:6-9)
WLC의
호소:
당신이 빠지기 쉬운 성적인
탐닉을 처리하는 일에 끈질겨야 한다.
당신은 당신의 생명과 영원한
운명이 달린 일을 위해 싸우고 있다.
피해야 할 지옥이 있고 얻어야
할 천국이 있다.
야후슈아께서 여전히 지성소에서
사역하고 계신 동안,
사탄과 그의 타락한 악한
천사들과의 모든 전투에서 당신은 모든 무기들을
사용해야 하지 않겠는가?
당신의 일상의 삶을 재
정비하고,
당신이 유혹에 굴복하게 되는
장소들로부터 떨어져 있으라.
어떤 비용을 치르더라도 혼자
있게 되는 것을 피하라.
무기 #3:당신의 눈을 열심히
지키라.
당신의 눈을 어떻게
지킬 수 있는지,
의로운 욥에게서 배우라.
내가 내 눈과 언약을
맺었거늘 어찌하여 처녀를 생각하랴?
욥 31:1
야후와의 모든 제자들은
자신의 눈과 언약을 맺을 필요가 있으며,
야후와 앞에서 그의 눈은
결코 여자를 찾아 헤매지 않을 것이다.
이 언약은 그 눈이 제대로
훈련될 때까지,
매일 매 시간 새롭게 다짐
할 필요가 있다.
눈을 제대로 훈련하는 것은
진정한 전투가 될 것이다.
이는 눈이 이 문제에 있어
가장 반역적이며 이성을 향한 탐욕으로 언제나 준비되어
있기 때문이다.
의로운 욥이 그의 눈과 언약을
맺을 필요가 있었다면,
어찌 오늘날 야후와의 제자라고
공언하는 모든 사람이 그와 동일한 언약을 맺지 않겠는가?
WLC의
호소:
당신의 눈이 어떤 사람이라도
탐욕적인 눈 빛으로 바라보지 않도록 끊임없는 노력을
멈추지 말라.
이 훈련이 아무리 올래
걸릴지라도,
오늘날의 욥이 되겠다는
목표를 이루기 위해,
당신의 눈이 훈련될 때까지
온전한 결심을 가지고 신성의 도움을 일관되게 구하라.
무기 #4:유혹에 대하여 “아니야!”라고 외침으로써 사탄의
초청을 거부하라.
사탄이 당신으로 하여금
죄를 짓도록 유혹할 때,
그 앞에서 “아니야” 라고
크게 외침으로써 그런 초청을 거부하라.
주변에 있는 다른 사람들이
당신이 외치는 “아니야” 라는 소리를 듣고 어떻게
생각할지 걱정하지 말라.
당신이 하는 그러한 즉각적인
언어의 표현은 하늘을 기쁘게 할 것이며,
천사가 당신을 돕기 위해
즉각적으로 다가오는 데에 신속할 것이다.
우리가 유혹을 받을 때마다
“아니야” 라고 외쳐야 한다고 바울은 우리에게
상기시킨다:
구원을 가져다 주시는
야후와의 은혜가 모든 사람에게 나타나 우리를 가르치시되
경건치 아니한 것과 세상에 속한 정욕들을 우리가거부하고 이
현 세상에서 맑은 정신을 가지고 의롭게 하나님의
뜻대로 살며 (디도서
2:11-12.)
WLC의
호소:
당신이 유혹 받을 때 하늘에서
당신을 돕기 위해 천사가 위임되어 당신에게 다가오게
되기를 왜 원하지 않는가?
당신이 사탄의 유혹들에
대하여 “아니야” 라고 크게 외칠 때,
당신은 이 소중한 약속이
즉각적으로 성취되는 것을 보게 될 것이다:
“야후와의 천사가 그분을
두려워하는 자들을 둘러 진을 치고 그들을 건지는도다.”
(시편 34:7)
무기 #5:다른 이들에게 당신
스스로가 책임을 느낄 수 있도록 만들라.
이것은 이 땅에서의
삶과 성적인 부도덕성과의 결사의 싸움에서 지극히
강력한 무기이며 무기 #
1 과 연결된다.
당신의 전투에서 당신의
협력자가 되어 줄 사람과 당신이 책임감을 느끼게 될
사람을 찾는 것이 중요하다.
신뢰하는 사람들에게 책임감을
느끼게 된다는 것은,
당신이 먼저 그들에게 당신의
연약함에 대하여 말하고 당신의 특정한 필요들을 위해
그들에게 기도해달라고 요청한다는 것을 의미한다.
이것은 당신이 실패했을 때
그들에게 설명하게 될 것이고,
당신이 실패할 때마다 당신의
실패에 대한 원인을 그들에게 설명해야 한다는 것을
의미한다.
당신이 그들에게 한 약속을
지키지 않았거나 그들의 조언을 지키지 않았을 때,
당신은 그들에게 고백해야
할 것이다.
성경에서,
우리는 이 강력한 무기에
대한 전제를 발견한다.
전도서 4:9-12
이다:
두 사람이 한 사람보다
나음은 그들이 자기들의 수고로 인하여 좋은 보상을
받기 때문이라.
혹시 그들이 넘어지면 한 사람이 자기
동료를 일으켜 세우려니와 홀로 있는 자는 넘어질 때에
화가 있으리니 그를 도와서 일으킬 다른 자가 그에게
없도다.
또 두 사람이 함께 누우면 그들이 따뜻하게
되거니와 사람이 어찌 홀로 따뜻할 수 있으리요?
누가 그를 쳐서 이기면 두 사람이 그와
맞서리니 세 겹 줄은 빨리 끊어지지 아니하느니라.
또한,
이와 같은 주제가 야고보서
5:14-15
에서 반복된다:
성적인 부도덕성은 가장 심한 육체적
질병보다 훨씬 더 심각하고 치명적인 질병이다.
질병은 신체의 파멸로
이어질 수 있고 결국엔 그 신체의 죽음으로 이어진다.
그러나 만약 성적인 부도덕성이
치료되지 않도록 방치한다면,
그것은 그 몸과 영혼의
파멸로 이어질 것이다.
|
너희 가운데 병든 자가
있느냐?
그는 교회의 장로들을 부를
것이요,
그들은 주의 이름으로 그에게
기름을 바르며 그를 위해 기도할지니라.
믿음의 기도는 병든 자를 구원하리니
주께서 그를 일으키시리라.
그가 죄들을 범하였을지라도
그것들을 용서받으리라.
성적인 부도덕성은
가장 좋지 않은 육체적 질병보다 훨씬 더 심각하고
치명적인 질병이다.
질병은 신체의 파멸로 이어질
수 있고 결국엔 그 신체의 죽음으로 이어진다.
그러나 만약 성적인 부도덕성이
치료되지 않도록 방치한다면,
그것은 그 몸과 영혼의 파멸로
이어질 것이다.
우리가 매우 아프고 치료가
필요할 때,
야고보는 우리에게 에클레시아의
장로들의 도움을 구하고 기도를 받으라고 권고한다.
그렇다면,
성에 중독된 자가 성적인
죄들과 전투를 할 때,
야후와의 신실한 제자들의
도움을 구하는 일이 얼마나 더 중요하겠는가?
성적인 부도덕성과의
전투에서,
신뢰하는 친구들을 통해 하늘
아버지께 책임감을 느낀다면,
다음과 같은 유익을 얻게 될
것이다:
WLC의
호소:
당신의 전투를 함께 공유할
신뢰할 수 있는 한 사람 또는 그 이상의 사람들을 찾는
일을 미루지 말라.
그들을 통해 당신은 야후와
아버지께 당신 스스로를 책임을 느끼게 만들게 될
것이다.
일반적으로 성 탐닉자는 다른
이들에게 공개하기를 주저한다.
그러나 이 땅에서의 삶과
사활이 걸린 전투에서,
성 중독자는 이용 가능한
모든 무기들을 사용하는 것을 망설여서는 안 된다.
머잖아,
감추인 모든 비밀이 빛 가운데
드러날 것이다.
(누가복음 8:17
참조)
그것이 우리를 지옥으로
이끌기까지 그것을 감추기보다는,
이러한 강력한 무기를 사용하고
필요한 도움을 얻는 것이 더 현명하지 않겠는가?
우리의 영혼이 위험한 상황에서
우리의 성적 부도덕성을 숨기고 이용 가능한 도움을
거부하는 것은 어리석은 일이 될 것이다.
무기 #6:조언을 구하라.조언을 구하라.조언을 구하라.
성경은 다른 이들로부터
조언을 얻는 것의 중요성에 관한 지침들로 가득하다.
그것을 지지하는 구절들을
소개한다:
조언이 없으면 백성이
넘어져도 조언자가 많으면 안전이 있느니라.
(잠언 11:14)
조언이 없으면 계획들이
실패하되 조언자가 많으면 그것들이 굳게 서느니라.
(잠언 15:22)
모든 목적한 바가
의논함으로 굳게 세워지나니 좋은 충고를 가지고
전쟁할지니라.
(잠언 20:18)
너는 지혜로운 조언으로
전쟁을 할지니라.
조언자가 많으면 안전하니라.
(잠언 24:6)
성 탐닉자가 크리스챤
조언자들이나 연장자들의 조언을 구한다는 것은 그가
약하지 않고 강하다는 것을 나타내는 것이다.
WLC의
호소:
우리가 심각한 육체적 질병에
걸렸을 때,
우리는 도움과 지도를 얻기
위해 의사에게 간다.
우리는 종종 그 진단이 정확하며
올바른지 확인하기 위해 다른 의사에게도 가서 진단을
받아 본다.
야후슈아의 제자라고 공언하는
자가 성적인 부도덕성이라는 치명적인 질병으로 고통
받으면서도,
야후와를 경외하는 자들로부터의
외부적 조언을 구하는 데에 덜 부지런할 수 있겠는가?
그런 도움을 구하지 않는다면
그것은 가장 어리석은 일이 될 것이다.
또한,
위의 구절들에서 설명된
대로,
조언을 구하는 데에 게으른
것은 야후와 아버지의 충고와도 반대된다.
다시 말하지만,
우리는 성 탐닉자들에게
도움을 구하라고,
그것도 빨리 구하라고 애원한다.
무기 #7:유혹을 받을 때,야후슈아의 이름의 힘을
활용하라.
우리 주,
야후슈아의 이름에는 굉장한
힘이 있다.
사탄에 의해 유혹 받을 때,
야후슈아의 이름을 크게
외치라.
우리는 야후슈아 그분
외에 다른 약속을 받은 바 없다.
만약 우리가 그분의 이름으로
무엇이든 구한다면,
우리는 그것을 받게 될 것이다.
진실로 진실로 내가
너희에게 이르노니,
나를 믿는 자는 또한 내가
하는 그 일들을 할 것이요,
또 이것들보다 더 큰 일들도
하리니 이는 내가 내 아버지께로 가기 때문이라.
너희가 내 이름으로 무엇을
구하든지 내가 그것을 행하리니 이것은 아버지께서
아들 안에서 영광을 받게 하려 함이라.
너희가 내 이름으로 무엇이든지
구하면 내가 그것을 행하리라.
(요한복음 14:12-14)
성적 탐닉자가 유혹을
받을 때,
그가 만약 그분의 이름 안에
권위가 있다는 것을 믿으면서 “야후슈아여,저를 도와주세요.”
라고 외친다면,
그 유혹의 권세가 즉각적으로
사라질 것이다.
그렇다.
그분의 이름을 외치는 데에는
묘사할 수 없는 힘이 있어서 어둠을 떨쳐내고 사탄과
그의 악한 영들을 몰아낼 것이다.
주의 손을 내밀어 병을
낫게 하시고 또 표적들과 이적들이 당신의 거룩한 자녀
야후슈아의 이름으로 이루어지게 허락하옵소서,
하더라.
(사도행전 4:30)
WLC의
호소:
유혹 받을 때,
그 유혹에 저항하기 위하여
“야후슈아여,
저를 도와주세요.”
라고 크게 외치는 것을 잠시도
망설이지 말라.
“나를 강하게 하시는 그리스도를
통해 내가 모든 것들을 할 수 있다.”
(빌립보서 4:13)
는 약속을 주장하라.
당신이 그분의 이름을 신뢰하며
부를 때,
극복되지 않을 유혹은 없다.
유혹 받을 때,
그분의 이름을 언제나 크게
외치는 훈련을 당신 스스로 하라.
그리하면 필요한 도움이
즉각적으로 당신에게 임할 것이다.
무기 #8:당신이 유혹 받을 때마다
사용할 성경 구절들을 기억하라.
가장 강력한 이 무기를
지지하는 구절이 다윗의 조언에서 나온다:
청년이 무엇으로 자기
길을 깨끗하게 하리이까?
주의 말씀에 따라 자기 길을
조심함으로 하리이다.
내가 온 마음으로 주를 찾았사오니 오
내가 주의 명령들에서 떠나 방황하지 않게 하소서.
내가 주께 죄를 짓지 아니하려고 주의
말씀을 내 마음속에 두었나이다.
(시편 119:9-11)
지체할 시간이 없다.유예가 곧 마쳐지며,
모든 형태의 성적 부도덕성을
극복하기 위해 당신은 모든 도움이 필요하다.
하늘은 당신을 돕기 위해
서 있다.당신은 그 전쟁을 준비하고
기꺼이 치르려는 마음을 보여야 한다. 기꺼이 도움을 받고자 하는
자들에게 신성의 도움이 임할 것이다.
|
WLC의
호소:당신이 암기할 성경 구절들을
바로 지금 작성하고,
매일 그것을 반복하되 특히
유혹을 받을 때마다 그리하라.
야후슈아의 이름을 외침으로써
힘을 얻듯이,
성경 구절을 암송함으로써
얻는 힘이 있다.
결국,
이것이 야후슈아께서 사탄의
유혹을 만나셨을 때 친히 사용하신 방법이 아닌가?
요약:
어떠한 형태의 성적
탐닉과 전투를 벌이고 있는 야후와의 모든 백성들에게
우리는 이러한 8
가지 원칙들을 즉시 사용하기
시작할 것을 권고한다.
이러한 무기들이 함께 사용될
때에,
그것은 오늘날 그분의 제자라고
공언하는 많은 자들을 괴롭히고 있는 모든 형태의
성적인 부도덕성을 정복하는 것으로 이끌 것이다.
위에 열거된 무기들 중 가리거나
선택하지 말라.
당신의 삶과 고통 받는 가족들의
삶을 위해 당신이 전투할 때,
위에 열거된 8
가지 모든 무기들이 그 유혹들을
약하게 만들어주고 승리를 이루는 데에 역할을 한다는
것을 기억하라.
지체할 시간이 없다.
유예가 곧 마쳐지며,
모든 형태의 성적 부도덕성을
극복하기 위해 당신은 모든 도움이 필요하다.
하늘은 당신을 돕기 위해 서
있다.
당신은 그 전쟁을 준비하고
기꺼이 치르려는 마음을 보여야 한다.
기꺼이 도움을 받고자 하는
자들에게 신성의 도움이 임할 것이다.
우리 WLC
는 모든 남자들과 여자들이
이러한 전투에 참여하기를 기도한다.
또한,
그 영향을 받고 있는 아내들,
남편들,
형제들,
자매들,
부모들,
그리고 다른 가족 구성원들에게
신성의 지혜가 주어져서 그들이 필요한 지원과 이해를
공급할 수 있게 되기를 기도한다.
우리가 야후슈아와
같이 되기를 결심함에 따라,
야후와 아버지께서 우리
모두에게 그분의 얼굴을 비추시기를 기도 드린다.
아멘.
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다양한 종파들이 빛과 함께 전진하기에 실패할 때 많은 독립 사역들이 진리를 전하기 위해 일어났다. 슬프게도, 모두는 아닐지라도 이러한 독립 사역 대부분이 계속 전진하는 빛을 따르는 데에 실패했다. 하늘은 진리의 전진을 방해하는 모든 조직으로부터 구별되어 서라고 모두에게 요청한다.
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이태리에서 공격하는 하스테인 라그나르손 (1862, 작가: 미상), 출처: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Hasting_859_in_Luna.jpg
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재앙적 결과가 나왔지만 만일 성공적 도모에 대해서는 상이 주어진다면, 분명 하스테인 라그나르손에게는 적어도
칭찬이 주어질 것이다. 하스테인은 바이킹이었다. 그는 로마를 정복함으로 얻어질 금, 영광, 전리품을 원했다. 그래서, 서기 859 년에, 그는 금, 영광과 전리품을 얻기 위해 62 척의 배와 함께 출발했다.
처음에, 기습과 약탈은 순조롭지 않았다. 그러나, 연습을 통해 숙달되어, 그들이 지중해에 이르렀을 때, 그들은 그들이 선택한 그 일을 잘
할 수 있었다.
그들은 나빴다! 그들은 험악했다! 그들은 바이킹이었다!
로마에 도착해서, 그들은 그 도시를 공격했다. 그들이 오래된 그 성벽들을 뚫고
들어갈 수 없었을 때, 하스테인은 자신의 사람들과 모여 그 성읍 안으로 들어갈 대안을 고안했다.
다음 날, 하스테인은 들 것에 실려 성문 앞으로 갔다. 그의 사람들이 로마의 경비병들에게
소리쳤다: “우리를 도와 달라! 대장 하스테인이 죽어가고 있다. 그는 죽기 전에 크리스챤으로서 침례
받기를 원한다.”
이것은 로마인들에게 심각한 문제를 일으켰다. 한편으로, 당연한 것이지만 그들은 적군을 성문
안으로 들여 놓기를 원치 않았다. 또 다른 한편으로, 그들이 어찌 죽어가는 이교도의 구원을 거절하면서 자신들 스스로를 크리스챤이라고 할 수 있겠는가? (그리스인이 아니라, 로마인으로서, 우리는 그들의 말을 믿어주고 그들이
트로이의 목마에 대해 전혀 들어본 적 없다고 가정할 것이다. )
그래서, 로마인들은 성문을 열고 그 소규모의 바이킹 대표단으로 하여금 그들의 지도자를 교회 안으로 나르도록
허락했다. 침례를 받고 마지막 의식을 치른 후, 하스테인은 기적적으로 치료되었다! 발을 딛고 일어서, 그와 그의 사람들은 싸우며 성문으로
나아가 그들의 나머지 사람들을 안에 들어오게 했다. 그 저녁, 로마는 전복 당했다…
…그 때 하스테인은 자신이 이제 막 약탈한 성읍이 로마가 아니라, 루나라는 것을 알았다. 로마는 250 마일 이상 떨어져 있었다!
그것은 전통적 “실수로 인한 코미디” 였다. 의심할 여지 없이 실제 참가자들보다 관객들에게 더 웃긴 그런 것이다!
성경은 이와 유사한 “실수로 인한 코미디” 를 제시한다. 언뜻 보기에, 그런 극단의 상황은 거의 만화의 줄거리인 것으로 기대할만한 것이다. 이 구절은 무엇인가가 얼마나 좋지
않은지를 묘사하려고 시도하며 그와 같은 방식을 사용한다: “그것은 마치 사람이 사자를 피해 도망하다가 곰을 만나거나 혹은 집으로 들어가 손을 벽에 대었다가
뱀에게 물린 것 같도다.” (아모스 5:19, 킹제임스)
그것은 거의 웃음거리다: 만화 속 작은 아이가, 사자로부터 달아나며 한 방향으로
빠르게 달려 가는데, 바로 앞에서 곰을 만나면서 정지하려다가 미끄러질 뿐이다. 크게 안심하며, 벽을 기대어 미끄러지지만, 뱀에게 물리고 만다. 이것은 단지 아이들을 웃기게 만들었던
만화 속에 그려진 이야기일 뿐이다.
그러나 전후 문맥을 함께 읽을 때, 웃음은 사라진다. 무서움이 느껴진다. 묘사되고 있는 것은 수 많은 사람들이
고대하고 있는 사건이다! 그러나, 이 구절은 전혀 다른 관점을 제시한다. 즐거움이나 기대가 아니라, 공포요 재앙이다.
그 전후 문맥을 함께 읽어보자:
야후와*의 날을 사모하는 너희에게 화가 있을지어다! 그 날이 너희에게 무슨 의미가 있느냐? 야후와의 날은 어둠이요 빛이 아니니
그것은 마치 사람이 사자를 피해 도망하다가 곰을 만나거나 혹은 집으로 들어가 손을 벽에 대었다가 뱀에게 물린 것 같도다. 야후와의 날은 어둠이 아니겠느냐? 그것은 빛이 아니니라. 심지어 너무 어두우므로 그 날에는
밝음이 없지 아니하겠느냐? (아모스 5:18-20)
잠깐. 뭐라고? 이것은 우스운 만화 이야기가 아니다. 이것은 “야후와의 날” 을 묘사하고 있다! 물론 야후와의 날은 재림 을 말하지만, 그것은 또한 재림에 선행하는 환란의
때 를 말하기도 한다. 그런 의미에서 사용되어, 야후와의 날이 건강한 의미에서의
경외와 두려움으로 비춰질 수 있다. 환란의 가장 두려운 부분은, 재앙들이 부어지는 것으로서, 너무도 상황이 좋지 않아 성경에서
그것은 “야곱의 환란의 때” 로 불린다.
그러나 그와 같은 때조차도, 그 구절 다음엔 바로 구원에 대한
약속이 나온다: “아아, 슬프도다! 그 날이 커서 그것과 비길 날이 없나니 그 날은 곧 야곱의 고난의 때로다. 그러나 그가 그 고난에서 구원을
받으리로다.” (예레미야 30:7)
아모스의 구절은 무엇인가 다른 것을 말하고 있다. 너무도 위험한 것이어서, 그 구절을 부드럽게 하는 위로란
없다. 그것은 직설적인 경고다. 그것은 경고일 뿐이다.
아모스의 두려운 경고 안에 있는 주제를 반복하는 것은 야후와의 날이 빛이 아니라 어둠이라는 것이다. 그리고 그것이 반복되어 언급된다. 성경에서 반복되는 것은, 야후와께서 그것을 확실히 하셨다는
것을 의미하기에, 당신은 그것을 주목해야 한다. 요셉은 바로에게 이 원칙을 설명했다: “바로께서 꿈을 두 번 겹쳐 꾸신
것은 야후와께서 그 일을 굳게 정하셨기 때문이니이다. 야후와께서 곧 그 일을 행하실 터이니.” (창세기 41:32)
아모스에서 어둠의 경고가 세
번 반복된다. “야후와의 날을 사모하는 너희에게 화가 있을지어다!… 야후와의 날은 어둠이요 빛이 아니니… 야후와의 날은 어둠이 아니겠느냐? 그것은 빛이 아니니라. 심지어 너무 어두우므로 그 날에는 밝음이 없지 아니하겠느냐?” (아모스 5:18-20, 킹제임스) 그 위협이 무엇이든지, 그것은 진짜이며 영혼에게 그 위험은
극한 것이다. 여기에서 실수로 인한 코미디란 없다. 그 위험은 실제적이다.
그런데 어떻게 어둠이 위험할 수 있나? 달이 어두워지고 태양이 달에게 빛을
주지 않는다는 것은 무슨 의미인가? 예레미야는 의인이 그것으로부터 구원을 받을 것이라고 약속한다!
