그녀에게서 나오라, 내 백성아! | 파트 2

솔로몬 애쉬, 심리학자이자 연구가.

솔로몬 애쉬는 궁금했다. 대부분의 사람들은 스스로를 독립적 생각을 지니고 있으며 자신이 담대하다고 생각하기를 좋아한다. 그러나, 상황이 다급해졌을 때, 얼마나 많은 사람들이 진정으로 자신의 확신에 따라 행동할 용기를 가지고 있는가? 애쉬는 그것을 알아보기로 결심했다.

그는 순응의 힘을 테스트할 수 있는 일련의 실험들을 시행했다. 그는 피실험자를 규모가 더 큰 “그룹” 에 위치 시키고 일련의 질문들을 던졌다. 처음에는, 모든 사람들이 옳게 대답을 한다. 그러나, 시간이 조금 흐른 후, 그 그룹 (애쉬에 의해 어떻게 대답해야 할지 지도를 받은 그룹) 은 질문들에 대하여 틀리게 답하기 시작했다. 테스트를 받고 있는 사람은 다른 사람이 틀리게 대답하라는 지시를 받았다는 사실을 알지 못했다. 테스트를 받은, 그 개인들 중 거의 75% 가 적어도 한 번은 다수의 그룹을 따라갔다.

그들은 옳은 답을 알고 있었다. 그것은 그들 자신의 눈으로 보는 것에 관한, 간단한 “비전 테스트” 였다! 그러나 그 답을 주장하는 유일한 사람이 되는, 그 불편한 상황에 직면하게 될 때, 그들은 틀리게 대답했다.

혼자 서기 좋아하는 사람은 없다 – 특별히, 다른 모든 사람들이 당신이 틀리다고 주장할 때는 더욱 그러하다. 그것은 유쾌한 일이 아니다. 그것은 편안하게 느껴지지도 않는다. 의심이 생기고, 홀로 서 있는 사람은 자신의 확신에 대하여 질문하기 시작할 수도 있다. 모든 사람은 자신의 신념에 동의해주는 “지지 그룹” 을 갖고 싶어한다.

애쉬는 그 그룹 내에서 만약 다른 한 사람만이라도 다수와 다르게 대답한다면, 피실험자는 자신의 확신에 견고하게 서고 요동하지 않는다는 것을 발견했다. 이런 현상은 심지어 그 다른 사람이 다수와 동조하지 않으며 피실험자와 다른 답을 할 때에도 발생했다! 당신이 하는 방식을 믿어주는 사람들에 의해 둘러 싸이면 편안하다 – 또한 적어도, 기꺼이 달라지고자 하는 사람들에 의해 둘러 싸여도 역시 그러하다.

성경은 특별한 그룹에 대하여 설명한다. 그들은 하늘에서 큰 존귀를 받는다: “이들은 어린양께서 가시는 대로 그분을 따라가는 자들이며.” (요한계시록 14:4) 그들은 하늘에서 크게 존귀함을 받지만, 이 땅에 사는 동안 홀로 서야만 했다. 구주께서 그분이 이끄시는 대로 따라가는 것의 대가에 대해 말씀하셨다:

아버지나 어머니를 나보다 더 사랑하는 자는 내게 합당하지 아니하고 아들이나 딸을 나보다 더 사랑하는 자도 내게 합당하지 아니하며 또 자기 십자가를 지고 내 뒤를 따르지 아니하는 자도 내게 합당하지 아니하니라. (마태복음 10:37, 38)

이것이 마지막 세대가 맞닥뜨리는 시험이다. 당신은 당신의 구주를 당신의 직업보다 더 사랑하는가? 당신은 당신의 구주를 당신의 집이나 당신의 사회적 입지보다 더 사랑하는가? 당신은 당신의 구주를 당신의 배우자보다 더 사랑하는가 … 당신은 그분을 당신의 자녀들보다 더 사랑하는가? 바벨론을 떠나라는 외침에 순종하는 모든 자는 이러한 질문들에 대하여 그렇다 라고 대답할 것이다.

