나팔이 세상을
곧 압도하려 한다! 놀랍게도 그분의 제자라고 공언하는 자들이 인지하지 못하고 있으며 일반인들도 어떤 일이 그들에게 닥칠지 전혀 모르고 있다.
WLC 는 경고 소리를 낼 수밖에 없다!!!
고대에 나팔이라는 도구는 중요한 내용들을 알리기 위해 사용되었다. 야후와의 거룩한 날들이 나팔 소리를 통해 알려졌다. 전쟁은 나팔 소리와 함께 시작되었다. 나팔 소리는 언제나 그분의 백성들에게 당시의 중요한 사건들에 관하여 국가적 관심을 끌기 위한 수단으로 사용되었다.
그분의 백성이라고 공언하는 자들이 요한계시록의 나팔을 무시하지 않고 그 본질과 시기를 더욱 온전히 이해하는 것이 오늘날 매우 중요하다.
왜 WLC 는 임박한 나팔의 울림을 경고하는 것에 ‘집착’ 하는가?
우리는 임박한 나팔의 울림에 관해 계속 경고할 수밖에 없다. 하늘 아버지께서 우리의 길에 그분의 빛을 비추시며, 우리가 그 나팔의 시기와 목적을 이해하도록 도우신다. 우리가 그분의 백성들에게 그분의 광선을 숨길 수 있는가? 우리 입장이 아모스 선지자가 다음과 같이 선포한 것에 가장 잘 반영되어 있다:
사자가 부르짖은즉 누가 두려워하지 아니하겠느냐? 주 야후와께서 말하였은즉 누가 대언하지 아니하겠느냐? (아모스 3:8, 킹제임스)
우리의 입장이 또한 선지자 예레미야의 비통 가운데 반영되어 있다:
애가 타고
애가 끓는도다! 내 마음이 심히 아프고 내 마음이 내 속에서 소리를 내는도다. 오 내 영혼아, 네가 나팔 소리 곧 전쟁의 경보를 들었으므로 내가 잠잠할 수 없도다. 그 온 땅이 노략을
당하였으므로 사람들이 패망 위에 패망을 외치는도다. 나의 장막들이 갑자기 노략을 당하고 나의 휘장들이 순식간에 노략을 당하였도다.
(예레미야 4:19-20)
예레미야처럼, 우리는 나팔의 울림이 우리가 살고 있는 이 세상에 무엇을 의미하는지 이해한다. WLC 는 듣고자 하는 모든 자에게 그 7 나팔을 울리는 야후와의 목적을 이해하고, 그에 따라 행하도록 만들 의무를 느낀다.
나팔의 울림으로 인해 세상을 칠 그 황폐와 생명 손실의 정도는 묘사할 수 없다. 7 나팔 속에 사는 것은 가장 두려운 경험이 될 것이며, 그분의 보호와 피난처가 없다면, 그것은 총체적 절망과 멸망이 될 것이다. 그런 시기에 관한 생생한 묘사가 선지자 스바냐에 의해 묘사되어 있다:
야후와의 큰 날이 가까이 이르렀도다. 그것이 가깝고도 심히 빠르니 곧 야후와의 날의 소리로다. 용사가 거기서 비통하게 부르짖으리로다. 그 날은 진노의 날이요, 고난과 고통의 날이요, 피폐함과 황폐함의 날이요, 어둡고 캄캄한 날이요, 구름과 짙은 어둠의 날이요, 성벽을 두른 도시들과 높은 망대들을 향해 나팔 소리와 경고 소리를 내는 날이로다. “내가 사람들에게 고통을 가져와 그들이 눈먼 사람들처럼 걷게 하리니 이는 그들이 야후와에게 죄를 지었기 때문이라. 또 그들의 피는 티끌같이 쏟아지며 그들의 살은 거름같이 쏟아지리로다.” (스바냐 1:14-17)
이것이 왜 우리가 이 땅의 모든 사람들에게 경고 소리를 낼 수밖에 없는가에 대한 이유로서, 선지자 요엘이 명한 바와 같다:
“너희는 시온에서 나팔을 불며 내 거룩한 산에서 경고의 소리를 내어 그 땅의 모든 거주민들이 떨게 하라. 야후와의 날이 이르느니라. 그 날이 매우 가까우니.” (요엘 2:1)
만약 우리가 그 나팔에 대하여 경고 소리를 내지 않고 듣고자 하는 모든 자에게 경고하지 않는다면, 그 멸망자들의 피가 우리 머리 위에 임할 것이다.