여기서 말하고 있는 위험은 물리적
어둠이 아니다. 그것은 영적 어둠으로, 가장 위험한 것이다. 다윗은 기록했다: “당신의 말씀은 내 발에 등불이요, 내 길에 빛이니이다.” (시편 119:105) 만일 진리인 야후와의 말씀이 빛으로
표현된다면, “어둠” 은 오류라는 것이 논리적이다. 환란의 때 야후와의 백성들에게 가장
큰 위험은 영적 오류다. 그 위협이 너무도 커서 아모스는 그 경고를 반복할 수밖에 없었다.
이 경고는 예기치 않은 것이다! 결국, 가브리엘은 다니엘에게 약속했다: “지식이 증가하리라.” (다니엘 12:4)
그러나, 빛이 증가하면 위험도 증가한다. 사람들은 자신이 아는 것에 안주하고
자신하게 된다. 라오디게아인들은 자신들이 부유하며, 재산이 늘어났고, 부족한 것이 없다고 뽐내지만, 참된 증인은 선포하신다: “너는 비참하며 가련하고 가난하며
눈이 멀었고 벌거벗었도다.” (요한계시록 3:17)
이 마지막 때에 사람이 빠질 수 있는 최악의 영적 어둠은 어떤 하나의 교리적 오류가 아니다. 그것은 구원을 위해 필요한 모든 진리를
자신이 이미 알고 있다는 오만한 추정이다. 이 신념은 심지어 더욱 위험한 상태로 이끈다. 그것은, 구원을 위해 필요한 모든 빛을
자신이 이미 알고 있음으로, 어떤 새로운 빛도 원천적으로 잘못되었다는 생각이다. 그러한 추정은 야후와의 영이 가져다
줄 수 있는 추가적 광선을 받지 못하도록 사람들의 마음을 닫는다. 밝고, 명확한 광선이라 할지라도 새로운 빛에 대하여 완악해진 마음을 침투할 수는 없다.
우리가 진리를 가지고 있다는 것은 사실이다, 그리고 우리는 부끄럽지 않을 위치에
꼭 붙어있어야만 한다; 그러나 우리는 [야후와] 께서 보내고, 말씀하시는 새로운 빛을 의심을 가지고 바라봐서는 안 된다. 정말로 우리는 우리가 이미 받았고
그 안에서 정착한 진리 외에 더 이상 빛이 필요 없다고 볼 수 없다. 우리가 이 위치를 고수하는 한, 참 증인의 증언이 바로 우리에
대한 꾸짖음이 되기 때문이다. “네가 불쌍하고 비참하며 가난하고 눈멀고 벌거벗은 것을 알지 못하는구나.” 부요하고 좋은 것이 많아져서 필요한
것이 전혀 없다고 느끼는 사람은 [야후와] 앞에서 그들의 진정한 상태에 눈이 멀어있는 것이다.1
영적 오만함의 어둠 속에 빠지는 위험은 너무도 커서 WLC 는 그 경고 소리를 높일 수밖에
없다. 이 위협이 가장 큰 분야가 하나
있는데, 왜냐하면 그것이 인식되지 못하기
때문이다. 그것은 바로 독립 사역
부분이다.
나팔로 분명한
소리를 내게 하라
독립 사역들은 진리를 전함에 있어 야후와를 위해 놀라운 일을 행해왔다. 교회가 더욱 세속화되고 진리로
나아가기를 실패함에 따라, 하늘은 서로 다른 여러 개인에게 증가된 빛을 위임했다. 그리하여, 그들은 그들에게 주어진 빛을 나누기
위해 열심히 일해왔다. WLC 역시 여러 독립 사역 사이에 흩어진 소중한 광선들을 모음으로써 축복을 받았다.
인터넷의 급속한 발전은 평범한 많은 사람들로 하여금 이전보다 훨씬 더 멀리 진리를 전파할 수 있도록
해주었다. 이런 많은 개인들과 그들의 사역은 조직화된 종파들로부터 핍박을 받았다. 교회들은 이러한 겸손하고 평범한
사람들의 영향력으로 인해 위협을 느꼈다. 독립 사역은 강대상과 교회 출판물을 통해 비난을 받았고 심지어 어떤 이들은 그들을 대적하여 싸우는
타락한 교회들에 의해 법정에까지 불려갔다.
사탄은 진리를 전파함에 있어 독립 사역의 성공을 잘 인지하고 있다. 사탄은 그들을 대적하여 은밀히, 비참하게, 매우 효과적인 공격을 시행했다. 사탄의 공격은 두 가지 타겟을 대상으로
이루어졌다. 사탄은 이들을 공격했다:
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독립 사역의 지도자들.
-
독립 사역으로부터 빛을 받은 개인들.
지도자들: 슬픈 사실은 그러한 독립 사역들
대부분도 그들을 핍박했던 교회들의 본을 따른다는 것이다. 그들은 그들의 추종자들의 경제적 후원에 의존하기 때문에 새로운, 인기 없는 진리를 수용하는 데에
대부분 망설이게 된다. 그리하여, 대부분은 그들이 이미 가지고 있는 진리보다 앞서는 것은 어떤 빛이든지 거절해왔다. 새로운 빛이 그들에게 제시되었을
때, 그들은 그것을 거절할 뿐만 아니라
그들의 영향력을 사용하여 추종자들에게 그것을 비난한다. 특정 분야에 대하여 독립 사역의 웹사이트나 그 출판물들을 살펴보는 것에는 아무런
문제가 없다. 이점은 강조해도 지나침이 없다. 그러나, 문제는 그 지도자들이 다른 모든
빛을 잘못된 것이라고 비난할 때 발생한다.
추종자들: 다양한 독립 사역자들에게 위임된
빛은 정직하게 진리를 찾는 많은 이들에게 축복이 되어왔다. 하늘은 한 개인에게 모든 진리를 주지 않기에 모든 사람은 발견의 즐거움을 공유할 수 있다. 바로 이런 이유 때문에 어떤 개인이나
독립 사역도 다른 이에게 주어진 빛에 반대하는 입장을 취해서는 안 된다. 진리를 찾는 정직한 많은 자들이
한 교회에서 다른 교회로 인도되고, 또 한 독립 사역으로부터 다른 독립 사역으로 인도되면서, 여기서 이 빛을 모으고, 또 다른 곳에서 또 다른 빛을 모은다. 모든 이는 각자의 여정에 있어서
출발점이 서로 다르다. 문제는, 진리를 찾는 자가 독립성을 가지지 않고 조직을 따라가게 될 때 발생한다.
사람이 “추종자” 정신을 가질 때, 그는 어린양이 어디로 인도하시든지 진정으로 따라가고 있지 않는 것이다. 반대로, 그는 사람의 권위를 따라가고 있다. 이것이 사탄이 독립 사역을 공격하는
이유다. 사탄은 그들의 영적 교만에 호소함으로써
다른 이들에게 위임된 빛을 오만하게 비난하도록 영향력 있는 지도자들을 이끈다. 하늘이 당신에게 은혜롭게 빛을
수여해왔다는 이유만으로 그것이 더 이상 밝혀질 빛은 없다는 증거는 되지 못한다.
그 위험은 매우 실제적이며 그것이 바로 WLC 가 요한계시록의 넷째 천사의 선포에
함께 참여하는 이유다. 그 외침은 이것이다: “내 백성아
너희는 그녀에게서 나와 그녀의 죄들에 참여하는 자가 되지 말고 그녀가 받을 재앙들을 받지 말라.” (요한계시록 18:4)
이 구절은 매우 중요하다. 이것이 일반적으로 “그녀에게서 나오라” 라고 잘못 번역되었다. 그러나, 나아 온다 는 것은 초청이다. 그것은 초청을 하는 조직은 어쨌든 예외가 되며 거기에 참여하는 것은 안전하다는 잘못된 생각을
듣는 사람의 마음에 일으킨다. 이로 인해 진리로부터 더 나아갈 수 없다. 누구도 이 신성의 명령으로부터
예외가 되지 않는다. 그것은 긴박한
명령이다: 가라!
“바빌론의 한가운데서 나와 도망하고 각 사람이 자기 영혼을 건질지어다. 이때는 야후와의 원수 갚는 때니
그녀의 불법 가운데서 끊어지지 말라. 그가 그녀에게 보응하리로다.” (예레미야 51:6, 킹제임스)
그 위험은
실제적이다
과거에 교회, 그룹이나 독립 사역으로부터 소중한 빛을 받은 사람은 그곳에 대한 충성과 애정에 얽히는 위험에
놓여 있다. 그 그룹이 전진된 빛을 거절함에도, 진리가 어디로 인도하든지 그것을
따라 그곳을 벗어나기 보다는, 그 그룹에 머물러 있도록 유도한다.
이와 정확히 동일한 상황이 마지막 세대를 위한 선지자, 엘렌 화잇 의 계시에서 묘사되었다.
나는 줄로 함께 묶여 있는 듯한 무리들을 보았다. 이 무리 가운데 많은 사람들이 심한
흑암 가운데 있었는데 그들의 눈은 아래로 땅을 향하고 있었으며 그들과 [야후슈아] 사이에는 아무런 관계도 없는 것 같았다. 그런데 이들 같지 않은 무리들 가운데서
빠져 나온 사람들이 있었는데 그들의 용모는 빛나고 그들의 눈은 하늘로 향해 있었다. [야후슈아] 에게서 나온 빛 줄기가 햇살처럼
그들에게 비추고 있었다. 한 천사가 나에게 주의 깊게 살펴보라고
일러주었다. 나는 그 빛 줄기를 받고 있는 개개인을 천사가 지키고 있는 것을 보았다. 그 반면에 악한 천사들 은 어두움 가운데 있는 자들을 둘러싸고
있었다.
나는 한 천사가 ‘하나님을 두려워하며 그에게 영광을 돌리라 이는 그의 심판하실 시간이 이르렀음이니라.’ 고 외치는 소리를 들었다. “그 때 한 영광스러운 빛이 그 기별을
받아들인 모든 자들을 환하게 비추었다. 어두움 속에 있던 자들 중 어떤
이들은 그 빛을 받고 기뻐하였다. 그 외의 다른 사람들은 하늘로부터 온 빛을 거절하면서 그것은 자기들을 흩어버리는 빛이라고 말하였다. 그 빛이 그들을 떠나자 그들은 암흑 속에 남게 되었다. [야후슈아] 께로부터 온 그 빛을 받아들인 자들은
그들에게 임하는 귀중한 빛이 더욱 풍성해지는 것을 보고 즐거워하였다. 그들의 얼굴은 거룩한 기쁨으로 빛났으며 그들은 진지한 태도로 [야후슈아] 를 쳐다보면서 천사들과 함께 ‘하나님을 두려워하며 그에게 영광을
돌리라 이는 그의 심판하실 시간이 이르렀음이니라.’ 고 외쳤다. 그들이 이렇게 외칠 때 나는 어두움 속에 있던 자들이 어깨와 옆구리로 그들을 밀어내는 것을 보았다. 그러자 거룩한 빛을 지닌 많은 무리들이
그들을 매고 있던 줄을 끊어 버리고 그 무리에서 이탈하여 따로 섰다. 이런 일이 진행되고 있을 때 다른 무리에 속해 있으면서 그들의 존경을 받고 있던 사람들이 각기
아첨하는 말과 무서운 눈초리와 위협하는 제스처를 하면서 그 사이를 빠져 나와 약해진 줄을 팽팽하게 잡아 다녔다. 이들은 쉬지 않고 ‘[야후와] 께서 우리와 함께 계시고 우리는
빛 가운데 있다. 우리는 진리를 가지고 있다.’ 는 말을 되풀이하였다. 내가 이 사람들이 어떤 사람인지를
묻자 그들은 스스로 그 빛을 거절한 목사들과 지도자들로서 다른 사람들조차 그것을
받아들이지 못하도록 하고 있다고 대답했다.
… 그 때에 나는 조롱 당하던 자들을 향하여 ‘그들에게서 나와 부정한 것을 만지지
말라.’ 고 외치는 한 음성을 들었다. 이 외침에 따라서 수많은 무리가
그들을 두른 줄을 끊어 버리고 어두움 가운데 있는 무리들을 떠나 이미 자유를 얻은 자들과 연합하여 기꺼이 그들의 외침에 동참하였다. 나는 아직 흑암 중에 있는 무리들
가운데 남아서 진지한 번민의 기도를 드리고 있는 소수의 무리를 보았다. 목사들과 지도자들이 이 여러 무리들
사이를 돌아다니면서 줄을 더 굳게 잡아매었지만 여전히 그 열렬한 기도 소리는 그치지 않고 들려왔다. 그 때 나는 간구하던 자들이 손을
내밀어 [야후와] 안에서 즐거워하며 자유를 누리는
가운데 연합된 자들에게 도움을 요청하는 것을 보았다. 그들이 하늘을 우러러 보며 위를 가리킬 때 ‘그들 가운데서 나와 따로 있으라.’ 고 대답하였다. 나는 자유롭게 풀려 나오기 위하여
투쟁하는 사람들을 보았는데 마침내 그들은 그들을 두르고 있던 줄을 끊어 버렸다. 그들은 끈을 더욱 더 조여 매는 힘에 저항하며 ‘[야후와] 께서 우리와 함께 하신다. 우리는 진리를 가지고 있다.’ 고 반복하는 주장에 넘어가지 않으려고
안간힘을 쓰고 있었다.
홀로 예배 드린다는 두려움으로 인해 뒤로 물러서지 말라. 함께 예배 드릴 그룹이 없다는 것이 진리를 적극적으로 거절하는 조직이나 사람과 계속 연합해도 된다는 구실은 되지 못한다.
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어두움 속에 있는 무리를 떠나서 보다 넓은 평지에 모여 있는 자유로운 무리에 가담하는 자들이 계속적으로
늘어났다. 그들의 눈은 위로 향하고 [야후와] 의 영광은 그들 위에 임했으며 그들은
기쁨으로 찬양의 노래를 불렀다. 그들은 밀접하게 연합되어 하늘의 빛으로 둘러싸여 있는 것처럼 보였다. 이 무리들 주위에는 빛의 영향을
받긴 받았으나 그 무리와는 밀접하게 연합되어 있지 않은 어떤 부류의 사람들이 있었다. 주어진 빛을 사랑하는 자들은 모두
진지하게 위를 응시하고 있었으며 [야후슈아] 께서는 그들을 인정하시는 기쁜 표정으로 바라보고 계셨다. 그들은 그분께서 어서 속히 임하시기를
고대하였다.2
그런 잘못된 충성심에 갇혀있지 말라. 당신의 충성은 야후와를 향해야
하고 그분만을 위한 것이어야 한다. 혼자 예배 드린다는 것에 대한 두려움으로 인해 현재 관계를 맺고 있는 조직을 떠나지 못해서는
안 된다. 함께 예배 드릴 그룹이 없다는 것으로 인해 빛을 거절하는 조직이나 사람과
계속 연합해서는 안 된다. 진리를 찾는 자가 바벨론을 구성하는, 단 하나의 광선이라도 (다는 아닐지라도 대부분은 몇 가지의
광선을 거절해왔다) 거절하는 타락한 교회와 함께 예배 드리는 것은 합당치 않다.
용감한 자로 서는 것
야후와의 자녀들은 오늘날 홀로 서라는 부름을 받는다: 그것은 조직화된 사역, 그룹이나 종파로부터 분리되어
독립하는 것 을 의미한다. 어떤 누구도 진리가 무엇인지에 대하여 다른 누군가의 말을 취하여, 자기 자신의 마음이나 양심을 다른
이에게 굴복하여서는 안 된다. 야후와께서는 각 사람을 개별적으로 인도하신다. 각 사람은 개별적으로 인도되어야
한다. 왜냐하면 각 사람의 배경이 서로
다르며 신념 체계가 서로 다르기 때문이다. 지식이 증가함에 따라, 신성의 지혜의 필요성도 증가한다. “새롭다” 고 해서 그것이 모두 진리는 아니다. 수용할 것과 버려야 할 것을 구별하는
영적 분별력이 필요하다.
어떤 누구도 진리가 무엇인지에 대하여 다른 누군가의 말을 취한다거나, 자기 자신의 생각과 양심을 다른 이에게 굴복시켜서는 안 된다.
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독립 사역의 지도자나 영적 친교를 따라갈 유혹에 빠지지 말라. 같은 생각을 가진 사람들과 함께
있고 싶은 것은 자연스런 욕구다. 같은 믿음을 가진 사람과 함께 예배 드리고자 하는 것 또한 자연스런 일이다. 당신의 현재 신념과 일치하는 글들을
읽은 것은 즐거운 일이다. 그러나, 독립 사역의 추종자가 되는 위험은 특정 교리에 묶인 조직화된 종파의 구성원으로 존재하는 위험과
정확히 동일하다. 당신이 존경하는 지도자나 당신이 진리를 배운 조직이 다른 진리들에 반대하는 입장을 취할 때, 그들의 본을 너무도 쉽게 따르게 된다. 무엇이 진리인지에 대해 결코 사람의
말을 따르지 말며 당신 스스로 그것을 연구함 없이 어떤 다른 빛도 거절하지 말라.
진리를 향한 사랑이 어떤 그룹에 속하고자 하는 욕구보다 우선되어야 한다. 사탄은 소속되고자 하는 욕구를
이용하여 분리에 대한 두려움을 주입시킨다. 이것이 성령의 음성을 침묵시킬 수 있다.
그런 그룹의 특성이 우리 대 그들 이란 논법을 만든다. 구성원들은 다수의 신념을 수용하라고
배운다. 더 나쁜 것은, 질문도 하지 말라고 가르친다는
것이다. 그리하여, 진리를 적극적으로 찾고자 하는
마음이 사라진다. 이의를 계속 제기하는 사람은 종종 소외 당한다. 그렇게 소외 당해도 순응하지 않는다면, 결국 그들은 조직으로부터 추방당한다. 그러한 정서적 협박을 통해 순응이
강요된다.
당신이 조직으로부터 추방 당한다고 해도, 낙담하지 말라. 기만 당하고 있는 친구들과 사랑하는
자들을 위해 당신은 분명 계속 기도할 수 있지만, 야후와의 모든 영웅들, 과거의 모든 영적 위인들은 홀로
서라는 부름을 받아왔다. 침례 요한은 고독한 사람으로 광야의 황무지에 거했다. 홀로 있으며, 그는 자신의 영혼을 향해 말씀하시는
성령의 음성을 들었고, 메시야의 길을 예비하는 위대한 사역을 준비할 수 있었다. 존 번연은 그에게 주어진 빛에
침묵하지 않아서 베드포드 카운티 감옥에서 12 년을 보냈다. 그러나 그 12 년 동안, 야후와의 성령은 천로역정을
기록할 수 있도록 그에게 영감을 주었다. 차가운 감옥 속에서 그가 그려낸 책은 그 후로 여러 세기 동안 많은 이들에게 깊은 영적 진리를
전해준 축복이 되었다. 이와 같이, 마틴 루터도 사제들과 성직자들 앞에 홀로 서라는 부름을 받으며 많은 영혼들을 자유케 하는 진리를
위임 받았다.
진리를 따른다는 것은 매우 고독한
길 이다. 홀로 서라는 부름을 받을 때, 뒤로 물러서지 말라. 당신이 하늘로부터 존귀함을 받은
것이라고 여기라. 모든 빛과 진리의 원천으로 더욱 가까이 갈 수 있는 시간으로 그 시간을 활용하라.
모든 진리를
수용하라!
하늘에서 보았을 때, 죽을 수밖에 없는 인간이 모든 진리를 아는 것은 불가능하다. 영원에 걸쳐, 구속 받은 자들은 야후와의 깊은
것들을 연구하고 그분에 대하여 계속 배워나갈 것이다.
월드 라스트 챈스는 우리에게 밝혀진 모든 진리를 전파하기 위한 플랫폼이다. 그런 진리들에는 인기 없는 진리도
포함된다. 때때로, 어떤 독자들은 화가 나서 다음과 같은 반응을 보인다: “내가 이런 오류를 받아들이기 위해 WLC 에 들어온 것이 아니다.” 형제들이여, WLC 는 사람이 아니라, 오직 야후와를 기쁘게 해드리고자
한다. 빛이 우리에게 밝혀진 한, 야후와께서 우리에게 능력을 주시는
한, 우리는 그 빛을 더 멀리 더 넓게
전파할 것이다.
하늘은 오늘날 모든 빛을 수용하지 않는 모든 조직으로부터 분리되라고 모두에게 명하신다. 자신이 알고 있는 것을 뽐내고
추가적인 빛을 거절하는 영적 교만만큼 부정한 것도 별로 없다.
참 되신 증인이 우리보다 더욱 우리의 상태를 잘 아신다는 것을 우리가 인정할 때, 그분께서 우리의 벌거벗음을 덮어줄
그분의 의와, 우리의 죗됨을 위한 그분의 순결과, 하늘 믿음의 금을 우리에게 주실
것이다. 그리하여 그분의 소중한 약속이
성취될 것이다:
보라, [야후와] 가 말하노라. 날들이 이르리니 내가 이스라엘의 집과 유다의 집과 새 언약을 맺으리라.
이 언약은 내가 그들의 조상들과 맺은 언약에 따른 것이 아니니라 … 그러나 내가 이스라엘의 집과 맺을
언약은 이것이니 곧 그 날들 이후에 내가 내 법을 그들의 속 중심부에 두고 그들의 마음속에 그것을 기록하여 나는 그들의 엘로힘이 되고 그들은 내
백성이 되리라. 야후와가 말하노라.
다시는 그들이 각각 자기 이웃과 각각 자기 형제를 가르쳐 말하기를, 야후와를 알라, 하지 아니하리니 이는 그들의 가장
작은 자로부터 그들의 가장 큰 자에 이르기까지 그들이 다 나를 알 것이기 때문이라. 야후와가 말하노라. 내가 그들의 불법을 용서하고 다시는
그들의 죄를 기억하지 아니하리라. (예레미야 31:31-34)
* 모든 성경 인용문에 성별된 이름을 사용하였다.
1 E. G. 화잇, 리뷰 & 헤럴드, 1894년 8월 7일.
2 E. G. 화잇, 초기문집, 240-243쪽, 강조 글씨체 적용. 이 특정한 계시는 초기 재림 교인들의 경험에 대해 자세히 다루고 있다. 그 때 그들은 야후슈아께서 기대했던
때에 오시지 않아 실망했었다. 그러나, 그들의 경험을 통해 배운 교훈들은 모든 시대를 위한 것이며, 그 때 그 교훈들이 그러하였던 것과
마찬가지로 오늘날의 야후와의 백성들에게도 적용된다. 그 계시들이, 어느 정도로, 주어져서 야후와의 백성들이 오늘날 과거로부터 그 교훈들을 배울 수 있다.
“바리새인” 이라는
단어는 성경 연구가들과 크리스챤들에게 즉각적으로 혐오감을 일으킨다. 신약 성경 이곳 저곳에서,
야후슈아께서 다른 어떤 그룹의 사람들과 보다 더 많은 갈등을 가지셨다. 왜 그랬을까?
이러한 갈등의 본질은 무엇이었나? 오늘날 크리스챤이라고 공언하는 많은 사람들도 바리새인
정신의 죄를 가지고 있는가?
우리는 종종
바리새인을 고대 팔레스타인에 살았던 옛날 사람들로만 생각한다.
그러나 바리새 정신은 여전히 살아있으며 활발히 움직이고 있다. 사실,
그것은 야후슈아의 제자들의 마음 속에서도 요동치고 있다. 바리새인의 정신은 연령,
성별, 직업에 제한이 없다. 그것은 젊은이나
연장자 모두의 마음 속에 존재한다. 그것은 남자와 여자 모두의 마음 속에 존재한다. 그들의 직함이나 위치에 관계 없이, 그것의 악한 영향력으로부터 면제되지 않는다.
당신은 바리새인인가? 우리는 당신이 기도하는 마음으로 아래의 몇 가지 사항들을
고려해보길 바란다.1 우리가 야후슈아의 곧 있을 재림을 준비하면서, 매일 우리의 행동들, 우리의 직업, 우리의 생각과 삶,
그리고 야후와의 목전에서 우리의 마음의 진정한 상태를 살피는 일이 반드시 필요하다. 우리가 하늘 아버지의 은혜에 의해 그 큰 날에 흠 없이 발견되기 위하여, 거룩함을 좇는 일에
언제나 열심을 내자.
그때에 야후슈아께서
그들에게 이르시되, 바리새인들과 사두개인들의 누룩을 주의하고 조심하라,
하시니 (마태복음 16:6)
적은 누룩
하나가 온 덩이에 퍼지느니라. (갈라디아서 5:9)
바래새인의 50 가지 특징
(1) 바리새인은 경건한 사람들과의 관계를 자랑스럽게
여기며, 야후와와 개인적이고 생동감 있는 관계는 맺지 않는다. 야후와께서는
우리를 개인적으로 구원하신다. 누구도 이 땅에서의 다른 사람과의 관계로 인해 구원 받지 않을 것이다. 당신은 다른
사람과의 관계를 뽐내는가? 당신은 참 된 것이 무엇인지 스스로 배우기 위해 성경을 연구하기 보다는, 오히려 당신의 부모, 배우자, 친구, 교사, 목사와의 관계로 당신의 신념들과 행동들에 영향을 미치도록 허락하는가?
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당신은 다른 사람과의 관계를 뽐내는가? 당신은 참 된 것이 무엇인지 스스로 배우기 위해 성경을 연구하기 보다는, 오히려 당신의 부모, 배우자, 친구, 교사, 목사와의 관계로 당신의 신념들과 행동들에 영향을 미치도록 허락하는가?
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속으로 아브라함이
우리 조상이라고 생각지 말라 내가 너희에게 이르노니 야후와께서는 능히 이 돌들로도 아브라함의 자손이 되게 하시리라 (마태복음 3:9)
(2) 바리새인은 외적인 의로움을 영광스럽게 생각하고,
안으로부터 나오는 참된 의로움은 무시한다. 우리는 하늘 아버지 야후와와의
살아있는 관계를 통해서만 이르러오는 진정한 의로움을 추구하라는 가르침을 받는다. 당신은 안으로부터 나오는
진정한 의로움을 추구하는가? 아니면 당신은 당신의 마음 안에 분노, 욕정, 탐심, 갈망 등을 정박시켜 놓고 있는가? 진정한 의로움은 마음의 상태이다. “열심을 다하여 네 마음을 지키라. 생명의 근원이 거기에서 나오느니라.” (잠언 4:23) “마음이
청결한 자는 복이 있나니, 그들이 야후와를 볼 것이요.” (마태복음
5:8)
내가 너희에게
이르노니 너희 의가 서기관과 바리새인보다 더 낫지 못하면 결단코 천국에 들어가지 못하리라.
(마태복음 5:20)
(3) 바리새인은 개종하지 않은 사람들과 어울리지 않는다.
야후슈아께서는, 그가 행하셨던 모든 일들에 있어서, 죄인들의 친구이셨다. “온전한 자들에게는 의사가 필요 없으나 병든 자들에게는 필요하니 나는
의로운 자들을 부르러 오지 아니하고 죄인들을 불러 회개하게 하려고 왔노라, 하시니라.” (마가복음 2:17) 야후슈아의 제자들로써, 우리는 모든 것들에 있어서 그분을 모방해야 한다. 당신의 반경이 오직 구원 받은 자들에게만
국한되어 있다면 어떻게 당신이 버림 받은 자들에게 다가갈 수 있는가? 만약 당신이 죄인들과 어울리기를 거절한다면,
당신은 바리새인이다.
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당신의 반경이 오직 구원 받은 자들에게만 국한되어 있다면 어떻게 당신이 버림 받은 자들에게 다가갈 수 있는가? 만약 당신이 죄인들과 어울리기를 거절한다면, 당신은 바리새인이다.
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바리새인들이
그것을 보고 그분의 제자들에게 이르되, 어찌하여 너희 선생은 세리들과 죄인들과 함께 먹느냐? 하거늘 (마태복음 9:11)
야후슈아를
청한 바리새인이 이것을 보고 마음에 이르되 이 사람이 만일 선지자라면 자기를 만지는 이 여자가 누구며 어떠한 자 곧 죄인인 줄을 알았으리라 하거늘 (누가복음 7:39)
(4) 바리새인은 금욕적이다. 그는 금식하는 것을 뽐내고 그의 외적인 규율을 스스로
자랑스럽게 여긴다.
그때에 요한의
제자들이 그분께 나아와 이르되, 우리와 바리새인들은 자주 금식하는데 어찌하여 당신의 제자들은 금식하지 아니하나이까? 하매 (마태복음 9:14)
(5) 바리새인은 작은 문제들에 있어서 다른 사람들에
대해 매우 비평적이다. 그는 문제의 본질과 상관없는 사소한 세부 사항들에 집중한다.
그러나 바리새인들이
그것을 보고 그분께 이르되, 보시오, 당신의
제자들이 안식일에 행하면 율법에 어긋나는 것을 행하나이다, 하거늘 (마태복음 12:2)
(6) 바리새인은 야후와의 드러난 뜻과는 상관 없는 규칙들에
집중한다.
그분께서 거기를
떠나 그들의 회당에 들어가시니라.
보라,
거기에 한 손이 오그라든 사람이 있으므로 그들이 그분을 고소하기 위해 그분께 물어 이르되, 안식일에 병을 고치는 것이 율법에 맞나이까? 하니 그분께서 그들에게
이르시되, 너희 가운데 어떤 사람에게 양 한 마리가 있는데 그것이
안식일에 구덩이에 빠지면 그가 그것을 붙잡아 올리지 아니하겠느냐? 그러하거든 사람이 양보다 얼마나 더 귀하냐? 그러므로 안식일에 선을 행하는 것은 율법에 맞느니라,
하시고 이에 그 사람에게 이르시되, 네 손을 앞으로 내밀라, 하시니 그가 내밀매 그 손이 다른 손과 같이 온전하게 회복되니라. 이에 바리새인들이 나가서 그분을 대적하여 어떻게 자기들이 그분을 죽일까 협의하였으나 야후슈아께서는
그것을 아시고 거기서 물러나시니라. 큰 무리들이 그분을 따르매 그분께서 그들을 다 고치시고 그들에게 명하사 그들이 자기를 알리지 못하게 하셨으니 (마태복음 12:9-16)
(7) 바리새인은 질투심과 증오심에 의해 움직인다.
당신은 언제나 다른 사람들을 축복하고자 하는가? … 아니면 당신은 종종 한을 품는가?
질투와 증오는 가인의 종교다.
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당신은 언제나 다른 사람들을 축복하고자 하는가? … 아니면 당신은 종종 한을 품는가?
당신은 언제나 다른 사람의 말을 믿어주는가? … 아니면 가장 나쁜 상황을 추정하는가?
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이에 바리새인들이
나가서 그분을 대적하여 어떻게 자기들이 그분을 죽일까 협의하였으나 (마태복음 12:14)
(8) 바리새인들은 고소하며 다른 사람들의 나쁜 것을
추정한다. 당신은 언제나 다른 사람의 말을 믿어주는가? … 아니면 가장
나쁘다고 추정하는가?
(9) 바리새인들은 조심하여 말하지 않는다.
그들은 야후와의 신실한 자들에 대하여 나쁘게 말하기를 주저하지 않으며, 심지어 그들의
의로운 행동들 조차도 원수의 것으로 여긴다.
바리새인들은
듣고 가로되 이가 귀신의 왕 바알세불을 힘입지 않고는 귀신을 쫓아내지 못하느니라 하거늘 (마태복음 12:24)
(10) 바리새인은 종교라는 명목 하에 자신의 가족 부양
의무를 무시한다.
그때에 예루살렘에서
온 서기관들과 바리새인들이 야후슈아께 나아와 이르되,
당신의 제자들은 어찌하여 장로들의 전통을 범하나이까? 그들이 빵을 먹을 때에 손을 씻지 아니하나이다,
하거늘 그분께서 그들에게 대답하여 이르시되, 너희는 또한 어찌하여 너희 전통으로 야후와의 명령을
범하느냐? 야후와께서 명령하여 이르시되, 네 아버지와 어머니를 공경하라,
하시고 또, 아버지나 어머니를 저주하는 자는 반드시 죽일지니라, 하셨거늘 너희는
이르되, 누구든지 자기 아버지나 어머니에게 말하기를,
무엇이든 내가 드려 부모님을 유익하게 할 것이 예물이 되었나이다, 하기만 하면 자기 아버지나
어머니를 공경하지 않아도 의무를 면제받으리라, 하여 너희 전통으로 이같이 야후와의 명령을 무효가 되게 하였느니라. (마태복음
15:1-6)
그러나 누구든지
자기 친족 특히 자기 집 사람들을 부양하지 아니하면 그는 믿음을 부인한 자요 불신자보다 더 나쁜 자니라. (디모데전서 5:8)
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쉽게 성내도록 “자신”을 하락하는가? 사랑은 쉽게 화내지 않는다. (고전 13:5 참조)
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(11) 바리새인은 쉽게 성낸다. 쉽게 성내도록 “자신”을 하락하는가?
사랑은 쉽게 화내지 않는다. (고전 13:5 참조)
그때에 그분의
제자들이 그분께 나아와 이르되, 바리새인들이 이 말씀을 듣고 실족한 것을 아시나이까? 하매 그분께서 대답하여
이르시되, 내 하늘 아버지께서 심지 아니하신 초목마다 뿌리째
뽑힐 터이니 (마태복음 15:12-13)
(12) 바리새인은 영적으로 눈 멀어 있다.
그들을 그냥
두라. 그들은 눈먼 자들을 인도하는 눈먼 지도자로다.
눈먼 자가 눈먼 자를 인도하면 둘 다 도랑에 빠지리라, 하시매 (마태복음 15:14)
(13) 바리새인은 성경의 증거보다 외적인 표적들을 더
높인다. 그는 진리를 위해 성경을 연구하기 보다, 오히려 신성의 증거로서
외적인 표적을 요구한다. 성경의 증거와 상관없는 외적인 감각들을 신뢰하는 자들은 이 마지막 날들에 곧 실현될 거짓 이적들에 속게 될 것이다.
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마지막 사기: 의의 옷을 입고 나타나는 사탄
성경의 증거와 상관없는 자신들의 외적인 감각들을 신뢰하는 자들은 이 마지막 날들에 곧 실현될 거짓 이적들에 속게 될 것이다.
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바리새인들도
사두개인들과 함께 와서 시험하며 그분께서 하늘로부터 오는 표적을 자기들에게 보여 줄 것을 그분께 요구하매 그분께서 그들에게 응답하여 이르시되, 저녁이 되면 너희가 말하기를, 하늘이 붉으니 날씨가 좋으리라, 하고 또 아침에는, 하늘이
붉고 흐리니 오늘은 날씨가 궂으리라, 하는도다. 오 너희 위선자들아,
너희가 능히 하늘의 모습은 분별하거니와 시대의 표적들은 분별하지 못하느냐? 악하고
음란한 세대가 표적을 구하나 선지자 요나의 표적 외에는 아무 표적도 그 세대에게 주지 아니하리라, 하시고
그들을 남겨 둔 채 떠나가시니라. (마태복음 16:1-4)
(14) 바리새인은 사람들의 말로 그들을 함정에 빠트리려고
한다.
바리새인들도
그분께 나아와 그분을 시험하여 그분께 이르되, 남자가 무슨 이유로든 자기 아내를 버리는 것이 율법에 맞나이까? 하매 (마태복음 19:3)
그때에 바리새인들이
가서 어떻게 자기들이 그분을 그분의 말로 함정에 빠뜨릴까 의논하고.
. . . 그러나 야후슈아께서 그들의 사악함을 아시고 이르시되, 너희 위선자들아,
너희가 어찌하여 나를 시험하느냐? (마태복음 22:15, 18)
(15) 바리새인은 마음이 완고하다.
이 백성이
자기 입으로는 내게 가까이 오며 자기 입술로는 나를 공경하나 그들의 마음은 내게서 멀도다.
(마태복음 15:8)
(16) 바리새인은 참 예배와 진정한 찬양을 알아보지
못한다.
대제사장들과
서기관들이 그분께서 행하신 놀라운 일들과 또 성전 안에서 아이들이 소리치며,
호산나 다윗의 자손이여, 하고 말하는 것을 보고 심히 못마땅하게 여기며 그분께 이르되,
이 아이들이 말하는 것을 네가 듣느냐? 하매 야후슈아께서 그들에게 이르시되,
그렇다. 주께서 아기들과 젖먹이들의 입에서 나오는 찬양을 완전하게 하셨나이다,
함을 너희가 결코 읽어 본 적이 없느냐? 하시니라. (마태복음 21:15-16)
(17) 바리새인은 야후와의 율법을 가르치지만,
그렇게 살지는 않는다.
그때에 야후슈아께서
무리와 자기 제자들에게 말씀하여 이르시되, 서기관들과 바리새인들이 모세의 자리에 앉아 있으니 그러므로 무엇이든지 그들이 너희에게 지키라고 명하는 모든 것은 지키고 행하되 그들의
행위대로 하지는 말라. 그들은 말만 하고 행하지는 아니하며 (마태복음
23:1-3)
(18) 바리새인은 사람들 위에 무거운 짐을 올려 놓는다.
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당신은 군중들을 따라가는가? … 아니면 당신은 언제든지, 어떤 환경에서든지, 어떤 장소에서든지, 어떤 사람들 속에서든지, 야후와의 제자로서 헌신하는가?
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(19) 바리새인은 위선자다. 그는 말하지만, 그렇게 행하지는 않는다. 당신은 당신의 “종교적인”
친구들과 있을 때와 세상적인 친구들과 있을 때 다른 사람이 되는가? 당신은 군중들을 따라가는가? … 아니면 당신은 언제든지, 어떤 환경에서든지, 어떤 장소에서든지, 어떤 사람들 속에서든지,
야후와의 제자로서 헌신하는가?
또 무겁고
지기에 힘든 짐들을 묶어 사람들의 어깨에 지우되 자기들은 손가락 하나로도 그 짐들을 옮기려 하지 아니하느니라. (마태복음 23:4)
(20) 바리새인은 사람들에게 영광 받는 것을 자랑하며
그것을 추구한다. 그는 야후와께서 어떻게 생각하시는가 보다, 오히려
사람이 어떻게 생각하는가에 더 신경을 쓴다. 당신은 다른 사람들이 어떻게 생각하는지를 염려하여, 야후와께
온전히 복종하기를 무시하고 성경적이지 않은 관행들에 묶여 있는가? 당신은 하늘에 계신 당신의 아버지가 당신에
관하여 어떻게 생각하시느냐 보다 오히려 당신의 친구들, 배우자, 부모,
교사, 교인들이 어떻게 생각하느냐를 더 신경 쓰는가?
(21) 바리새인은 외적으로 나타나는 것의 거룩함을 생각한다. 당신은 당신이 입는 옷에 의해 관심을 받고자 하는가? … 아니면 “야후와의 눈앞에서 지극히 값진 온유하고 안정된 영의 장식으로”
옷 입는 것으로 기뻐하는가? (베드로전서 3:4)
도리어 그들은
사람들에게 보이기 위해 자기들의 모든 행위를 하나니 곧 그들은 성구함의 폭을 넓게 하며 자기들의 옷단을 큼직하게 하고 (마태복음 23:5)
(22) 바리새인은 높임 받는 존경의 자리와 위치를 탐낸다.
당신은
목사, 교사, 설교가, 제사장, 지도자, 기부자 등의 직함을 탐내는가? 당신은 야후와의
조직에 기여한 것에 대해 인정받기를 요구하는가? 당신은 헤드라인이나 참고문헌에서 당신의 이름이나 사진 보는
것을 즐거워하는가?
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당신은 야후와의 조직에 기여한 것에 대해 인정받기를 요구하는가? 당신은 헤드라인이나 참고문헌에서 당신의 이름이나 사진 보는 것을 즐거워하는가?
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그리고 [그들은] 잔치의
맨 윗자리와 회당의 으뜸가는 자리와 시장에서 인사 받는 것과 사람들로부터, 랍비여, 랍비여, 하고 불리는 것을 좋아하느니라. (마태복음
23:6-7)
(23) 바리새인은 가난한 사람을 이용한다.
이것은 하늘에서 볼 때 중대한 죄이다. 왜냐하면 “가난한 사람을 학대하는 자는 그를 만드신 분을 모욕하되 그분을 공경하는 자는 가난한 사람에게 긍휼을 베풀기” 때문이다. (잠언 14:31)
(24) 바리새인은 사람들에게 존경 받기 위해 공개적인
자리에서 길게 기도한다.
서기관들과
바리새인들, 위선자들아, 너희에게 화가 있을지어다! 너희가 과부들의 집을 삼키고 겉치레로 길게 기도하나니 그런즉 너희가
더 큰 정죄를 받으리라. (마태복음 23:14)
(25) 바리새인은 다른 사람들을 오염시킨다. 당신은 야후와께
대한 당신의 헌신과 그분의 의를 추구함에 변함이 없는가? … 아니면 당신은 미적지근한 행동의 본을 보임으로써 야후와의 기준들에
대한 다른 사람들의 개념들을 부주의하게, 흐리게 만드는가?
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당신은 야후와께 대한 당신의 헌신과 그분의 의를 추구함에 변함이 없는가? … 아니면 당신은 미적지근한 행동의 본을 보임으로써 야후와의 기준들에 대한 다른 사람들의 개념들을 부주의하게, 흐리게 만드는가?
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(26) 바리새인은 사람들이 거듭나지 않았는데도 그들이
거듭났다고 느끼게 만든다. 당신은 사람들이 아직 회개하지 않았는데도, 그들이
천국에 분명히 들어갈 수 있다고 말하는가? 우리가 진실된 개종자를 얻기 원한다면, 우리는 복음을 그 전체로 가르쳐야 한다. 우리는 구원 받기 위해 반드시 두 가지를 해야 한다:
(1) 회개하고 모든 죄로부터 돌이켜야 한다. (2) 야후슈아와 그분의 희생의 공로를
신뢰해야 한다. (일단 사람이 야후와의 율법, 십계명을 범한 두려운
결과를 이해하고 나면, 그는 죄를 혐오하고 구주께 달라붙을 것이다. 그러므로, 우리가 진정한 개종자를 얻으려면, 우리는 반드시
사람들에게 야후와의 율법의 올바른 이해를 심어주어야 한다. 오늘날 많은 이들이 현대판
거짓-복음에 의해 그릇 인도되고 있다.)
서기관들과
바리새인들, 위선자들아, 너희에게 화가 있을지어다! 너희가 개종자 하나를 만들기 위해 바다와 육지를 두루 다니다가 만들면
그를 너희보다 두 배나 더 지옥 자식이 되게 하는도다. (마태복음 23:15)
(27) 바리새인은 성경을 성령의 조명과 이해 없이,
천박하게 해석한다. 바리새인은 자신이 원하는 해석을 얻기 위해 성경을 비튼다. 당신은 성경을 그것이 말하는 대로 받아들이는가? … 아니면
당신은 당신의 전제조건과 전통들에 맞추기 위해 그것을 해석하려고 하는가?
너희 눈먼
안내자들아, 너희에게 화가 있을지어다! 너희가 이르되, 누구든지 성전을 두고 맹세하면 그것은 아무것도 아니거니와 누구든지 성전의 금을
두고 맹세하면 그는 빚진 자라! 하는도다. 너희 어리석고 눈먼 자들아,
어느 것이 더 크냐, 금이냐 금을 거룩히 구별하는 성전이냐? 또, 누구든지 제단을 두고 맹세하면 그것은 아무것도 아니거니와 누구든지 그 위에 있는 예물을
두고 맹세하면 그는 책임이 있다, 하는도다. 너희 어리석고 눈먼 자들아, 어느 것이 더 크냐, 예물이냐 예물을 거룩히 구별하는 제단이냐? 그런즉
누구든지 제단을 두고 맹세하는 자는 제단과 그 위에 있는 모든 것을 두고 맹세하며 또 누구든지 성전을 두고 맹세하는 자는 성전과 그 안에 거하시는 분을 두고 맹세하고 또 하늘을
두고 맹세하는 자는 야후와의 보좌와 그 위에 앉으신 분을 두고 맹세하느니라.
(마태복음 23:16-22)
또 나를 보내신
아버지께서 친히 나에 대하여 증언하셨느니라. 너희는 아무 때에도 그분의 음성을 듣지 못하고 그분의 모습을 보지 못하였으며 또 그분의 말씀이 너희 속에 거하지 아니하나니 이는
그분께서 보내신 이를 너희가 믿지 아니하기 때문이라. 성경 기록들을 탐구하라. 너희가 그것들 안에서 영원한 생명을 얻는 줄로 생각하거니와 그것들은 곧 나에 대하여 증언하는 것들이니라. (요한복음 5:37-39)
(28) 바리새인은 율법의 문자 자체에만 엄격하면서, 정작 율법의 정신에는 반대로 행동한다. 그는
작은 것들에 집중하고, 정작 큰 것은 무시한다.
(29) 바리새인은 공의, 자비, 믿음을 무시한다.
서기관들과
바리새인들, 위선자들아, 너희에게 화가 있을지어다! 너희가 박하와 회향과 근채의 십일조는 바치되 율법의 더 중대한 문제인
판단의 공의와 긍휼과 믿음은 무시하였도다. 너희가 마땅히 이것들을 행하였어야 하거니와 다른 것도 행하지 않은
채 내버려 두지 말아야 하느니라. (마태복음 23:23)
(30) 바리새인은 자신은 더 큰 죄를 지면서,
다른 사람들의 작은 사안들까지 꼼꼼하게 판단한다.
소경된 인도자여
하루살이는 걸러내고 낙타는 삼키는도다. (마태복음 23:24)
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당신은 혼자 있을 때나, 공개적인 자리에 있을 때나 같은 사람인가? 당신은 아무도 바라보지 않을 때도 올바르게 행동하는 습관을 가졌는가?
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(31) 바리새인은 자신의 마음의 상태보다 외적으로 드러나는
것에 더 신경을 쓴다. 그는 자신의 마음이 어둡고 거짓으로 차 있는데도, 외적인 의를 유지하려고 부지런을 떤다. 당신은 혼자 있을 때나, 공개적인
자리에 있을 때나 같은 사람인가? 당신은 아무도 바라보지 않을 때도 올바르게 행동하는 습관을 가졌는가? 바리새인은 다른 사람들을 축복하기 보다는 자신이 더 넘치게 받으려고 신경을 쓴다.
서기관들과
바리새인들, 위선자들아, 너희에게 화가 있을지어다! 너희가 잔과 대접의 겉은 깨끗이 하되 그 속은 강탈과 과도함으로
가득하게 하는도다. 너 눈먼 바리새인아, 먼저 잔과 대접의 속에 있는
것을 깨끗하게 하라. 그리하면 그것들의 겉도 깨끗하게 되리라. (마태복음
23:25-26)
(32) 바리새인은 스스로 의롭다고 생각하며 다른 사람들이
실수를 저지른다고 주장하고 자신은 결코 그런 실수를 범하지 않을 것이라고 가정한다. 당신은 “나는 결코 그렇게 행하지 않을 거야” 라고 말하면서 다른 사람들의 실수를 판단하는가? 당신은 주제넘게 당신의 판단이 다른 사람의
판단보다 우월하다고 뽐내는가?