칼이 그 땅 위에 임하는 것을 그가 보고 나팔을 불어 백성에게 경고하되 어떤 사람이 나팔 소리를 듣고도 경고를 받아들이지 아니하므로 칼이 임하여 그를 제거하면 그의 피가 그의 머리로 돌아가리라. 그가 나팔 소리를 듣고도 경고를 받아들이지 아니하였은즉 그의 피가 그에게 돌아가려니와 경고를 받아들이는 자는 자기 영혼을 건지리라. (에스겔 33:3-5)
그 나팔 소리는 지난 사건이라는 일반적 견해는 무엇인가?
오늘날 대부분의 크리스챤들은 그 나팔들이 이미 불려진 것이라고 믿도록 인도되고 있기 때문에, 그들은 그것들을 연구할 필요를 느끼지 못한다. WLC 는 그것이 치명적 오류라고 믿는다. 우리는 다음과 같은 이유로 나팔이 이미 다 불려졌다는 생각에 강경히 반대한다:
요한계시록 전체는 우리 주 야후슈아의 재림 전에 발생할 사건들을 예언하기 위해 주어졌고, 특히 1798 년의 ‘마지막 때’ 의 시작 후에 발생하는 사건들에 관한 것이다. 이 해는 예언 상의 1260 년 기간이 끝나는 해이다. 다니엘 서에서 우리는 1798 년의 기준 연도에 이르는 사건들에 관한 많은 정보를 발견하며, 요한계시록은 1798 년 후에 발생할 많은 세부 내용들에 관해 정보를 제공한다. 그러므로, 그 나팔들이 요한계시록에 언급되고 다니엘 서에는 그렇지 않음을 고려할 때, 나팔들이 1798 년 후에 발생할 사건들이라고 추론하는 것이 합리적이다. 그 나팔들은 이 마지막 날들에 사는 그분의 백성들과 가장 관련이 있으며 또한 그들을 위한 것이다.
그 나팔들이 유예의 전이 아니라 후에 발생할 것이라는 견해는 무엇인가?
나팔들이 과거의 사건들이 아니라 미래의 것이라고 믿는 자들 중 일부는 7 나팔이, 7 재앙과 같이, 유예의 마침 후에 발생할 것이라는 견해를 지지한다. 그들은 나팔과 재앙을 위해 사용된 언어에 있는 것들에 기초하여 이 견해에 이르렀다. 따라서, 그들은 각 나팔의 목적이 그와 관련된 재앙을 선포하는 것이라고 여긴다 – 7 재앙을 알리는 7 나팔. WLC 는 2 가지 이유로 이 오역을 강경히 반대한다:
1. 마지막 사건들 중 많은 것은 그 나팔들의 시간표 안에 연대순으로 놓여져 있다. 이 사건들을 연구하면 그것들이 그 시대에 사는 각 영혼을 ‘시험하는’ 사건들이라는 것이 명확하다. 만약 그것들이 시험하는 사건들이라면, 유예가 아직 마쳐지지 않았음이 명확하게 내포되어 있다. 야후와께서 유예의 마침 후, 즉 살아 있는 각 영혼의 운명이 영원히 결정된 후에 백성들을 시험할 것이라고 가정하는 것은 논리적이지 않다.
2. 요한계시록에 나오는 나팔들에 관한 설명의 위치나 그 장 수는 우리로 하여금 그 나팔들이 유예의 마침 전에 발생할 것이라고 결론 지을 수밖에 없게 만든다. 그것들은 요한계시록 22 장들에 나온다. 처음 18 장들은 우리를 야후슈아의 재림으로 이끈다. 7 나팔은 8 장부터 11 장까지, 4 장에 걸쳐 나온다. 따라서, 야후와 아버지께서 4 장을 유예의 마침 후에 관한 사건들에 할애하셨을 것이라고 생각하는 것은 상상할 수 없다. 그분께서 불과 4 장을 야후슈아의 재림 후 영광스런 사건들, 19-22 장에 할애하신 것을 고려할 때 그러하다. 하늘 아버지께서 유예의 마침과 야후슈아의 재림과 천년의 기간 후 악한 자들의 최종적 멸망 사이에 발생하는 중대한 사건들과 그와 관련된 모든 사건들과 함께 재림 사이에 발생하는 사건들에 동등한 중요성을 부여하실 것이라고 가정하는 것은 이치에 맞지 않다.