화 있을진저
외식하는 서기관들과 바리새인들이여 너희는 선지자들의 무덤을 쌓고 의인들의 돌무덤을 꾸미며 가로되 만일 우리가 조상 때에 있었더면 우리는 저희가
선지자의 피를 흘리는데 참여하지 아니하였으리라 하니 (마태복음 23:29-30)
(33) 바리새인은 야후와의 선지자들을 핍박한다.
뱀들아, 독사들의 세대야, 어찌 너희가 지옥의 정죄를 피하겠느냐? 그러므로, 보라, 내가
너희에게 선지자들과 지혜 있는 자들과 서기관들을 보내리니 너희가 그들 중의 더러는 죽이거나 십자가에 못 박으며 그들 중의 더러는 너희 회당들에서
채찍질하고 이 도시에서 저 도시로 다니며 그들을 핍박하리라. 그리하여 의로운 아벨의 피로부터 성전과 제단 사이에서 너희가 죽인 바라갸의 아들 사가랴의
피까지 땅 위에서 흘린 모든 의로운 피가 너희에게 돌아가리라. 내가 진실로 너희에게 이르노니 이것이 다 이 세대에게 돌아가리라. (마태복음 23:33-36)
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당신은 야후와께서 어떻게 생각하시느냐 보다 당신의 친구들이 어떻게 생각하느냐에 더 신경을 쓰는가?
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(34) 바리새인은 다른 사람들이 자신들을 어떻게 생각하느냐에
지나치게 신경을 쓴다. 바리새인은 야후와를 두려워하지 않고, 사람을
두려워한다. 이것은 야후와의 말씀과 반대된다: “몸은 죽여도
영혼은 능히 죽이지 못하는 자들을 두려워하지 말고 오직 영혼과 몸을 다 능히 지옥에서 멸하시는 분을 두려워하라.” (마태복음 10:28) 당신은 야후와께서 어떻게 생각하시느냐 보다 당신의 친구들이 어떻게 생각하느냐에 더 신경을
쓰는가?
요한의 침례가
어디로부터 왔느냐? 하늘로부터 왔느냐, 사람들에게서 났느냐? 하시매 그들이 서로 따져 보며 이르되, 만일 우리가, 하늘로부터 왔다, 하면 그가 우리에게,
그런데 어찌하여 너희가 그를 믿지 아니하였느냐? 할 것이요, 만일 우리가, 사람들에게서 났다, 하면 모든 사람이 요한을
선지자로 여기니 백성이 두렵도다, 하고 . . . 그분께 손을 대려
할 때에 무리를 두려워하였으니 이는 그들이 그분을 선지자로 여겼기 때문이더라. (마태복음
21:25-26, 46)
(35) 바리새인은 탐욕적이고 돈을 사랑한다.
탐욕스러운
바리새인들도 이 모든 것을 듣고 그분을 비웃거늘 (누가복음 16:14)
(36) 바리새인은 자신의 행위들을 신뢰한다. 당신은 금식을 하고 안식일을 지키고
부정한 음식을 먹지 않는 것 등이 당신을 하늘로 이끌 것이라고 당신의 마음 속으로 생각하는가? 우리는
행위가 아니라, 믿음에 의해 구원 받는다. 속죄를 제공하는 것은 오직
야후슈아의 희생뿐이며, 의에 대한 우리의 유일한 희망도 그분의 의로 귀속된다. 그분께서 이루신 것에 우리가 추가 할 수 있는 것은 아무것도 없다. 그분의 희생에 우리의 행위를
더하는 것은 제단을 더럽힐 뿐이다. “우리는 다 부정한 물건 같고 우리의 모든 의는 더러운 누더기
같으며… “ (이사야 64:6) 우리의 행위들은
열매이지, 그 근원이 아니다. “너희가 믿음을 통해 은혜로 구원을 받았나니 그것은 너희 자신에게서
난 것이 아니요 야후와의 선물이라. 행위에서 난 것이 아니니 이는 아무도 자랑하지
못하게 하려 함이라.” (에베소서 2:8-9)
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당신은 금식을 하고 안식일을 지키고 부정한 음식을 먹지 않는 것 등이 당신을 하늘로 이끌 것이라고 당신의 마음 속으로 생각하는가?
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(37) 바리새인은 다른 사람을 멸시한다. 당신은 다른
사람들을 향해 분노를 느끼는가? … 아니면 “당신의 원수들을 사랑하며 당신을 저주하는 자들을 축복하고
당신을 미워하는 자들에게 선을 행하며, 또한 악의를 품고 당신을 이용하며 당신을 핍박하는 자들을 위해 기도”
하는가? (마태복음 5:44)
또 그분께서
자기가 의롭다고 스스로 믿고 다른 사람들을 멸시하는 자들에게 이 비유를 말씀하시되,
(누가복음 18:9)
(38) 바리새인은 다른 사람들보다 자신을 더 낫다고
여긴다. 당신은 교만합니까? 당신은 특정 재능이나 특성으로
인해 당신 스스로를 대단하게 생각합니까? “어떤 일도 다툼이나 헛된 영광으로 하지 말고 오직 겸손한 생각으로
각각 자기보다 남을 더 낫게 여기며” (빌립보서 2:3) “만군의 야후와의 날이 교만하고 거만한 모든 자와 위로 높여진 모든 자에게 임하여 그를 낮추리라.” (이사야 2:12)
(39) 바리새인은 교만에 취하여 다른 사람들의 감정을
고려하지 않는다. 당신은 언제나, 모든
환경에서, 다른 사람들의 감정을 염두에 두는가? 당신은 “기뻐하는 자들과 함께 기뻐하고 슬피 우는 자들과 함께 슬피” 우는가? (로마서 12:15)
두 사람이
기도하러 성전에 올라갔는데 하나는 바리새인이요 다른 하나는 세리더라.
바리새인은 서서 자기 홀로 이렇게 기도하여 이르되, 야후와여, 내가 다른 사람들 곧 착취하는 자들과 불의한 자들과 간음하는 자들과 같지 아니하고 더욱이 이 세리와도 같지 아니함을 감사하나이다.
(누가복음 18:10-11)
(40) 바리새인은 자신의 규율, 성과들, 관습들을 자랑한다. 당신은 당신의 식습관이나 규율을 자랑하는가? 당신과
다른 습관들을 가진 사람을 멸시하는가?
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당신은 당신의 식습관이나 규율을 자랑하는가? 당신과 다른 습관들을 가진 사람을 멸시하는가?
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바리새인은
서서 자기 홀로 이렇게 기도하여 이르되, 야후와여, 내가 다른 사람들 곧 착취하는 자들과 불의한 자들과 간음하는 자들과 같지 아니하고
더욱이 이 세리와도 같지 아니함을 감사하나이다. 나는
일주일에 두 번 금식하고 내 모든 소유의 십일조를 드리나이다,
하고 (누가복음 18:11-12)
(41) 바리새인은 다른 사람을 고소한다.
야후슈아께서
감람 산으로 가시니라. 그분께서
아침 일찍 다시 성전으로 들어오시니 온 백성이 그분께 나아오매 그분께서 앉으사 그들을 가르치시더라. 서기관들과
바리새인들이 간음하다가 붙잡힌 여자를 그분께 데리고 와서 그녀를 한가운데 세우고 그분께 이르되,
선생님이여, 이 여자가 간음하다가 현장에서 붙잡혔나이다.
이제 모세는 율법에서 이러한 자를 돌로 치라고 우리에게 명령하였거니와 선생님은
어떻게 말씀하시나이까? 하니라. 그들이
그분을 시험하며 이렇게 말한 것은 그분을 고소하려 함이더라. 그런데 야후슈아께서는 그들의 말을 듣지 못하신
듯 몸을 구부리시고 손가락으로 땅에 쓰시니라. 이에 그들이 계속해서 그분께 물으니 그분께서 일어나 그들에게
이르시되, 너희 가운데 죄 없는 자가 먼저 그녀에게 돌을 던지라, 하시고
다시 몸을 구부리시고 땅에 쓰시니라. 그들이 그것을 듣고는 양심에 가책을 받아 나이가 가장 많은 자로부터
시작하여 마지막까지 하나씩 하나씩 빠져나가매 오직 야후슈아만 남았고 그 여자는 한가운데 서 있더라. 야후슈아께서
일어나사 그 여자 외에는 아무도 없음을 보시고 그녀에게 이르시되, 여자여, 너를 고소하던 그자들이 어디 있느냐? 아무도 너를 정죄하지 아니하였느냐? 하시니 그녀가
이르되, 주여, 아무도
하지 아니하였나이다, 하매 야후슈아께서 그녀에게 이르시되, 나도 너를
정죄하지 아니하노니 가서 다시는 죄를 짓지 말라, 하시니라. (요한복음
8:1-11)
(42) 바리새인들은 그들의 아비가 실제로는 마귀인데도,
야후와가 그들의 아버지라고 생각한다.
너희는 너희
아비가 행하는 일들을 하는도다, 하시매 이에 그들이 그분께 이르되, 우리는 음행을 통해 나지 아니하였고 우리에게는 한 아버지가
계시니 곧 야후와시로다, 하거늘 야후슈아께서 그들에게 이르시되, 야후와께서 너희 아버지였으면 너희가 나를 사랑하였으리니
이는 내가 야후와로부터 나서 나아왔기 때문이라. 나는 스스로 오지 아니하였으며 그분께서 나를 보내셨느니라.
너희가 어찌하여 내 말을 깨닫지 못하느냐? 이는 너희가 내 말을 들을 수 없기 때문이로다.
너희는 너희 아비 마귀에게서 났으므로 너희 아비의 욕망들을 행하려 하느니라. 그는
처음부터 살인자요 자기 속에 진리가 없으므로 진리 안에 거하지 아니하고 거짓말을 할 때에 자기의 것으로 말하나니 이는 그가 거짓말쟁이요 거짓의
아비이기 때문이라. (요한복음 8:41-44)
(43) 바리새인은 거짓말쟁이요 살인자다. 당신은 부정직을
정당화하거나 “선의의 거짓말” 을 하는가? 당신은 분노의 정신을 품는가? “옛 사람들이 말한바,
너는 살인하지 말라. 누구든지 살인하는 자는 심판의 위험에 처하게 되리라,
한 것을 너희가 들었으나 나는 너희에게 이르노니,
누구든지 까닭 없이 자기 형제에게 화를 내는 자는 심판의 위험에 처하게 되고…” (마태복음 5:21-22)
너희는 너희
아비 마귀에게서 났으므로 너희 아비의 욕망들을 행하려 하느니라.
그는 처음부터 살인자요 자기 속에 진리가 없으므로 진리 안에 거하지 아니하고 거짓말을 할 때에 자기의 것으로 말하나니
이는 그가 거짓말쟁이요 거짓의 아비이기 때문이라. (요한복음 8:44)
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당신은 성경에 관한 당신의 모든 해석에 동의하지 않는 자들을 업신여기는가? 당신은 당신이 보는 방식으로 보지 않는 자들을 조롱하는가?
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(44) 바리새인은 자신들의 말을 듣지 않는 사람을 조롱한다. 당신은 성경에 관한 당신의 모든 해석들에 동의하지 않는 자들을 업신여기는가? 당신은
당신이 보는 모든 방식으로 보지 않는 사람을 나삐 보는가?
이에 그들이
눈멀었던 그 사람을 다시 불러 그에게 이르되, 찬양을 야후와께 드리라. 우리는 이 사람 [야후슈아]가 죄인인 줄 아노라, 하니 그가 응답하여 이르되,
그가 죄인인지 아닌지 나는 알지 못하며 한 가지 아는 것은 내가 눈멀었으나 지금은 보는 것이니이다, 하매. . . . . 이 사람이 야후와에게서 오지 아니하였으면 아무 일도 할 수 없었으리이다,
하매 그들이 그에게 응답하여 이르되, 네가 전적으로 죄들 가운데서 태어나 우리를 가르치느냐?
하고 그를 내쫓으니라. (요한복음 9:24-25,
33-34)
(45) 바리새인은 그들이 할 수 없는 이적을 행하는
사람을 질투한다. 당신은 당신과 다른 재능이나 영적 은사를 받은 사람을 질투하는가?
그들 중의
어떤 사람들은 자기들의 길로 바리새인들에게 가서 야후슈아께서 행하신 일들을 그들에게 고하니라. 이에
수제사장들과 바리새인들이 공회를 모으고 이르되, 이 사람이 많은 기적들을 행하니 우리가 어떻게 하리요? (요한복음
11:46-47)
(46) 바리새인은 심지어 독실한 사람들이라도 그들의
절기/축제 준수 기준을 지키지 않으면 판단한다. 당신은 안식일과 절기에
대한 계산 방식과 준수 방법에 대하여 다른 이해를 가지고 있다고 해서 그들을 멸시하는가?
그러므로 바리새인들
중의 어떤 이들은 이르되, 이 사람은 안식일을 지키지 아니하므로 야후와에게서
오지 아니하였도다, 하며 다른 이들은 이르되, 죄인인 사람이 어떻게
그런 기적들을 행하겠느냐? 하여 그들 가운데 분열이 생기니라. (요한복음
9:16)
(47) 바리새인은 영혼을 얻는 사람이 아니라,
영혼을 파괴하는 사람이다. 당신은 적극적으로 영혼을 얻고자 하는가? … 아니면
당신은 사람들을 그릇 인도하고 있는가? 당신은 복음의 풍부함으로 살며 나누는가?
(위에 #26 글 참조.)
그러나 서기관들과
바리새인들, 위선자들아, 너희에게 화가 있을지어다! 너희가 사람들에게 하늘의 왕국을 닫고 너희도 들어가지 아니하며 안으로
들어가려 하는 자들도 허락하지 아니하는도다. (마태복음 23:13)
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당신의 마음은 영적으로 멸망하고 있는 자들을 위해 울부짖는가?
“당신은 다른 사람들이 구원받기를 바라지 않는가? 그렇다면, 당신 자신도 구원받은 것이 아니다. 명심하라!” (C.H. 스펄전)
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(48) 바리새인은 잃은 바 된 죄인들을 신경 쓰지 않는다. 당신은 당신
주변에서 행해지고 있는 가증한 일들에 대하여 슬퍼하며 기도하는가? 당신의 마음은 영적으로 멸망해가는 자들을 위해 부르짖는가?
당신의 매일 “해야 할 일” 목록의 가장 첫째
위치한 목록이 영혼을 얻는 일인가? 만약 그렇지 않다면, 당신은 진지하게
당신의 마음을 살펴보아야 한다. “당신은 다른 사람들이 구원받기를 바라지 않는가? 그렇다면, 당신 자신도 구원받은 것이 아니다. 명심하라!”
(C.H. 스펄전) 구주께서 부르신다: “나를 따르라. 내가 너희로 사람들을 낚는 어부가 되게 하리라.” (마태복음 4:19) 그분께서 우리에게 명하신다: “그러므로 너희는 가서 모든 민족들을 가르치고 나의 이름으로 그들에게 침례를 주며 무엇이든지 내가 너희에게 명령한 모든 것을 그들에게
가르쳐 지키게 하라…” (마태복음 28:19, 20) 우리는 “땅의 맨 끝에 이르기까지” 그분의 증인이 되어야
한다. (사도행전 1:8) “의로운 자의 열매는 생명나무니 영혼들을
얻는 자는 지혜로우니라.” (잠언 11:30)
이에 바리새인들이
그들에게 응답하되, 너희도 속았느냐? 치리자나 바리새인들 중에 과연 누가 그를 믿었느냐? 오직 율법을 알지 못하는 이 사람들은 저주받은
자들이로다, 하거늘 (요한복음 7:47-49)
(49) 바리새인은 야후와의 말씀보다 전통을 더 중히
여긴다. 당신은 성경과 일치하지 않는 모든 교리나 관행을 (그것이 얼마나 오래되었는지, 또한 얼마나 인기 있는지에 관계없이) 기꺼이 버리는가? 당신의 친구들이나 가족 중에 누구도 당신과 함께 나서지 않는다고 해도 당신 홀로 오류로부터 나와 진리로 나아가려 하는가?
전통은 많은 사람들에게 주요한 방해물이 된다. 그들이 진리에 의해 헤어지기보다는
오류가 있더라도 함께 있기를 선호하기 때문이다. 오늘날, 크리스챤이라고
공언하는 많은 사람들이 크리스마스, 부활절, 일요일 예배에 묶여 있다. 그것이 성경적이기 때문이 아니다. 그들이 야후와의 말씀보다 그들의 전통들을 더 소중하게 여기기
때문이다.
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당신은 성경과 일치하지 않는 모든 교리나 관행을 (그것이 얼마나 오래되었는지, 또한 얼마나 인기 있는지에 관계없이) 기꺼이 버리는가? 당신의 친구들이나 가족 중에 누구도 당신과 함께 나서지 않는다고 해도 당신 홀로 오류로부터 나와 진리로 나아가려 하는가?
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이에 바리새인들과
서기관들이 그분께 묻되, 당신의 제자들은 어찌하여 장로들의 전통대로 행하지
아니하고 씻지 않은 손으로 빵을 먹나이까? 하매 그분께서 그들에게 대답하여 이르시되, 이사야가 너희 위선자들에 대해 잘 예언하였도다. 그것은 기록된바, 이 백성이 자기 입술로는 나를 공경하나 그들의 마음은 내게서 멀도다. 그러나 그들이 사람들의
명령들을 교리로 가르치며 내게 헛되이 경배하는도다, 함과 같으니라. 너희가 야후와의 명령을 버리고 단지나 잔을 씻는 것과 같은 사람들의 전통을 지키며 또 그와 같은 다른 많은 일들을 행하느니라.
그분께서 그들에게 이르시되, 너희가 너희 전통을 지키려고 야후와의 명령을 철저히
잘 저버리는도다. (마가복음 7:5-9)
(50) 바리새인은 사람들 앞에서 자신을 정당화한다.
진정으로 개종한 사람은 언제나 야후와의 정당하심을 보여줄 것이며 자신의 진정한 상태에 대한 성경의 선포에 동의할 것이다. 진정으로 개종한 사람은 그들의 잘못들을 겸손하게 인정하고, 그들의 실수들을 모조리 자백할 것이다.
“너희가 야후와께서 우리 속에 거하게 하신 성령이 시기하기까지 사모한다 하신 말씀을 헛된 줄로 생각하느뇨?
그러나 그분께서 더 많은 은혜를 베푸시나니 그러므로 그분께서 이르시되, 야후와께서
교만한 자들은 물리치시나 겸손한 자들에게는 은혜를 베푸느니라, 하시느니라.” (야고보서 4:5, 6) 당신은 겸손히 당신의 실수들을 인정하는가? … 아니면
당신을 비평하는 사람을 맹렬히 비난하는가? 당신은 당신의 잘못들을 인정하는가? … 아니면 다른 사람들에게 그 비난을 전가하고자 하는가? 당신은 당신이 영적으로 결핍되어 있으며
구주의 도움을 필요로 한다는 것을 겸손히 인정하는가? … 아니면 당신 스스로를 정당화하기 위해 애쓰는가?
탐욕스러운
바리새인들도 이 모든 것을 듣고 그분을 비웃거늘 그분께서 그들에게 이르시되,
너희는 사람들 앞에서 너희 자신을 의롭게 만드는 자들이나, 너희 마음을 야후와께서
아시나니 사람들 가운데서 높이 평가 받는 것은 야후와 보시기에 가증한 것이니라. (누가복음
16:14-15)
바리새인의 50 가지 특징 (정리)
- 바리새인은 경건한 사람들과의 관계를 자랑스럽게
여기며, 야후와와 개인적이고
생동감 있는 관계는 맺지 않는다. (마태복음 3:9)
-
바리새인은 외적인 의로움을 영광스럽게 생각하고, 안으로부터 나오는 참된 의로움은 무시한다.
(마태복음 5:20)
-
바리새인은 개종하지 않은 사람들과 어울리지
않는다. (마태복음
9:11; 누가복음 7:39)
-
바리새인은 금욕적이다. (마태복음
9:14)
-
바리새인은 작은 문제들에 있어서 다른 사람들에
대해 매우 비평적이다.
(마태복음 12:2)
-
바리새인은 야후와의 드러난 뜻과는 상관 없는
규칙들에 집중한다. (마태복음
12:9-16)
-
바리새인은 질투심과 증오심에 의해 움직인다. (마태복음 12:14)
-
바리새인들은 고소하며 다른 사람들의 나쁜
것을 추정한다. (마태복음
12:24)
-
바리새인들은 조심하여 말하지 않는다. 그들은 야후와의 신실한 자들에 대하여 나쁘게
말하기를 주저하지 않으며, 심지어 그들의 의로운 행동들 조차도 원수의 것으로 여긴다.
(마태복음 12:24)
-
바리새인은 종교라는 명목 하에 자신의 가족
부양 의무를 무시한다.
(마태복음 15:1-6, 디모데전서 5:8)
-
바리새인은 쉽게 성낸다. (마태복음 15:12-14)
-
바리새인은 영적으로 눈 멀어 있다. (마태복음 15:14)
-
바리새인은 성경의 증거보다 외적인 표적들을
더 높인다. (마태복음
16:1-4)
-
바리새인은 사람들의 말로 그들을 함정에 빠트리려고
한다. (마태복음
19:3; 22:15-18)
-
바리새인은 마음이 완고하다. (마태복음 15:8)
-
바리새인은 참 예배와 진정한 찬양을 알아보지
못한다. (마태복음
21:15-16)
-
바리새인은 야후와의 율법을 가르치지만, 그렇게 살지는 않는다. (마태복음 23:1-3)
-
바리새인은 사람들 위에 무거운 짐을 올려
놓는다. (마태복음 23:4)
-
바리새인은 위선자다. 그는 말하지만, 그렇게 행하지는 않는다. (마태복음 23:4)
-
바리새인은 사람들에게 영광 받는 것을 자랑하며
그것을 추구한다. (마태복음
23:5)
-
바리새인은 외적으로 나타나는 것의 거룩함을
생각한다. (마태복음 23:5)
-
바리새인은 높임 받는 존경의 자리와 위치를
탐낸다. (마태복음 23:6-7)
-
바리새인은 가난한 사람을 이용한다. (마태복음 23:14)
-
바리새인은 사람들에게 존경 받기 위해 공개적인
자리에서 길게 기도한다.
(마태복음 23:14)
-
바리새인은 다른 사람들을 오염시킨다. (마태복음
23:15)
-
바리새인은 사람들이 거듭나지 않았는데도 그들이
거듭났다고 느끼게 만든다.
(마태복음 23:15)
-
바리새인은 성경을 성령의 조명과 이해 없이, 천박하게 해석한다. (마태복음 23:16-22; 요한복음 5:37-39)
-
바리새인은 율법의 문자 자체에만 엄격하면서, 정작 율법의 정신에는 반대로 행동한다. (마태복음 23:23)
-
바리새인은 공의, 자비, 믿음을 무시한다. (마태복음 23:23)
-
바리새인은 자신은 더 큰 죄를 지면서, 다른 사람들의 작은 사안들까지 꼼꼼하게 판단한다.
(마태복음 23:24)
-
바리새인은 자신의 마음의 상태보다 외적으로
드러나는 것에 더 신경을 쓴다.
(마태복음
23:25-26)
-
바리새인은 스스로 의롭다고 생각하며 다른
사람들이 실수를 저지른다고 주장하고 자신은 결코 그런 실수를 범하지 않을 것이라고 가정한다. (마태복음 23:30)
-
바리새인은 야후와의 선지자들을 핍박한다. (마태복음 23:33-36)
-
바리새인은 다른 사람들이 자신들을 어떻게
생각하느냐에 지나치게 신경을 쓴다.
바리새인은 야후와를 두려워하지 않고, 사람을 두려워한다.
(마태복음 21:25-26, 46)
-
바리새인은 탐욕적이고 돈을 사랑한다. (누가복음
16:14)
-
바리새인은 자신의 행위들을 신뢰한다. (누가복음 18:9)
-
바리새인은 다른 사람을 멸시한다. (누가복음
18:9)
-
바리새인은 다른 사람들보다 자신을 더 낫다고
여긴다. (누가복음 18:9-11)
-
바리새인은 교만에 취하여 다른 사람들의 감정을
고려하지 않는다. (누가복음
18:9-11)
-
바리새인은 자신의 규율, 성과들, 관습들을 자랑한다. (누가복음 18:11-12)
-
바리새인은 다른 사람을 고소한다. (요한복음 8:1-11)
-
바리새인들은 그들의 아비가 실제로는 마귀인데도, 야후와가 그들의 아버지라고 생각한다.
(요한복음
8:41-44)
-
바리새인은 거짓말쟁이요 살인자다. (요한복음 8:44)
-
바리새인은 자신들의 말을 듣지 않는 사람을
조롱한다. (요한복음 9:24-25,
33-34)
-
바리새인은 그들이 할 수 없는 이적을 행하는
사람을 질투한다. (요한복음 11:46-47)
-
바리새인은 심지어 독실한 사람들이라도 그들의
절기/축제 준수 기준을
지키지 않으면 판단한다. (요한복음
9:16)
-
바리새인은 영혼을 얻는 사람이 아니라, 영혼을 파괴하는 사람이다.
(마태복음 23:13)
-
바리새인은 잃은 바 된 죄인들을 신경 쓰지
않는다. (요한복음 7:47-49)
-
바리새인은 야후와의 말씀보다 전통을 더 중히
여긴다. (마가복음 7:5-9)
-
바리새인은 사람들 앞에서 자신을 정당화한다. (누가복음
16:14-15)
우리가 이러한
영적 문둥병으로부터 깨끗해질 수 있도록, 또한 우리의 마음으로부터 바리새인의 누룩의 모든 흔적을 뿌리뽑을 수 있도록, 우리 모두,
야후와의 능력의 은혜로써, 모든 바리새인적 태도와 기질들을 회개하자.
아멘
비뚤어진 마음을
가진 자들은 야후와께 가증한 자들이나 자기 길에서 곧 바른 자들은 그분께서 기뻐하시는 자들이니라. (잠언 11:20)
평강의 엘로아께서
친히 너희를 온전하게 거룩히 구별하시기를 원하노라. 또한 너희의 온 영과 혼과 몸을 우리 주 야후슈아 그리스도께서 오실 때에 흠 없이 보존해 주시기를 구하노라. (살전 5:23)
1 이 글은 Zac
Poonen 의 “바리새인들의 특징들” 이라는
제목의 설교 시리즈에 의해 영감을 받았다. Mr. Poonen 의 다른 가르침들이나 신념들까지 모두 지지하지는
않는다.

WLC는 최근까지도 목사만 침례를 베풀 수 있다고 믿었습니다. 그러나 야후와[아버지]께서 이 마지막 날들에 사는 우리들에게 교훈을 주셨습니다. 평신도라 하더라도, 주의 모든 명령에 순종하며 은혜의 삶을 사는 성도는 누구나 다른 이에게 침례를 베풀 수 있습니다.
질문: 만약 성직자의 옷을 입은 사역자만 침례를 줄 수 있다면, 침례 요한에게는 누가 성직자의 옷을 입혀주었나요?
대답: 물론 야후와[아버지]께서 그렇게 하셨습니다. 지금도 요한이 행했던 것처럼, 엘리야의 심령으로 모든 것들을 회복한 성도는 누구든지 같은 일을 할 수 있습니다!
질문: 요한의 침례가 하늘로부터인가, 아니면 사람으로부터인가? (마 21:25)
대답: 내가 너희에게 말하노니, 여자에게서 난 자중에 침례 요한보다 더 큰 선지자가 없느니라 . . . (눅 7:28)
주목: 진리를 찾는 사람으로서, 당신은 야후와 아버지께 진리를 찾는 또 다른 영혼들을 인도할 수 있게 도와달라고 요청할 수 있습니다. 그리고 당신은 침례를 베풀 수 있습니다.
오늘날 타락한 교회들의 목사들로부터 우리는 그 신성한 침례를 받을 수 없습니다. 오히려 침례는 타락한 교회들로부터 떠났으며 그들의 삶에서 진리 전체를 행하고 있는 사람에 의해서 행해져야 합니다.
침례를 받기 원하는 모든 자는 침례를 받기 전에 먼저, 성경에서 명하고 있는 의무들을 배우고 잘 이해해야 합니다.
사도행전 2장을 주의 깊이 조사해보면, 구약의 역사와 우리 구주에 관한 것과 베드로의 회개하라는 말로 끝을 맺는, 많은 가르침과 설교와 지도가 있은 후에, 침례를 받을 지에 대한 각 개인의 결정이 이루어졌다는 것을 알 수 있다.
침례를 수행하는 자는 침례 받고자 하는 자에 대한 철저한 지도를 소홀히 해서는 안됩니다. 야후슈아[아들]와 제자들은 모든 침례에 앞서서 개인적인 지도와 가르침을 열심히 행하였습니다. 요한은 침례 전에, 침례 받고자 하는 모든 자에게 그들의 삶을 회개하는 열매를 보이라고 충고하였습니다. (마 3:7-12). 그는 많은 사람들에게 회개에 이르도록 강조하여 설교하였습니다. 심지어 우리는 요한에 의하여 세례를 받은 사람들이 요한 다음에 오신 야후슈아[아들]에 관한 더 많은 교훈을 받고, 제자들에 의해 재침례를 받은 것을 볼 수 있습니다. (행 19:3-5)
빌립이 야후와[아버지]의 나라와 야후슈아[아들]의 이름에 관한 것들을 설교하는 것을 그들이 믿을 때에, 그들이 남자나 여자나 침례를 받더라 (행 8:12)
빌립은 침례를 원하는 에디오피아 환관에게 성경을 심도 깊게 가르쳤다. 행 8:26-39
말씀에 대해 충분히 이해하기 전에 침례를 받는 것과 말씀에 불순종하는 삶은 시몬의 경우처럼 비참한 결과를 가져온다는 것을 본다. (행 8:13-23)
사울은 아나니아로부터 지도를 받고 ‘눈의 비늘이 벗겨지고’ 그의 목적을 명확하게 깨닫기 전까지 침례를 받지 않았다. – “즉시 사울의 눈에서 비늘 같은 것이 벗어져 다시 보게 된지라, 일어나 세례를 받고” (행 9:18)
이 중요한 의식을 위해서 준비돼야 하는 것은 야후와[아버지]의 말씀을 기도하면서 연구하고 순종하는 삶이다. 야고보는 믿음이 반드시 행함에 의하여 증거되어야 함을 명확하게 말하고 있다 (야 2:17-18). 행함은 자신의 믿음을 밖으로 증거하는 것이다.
침례 받고자 하는 자는 정성 들여 가르침을 받아야 한다.
모든 열방을 가르치고, 그들에게 침례를 베풀며. . . 내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라 (마 28:19-20)
침례 받고자 하는 자는 야후슈아[아들]가 명령한 모든 것들을 배워야 한다.
인류의 창조 시에 야후와의 놀라운 계획은, 그분의 형상으로 창조된 모든 개인과 하나가 되기 위하여, 각 사람의 마음 안에 거하시는 것이었다. 죄가 창조주의 계획을 망쳐 놓았고, 또한 아담과 그의 모든 후손들의 영혼 안에 있는 신성의 형상을 훼손했다. 친절하고, 사랑을 베풀며 타인 중심적이고 다른 이들의 행복에 관심을 갖는 대신, 인류는 자기 자신에게 초점이 맞추어지고, 자기의 유익을 구하며, 자기 중심적인 존재가 되었다. 사탄의 정신 때문에 야후와의 정신이 버림을 받았다.
야후와께서 그분의 유일한 독생자에게 위험한 사명을 부여하신 것은 타락한 인류 안에 신성의 형상을 회복시키기 위함이었다. 야후슈아께서 죽기 직전, 그분께서는 그분의 죽음에 의해 구원 받을 자들을 위한 아버지의 궁극적 계획을 드러내셨다:
내가 이 사람들 [제자들] 만을 위해 기도하지 아니하고 그들의 말로 인하여 나를 믿을 자들을 위해서도 기도하오니 이것은 그들이 다 하나가 되게 하려 함이니이다. 아버지여, 아버지께서 내 안에, 내가 아버지 안에 있는 것 같이 그들도 우리 안에서 하나가 되게 하사 아버지께서 나를 보내신 것을 세상이 믿게 하옵소서.
아버지께서 내게 주신 영광을 내가 그들에게 주었사오니 이것은 우리가 하나인 것 같이 그들도 하나가 되게 하려 함이니이다. 내가 그들 안에 있고 아버지께서 내 안에 계시나니 이것은 그들이 하나 안에서 완전해지게 하려 함이며. (요한복음 17:20-23)
당신을 향한 하늘 아버지와 그 아들의 사랑은 이 땅의 모든 사랑을 능가한다. 그분들은 당신을 자신들과 더 가깝고 친밀한 관계로 이끌기 원하신다. 그 관계는 매우 가까운 것이어서 그분들과 함께 하나되는 것으로만 묘사될 수 있다.
사도 바울은 그 친밀함의 깊이에 관해 설명했다:
도대체 무슨 말이냐? 너희 몸이 너희가 엘로아에게서 받은바 너희 안에 계신 성령의 전인 줄을 너희가 알지 못하느냐? 너희는 너희 자신의 것이 아니니 야후와께서 값을 치르고 너희를 사셨느니라. 그런즉 야후와의 것인 너희 몸과 너희 영으로 야후와께 영광을 돌리라. (고린도전서 6:19-20.)
당신이 범하는 모든 죄는 야후와께서 당신과 나누기 원하시는 하나됨과 친밀한 교제를 망친다. 죄 없으신 엘로힘과 여전히 죄를 고집함으로써 사탄을 섬기는 자가 하나되는 것은 불가능하다. “아무도 두 주인을 섬길 수 없나니 이는 그가 한 주인을 미워하고 다른 주인을 사랑하거나 혹은 한 주인을 떠받들고 다른 주인을 업신여길 것이기 때문이라. 너희가 야후와와 맘몬을 겸하여 섬길 수 없느니라.” (마태복음 6:24)
술을 마시는 것은 어떤 사람들에게 혼돈스럽게 느껴지는 한 분야다. 야후와를 사랑하고 섬겼던 다양한 의의 사람들이 와인을 마셨다고 성경이 언급하고 있기 때문에, 야후와의 백성이 술을 마시는 것은 죄가 되지 않지요? 라는 질문을 하곤 한다. 신명기 14장은 술 마시는 것이 야후와께 가납된다는 증거로 인용된다. 이 구절에서, 야후와께서 만일 한 가족이 그들의 십일조를 연간 절기들에 가지고 오기에 성막으로부터 너무 멀리 떨어져 살고 있다면, 그들은 그들의 십일조를 돈으로 바꾸어서 가지고 온 후에 절기를 위해 필요한 것을, 그들이 원하는 것으로 구매할 수 있다고 설명하고 계신다:
너는 해마다 밭에서 나는 네 씨의 모든 소출에서 신실하게 십일조를 드릴 것이며
만약 그 곳이 네게서 너무 멀거나 그 길이 네게 너무 길어 네가 그것을 가지고 갈 수 없거든, . . .
그것을 돈으로 바꾸어 그 돈을 싸서 손에 들고 야후와 네 엘로힘께서 택하실 곳으로 가서
네 영혼이 원하는 것은 무엇이든지 그 돈으로 사되 소나 양이나 와인이나 독주나 네 영혼이 바라는 것은 무엇이든지 사고 거기서 야후와 네 엘로힘 앞에서 네가 먹고 너와 네 집안이 기뻐할지니라. (신명기 14:22-26.)
야후와께서는 백성들이 있는 곳에서 그들과 함께 역사하신다. 그분께서는 결코 그들이 따라올 수 없을 정도로 빨리 인도하시지 않는다. 부드럽고 자비롭게, 각 개인의 마음이 이해할 수 있는 정도로, 각 개인의 마음은 진리로 인도된다. “이같이 무지하던 때를 [야후와] 께서 눈감아 주셨으나 이제는 모든 곳에서 모든 사람에게 회개하라고 명령하시나니.” (사도행전 17:30) 야후와께서 무지에 대하여 아량을 베푸시지만, 그분께서는 의의 더 높은 기준으로 모든 사람을 초청하신다. 와인이나 독주를 마시기 원하는 이스라엘의 바람을 그분께서 인정하셨을 때조차도, 그것은 특정한 때에 관한 것이었으며 결코 취한 상태까지 이를 정도의 양이 되어서는 안 되었다.
정신이 흥분 상태에 있을 때, 생각은 명료할 수 없다. 따라서, 성령의 고요한 신호를 알아차리는 것이 불가능하다. 온 세상의 군주께서는 그분의 자녀들에게 소란스럽게 말씀하시지 않는다. 엘리야가 호렙산으로 달아났을 때 배웠던 것처럼, 야후와께서는 바람 중에도, 지진 중에도, 불 속에서도 계시지 않았다. 야후와께서는 고요한, 세미한 음성 중에 계셨다. 감각을 마비시키는 것은 무엇이든지 야후와의 고요하고, 세미한 음성을 듣지 못하게 한다. 사람이 또한 약간만 취했을 때 조차도, 그의 감각들은 제 기능을 못한다. 그는 합리적으로 생각할 수 있는 능력을 잃는다. 사람이 취했을 때 발생하는 판단 착오는 언제나 죄로 이어져왔다. 사람은 알코올의 영향 아래 있으면서 다른 사람에게 행한 잘못들에 대하여 책임이 있다.
성경은 술의 방종에 대한 경고들로 가득하다: “포도주는 조롱하게 하는 것이요, 독주는 날뛰게 하는 것이라. 누구든지 그것들로 말미암아 속는 자는 지혜롭지 아니하니라.” (잠언 20:1) 술은 중독성이 있기 때문에, 그저 “사교적 음주가” 로 시작한 많은 사람들이 의도하지 않았지만, 결국 알코올 중독자가 된다. 술로 인한 고통과 화는 셀 수 없이 많다. 실직, 가정 파탄, 친구들과 가족 구성원들의 신체적, 정신적, 감정적 학대가 하늘에서라야 제대로 알려질 것이다.
삼손이 태어나는 것을 위해 마노아와 그의 아내를 준비시키고자 천사가 그들에게 보냄을 받았을 때, 하늘로부터의 지침은 명확했다: “그러므로 이제 원하건대 주의하여 와인이나 독주를 마시지 말며 부정한 것은 아무것도 먹지 말라. 보라, 네가 수태하여 아들을 낳으리라. 그의 머리에 삭도를 대지 말지니 그 아이는 태에서부터 [야후와]께 바친 나실인이 되리라.” (사사기 13:4, 5)
이 지침이 가브리엘에 의해 반복되었다. 가브리엘이 사가랴에게 그의 아내, 엘리사벳이 메시야의 길을 준비할 자를 낳을 것이라고 알려줄 때이다: “너는 그의 이름을 요한이라 하라 . . . 이는 그가 [야후와]의 목전에서 크게 되고 와인이나 독주를 마시지 아니하며 심지어 자기 어머니 태에서부터 성령으로 충만하여.” (누가복음 1:13, 15)
술 마시는 것은 야후와를 향한 온전한, 총체적 헌신과 일치된 적이 결코 없었다. 나실인 서원을 한 사람은 그들의 서원의 기간 동안 술을 마시지 않았다. 술을 마신다는 것은 그 서원을 깨는 것이었다. 거룩함과 친밀한 조화를 추구하는 자들은 언제나 술을 피해왔다. 한 사람은 자신의 후손들에게 영원히 술을 마시지 말 것을 명하기까지 했다! 수 백년 후, 술을 권하자, 그의 후손들은 대답했다:
우리는 와인을 마시지 아니하리라. 우리 조상 레갑의 아들 요나답이 우리에게 명령하여 이르기를, 너희와 너희 아들들은 영원히 와인을 마시지 말라 . . . 포도원을 심지도 말며 아무것도 소유하지 말고 . . . 우리가 이와 같이 우리 조상 레갑의 아들 요나답이 우리에게 명한 모든 일에서 그의 음성에 순종하여 우리와 우리의 아내들과 우리의 아들들과 우리의 딸들이 우리의 평생 동안 와인을 마시지 아니하고 . . . 포도원도 소유하지 아니하고 . . . 우리 조상 요나답이 우리에게 명령한 모든 것에 따라 순종하고 행하였노라. (예레미야 35:6-10)
야후와와 하나가 되고자 하는 자는 누구도 술을 마시기를 선택하지 않을 것이다. 야후와와 하나인 자들은 그분의 영으로 채워질 것이다. 그들은 악영향을 주고 정신을 잃게 하며, 성령의 고요하고 세미한 음성을 듣지 못하게 하는 모든 것을 버릴 것이다. “너희가 야후와의 성전인 것과 야후와의 영께서 너희 안에 거하시는 것을 너희가 알지 못하느냐? 누구든지 야후와의 성전을 더럽히면 야후와께서 그를 멸하시리니 야후와의 성전은 거룩하며 너희가 곧 그 성전이니라.” (고린도전서 3:16, 17.)
성경에 기록된 야후슈아의 마지막 말씀에는 경고가 포함되어 있다: “보라, 내가 속히 오리니 내가 줄 보상이 내게 있어 각 사람에게 그의 행위에 따라 주리라.” (요한계시록 22:12) 모든 개인의 삶에 대한 조사가 이루어진다. 모든 비밀스런 생각들, 숨겨진 동기들이 바라보는 우주 앞에 발가벗겨진다. 모든 사람에 대한 보상이 결정된다. 자신의 삶을 구속주와 하나되도록 만든 사람들의 이름은 생명의 책에 새겨진 그들의 이름을 갖게 될 것이다. “땅의 티끌 속에서 잠자는 자들 중의 많은 사람이 깨어나 얼마는 영존하는 생명에 이르고 얼마는 수치와 영존하는 치욕에 이르며.” (다니엘 12:2)
영원히 살고자 하는 모든 자는 심판의 엄숙한 실재에 직면해야 한다. 용서함 받기 위해, 그들은 먼저 회개하고 죄를 버려야 한다. 이것이 정확히 속죄일을 위해 마음을 준비하며 이루어지는 일이다.
속죄일 (Day of Atonement) 은 회개한 죄인들을 야후와와의 하나됨으로 이끌기 위해 의도되었다. 그것은 속죄 (at-ONE-ment) 의 시간이었다. 거룩하신 하늘 아버지와 하나되기 위해서는 마음의 겸손과 영혼을 살피는 일이 필요하다.
그것은 지금도 마찬가지다. 고대 이스라엘 백성들이 그들의 영혼을 “괴롭게” 했던 것처럼, 야후와와 하나되고자 하는 모든 사람도 오늘날 그러해야 한다. 고대 이스라엘 백성들은 누구든지 속죄일로 이어지는 엄숙한 날들에 술을 마시지 말아야 했다. 각 개인은 자신의 마음을 괴롭게 하고 자신의 죄를 사라지게 하는 길에 방해되는 어떤 것도 두지 말아야 했다. 마음을 살피는 이 엄숙한 일에 참여하지 않는 자는 이스라엘로부터 끊겼다.
고대 이스라엘을 위한 엄숙한 경고가 영적 이스라엘을 위해 다시 울려 퍼진다:
그 날에 주 만군의 야후와께서 슬피 울며 애곡하고 머리털을 밀며 굵은 베를 두르라고 외치셨거늘 보라, 너희가 기뻐하며 즐거워하여 소를 잡고 양을 죽여 고기를 먹으며 포도주를 마시면서, “내일 우리가 죽으리니 먹고 마시자!” 하는도다.
만군의 야후와께서 내 귀에 계시하여 이르시되, “참으로 너희가 죽을 때까지 이 불법으로부터 깨끗하게 되지 못하리라.” 주 만군의 야후와가 말하노라. (이사야 22:12-14.)
영원한 생명을 구하는 모든 자는 정신을 무디게 하고, 죄에 중독되게 하는 술과 그 외의 모든 습관을 버릴 것이다. 야후와와 하나되는 것이 이 큰 예표적 속죄의 날에 그들의 유일한 관심이 될 것이다. “구원 받기 위해 내가 해야 할 최소한의 것이 무엇이지?” 라고 이제 물을 때가 아니다. 오히려, “야후와의 뜻은 무엇인가? 내가 어떻게 하면 그분과 하나가 될 수 있는가?” 라고 물을 때이다.
“모든 무거운 것과 너무 쉽게 우리를 얽어 매는 죄를 우리가 떨쳐 버리고 인내로 우리 앞에 놓인 경주를 달리자.” (히브리서 12:1)
오늘, 그리고 매일, 거룩함을 구하세요. 당신과 당신의 창조주 사이를 가로 막는 것은 무엇이든지 버리세요. 야후와와 하나가 되세요.
야후와께서는
그분의 사랑의 품성을 특별한 방식으로 드러내시기 위해 인류를 창조하셨다.
성경은 말한다: 이처럼 엘로힘께서 그분의 형상으로 사람을 창조하시되 엘로힘의 형상으로
그를 창조하시고 그들을 남성과 여성으로 창조하시니라. . . . 그러므로 남자가 자기 아버지와 어머니를 떠나
자기 아내와 연합하여 그들이 한 육체가 될지니라.” (창세기 1:27 & 2:24.)
야후와께 함께
헌신한 부부는 이 세상에 굉장히 좋은 영향력을 끼친다. 그렇게 연합된 가정은 이 땅 위에서 작은 천국이다. 이러한 가정 안에서는 하늘 가나안에 들어갈
준비를 할 수 있다. 성공적인 결혼 생활 을 누리고,
또한 그 가장 친밀한 관계를 위한 야후와의 계획을 성취하기 위해, 올바른 삶의 동반자를
선택하는 것이 매우 중요하다.
올바른 사람과
결혼하는 것의 중요성을 사탄은 알고 있으며, 결코 서로 결혼하지 말아야 하는 사람들을 부부로 만듦으로써 하늘 아버지의 지혜로운 계획을 방해하고자 노력해왔다. 대부분의 젊은이들은 배우자를 어떻게 선택해야 하는가에 관한 올바른 이해를 가지고 있지 못하다. 책, 인기 가요와 영화 모두 사랑과 결혼에 대한 잘못된 개념을 촉진시킨다. “사랑에 빠지는” 것이 삶의 참된 행복과 감정적 만족을 위해 필요한 것이라고 조장된다.