나팔이 울리기 전에 발생하며 나팔이 울리기 직전 인류를 위한 유예의 마침을 알리는, 지성소에서의 야후슈아의 사역의 중단을 암시하는 요한계시록 8:5 의 천사에 의해 향로가 던져지는 것은 무슨 의미인가?
이 땅에 던져지는 향로에 관한 장면을 이해하기 위해 담긴 요한계시록 8:2-5 를 읽어보자:
2 내가 야후와 앞에 서 있던 일곱 천사를 보았는데 그들이 일곱 나팔을 받았더라.
3 또 다른 천사가 금향로를 가진 채 와서 제단 앞에 서고 많은 향을 받았으니 이것은 그가 그 향을 모든 성도들의 기도와 함께 그 왕좌 앞에 있던 금 제단 위에 드리려 함이더라.
4 성도들의 기도와 함께 피어난 향의 연기가 그 천사의 손에서 나와 야후와 앞에서 위로 올라가더라.
5 그 천사가 향로를 취하고 그것을 제단의 불로 가득 채워 땅에 내던지니 음성들과 천둥들과 번개들과 지진이 나더라. (요한계시록 8:2-5)
우리는 2 절로부터 이 천사가 일곱 나팔이 주어진 일곱 천사들 중 하나가 아니었음을 쉽게 추론할 수 있다. 그렇다면 향로의 제단 옆에 나아와 섰던 그 ‘다른 천사’ 는 누구인가? 많은 이들은 이 ‘다른 천사’ 가 야후슈아라고 결론 지어왔다. 우리는 다음 3 가지 이유로 그 결론을 명확히 거절한다:
1. 이 ‘다른 천사’ 는 24 장로들이 요한계시록 5:8 절에서 한다고 묘사된 것과 같은 일을 수행하고 있다, 거기에서 그들은 성도들의 기도인 향으로 가득 찬 병을 들고 어린양 앞에 있는 것으로 묘사되어 있다. 그들은 성도들의 기도의 향을 내뿜으며 그것을 향 제단 위에 올려 드린다. 24 장로는 예배를 받을 자들로 묘사되어 있지 않고, 오히려 그들도 사실 하늘 아버지와 어린양을 경배하고 있다. (요한계시록 5:14). 그러므로, 만일 우리가 그 ‘다른 천사’ 를 야후슈아로 여긴다면, 그에게 할당된 임무가 또한 24 장로들에 의해 수행되는 임무라는 것은 그럴듯하지 않다.
2. 이 ‘다른 천사’ 가 야후슈아일 수 없는 둘째 이유는 이 천사가 향을 제시하지 않으며 오히려 그에게 그 향이 주어진다는 것과 주시는 분은 야후슈아라는 명확한 사실에 있다. 그분의 공로 있는 순종과 죽음이 그 향이며, 그것이 성도들의 기도와 합쳐질 때 그 기도는 야후와 아버지께 흠향할 만한 것이 된다.