그러나, 이 세상이 제공하는 “사랑” 은 혼란스럽게 하며 모순된다. 세상 방식의 “사랑” 에 의해 당혹스러워질 때, 젊은이들은 종종 묻는다,
“내가 정말 사랑하고 있는 것인지 어떻게 알 수 있지?” 그런 일반적인 반응은 도움이
안되며, 무시된다, “당신이 그걸 질문해야 한다면, 당신은 사랑하고 있는 것이 아니다!”
사탄은 사람들을
재앙적인 연합 관계로 이끌고자 열심히 일한다. 사탄은 사람들에게 배우자를 선택하는 법에 관하여 잘못된 이해를 줌으로써 크게 성공한다. 데이트를
통해서 배우자를 선택함에 있어 세상의 성공률은 안타까운 이혼 통계에서 보여진다. 미국에서만,
50% 의 결혼 관계가 이혼으로 끝난다. 결혼 관계를 유지하는 나머지
50% 중에서도, 많은 부부들이 행복하지 않다.
결혼하기 위한
세상의 기준은 다른 사람과 “사랑에 빠지는 것” 이다. 다른 필요 사항은 고려되지
않는다. 만일 자신이 누군가를 사랑하고, 그 누군가도 자신을 사랑한다면,
그것이 좋은 결혼 관계를 위해 필요한 모든 것이라고 많은 사람들이 추정한다. “사랑이
모든 것을 해결한다!” 또한 “사랑이 길을 낸다!” 라는 주장과 함께 삶의 현실과, 성격과 삶의 목표의 차이를 얼버무리고 넘어간다.
이런 방식으로 배우자를 선택하면 그 결혼은 예외 없이 실패의 운명을 맞이한다. 왜냐하면
그것이 다음 두 가지에 기초하기 때문이다. 1) 여자의 감정; 그리고,
2) 남자의 성적 욕구.
만일 남자가
자신이 다른 모든 여자들을 제쳐두고 그녀를 가장 사모한다는 것을 그녀에게 확신시킬 수 있다면, 그녀는 그와 결혼하며 그에게 그가 그녀로부터 원하는
것, 섹스를 줄 것이다. 그리하여, 사탄의 기만 속에, 남자도 여자도 야후와께서 그들에게 주신 이성(reason)의 힘을 행사하지 못한다. 그것을 깨닫지 못한 채, 그들은
삶을 변화시키는 결정을 하기 위해 그들의 낮은 지능을 사용한다.
이렇게 삶의
파트너를 선택하는 것은 야후와의 방식이 아니다. 만일 어떤 부부가 세상의 방식을 따라 이미 결혼했지만, 결국에는 성공하기 원한다면,
그 부부는 더욱 견고한 토대를 만들기 위해 변화를 주어야 한다. 그 부부는 개인적으로
야후와를 섬기고 서로를 이기심 없이 섬기려는 상호 목표 설정을 해야 한다. 오늘날의 데이트 방식은 사탄에
의해 변경되어 참되고 경건한 교제가 사라졌다. 자신의 삶과 결혼 생활에 있어서 야후와께 영광을 돌리고자 하는
모든 자는 세상의 잘못된 데이트 방식을 버리고 야후와를 영화롭게 하는 방식으로 짝을 선택할 것이다.
하늘의 축복을
받을 배우자를 찾음에 있어서 사람이 취할 몇 가지 단계들이 있다:
- 당신의 머리를 사용하라, 잘 분석하라.
- 경건한 집안을 찾으라.
- 데이트를 하지 말고, 상대방에 대해 파악하라.
- 인터뷰 하라!
- 경건한 조언을 구하라.
당신의 머리를 사용하라
이것은 몹시
간단해 보이지만, 사실은 그렇지 않다. 삶의 파트너를 하늘의 기준에 따라 이성적으로, 논리적으로 선택하는 것은 매우 중요하다.
이런 관점에서, 성적으로 다른 사람에게 매혹되는 것은 바람직하지 않다.
이 때가 바로 그 사람이 화합할 수 있는 짝인지 분석하고 결정할 시간이다.
이와 대조적으로, 세상은 남자가 여자를 성적으로 원하도록 만들기 위해
여자가 자신을 남자에게 육체적으로 매혹적이게 느껴지게 만드는 것이라고 말한다. 만일 성적 매력이 없다면,
관계는 지속될 수 없다고 주장한다. 이것은 그 과정을 정신의 더 높은 힘으로부터
모든 영장류가 가지고 있는 연약하고, 동요하는 동물적 욕정에 지나지 않는 것으로 옮겨 버린다.
그것은 지속적이고 만족스러운 결혼 관계를 위한 토대가 되지 못한다.
경건한 집안을
찾으라
순종(純種)과 보통 말을 교배시키면, 그 새끼는 순종이 아니라는 것을 말 사육자들은 안다.
그런데, 사람들은 자신의 배우자를 선택함에 있어서 주의를 훨씬 덜 기울인다!
신체적, 정신적 성향들이 세대에 걸쳐 이어져 내려온다는 것은 과학적 사실이다.
술을 많이 마시는 집안에서 태어난 사람은 절제를 잘 하는 집안에서 태어난 사람이 갖지 않는 유혹들과 유전된 성향들을 갖게
된다. 이와 마찬가지로, 그 대가가 무엇이든지 간에, 진리를 따르는 것을 삶의 원칙으로 삼아온 부모, 조부모와 증조부모를 가진 사람은 삶의 모든
전쟁에서 힘을 주는 우월한 영적 유산을 물려 받는다.
당신의 배우자로
누구를 선택할지 고려할 때, 경건한 집안의 사람을 찾으라. 어린 시절에 형성된 습관들이 젊은 시절에는 감추어졌다가 중년에 종종 드러나곤 한다. 이것은
그 사람이 야후와를 따르고자 할 때 큰 불행과 슬픔으로 이어질 수 있고, 그 반대의 경우에는,
어린 시절의 영향과 그들이 물려 받은 연약함으로 되돌아가게 만들 수 있다.
데이트보다는
상대방에 대해 파악하라
데이트라는
것이 “그 한 사람”을
찾고자 하는 희망으로 이 사람에서 저 사람으로, 또 다른 사람으로 대상을 바꾸는 것으로 정의될 때,
데이트는 하늘에서 축복한 건전한 교제의 모조품이다. 그런 데이트는 건전한 교제를
통해 발견할 수 있는, 화합을 이룰 수 있는 짝을 결코 얻을 수 없다.
참된 교제를 통해, 남자는 그의 지인 중에 젊은 여인을 고려한다. 그는 그 여인들 중 누가 가장 영적이며, 야후와를 섬기는 일에 가장 헌신했는지 분석한다.
그는 그녀의 종교적 신념이 자신의 신념과 화합을 이룰 수 있는지 판단할 것이다. 이 과정은 가장 중요하다. 왜냐하면 전통적으로 아내는 그들의 연합의 결과인 자녀들의 매일의
훈련에서 가장 중요한 임무를 맡게 될 사람이기 때문이다.
당신의 지인
중 여인들을 주의 깊이 살펴보라. 급하게 선택하거나 갑자기 당신의 마음을 정하지 말라. 왜냐하면 올바른 선택에 당신의 미래의
만족과 기쁨과 당신의 자녀들의 행복이 달려있기 때문이다. (“Wife,” The Book of Morals &
Precepts, Book III, Chapter 16.)
현명한 남자는
또한 여자의 성질을 고려해야 한다. 그녀는 감정적으로 강한가? 삶의 시험과 승리에 직면하기 위해 그녀가 그의 옆에 서서 그를 위한
조력자가 될 것인가? 그녀는 집안의 화목을 이루고, 자녀들로 그녀의
보호를 신뢰하도록 만들 수 있는 조용하고, 평화로운 정신을 가졌는가? 그녀는 신뢰할 수 있는 파트너가 될 지혜를 가졌는가?
현명한 남자에게
아내에 대한 오직 하나의 선택이 있다: 그가 아는 최고의 여인. . . . 당신의 아내는, 만약
잘 선택한다면, 당신의 슬픔을 반으로 줄이고 당신의 기쁨을 배로 늘릴 것이다. 만일 어리석게 선택한다면, 그녀는 당신의 슬픔을 배로 늘리고 당신의 기쁨을 비통함으로 희석시킬
것이다. (“Wife,” The Book of Morals & Precepts, Book III, Chapter 59.)
이 모든 것이
그가 그 젊은 여인에게 접근하기 전에 이루어진다. 신뢰할 수 있는 아내는 남자에게 큰 축복이 된다. 그는 사소한 모든 일에 대하여 그의 허락과
지도를 묻는, 딸과 같은 아내를 찾지 않는다. 그의 시간과 에너지가
소득을 얻기 위해 종종 소비됨에 따라, 현명한 남자는 가계 기업을 위한 진정한 동반자와 협력자가 될 수 있는
아내를 찾을 것이다.
누가 현숙한
여인을 찾겠느냐? 그녀의 값은 루비보다 훨씬 더 나가느니라.
그녀의 남편의 마음이 그녀를 편안히 신뢰하므로 그가 노략물을 필요로 하지 아니하리라. 그녀는 자기 평생 동안 그에게 선을 행하고 악을 행하지 아니하리라.
능력과 명예로
옷을 삼고 다가올 때를 기뻐하리라. 그녀는 지혜를 가지고 자기 입을 열며 자기 혀 속에 친절의 법을 두고 자기 집안의 길들을 잘 살피며 게을리 얻은 빵을 먹지 아니하나니
그녀의 자녀들은
일어나서 그녀를 가리켜 복 받은 자라 하고 그녀의 남편도 그녀를 칭찬하기를,
호의도 거짓되고
아름다운 것도 헛되나 야후와를 두려워하는 여자는 칭찬을 받으리라.
(잠언 31:10-12, 25-28, 30.)
이와 마찬가지로, 젊은 여인은 모든 구혼자를 분석해야 한다.
그녀는 그녀의 삶을 “온전하게” 만들어줄 프러포즈를
기다리며 애석하게 앉아 있어서는 안 된다. 바울은 경고했다: “너희는
믿지 않는 자들과 더불어 공평하지 않게 멍에를 같이 메지 말라. 의가 불의와 무슨 사귐을 갖겠느냐?
빛이 어둠과 무슨 친교를 나누겠느냐?” (고린도후서 6:14)
모든 일에 있어서 야후와를 섬기는 일에 신실하게 동등하게 헌신하지 않은 남편과 아내가 이룬 가정은 그림자가 결코 거두어지지
않는 가정이다.
신성을 향해
다가가는 남자, 진정한 남자를 고려하라. [야후와] 께서는 그를 통해 일하신다. 그는
[야후와께서] 선택한 자다. . . .
“진정한 남자가 아니라면 나는 결혼하지 않겠어.”
라고 말하는 여자가 진정한 남자를 만들며 [야후와] 의 목적을 이룬다. . . .
진실한 여인과
세상적인 여인, 두 종류의 여인이 있다. 세상적인 여인은 약골과 어울리는 짝이며 진실한 여인은 진정한 남자와 어울리는 짝이다. 그러나
삶의 시혜로 세상적인 여자가 진정한 남자를 남편으로서 원하며, 약골이 진실한 여자를 속이는 일이 발생한다.
그러므로, 진정한 남자는 세상적인 여자와 진실한 여자 사이의 차이를 분별할 만큼
충분히 지혜로워야 하며, 진실한 여인은 진정한 남자와 약골 사이의 차이를 알아야 한다.
(Excerpted from The Great Book of the Sons of Fire.)
젊은 여인은
그녀가 자녀들에게 베풀 영적 훈련을 망칠 영향력을 가진 자와 함께하지 않겠다는 것을 야후와께 확실히 다짐할 의무가 있다. 그녀는 자신이 남자에게 어떠한 파트너가 되고자 하는
것과 같이, 그 남자도 그녀에게 결혼 관계에 있어 그러한 파트너가 되고자 하는 사람인지 분석해야 한다.
종종, 오늘날의 경제에서, 여자들은 가정의 경제를 돕기 위해 집 밖에서 일하도록 압력을 받는다. 그러나,
이것은 보통 그 여자의 일을 배로 만드는 것이다. 왜냐하면 그녀는 기본적으로 가정과
자녀들을 책임지고 있기 때문이다. 너무도 빈번하게, 아내가 돈을 벌며
추가적인 일을 하고 있을 때조차도, 남편은 아내로 하여금 요리, 청소,
쇼핑과 자녀 양육을 책임지도록 하며 만족한다. 만일 그가 가정 일에 도움을 준다면,
그것은 집안 일의 진정한 분배라기 보다는 아내의 요구에 의한 것이다. 젊은 여자는
자신이 남자를 돕고 삶에 있어 그의 파트너가 되려고 계획하는 것과 같이, 그 남자도 그의 보다 큰 힘으로
그녀를 보호하고 편안하게 해주고자 하는지, 그녀의 조력자로써 신실할 사람인지 판단해야 한다.
그는 그녀가 가정과 자녀들에게 자신을 헌신할 수 있도록 그녀와 미래의 자녀들에게 공급할 수 있는가?
인터뷰 하라!
삶의 파트너를
선택하는 것은 당신의 결정 중에 가장 중요한 결정 중 하나다.
당신의 선택이 당신의 남은 삶에 있어서 멀리까지 영향을 미칠 것이다. 화합할 수
있는지를 판단하는 것은 이 단계에서 매우 중요하다. 당신의 종교적 신념과 관행이 화합될 수 있는지를 판단하는
것에 더하여, 그 사람의 성격적 특성, 그/그녀의 칭찬 또는 비판의 한계치, 이성, 부모,
돈, 가족의 삶 등을 향한 태도에 대해 아는 것이 중요하다.
결혼 한 후에
최선의 비밀은 비밀이 없는 것이다. 야후와의 축복과 함께, 상대방을 매우 잘 앎으로써 “내가
이렇게 했어” 라고 당신이 말한 후에 상대방이 “유쾌하지 않게 놀라는
일들” 이 없게 될 것이다. 자신의 힘껏 배우자 후보를 이성적으로 분석한
후에, 건전한 교제의 시간은 그 사람을 인터뷰할 수 있는 가장 좋은 시간이다. 이것은 방문을 통해, 호의적인 태도로 이루어질 수 있다. 그러나, 대화를 중요하게 여기라. 그 사람에 관한 모든
것을 파악하라. 질문을 하라! 예스나 노로 대답할 수 없는 질문을 던지라.
중립적 톤으로 질문하라. 당신은 그 사람의 반응에 영향을 미치고자 하지 않는다.
이 때에 당신의 목적은 그 사람에 관해 파악하는 것이다. 만일 당신이 당신에 관해
이야기하느라 시간을 모두 써버린다면 당신은 그 목적을 이룰 수 없다.
당신 자신의
포부를 이해하는 것이 매우 중요하다. 포부는 희망, 꿈과 계획보다 더 큰 의미를 지닌다. 포부는
무시되거나 타협될 수 없는 목표다. 만일 당신의 포부가 충돌된다면, 그 사람은 당신을 위한 사람이 아니다. 둘 다 야후와를 사랑하는 커플들 안에서 조차도,
만일 그들이 양립될 수 없는 목표를 지니고 있다면, 결혼 관계로 들어가서는 안 된다.
이것은 한 사람이 옳고 상대방은 잘못되었다는 뜻이 아니다. 야후와께서는 그분을 위해
당신을 다른 사역으로 부르신 것일 수도 있다.
또한 당신은
그 또는 그녀가 매우 싫어하는 것, 혐오하는 것이 무엇인지 파악해야 한다. 당신이 상대방과 매우 싫어하는 것이 같을 필요는 없지만,
당신은 당신이 혐오하는 것이 상대방의 포부와 충돌하지 않음을 확실히 해야 한다. 종교적 신념, 경제, 삶의 방식, 자녀 양육에 있어서 당신은 포부와 혐오 사항들을 체크해야 한다.
경건한 조언을
구하라
이삭과 르브가의
결혼은 하늘의 축복을 받은 결혼의 좋은 예다. 아내를 찾음에 있어서, 이삭은 그의 아버지와 아버지의 종의 도움을 받으며 경건한 조언을 가졌다.
가장 우선 순위의 요구 조건은 그녀가 경건한 집안 사람이어야 한다는 것이었다. 아담과
이삭이 살고 있던 지역 근처에는 아름다운 처녀들이 많이 있었으나, 신체적 아름다움보다 더 중요한 것을 구하였다.
신성의 형상으로의 마음의 변화를 통해서만 나올 수 있는 품성의 아름다움이 이삭을 위해 그들이 구하던 것이었다.
그 종이 가나안으로부터
아브라함의 친척들이 있는 메소포타미아로 여행했을 때, 그는 이삭을 위한 아내를 선택함에 있어서 야후와께 인도해달라고 기도하며 간구하였다. 야후와께서
그 기도를 들으셨고 그 간구를 영화롭게 하셨다. 그가 르브가와 함께 가나안으로 돌아왔을 때,
“그 종이 자기가 행한 모든 일을 이삭에게 고하매 이삭이 리브가를 자기 어머니 사라의 장막으로 데려가 그녀를 취하니 그녀가
그의 아내가 되었더라. 그가 그녀를 사랑하였으며.” (창세기 24:66,
67)
만일 당신이
신실한, 경건한 부모님을 갖는 축복을 받았다면,
그분들의 조언 구하는 것을 주저하지 말라. 짝을 찾고 있는 당신에게 삶의 경험을
통해 얻은 지혜가 굉장한 도움과 축복이 될 수 있다. 모든 사람이 이런 방식으로 신뢰할 수 있는 부모를 가지진
못했다. 만약 당신의 부모가 야후와의 뜻에 온전히 헌신한 분들이 아니라면, 당신은 부모의 뜻에 따라 배우자를 선택하도록 강요 받아서는 안 된다. 당신의 최우선,
가장 중요한 의무는 야후와를 향해 있으며 그분을 섬기는 데 있다. 다른 모든 관계는
그것에 이어 이차적인 것이 되어야 한다.
만약 당신의
부모가 경건한 조언을 제공해줄 수 없다면, 당신은 그 조언을 해줄 수 있는, 연장자에게 구할 수도 있다. 야후와를 두려워하는 멘토는 배우자를 찾는 데에 유용한 통찰력을 제공할 수 있다.
당신이 완전히
혼자이고, 이 세상에 당신에게 조언해줄 사람이 전혀 없다고 할지라도,
당신은 언제나 야후와의 조언을 구할 수 있다. 그분께서는 당신의 어머니,
아버지, 당신에게 가장 지혜로운 안내자와 가장 가까운 동료가 되실 것이다.
“내 아버지와 어머니가 나를 버릴 때에 야후와께서 나를 돌보시리이다.” (시편
27:10.) 당신은 언제나 당신의 하늘 아버지께 조언을 구할 수 있다. “너희
중에 어떤 사람이 지혜가 부족하거든 모든 사람에게 너그러이 주시고 꾸짖지 아니하시는 야후와께 구하라. 그리하면
그것을 그에게 주시리라.” (야고보서 1:5)
야후와께서는
믿음의 기도에 응답하시기를 기뻐하신다. 그분께서는 그러한 중요한 문제에 있어서 당신을 홀로 두지 않으실 것이다. 만약 당신이 모든
것들을 그분의 뜻에 내어드리기로 결심한다면, 그분께서는 당신을 안전한 길로 인도하실 것이다.
믿음을 갖기 위해 기꺼이 구하라고, 야후슈아께서 말씀하셨다:
“구하라. 그러면
너희에게 주실 것이요, 찾으라. 그러면 너희가 찾을 것이요,
두드리라. 그러면 너희에게 열릴 것이니 구하는 자마다 받고 찾는 자는 찾으며 두드리는
자에게 열릴 것이니라. 너희 중에 누가 자기 아들이 빵을 구하면 그에게 돌을 주겠느냐? 혹은 그가 생선을 구하면 그에게 뱀을 주겠느냐? 너희가 악할지라도 너희 자녀들에게 좋은 선물들을
줄 줄 알거든 하물며 하늘에 계신 너희 아버지께서 자기에게 구하는 자들에게 좋은 것들을 얼마나 더 많이 주시겠느냐!” (마태복음 7:7-11)
만약 당신이
결혼하기 원한다면, 야후와께서 독단적으로 당신을 싱글로 머물게 할 것이라는
두려움은 가질 필요 없다. 그분께서 당신에게 누군가를 이끌지 않으시는 유일한 이유는 당신과 결합을 이루어
축복이 될 사람이 현재 없기 때문이다.
야후와께서는
삶의 파트너와의 우정을 갈망하는 마음을 각 사람 안에 창조하셨다.
만약 적합한 사람이 있다면, 야후와께서 그 사람을 당신에게로 이끄실 것임을 당신은
신뢰할 수 있다. 삶의 파트너에 대한 당신의 갈망은 야후와께서 당신에게 이끄시는 누군가로 이루어질 것이다.
그렇지 않다면, 그 때가 올 때까지, 그분께서
당신의 삶을 완성하시고 충만케 하실 것이다. 그분께서는 당신에게 무엇이 가장 좋은 것인지 알고 계시며,
또한 그분께서 당신을 위해 그것을 원하신다. “’너희를 향해 내가 생각하는 생각을
내가 아노라,’ 야후와께서 말씀하신다, ‘그것은 평안을 주려는 생각이요,
재앙을 주려는 생각이 아니니 곧 너희에게 미래와 희망을 주려는 것이라.’” (예레미야
29:11)
모든 것을
야후와께 내어 드리세요. 그분께서 당신을 안전한 길로 인도하실 것입니다.
그분께 헌신한 당신의 삶, 당신의 결혼이 그분의 이름을 영화롭게 할 것입니다.
“너는 또 야후와를 기뻐하라. 그분께서 네 마음의 소원한 것들을 네게 주시리라. 네 길을 야후와께 맡기고 또 그분을 신뢰하라.
그분께서 그것을 이루시리라.” (시편 37:4, 5)
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구원의 계획은
사람의 영혼에 신성의 형상을 회복시키기 위해 제공된다. 야후와께서는 순결하시다. 그분께서는 거룩하시며 온전하시다. 야후슈아와 함께 빛의 나라를 유업으로 받을 자들은 모든 부분에 있어서 야후와를 반사해야 한다.
성경은 오직
순결한 자들만이 영원한 생명을 상속받을 것이라는 점에 있어서 매우 명확하다:
누가 야후와의
산에 오르리요? 누가 그분의 거룩한 곳에 서리요?
깨끗한 손과 순수한 마음을 가진 자 곧 헛된 것을 향해 자기 영혼을 들지 아니하고
속임수로 맹세하지 아니한 자로다.
그가 야후와께 복을 받고 자기의 구원의 엘로아께 의를 받으리니 (시편 24:3-5.)
산상수훈에서, 야후슈아께서 말씀하셨다: “그러므로 하늘에 계신 너희 아버지께서 완전하신 것 같이 너희도 완전하라.” (마태복음
5:48) 타락하고 죄가 많은 인류에게 이러한 요구사항이 도달할 수 없게 느껴지며 잔혹해 보이지만,
야후와께서는 몸값을 지불한 이 땅의 자녀들이 그 상태에 이르기 위해 필요한 모든 도움을 기꺼이 제공하신다.
죄인이 노력함으로써
완전하게 되는 것은 불가능하다. “누가 이르기를, ‘내 마음을 깨끗하게 하였으니 내가 죄에서 떠나 순결하다’, 할 수 있겠느냐?” (잠언 20:9) 야후와께서는
어느 누구도 스스로를 순결하게 만들 수 없다는 것을 아신다. 그분께서 하늘의 무한한 자원들로 죄를 극복하기
위해 싸우는 영혼을 돕도록 담보하셨다.