3. 이 ‘다른 천사’ 가 야후슈아가 아닌 셋째 이유는 ‘천사’ 는 요한계시록에서 야후슈아에게 주어진 35 가지 이름과 직함 중 하나로 결코 사용된 적이 없다는 데 있다. 여기 그분에 대하여 사용된 모든 이름들과 직함들의 목록이 있다:
1. 야후슈아 그리스도 …. 요한계시록 1:1
2. 신실한 증인 ….. 요한계시록 1:5
3. 죽은 자들 중에 처음 나신 분 ….. 요한계시록 1:5
4. 땅의 왕들의 통치자 ….. 요한계시록 1:5
5. 알파와 오메가 ….. 요한계시록 1:8-13
6. 처음이요 마지막 ….. 요한계시록 1:8, 11, 13
7. 사람의 아들 ….. 요한계시록 1;13
8. 살아 있으나 전에 죽었던 자 ….. 요한계시록 1:13, 18
9. 일곱 별을 쥐고 있는 자 ….. 요한계시록 2:1
10. 금촛대 사이를 거니는 자 ….. 요한계시록 2:1
11. 양날 달린 날카로운 검을 가진 이 ….. 요한계시록 2:12
12. 야후와의 아들 ….. 요한계시록 2:18
13. 속 중심과 마음을 살피는 자 ….. 요한계시록 2:23
14. 야후와의 일곱 영을 가진 자 ….. 요한계시록 3: 1
15. 일곱 별을 가진 자 ….. 요한계시록 3:1
16. 거룩하시고 참 되신 분 ….. 요한계시록 3:7
17. 다윗의 열쇠를 가진 자 ….. 요한계시록 3:7
18. 열면 닫을 자가 없는 분 ….. 요한계시록 3:7
19. 닫으면 열 자가 없는 분 ….. 요한계시록 3:7
20. 아멘이시요 ….. 요한계시록 3:14
21. 신실하고 참 된 증인 ….. 요한계시록 3:14
22. 야후와의 창조의 시작 ….. 요한계시록 3:14
23. 주 ….. 요한계시록 4:11
24. 유다의 지파의 사자 ….. 요한계시록 5:5,9
25. 다윗의 뿌리 ….. 요한계시록 5: 5,9
26. 죽임을 당한 어린양 ….. 5: 6,7
27. 어린양 ….. 요한계시록 5: 8,9
28. 주의 주 ….. 요한계시록 17:14
29. 왕의 왕 …… 요한계시록 17:14
30. 신실하고 참된 분 ….. 19:11
31. 흰말을 탄 자 ….. 19:11
32. 야후와의 말씀 ….. 요한계시록 19: 13-16
33. 그리스도 ….. 요한계시록 20: 4
34. 시작과 끝 ….. 요한계시록 22:13
35. 밝은 아침 별 ….. 요한계시록 22: 16
만일 그 ‘다른 천사’ 가 야후슈아가 아니라면, 이 천사에 의해 이 땅에 향로가 던져지는 것은 지성소에서의 야후슈아의 사역의 중단을 의미하지 않으며 따라서 그것은 유예의 마침을 알리는 것이 아니다.
그렇다면 이 땅에 향로가 던져진다는 것은 무엇을 의미하나?
향로가 던져진다는 것은 유예의 마침 직전에 인류에게 선포되는 야후와의 마지막 경고의 외침이 불 같으며 가장 강력할 것임을 의미한다. 그것은 7 나팔의 각각의 울림 후에 펼쳐질 사건들에서 보여지는 바와 같다. 인류를 향한 그분의 마지막 초청은 강력해야 한다. 그것은 유예의 마침 전에 모든 이가 그 경고에 주의하고 회개할 수 있도록 살아 있는 모든 영혼의 관심을 사로잡아야 한다.
이 세상의 모든 곳에서 곧 발생할 재앙들에 주의를 기울이라고 모든 이들에게 경고하는 것이 우리의 거룩한 의무이자 야후슈아의 모든 제자들의 의무다. 우리는 이 진리를 숨길 수 없고, 우리의 이 경고의 의무를 회피할 수 없다. 아무도 모른 채로 남겨지지 않는 것이 야후와의 뜻이다. 인간이 할 수 있고 또한 해야 하는 일을 하늘로부터 온 천사들이 수행하지는 않는다.
모세와 아론은 그것이 나타나야 하는 각각의 속성과 정확한 시기 전에 주어졌다. 그들은 이것을 바로에게 알려서 그와 애굽인들이 경고를 받지 않았다고 불평하는 일이 없도록 해야 했다; 오늘날 그분의 백성들은 나팔의 임박한 울림에 관해 모든 이에게 경고할 동일한 의무를 지닌다. 재앙이 애굽을 치기 시작했을 때, 애굽인들은 그 재앙들을 그들에게 가져온 것에 대해 모세를 비난했다. 이와 같이, 그분의 백성들이 나팔에 의해 촉발될 멸망과 황폐에 관해 세상에 경고 소리를 신실하게 높이는 자들이 될 것이다. 그 다음, 그들은 그 나팔이 울릴 때 발생할 모든 몰락에 대하여 불의한 자들에게 비난을 당할 것이다. 그들은 심지어 그 재앙을 일으킨 자들로 여겨질 것이다!
그럼에도 불구하고, 이것이 우리에게서 그 엄숙한 의무를 앗아가진 못할 것이다. 사랑하는 자들이여, 십자가 발 앞에 회개하고 나아오라!
사자가 부르짖은즉 누가 두려워하지 아니하겠느냐? 주 야후와가 말하였은즉 누가 대언하지 아니하겠느냐? (아모스 3:8)
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