사탄이 영혼을
타락시키고 순결을 파괴하고자 하는 많은 방법들 중 하나가 성적 불결이다.
간통, 간음과 포르노는 정신을 타락시키고 사탄의 유혹에 훨씬 더 빠져들도록 수문을
여는 죄라고 널리 인정된다. 그러나 사탄의 통제 아래로 영혼을 이끄는 또 다른 분야가 있다.
그것은 껄끄러운 주제이기에 논의조차 잘 되지 않는다. 그것은 자위 행위에 관한 것이다.
지난 세기들에
있어서, 자위 행위는 타락된 악습으로 널리 알려졌다.
그것은 “비밀스런 악덕”으로 알려졌고 심지어
전문 의료진들은 자위 행위에 따른 건강상의 위험을 제기하는 글을 썼다. 이런 이유로 그것은 또한 “자기 학대”라는 이름을 얻기도 했다.
공적인 음란과
현대 사회의 만연한 부도덕성과 함께, 자위 행위가 사회적으로 문란한 성행위, 원하지 않거나 계획하지 않은 임신, 에이즈, 성병 등에 대한 대체 수단으로 받아들여졌다. 심지어 일부 기독교인들은 이제, 십대들이나 나이가 든 싱글들이 혼외 정사로부터 순결을 유지하도록
하기 위해 자위 행위를 권장한다.
그러나 사람의
지혜는 야후와 앞에서는 어리석다. 무엇인가가 옳거나 도덕적이거나 수용할 만한 것이라고 거듭 주장된다고 해서 그것이 자동적으로 야후와의 눈에 옳거나 도덕적이거나 수용할
만한 것이 되는 것은 아니다. 사회 관습은 너무 자주 변하여 신뢰할 만한 가이드가 될 수 없다.
오직 성경만이 무엇이 옳은가를 결정할 수 있는 무오한 하나의 기준이다.
성경은 실제로
자위 행위에 관해 구체적으로 언급하지 않는다. 어떤 사람들은 바울이 정욕이 “불 타는” 것보다 자위
행위를 하는 것이 낫다고 말한 것으로 인용하지만, 실제로 바울은 결코 그렇게 말한 적이 없다.
고린도 교인들에게 쓴 그의 첫 편지에서, 그는 믿음의 사람들이 독신으로 머무는 것이
가장 좋다고 말하고 있었다. 기독교인들이 그 때에 겪고 있던 큰 박해를 고려하면, 이것은 불합리한 조언이 아니었다. 야후와 그분께서 친히 예레미야에게 독신으로 머무르라고 말씀하셨다.
그렇지 않았더라면 그는 그의 아내와 자녀들이 다가오는 바벨론 포위로 인해 굶주림으로 죽는 것을 보아야 했을 것이다.
바울의 조언은
실제로는 정욕에 “불 타는” 것보다
결혼하는 것이 낫다는 것이었는데, 그것이 자위 행위에 대한 완곡한 언급으로 이해되어 온 것이다:
그러므로 내가
결혼하지 아니한 자들과 과부들에게 말하노니 . .
. 나는 모든 사람들이 나처럼 지내는 것을 바라노라. 만약 그들이 나처럼 그냥 혼자
지낸다면 그들에게 좋으니라. 그러나 그들이
스스로를 통제할 수 없거든 결혼하게 하라. 정욕으로 불타는 것보다 결혼하는 것이 나으니라. (고린도전서 7:8 과 9)
자위 행위의
주요하고 큰 문제는 그것이 정신의 불결을 증가시키며, 따라서, 영혼을 부패하게 만든다는 것이다. 이 행위를
하는 사람은 더 강렬한 성적 만족을 얻기 위해 종종 공상할 것이다. 성적 환상들은 최초의 성적 반응이 감소하면서
더 타락하게 되는 경향이 있으며 더 흥분되는 환상들을 찾게 된다. 그러한 생각들의 통제 불능은 야후슈아께서
보여주신 모본과 반대된다.
“너희 안에 이 생각을 품을지니 그것은 기름부음 받은
자 야후슈아 안에도 있던 생각이라.” (빌립보서 2:5.) 야후슈아의 생각은 그분의 아버지의 뜻에 따라 모든 생각과 감정을 복종시키셨던 만큼 언제나 순결하셨다.
야후슈아께서
성적 환상에 관한 사람의 생각이 그 행위 자체를 하는 것만큼이나 죄라고 분명히 하셨다.
그분께서 단호히 말씀하셨다:
옛 사람들이
말한바, ‘너는 간음하지 말라.’ 한 것을 너희가 들었으나 나는 너희에게 이르노니,
누구든지 여자를 보고 그녀에게 음욕을 품는 자는 이미 마음속으로 그녀와 간음하였느니라. (마태복음 5:27 과 28)
자위 행위는
종종 다른 죄들, 성적 욕구를 자극하는 영화나 텔레비전 쇼를 본 것의
결과이다. 자위 행위 역시 포르노와 밀접한 연관이 있다. 자위로부터
오는 빠른 만족을 찾는 포르노 를 봄으로써 정욕들이 일어나기 때문이다.
결혼한 사람이
자위 행위를 하는 것은 매우 이기적인 것이 될 수 있다. 이기심 없이 배우자에게 기쁨을 주면서 자신도 기쁨을 얻는 방식이 아닌, 자기 스스로 성적 욕구를
분출시키는 것이 더 쉽고 더 빠르게 여겨질 수 있다. 그 결과, 그들
스스로를 즐겁게 하는 부부 생활은 고통을 겪게 되고, 그들의 배우자들에게 혼란과 아픔과 배신감을 일으키게
된다.
성 관계는
사랑의 창조주께서 주신 아름다운 선물이다. 그것은 결혼 생활의 친밀함과 프라이버시 안에서 공유되도록 설계되었다. 그것은 서로가 서로에게
이기심 없이 기쁨을 주면서 사랑과 신뢰를 궁극적으로 표현하는 것이다. 거룩한 결혼의 끈 안에서 상호간에 공유하는
성 관계는 그 부부를 서로 더 가깝게 만들 수 있다.
야후와께서는
남자와 여자를 성적 존재로 창조하셨지만 그분께서는 결코 사람들이 자신의 성적 욕구에 노예가 되는 것을 의도하지 않으셨다. 아담과 이브는 그들을 온전히 통제할 수 있도록 창조되었다.
그들은 성적 욕구들을 그들의 더 높은 본성의 통제 아래 둘 수 있는 존재였다. 자위
행위는 중독성이 강한 행위다. 자위 행위 습관을 키워온 사람도 구속주의 힘과 능력 안에서 극복될 수 있다.
그렇지 않는다면 그는 시간이 지나면서 더욱 더 그 행위에 몰두할 것이다.
남자가 (또는 여자가) 자위 행위를 할 때, 자위 행위를 하고자 하는 욕구는 그것이 이루어질 때마다 더욱 증가한다.
신체는 그것이 만들어진 요구에 따라 생성된다. 한 달에 불과 몇 번만 자위 행위를
했던 사람이 자위 행위 욕구가 증가함에 따라 더 많이 그 행위를 하게 된다.
어떤 사람들은
실제로, 그들이 걸을 때마다 섹스에 관한 생각을 하는 지경에
이르기까지 성적 중독자가 된다. 그런 사람들은 실제로 사탄의 포로들로서, 그의 악한 자극의 통제 아래 놀아나게 된다. 그들을 위한 유일한 희망은 죄인들을 위한 유일한 희망 이며 그들 외부의 힘이 되시는, 야후슈아께 복종하는 것이다.
야후슈아께서
내부를 형성하기 원하는 모든 사람은 – 그들의 성의 부분을 포함해서, 그들의 삶의 모든 부분을 구주께 복종시킬 것이다.
당신의 성적 욕구와 요구를 야후와께 복종시킨다고 해서 당신이 성에 관심 없는 사람이 되지는 않을 것이다.
“엘로힘께서 그분 자신의 형상으로 사람을 창조하시되 엘로힘의 형상으로 그분께서 그를 창조하시고, 그분께서 그들을 남성과 여성으로 창조하시니라.” (창세기
1:27.)
야후와께서
두 종류의 구별된 성을 창조하셨다. 그들의 성을 그분께 복종시키는 사람은 그들의 독특한 성을 잃지 않을 것이다. 오히려,
남자는 더욱 남성다워지고, 여자는 더욱 여성스러워질 것이다. 자기 통제가 자위의 자리를 대신할 것이다. 자신의 낮은 본성에 노예가 되어온 사람은 자유와
함께 오는 존귀를 다시 회복할 것이다. 그 자유는 오직 신성의 율법에 순종함을 통해서만 온다.
사탄은 삶의
모든 영역을 통하여 통제하고자 시도하지만, 야후슈아께서 해결책이 되신다. “그러므로 그분께서 항상 살아 계셔서 그들을 위해 중보하심을
보건대 그분은 또한 자기를 통하여 야후와께 나아오는 자들을 끝까지 구원하실 수 있느니라.” (히브리서
7:25.) 우리는 모두 우리의 죗된 인성을 통해 사탄의 노예로 태어났다. 사탄의 노예들로서, 우리 자신의 의지의 힘으로 우리 자신을 해방시키는 것은 불가능하다.
우리는 무엇이 옳고 무엇이 그른지 알 수 있다. 우리는 옳은 것을 행하기 원하고
그른 것을 피하고자 갈망할 수 있다. 그러나 그런 지식만으로는 우리가 하기 원하는 옳은 것을 할 수 있도록
만들기에 충분치 않다.
옳은 것을
행하고자 하는 바람과 죄를 행하고자 하는 욕구 사이에서의 내적 싸움이 바울의 글에 잘 묘사되어 있다:

우리가 알거니와
율법은 영적이나 나는 육신적이어서 죄 아래 팔렸도다.
내가 행하는 것을 내가 이해하지 못하니, 이는 내가 원하는 것 즉 그것은 내가 행하지 아니하고
내가 미워하는 것 즉 그것을 내가 행하기 때문이라.
그런즉 이제
그것을 행하는 자는 더 이상 내가 아니요 내 안에 거하는 죄니라.
내 안에
(곧 내 육신 안에) 선한 것이 거하지 아니하는 줄을 내가 아노니 원함은 내게 있으나
선한 그것을 어떻게 행할지는 내가 찾지 못하노라.
이는 내가
원하는 선은 내가 행하지 아니하고 도리어 내가 원치 아니하는 악을 곧 그것을 내가 행하기 때문이라.
이제 내가
원치 아니하는 그것을 내가 행하면 그것을 행하는 자가 더 이상 내가 아니요 내 안에 거하는 죄니라. 그런즉
내가 한 법을 발견하노니 곧 내가 선을 행하기 원할 때에 악이 나와 함께 있는 것이로다.
내가 속사람을 따라 야후와의 법을 즐거워하나 내 지체들 안에서 다른 법이 내 생각의 법과 싸워 내 지체들 안에 있는 죄의 법에게로
나를 사로잡아 가는 것을 내가 보는도다.
오 나는 비참한
사람이로다! 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져 내랴?
(로마서 7:14, 15, 17-25.)
이것이 어떤
죄에 대한 중독을 극복하기 위해 자기 자신의 힘으로 투쟁했던 모든 사람의 마음의 부르짖음이다. 바로 다음 구절이 그 해결책을 제공한다:
“기름부음 받은 자, 우리의 주 야후슈아를 통하여—내가 야후와께 감사하노라!” (로마서 7:25.)
많고 많은
죄들이 있다. 유전으로 물려 받았거나 자신이 키워온 모든 연약함이
있고, 죄를 짓도록 유혹하기 위해 완벽하게 설계된 유혹도 있다. 그러나,
그 죄에 관계 없이, 오직 하나의 해결책이 있다: 구주. 그분께서 곤란 속에서도 언제나 도움이 되실 수 있다. 그분께서 승리를 구하는 모든 자에게 승리를 주실 것이다.
자위 행위하고
싶은 유혹이 들 때:
- 즉시 기도로서 구주께 달아나라.
- 당신 스스로 그 유혹으로부터 가능한 벗어나라. 만약 당신이 침대에 있다면,
일어나라. 만약 당신이 샤워 중이라면, 그만 나와라. 당신의 마음을 다른 무엇인가로 활동적으로 채우라.
- 당신의 성적 욕구들을 증가시키는 영화들, 사진들, 환상들로 당신의 생각을 채우지 말라.
- 단순한 음식을 먹으라. 성적 욕구를 증가시키는 경향이 있는 심하게
자극적인 음식을 피하라.
- 체액, 유류, 각질 등이 축적되지 않도록 당신의 은밀한 부위들을 청결하게 유지하라. 남성과 여성
생식기 안에 또는 주변에 그러한 것들이 모여, 불쾌하여 그 불편을 없애고자 손이 가지 않게끔 하라.
구주를 믿음에
의해 승리를 선물로 받아들이는 모든 자에게 승리는 보장되어 있다.
>그러므로 이제
기름부음 받은 자 야후슈아 안에 있는 자들에게는 정죄함이 없나니 그들은 육신을 따라 걷지 아니하고 성령을 따라 걷느니라. 이는
기름부음 받은 자 야후슈아 안에 있는 생명의 성령의 법이 죄와 사망의 법에서 나를 해방시켰기 때문이라.
그런즉 이
일들에 대하여 우리가 무슨 말을 하리요? 만일 야후와께서 우리를 위하시면 누가 우리를 대적하리요? 그분 자신의 아들을 아끼지 아니하시고 우리 모두를 위해 그분을 내주신 분께서 어찌
그분과 함께 또한 모든 것을 우리에게 값없이 주지 아니하시겠느냐?
아니라. 이 모든 것 가운데서 우리는 우리를 사랑하신 그분을 통해 정복자들보다 더 나은 자들이니라. 내가 확신하노니
사망이나 생명이나 천사들이나 정사들이나 권능들이나 현재 있는 것들이나 장래 있을 것들이나 높음이나 깊음이나
다른 어떤 창조물이라도 능히 우리를 기름부음 받은 자 야후슈아, 우리의 주 안에 있는 야후와의 사랑에서 떼어 놓지 못하리라. (로마서
8:1-2, 31-32, 37-39.)
모든 죗된
행동의 뿌리는 언제나 마음에 간직하고 있는 어떠한 죗된 성향에서 발견된다.
죄가 마음 속에 간직되고 있는 곳마다, 사탄은 이점을 얻는다. 교묘하면서 강력하게 유혹이 작용하고, 생각을 심고 감정을 조정함으로써, 사탄은 영혼을 속박하고 자신의 뜻으로 사람을 노예로 만들기 위해 소중하게 간직되고 있는 모든 죄를 이용한다. 그리하여 알고 있는 죄에 묶여 있는 사람은 마귀의 노리개가 된다.

종종 “선한” 삶을 사는
것처럼 보이는 사람이 갑자기 죄로 빠져들게 된다. 그러나, 죗된 행동은
이미 마음 속에서 발생한 것이 겉으로 드러난 것뿐이다. 안에 있는 부패함이 밖에 있는 유혹을 만났을 때, 사람은 넘어지게 된다.
결혼한 부부들이나
혼자 사는 사람들 가운데서 모든 연령대에 걸쳐 급속히 만연해져 가고 있는 죄가 포르노,
음란 도색 영상이나 사진들에 관한 것이다. 오늘날, 인터넷에 쉽게 접속할 수 있게 되면서, 음란 도색 내용물들은 과거 어느 때보다 쉽게 접할 수
있게 되었다. 과거에는 성인물 가게에서 포르노 영상물을 사거나 빌리는 것이 창피할 수 있었는데,
지금은 누구든지 자신의 집에서 인터넷을 통해 포르노에 접근할 수 있다.
포르노는 영혼을
파괴하는 도구로서, 대부분의 사람들이 인지하는 것보다 관계들을 파괴시키는
데에 더욱 책임이 크다. 음란 도색물에 몰두하는 남자는 자신의 아내 또는 여자친구를 성적 대상으로 바라봄으로써,
그런 대상으로 취급하기 시작한다. 이전에는 감정적인 친밀감을 공유했던 자리에,
감정적 거리가 발생함으로써, 어떤 여성도 그러한 시선으로 바라봐지는 것을 좋아하지
않는다. 이것은 심지어 아직 성관계를 하지 않은, 데이트 중인 커플들에게도
해당된다.
그러나, 일단 여성이 그런 대상으로 비춰지게 되면,
더 심한 일이 발생하게 되는데, 바로 그녀를 성적 대상으로서 포르노 배우들과 비교하는
단계로 빨리 넘어간다는 것이다. 일반적인 여성은 포르노에 등장하는 육감적이고 화려하게 꾸며진 여성들과 경쟁이
되지 않는다. 그녀의 몸매만 경쟁이 되지 않는 것이 아니라, 그녀의
반응들도 경쟁이 되지 않는다.
여성의 한
인간으로서의 가치가 저 평가되면서, 그녀의 남편에 대한 그녀의 반응들에도 감정의 변화가 생긴다. 자신의 아내를 성적 대상으로 바라보는
남자는 그녀를 그런 방식으로 대하기 시작한다. 이것은 그 아내로 하여금 감정적으로 뒤로 물러나게 만들고, 그것은 또한 남편에 대한 그녀의 신체적 반응에 영향을
미친다. 자신의 아내에 대하여 부족하다고 여기게 되면서, 그는 더욱
더 포르노에 빠져든다. 그런 남자는 사탄에게 포로가 된 것이다.
일반적인 실제
여성이 남자가 마음 속으로 상상하는 이미지들과 경쟁하는 것은 불가능하다.
현실에 있어서, 여자의 몸은 남자의 몸과 마찬가지로 나이가 들면서 변한다.
30대와 40대의 여성에게서, 그보다 더 젊었을
때의 활력과 외모를 기대하는 것은 현실적이지 않다. 포르노의 이미지들과 열렬히 상상하는 이미지들과 자신의
여성을 비교하면, 그녀는 언제나 부족하게 보일 것이다.

상상 속에서, 남자는 현실에 의해 제재를 받지 않는다.
그의 흥분의 대상은 무엇이든 될 수 있고, 그는 어떤 것이든 꿈꿀 수 있다.
사탄이 그의 집착을 더욱 견고하게 속박함에 따라, 탐욕적인 상상에 빠져든 사람은
더욱 더 부패하고 방종하게 된다. 처음에 그를 흥분시키고 자극시킨 것이, 반복되면서, 그 효과를 잃는다. 그가 전에 느꼈던 흥분의
상태와 동일하게 느끼기 위해, 그는 더 타락한 수준의 포르노로 들어가게 된다.
비아그라와
같은 성능 강화의 약들을 사용할 수 있다는 것은 문제를 더욱 악화시킬 뿐이다.
비아그라의 일일 권장 복용량이 있지만, 이것은 남성들로 하여금 야후와께서 주신 존엄성을
빼앗고 그들을 감각적 자극에 중독된 성의 노예들로 전락시킨다. 사탄은 남성들의 상상 속에서 농락하며,
걸어 다니는 모든 여성에 대하여 그들의 생각으로 죄를 짓도록 만든다.
야후와께서는
남편과 아내가 함께 살면서 경험들과, 추억들을 공유하고 더욱 친밀해질 수 있도록 의도하셨다. 아이를 낳고 나이가 들어감에 따라 여성의
몸은 어쩔 수 없이 변하게 되어 있고, 남편은 그러한 변화를 자녀들을 위한 그녀의 자발적 희생과 존귀의 상징으로
바라보아야 할 것이다. 세월이 흐르면서 남편은 아내를 소중하게 여기고, 아내는 남편의 사랑을 확신하며 그녀의 온 맘으로 그 사랑에 화답하면서, 남편과 아내의 마음은
이전보다 더욱 더 결속되어야 한다.
물에 대한
비유를 통해, 잠언서는 모든 이들에게 자신의 배우자 안에서 만족을
얻으라고 권고한다:
네 샘이 복되게
하며 또 네가 젊을 때 취한 아내와 더불어 기뻐하라.
너는 그녀를 사랑스러운 암사슴같이, 아름다운 노루같이 여기며 언제나 그녀의 젖가슴으로
만족하고 항상 그녀의 사랑으로 인하여 기뻐하라. 내
아들아, 어찌하여 네가 낯선 여자로 인해 기뻐하며 낯선 자의
가슴을 껴안으려 하느냐?
사람의 길들은
[야후와] 의 눈앞에
있나니 그분께서 그가 가는 모든 길을 곰곰이 살피시느니라. 사악한
자는 스스로 자기 불법들에 걸리며 자기 죄들의 줄에 매이리니
(잠언 5:18-22)
남자들에게
영상물들이 문제라면, 여자들에게 소설이 문제가 된다. 포르노가 남자들을 중독시키는 주요 도구로 오랫 동안 사용되어왔다. 그런데, 최근에 여성들 사이에 새로운 중독으로서 성적으로 노골적인 소설들이 인기를 얻고 있다.
“엄마의
포르노” 라고 불리는 이러한 허구의 분야는 여성들에게 중독이다. 이것은
남성들에게 시각적인 포르노가 영혼을 파괴시키는 것과 마찬가지다. 성애물이 언제나 이용 가능하게 되면서,
최근의 출판물들이 포르노를 사회적으로 용납 가능한 것으로 만들었다.
이스라엘이
가나안에 들어가기 직전에, 사탄은 바알브올에서 그들로 큰 죄에 빠지게 만들었다.
성경은 이스라엘 백성들이 모압의 여인들과 간음하였다고 설명한다:
이스라엘이
싯딤에 머물러 있더니 그 백성이 모압 여자들과 음행하기를 시작했다.
그 여자들이 그 신들에게 제사할 때에 백성을 청하매 백성이 먹고 그들의 신들에게 절하므로 이스라엘이
바알브올에게 부속된지라 . . . . (민수기 25:1-3)
이 큰 죄로
인해 24,000 명이 죽었다. 그렇지 않았더라면 그들은 가나안에 들어갔을 것이다. 포르노에 묶여 있으면서 그것을 극복하지
못하는 모든 자는 영원한 생명을 잃게 될 것이다.
죄인들을 위한
유일한 희망은 야후슈아다.
이는 “그분께서 친히 시험을 받아 고난을 당하셨은즉 시험 받는 자들을 능히 도우실
수 있기 때문이다.” (히브리서 2:18) 일단 사람이 사탄의 탐욕의
사슬들에 묶이면, 누구도 스스로 빠져나올 수 없다. 다시는 포르노에
집착하지 않겠다고 결심하는 것만으로 충분치 않다. “개가 그 토한 것을 도로 먹는 것같이 미련한 자는 그
미련한 것을 거듭 행하느니라.” (잠언 26:11)
탐욕을 극복하는
것은 마음 속으로부터의 깨끗게 함을 필요로 한다. 야후슈아께서 이 땅에 계셨을 때, 이스라엘 백성들은 외부적인 깨끗함에 대해 매우 관심을 가졌다.
부정한 어떤 것도 먹지 않기 위해, 그들의 지침들은 여러 가지 씻는 의식들에 대해
열거했다. 제자들이 이러한 정결 의식들을 행하지 않는 것을 보고, 종교
지도자들이 물었다: “당신의 제자들은 어찌하여 장로들의 전통을 범하나이까? 그들이 빵을 먹을 때에 손을 씻지 아니하나이다, 하거늘” (마태복음 15:2)
야후슈아께서
외부적인 의의 모든 가식을 무시하시며 문제의 진정한 본질을 말씀하셨다.
“또 그분께서 무리를 불러 그들에게 이르시되, ‘듣고 깨달으라. 입으로 들어가는 것이 사람을 더럽게 하지 아니하고 입에서 나오는 것 즉 이것이 사람을 더럽게 하느니라.’ 하시니라.” (마태복음 15:10, 11)
제자들은 혼돈되었다. 그들은 구주께서 가르치고 계신 것의 영적인 적용을
이해하지 못했다. 베드로가 야후슈아께 더 자세히 설명해달라고 요청했을 때, 그분께서 온화하게 대답하셨다:
너희도 아직까지
깨닫지 못하느냐? 무엇이든지
입 안에 들어가는 것은 배로 들어가 뒤로 내버려지는 줄을 너희가 아직도 깨닫지 못하느냐?
그러나 입에서 나오는 그것들은 마음에서 나오며 그것들이 사람을 더럽게 하느니라. 마음에서 악한 생각, 살인, 간음, 음행, 도둑질, 거짓 증언, 신성모독이 나오는데 이것들이 사람을
더럽게 하는 것들이거니와 씻지 않은 손으로 먹는 것은 사람을 더럽게 하지 아니하느니라, 하시니라.
(마태복음 15:16-20)
포르노는 거기에
집착하는 모든 사람들에게 죄의 수문을 연다. 몸으로 간음을 행치 않는 많은 사람들이 그들의 마음 안에서 그렇게 행함으로써 몸으로 행한 것과 같은 죄를 짓는다. 상상의 죄들은, 기회가 없어서 몸으로 죄를 짓지 않은 것뿐으로서, 여전히 동일한 죄이다. 남자든 여자든, 많은 사람들이
음란한 영화들을 볼 때 이런 방식으로 죄를 짓는다.
야후슈아께서는
성적 순결과 관련하여 신성의 법의 본질에 이르는 것을 설명하셨다:
옛 사람들이
말한바, 너는 간음하지 말라, 한 것을 너희가 들었으나 나는 너희에게 이르노니,
누구든지 여자를 보고 그녀에게 음욕을 품는 자는 이미 마음속으로 그녀와 간음하였느니라. (마태복음 5:27, 28)
야후와께서는
순결하시고 거룩하시므로, 그분의 임재에 들어가는 자는 그분께서 순결하신 것처럼
순결해야 한다. “마음이 순결한 자들은 복이 있나니 그들이 [야후와]를 볼 것이기 때문이요.” (마태복음
5:8) 이러한 깊은 정결은 어떤 누구도 스스로 이룰 수 없다.
야후와께서는
남자와 여자를 견실하게 될 수 있도록 만드셨다. 진정으로 남성스러운 남자들과 진정으로 여성스러운 여자들은 목적의 확고함과 성품의 강인함을 가진다. 그러나 포르노에 집착한 자들은 결국 그들의 성품을 완전히 망치게 될 것이다. 남성을 진정으로
남자답게 만들고 여성을 진정으로 여자답게 만드는 것을 욕망으로 인해 잃게 될 것이며, 남자들과 여자들 모두
그들의 육욕적 본성으로 완고해진다.
사탄의 노예가
되지 않고 승리하기 원하며, 순결하게 되기 원하는 모든 자는 지극히 높으신 분의
아들들과 딸들을 위엄 있게 볼 것이며, 야후슈아로부터 값없이 받는 선물인 구원을 발견하게 될 것이다.
성경은 모든 자에게 말한다: “야후와의 눈은 의로운 자들 위에 거하며 그분의 귀는
그들의 기도에 열려 있으되, 야후와의 얼굴은 악을 행하는 자를 대적하느니라.” (베드로전서 3:12.)

몸으로나 마음으로나
죄를 짓고자 하는 유혹이 있을 때, 당신의 구주께로 즉시 도망가라. 그분만이 당신을 도울 수 있는 분이시다. 아침에, 당신이 그 날 하루를 위해 야후와께 당신을 헌신할 때, 그분께서 당신의 마음을 지키고 그분을 위해 순결하게 유지할 수 있게 해달라고 기도하라. 당신이
유혹 받으려 할 때, 신성의 도움을 구할 수 있도록 경고해달라고 기도하라.
당신이 유혹에
직면했을 때, 당신에게는 오직 두 가지 선택만 있다:
1) 항복하거나 2) 신성의 도움을 구하거나. 야후와께서 죄인의 마음에 희망을 불어 넣어주기 위해 모든 격려를 제공하신다. 성경은 말한다:
“만일 우리가 우리의 죄들을 자백하면 그분께서는 신실하시고 의로우사 우리의 죄들을 용서하시며 모든 불의에서 우리를 깨끗하게
하시느니라.” (요한일서 1:9)
그러나, 야후와께서는 결코 의지를 강제하지 않으실 것이다.
그분께서는 계속 죄에 빠져 있기를 원하는 자들의 마음을 결코 정결케 하지 않으실 것이다. 구원 받기 위해, 당신은 당신의 마음과 당신의 생각을 변화시켜달라고 기도해야 한다.
그분의 귀는 듣기 위해 언제나 열려 있고, 그분의 팔은 구원하기 위해 언제나 펼쳐져
있다. “환난의 날에 나를 부르라. 내가 너를 건지리니 네가
나를 영화롭게 하리로다.” (시편 50:15)
용서와 정결함을
위해 야후슈아를 구하는 모든 자에게 그것이 주어질 것이다. 그 또는 그녀가 사탄에게 아무리 깊이 노예화되어 있다고 할지라도, 비켜나가지 않을 것이다.
그때에 내가
정결한 물을 너희 위에 뿌려 너희를 정결하게 하되 너희의 모든 더러움과 너희의 모든 우상으로부터 너희를 정결하게 하리라. 또
내가 새 마음을 너희에게 주고 새 영을 너희 속에 두어 너희 살에서 돌 같은 마음을 제거하고 너희에게 살로 된 마음을 주리라. 또
내가 내 영을 너희 속에 두어 너희로 하여금 내 법규 안에서 걷게 하리니 너희가 내 판단의 법도를 지켜 행하리라 . . .
내가 또한
너희의 모든 부정함에서 너희를 구원할 것이라. (에스겔 36:25-27, 29)
얽혀있는 모든
죄로부터 해방되기 위해 구주께 도망하라. 그분께서 당신을 구원하실 것이다. 그분께서 당신을 용서하시고, 당신을 깨끗게 하시고 그분 자신의 형상으로 당신을 재창조하실 것이다.
기독교는 전통적으로
일곱 가지 “치명적 죄”를
열거해왔다. 그 목록은 다음과 같다:
✓ 욕정
✓ 탐욕
✓ 나태
✓ 분노
✓ 질투
✓ 교만
✓ 식탐
성경 자체에는
이렇게 구체적인 목록이 없지만, 성경의 원칙들은 이러한 일곱 가지 악덕이 사탄이 영혼에 대한 통제력을 얻고자 사용하는 실제 통로임을 밝혀준다. 첫 여섯 가지 항목들은 감정이나 동기와 관련된다. 그러나, 식탐은 행위와 관련된다는 점에서 다르다.
대부분의 사람들이
식탐을 단순히 너무 많이 먹는 것으로 정의한다. 체중이 더 나가는 사람은 분명 더 많이 먹었을 거야 라고 추정하면서, 날씬한 사람들은 종종
과체중인 사람들에 비해 우월하다고 느끼곤 한다. 그러나, 식탐은 단순히
많이 먹는 것 이상의 의미를 가진다.
야후와께서
영혼과 교통하시는 유일한 통로는 정신을 통해서다. 그러므로, 정신을 혼란케 하거나 감각을 무디게 하는 것은 무엇이든지 어떠한 대가를 치르더라도
피해야만 한다. 과식은 정신을 몽롱하게 만들 수 있으며, 카페인,
담배, 마약, 알코올, 너무 많은 음식뿐만 아니라 지나치게 양념이 많이 된 음식도 그러하다.
영적 성장을
촉진하기 위해 가장 좋은 음식은 에덴에서 아담과 이브에게 주어졌던 음식이다:
과일, 견과류와 곡식. 죄가 들어온 후에,
동물들을 위한 음식이었던 채소가 그들의 식단에 추가되었다. 홍수 후에,
땅의 많은 것들이 물 아래 있고 노아의 자녀들이 식물을 심을 기회가 아직 없었을 때에, “정결한” 고기가 허락되었다. 야후와께서 사람들에게 고기를
먹는 것을 허락하셨지만, 그것이 사람의 신체를 위한 가장 좋은 음식이 된 적은 결코 없었다.
사실, 식단에 고기 음식이 추가된 후, 인류의
수명은 셈이 아브라함을 포함하여 – 그의 후손 칠대에 걸쳐 살았을 때까지 급속히 줄어들었다!
의를 구하는
모든 자는 자극적인 양념, 설탕, 지방,
첨가제와 보존제가 없는, 매우 단순한 식단으로 돌아가는 것이 죄를 극복하기 위한
전투에서 매우 큰 축복이 된다는 것을 발견할 것이다. 이 중요한 원칙이 다니엘, 하나냐, 미사엘과 아사랴의 어머니들에 의해 분명하게 이해되었다. 이 경건한 여인들은 이스라엘 역사상 매우 위험한 시대에 살았다. 그들은 예루살렘이 바벨론의
군대들에게 엎드러질 것과 백성들이 포로로 잡혀갈 것이라는 예레미야의 예언을 믿었다. 믿음으로,
그들은 그들의 자녀들이 어떠한 대가를 치르더라도 원칙을 위해 서도록 양육하였다.
다니엘과 그의
세 친구들이 바벨론의 포로로 끌려 갔을 때, 그들은 그들의 어린 시절에 집에서 받았던 훈련을 잊지 않았다.
또 왕이 지정하여
그들에게 왕의 음식과 포도주에서 날마다 필요한 양식을 주어 삼 년 동안 그들을 양육하였으니 이것은 삼 년이 끝난 뒤에 그들이 왕 앞에 서게 하려
함이었더라.
그러나 다니엘은
왕이 정해 준 음식이나 왕이 마신 포도주로 자기를 더럽히지 아니하겠다고 마음속에 작정하였으므로 자기를 더럽히지 아니하려고 환관들의 통치자에게 요청하니 (다니엘 1:5, 8, 킹제임스)
오늘날의 많은
경우와 같이, 환관들을 책임지고 있는 그 통치자는 왕에 의해 제공되는
귀한 음식들이 다니엘과 그의 친구들에 의해 요청된 단순한 음식보다 우월하다고 믿었다. 그는 대답했다:
내가 내 주
왕을 두려워하노라. 왕이 너희의 먹을 것과 너희의 마실 것을 지정하셨거늘
너희의 얼굴이 초췌하여 동무 소년들만 못한 것을 그로 보시게 할 것이 무엇이냐? 그렇게 되면 너희 까닭에
내 머리가 왕 앞에서 위태하게 되리라. (다니엘 1:10)
다니엘은 다른
많은 히브리 포로들이 왕에 의해 제공된 귀한 음식들, 이국적 음식들, 고급스런 와인들을 즐기고 있다는 것을 알고 있었다. 그들은 야후와의 율법을 무시하는, 이교도들이 먹는 부정한 고기들을 먹었다. 그는 지혜롭게 그를 주관하고 있는 환관장, 멜살에게 시험하는 기간을 직접 요청하였다.
이 기간은 두 종류의 다른 음식을 먹는 결과를 관찰하기에 충분하였다.
다니엘은 그와, 하나냐, 미사엘과
아사랴를 관할하는 환관장에게 요청했다.
“청하오니 당신의 종들을 열흘 동안 시험하여 채식을 주어
먹게 하고 물을 주어 마시게 한 후에 당신 앞에서 우리의 얼굴과 왕의 진미를 먹는 소년들의 얼굴을 비교하여 보아서 보이는 대로 종들에게 처분하소서.”
이에 그가
이 일에 관하여 그들의 말에 동의하여 열흘 동안 그들을 시험하더라.
열흘이 끝났을 때에 그들의 얼굴이 왕이 정해 준 음식을 먹은 모든 젊은이들보다 더욱 아름답고 살이 더욱 기름지게 보이니라.
이에 멜살이 그들에게 정해 준 음식과 그들이 마실 포도주를 거두어가고 그들에게 채식을 주니라. (다니엘 1:11-16)
우리는 이
말씀의 힘에 주목해야 한다: “다니엘이 그의 마음속에 작정하였다.”
바벨론의 왕에 의해 얼마나 관대하게 대우를 받는지에 관계없이, 그는 여전히 전쟁의
포로였다. 이것은 한 번의 식사로 끝나는 것이 아니라, 앞으로 그에게
계속 주어질 음식이었다. 친절과 예우로서 제공된 음식 먹기를 거절한다는 것은 모독으로 비춰질 수 있었다.
다니엘은 식단에 관하여 그가 옳다고 알고 있는 것을 위하여 그의 생명을 걸었다. 그가 단순하게 먹을 수 있는 허락을 받든지 받지 못하든지, 그는 왕의 진미를 먹지 않을 것이었다
– 비록 그것이 그의 생명을 앗아간다고 하여도.
야후와께서
다니엘과 그의 친구들의 신실함에 축복을 내리셨다:
이 네 젊은이들로
말하건대, [야후와]께서
그들에게 지식을 주시고 모든 학문과 지혜에서 능숙함을 주셨으며 또 다니엘은 모든 환상과 꿈을 깨달아 알더라. 그가 그들을 데리고 들어와야 한다고 왕이 말한 날들이 이제 끝나니 . . . 왕이 그들과 대화하고
그들 모두 가운데 다니엘과 하나냐와 미사엘과 아사랴와 같은 자를 찾지 못하였으므로 그들을 왕 앞에 서게 하니라. 왕이 지혜와 명철에 대한 모든 문제에 관하여 그들에게 묻는 가운데 그들이 자기의 온 영토 안의 모든 마술사와 별을 살피는 자보다
열 배나 나은 줄을 아니라. (다니엘 1:17-20)
야후와께서
약속하셨다: “나를 존중히 여기는 자들을 내가 존중히 여기고 나를
멸시하는 자들을 소홀히 여기리라.” (사무엘상 2:30) 야후와께서 이 약속을 다니엘과 그의 친구들에게 지키셨다. 그분께서 다니엘이 행한 것처럼 창조주를
멸시하는 일은 아무것도 행치 않기 위해, 자신들의 마음을 정하는 모든 자에게 동일한 일을 행하실 것이다.
식욕은 아담이
금지된 과일을 먹음으로써 처음 범죄하였던 이후로 사탄이 사람들에 대한 통제력을 얻는 주요한 방법들 중 하나가 되어왔다. 구주께서 유혹의 광야에서 처음 시험을 받으셨던 것이
식욕에 관한 것이었다. 사람이 처음 죄를 범한 부분에서, 야후슈아께서
처음 극복해야 하셨다. 이것을 그분께서 행하셨고 또한 그것을 진실되게 구하는 모든 자에게 그분께서 승리를
주실 것이다.
오늘날, 역사상 다른 어떤 때보다 더욱, 식욕은 사탄에 의해 사용되는 효과적인 수단이다. 오늘날의 음식들에 들어가는 화학 조미료,
첨가제와 보존제가 사람들을 더 허기지게 만들면서, 실제로는 식욕을 자극한다.
유전자 변형 (GM) 음식들이 그 소비자의 유전자 구성을 변형시킨다는 것이 드러났다.
스탠리 Ewen 박사는 조직병리학 전문의로서 애버딘 국립 병원과 함께
GM 식품에 사용된 꽃양배추 바이러스가 사람의 암 위험을 증가시킬 수 있다는 우려를 표명했다. 그는 심지어 GM 식품을 생산한 농장들 근처의 지하수에 대한 조사를 요청했다.
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최근의 한 연구는 GM
곡식이 쥐에게 종양을 일으켰다는 것을 결정적으로 입증했다.
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2012년 구월에, 프랑스의 Caern 대학은 유전자 변형 식품이 가장 널리 소비되는 분야 중 하나인
GM 곡식을 먹인 쥐들에 관한 최초의 장기 연구 결과를 공개했다. 그 결과는
GM 곡식이 쥐에게 종양을 일으켰다는 것을 결정적으로 입증했다.
식품을 위해
사육되는 닭, 젖소와 동물에게 성장 호르몬과 다양한 항생제들이 일상적으로
많이 투여된다. 이 모든 것이 더 많은 달걀, 우유와 고기를 생산하여
더 많은 돈을 벌기 위함이다. 이러한 것들이 달걀, 우유와 고기 제품들
안에 나타나고 그것들을 먹는 사람들에게 영향을 끼친다.
Bisphenal A, 또는 BPA는 여전히 사람의 몸을 공격하는 제품이다. 이것은 용기를 위한 플라스틱 첨가제며 맛의 신선미를
보존하기 위해 통조림 통 안에 사용된다. 문제는 이것이 그 안에 담긴 식품과 음료에 에스트로겐을 방출한다는
것이다. 최근의 한 연구는 “이 플라스틱 첨가제가 .
. . 여성의 생식 기관에 부정적으로 영향을 미치며 염색체 손상을 일으키고, 선천적
결손과 유산을 일으킬 수 있다는 ‘강력한’ 증거를 발견했다.”
(참조 http://www.foxnews.com/health/2012/09/25/study-links-bpa-to-birth-defects-miscarriage/.)
우리가 먹는
식품들에 들어가는 이러한 “현대의” 첨가제들
모두가 우리의 신체에만 영향을 미치는 것이 아니라, 우리의 정신에도 영향을 미친다. 몸이 아프거나 피곤하면 명료한 정신을 가질 수 없다. 신체에 투입된 것으로 인해 정신이 혼미한
상태에 있을 때 야후와의 “고요하고, 세미한 음성”은 분별하기 매우 어렵게 된다. 그렇기 때문에, 식욕에
대한 통제는 책임이며 엄숙한 의무가 된다.
아담과 이브를
위해, 그들의 죄 없는 상태에서, 창조주에 의해 설계된 식단은 여전히 죄를 극복하고자 하는 자들을 위한 가장 좋은 식단이다. 엄격한 채식이나 식물-기반 식단은 일반적인 고기 위주의 식단에 너무도 만연한 성장 호르몬,
화학물과 질병들이 없기 때문에, 가장 건강한 식단일뿐만 아니라, 가장 안전한 식단이다.
야후슈아께서
생선을 먹었다는 성경 기록은 사실이다. 또한 그분께서 유월절 저녁 식사에서 유월절 어린 양이나 염소 새끼를 포함한, 다른 정결한 고기를
드셨다고 판단하는 것도 합리적이다. 성경은 야후와께서 소돔과 고모라의 멸망 전 날에 그곳으로 가시면서 아브라함을
방문하셨을 때, 아브라함이 그분과 그리고 그분과 동행한 두 천사에게 고기 요리를 대접했다고 기록한다.
아브라함이
또 소 떼로 달려가 연하고 좋은 송아지를 취해 젊은이에게 주니 그가 급히 요리하니라.
그가 버터와 우유와 젊은이가 요리한 송아지를 가져다가 그들 앞에 차려 놓고 나무 밑에 있던 그들 곁에 서매 그들이 먹으니라.
(창세기 18:7, 8)
어떤 이들은
목숨을 걸고라도 고기를 결코 먹어서는 안 된다고 믿는다. 또 어떤 이들은 채식주의자가 아닌 집 주인이 준비한 고기 요리를 거절함으로써 그들의 마음을 상하게 하고 진리로부터 돌아서게 만든다.
야후와와 야후슈아께서 고기를 드셨다는 성경의 기록들은 야후와의 백성들이 식단 개혁의 모든 원칙들을 어떠한 균형 잡힌 기준으로
이해해야 하는지 설명해준다.
야후슈아께서는
이스라엘 사람으로 태어나셨다. 그분께서는 이스라엘 사람의 삶을 사셨고 신선한 음식을 보존하거나 냉장 보관할 방법이 없던 시대에 맞게 이용 가능한 음식들을 드셨다.
그러나, 그분의 시대의 고기에는 오늘날의 고기들을 오염시키는 질병들이나 호르몬들이
함유되지 않았다. 심지어 생명을 보존하기 위해 이용 가능한 음식이 고기밖에 없을 때조차도, 고기를 먹기를 거절하고자 하는 자들에게, 야후슈아의 모본은 생명의 보존이 무시되어서는 안 되는
더 큰 원칙임을 가르친다. 생명은 소중한 선물이며 또한 사람은 언제나 원칙을 위해 견고하게 서야 하지만,
생명의 보존 자체 역시 하나의 원칙이다. 규칙으로서, 가장 좋은 생명의 보존은 질병을 유발하고 정신을 혼미케 하는 동물 제품들을 피하는 것이다. 그러나, 만일 굶어야 하는 것이 유일한 대안이라면, 피가
제대로 제거된, 정결한 고기를 먹는 것은, 원하는 바는 아닐지라도,
받아들여질 수 있다.
아브라함의
호의를 야후와께서 받아들이셨다는 것은, 더 나은 것을 알지 못하는 자나, 또는 호의를 제공하고자 하는 시도로써 제공할 더 나은 것이
없는 자에게 대한 친절과 상냥함을 가르친다. 친절의 측면에서 실수하는 것이 언제나 가장 좋다.
이것은 더 나은 것을 알거나 더 건강한 음식을 이용할 수 있는 사람이 자신이 원하는 것은 무엇이든지 먹을 수 있다는 뜻이
아니다. 오히려, 그것은 당신이 유사한 상황 속에 있을 때에,
다른 이들에게 친절과 사려 깊음으로 행동하라는 뜻이다.
식욕에 대한
승리는 가장 중요한 것 중 하나이며 승리하기 어려운 전투들 중 하나다.
사탄은 사람들의 신체와 정신을 타락시키기 위해 더 많은 방법들을 찾고 있음으로, 가능한 한 자연식으로 준비된 단순하고, 건강한 식단을 갖는 것이 타락한 인간의 본성을 뛰어
넘어 승리를 얻는 데에 매우 유용한 도움이 될 것이다. 다니엘과 그의 세 친구들과 또한 야후슈아께서 친히
행하셨던 대로, 식욕에 대하여 승리하는 자들은 다른 모든 승리도 그 훈련을 따르게 됨을 발견할 것이다.
다른 죄들에
대하여도 마찬가지로, 야후슈아께서 모든 유혹과 중독에 대한 해답이시다.
그런즉 우리에게, 위대하신 대제사장 곧 하늘들로 들어가신 야후와의 아들
야후슈아께서 계신 줄 알므로 우리가 우리의 신앙 고백을 굳게 붙들자. 우리에게 계신 대제사장은 우리의 연약함의
감정을 몸소 느끼지 못하시는 분이 아니요 모든 점에서 우리와 똑같이 시험을 받으셨으되 죄는 없으신 분이시니라. 그러므로 우리가 긍휼을 얻고 필요한 때에 도우시는 은혜를 얻기 위해 은혜의 보좌로 담대히 갈 것이니라. (히브리서 4:14-16.)
당신의 삶, 당신의 뜻, 당신의 몸을 야후슈아께 굴복시키세요. 그분께서 당신이 빠지기 쉬운 모든 죄에 대한 승리를 주시기
위해 기다리고 계십니다. 그분을 통한 승리의 삶의 기쁨 속으로 들어가세요.