바벨론을 떠나라는 경고에 처음 주의를 기울일 때, 그 또는 그녀의 첫 반응은 종종 이러할 것이다: “그럼 난 이제 어떤 교회에 참석해야 하지? 내 주위에 이렇게 믿는 사람이 또 있나? 우리가 함께 예배드릴 수 있을까?” 같은 생각을 가진 신자들과 함께 예배 드려온 사람은 완전히 혼자 예배 드린다는 생각에 방랑자가 된 것처럼 느낄 수도 있다. 그것은 단지 옳게 느껴지지 않을 뿐이다. 종종 그 또는 그녀는, 단지 교제를 위하여 잘못된 날에 교회에 계속 참석할 것이다.

혼자 예배 드리는 것에 대한 그러한 반응은 정상적이다. 모든 사람이 처음에 그렇게 느낀다. 그러나, 그것이 성경적이지는 않다. “교회” 라는 단어는 성경에서 80 번 사용되었고, “교회들” 이라는 단어가 35 번 사용되었다. 115 번 모두 신약 성경에서 사용되었다. 불행하게도, “교회” 는 본래의 단어가 오도된 번역이다. “교회” 의 사전적 정의는 이러하다:

공공 예배를 위해 축성된 건물 . . . 크리스챤들의 공동의 조직, 세 개의 큰 부류, 로마 카톨릭, 개신교, 동방 정교회로 구성된. . . . 동일한 의식과 예식을 사용하며, 한 신념 하에 연합된 특정 조직, . . . 예배 드리는 자들의 어떤 그룹; 종교적 예배를 위해 동일한 건물을 점유한 크리스챤들의 조직화된 단체.¹

그룹에 초점이 맞춰졌다는 것에 주목하라. 정의에 의해, “교회” 는 공유하는 신념을 기초로 하여 함께 결합된 한 그룹의 사람들이다. 이것은 신약 성경에서 사용된 단어와 정 반대다. 실제 단어는 에클레시아 (Ekklesia) 이며 그것은 “불러냄을 받은 . . . 에클레시아, ek 로부터, ‘~로 부터,’ 그리고 klesis, ‘부르는’ . . . .”²

에클레시아 는 신약 성경에서 두루 사용되는 단어이며 그것은 불러냄을 받은 자들을 의미한다. 교회 라는 단어는, 그룹 을 강조하는 것으로서, 올바르지 않은 번역이고 결코 사용되지 말았어야 한다. 크리스챤들은, 문자 그대로, 불러냄을 받은 자들이다. 바벨론을 떠나라는 외침이 들릴 때, 홀로 서는 것이 불편하다는 이유만으로 다시는 바벨론의 교제와 바벨론의 예배 형태로 돌아가서는 안 된다.

당신이 바벨론으로 다시 들어가는 방식을 통해, 바벨론으로부터 사람들을 구원하지 못한다. 오히려, 당신이 모본을 통해 그들에게 더 나은 방식을 보여주고, 그들에게 바벨론으로부터 나와 당신과 연합하라고 외쳐야 한다! 더 큰 빛을 갈망하며, 여전히 바벨론 안에 있는 신실한 많은 사람들이 있다. 그렇다고 해서, 그것이 바벨론 안에서 함께 예배 드리며 바벨론을 지지할 변명은 되지 못한다!

이스라엘 백성들이 바알-브올에 예속되었을 때가 공개적 첫 반역이 아니었다. 모압의 여인들이 먼저 이스라엘의 여인들과 친해졌다. 요리법을 공유하고 육아와 남편들에 관한 대화를 나누는 것은 죄가 아니었다. 그러나, 이 우정 관계가 죄로 이어지는 토대를 놓았다. 모압인들이 이스라엘 백성들로 하여금 죄를 짓도록 유혹하였을 때, 그들은 단지 그들을 파티에 초대한 것뿐이었다! “환영합니다, 이웃들이여! 같이 즐거워합시다.” 우정으로 순수하게 받아들였던 것이, 이스라엘 백성들을 곧장 배도로 이끌었다.

진리와 오류의 이러한 혼합, 불신자들과 신자들이 함께 예배 드리는 것은 (심지어 무지 중에라도) 성경에서 엄격하게 금지되었다.

네 형제나 네 어머니의 아들이나 네 아들딸이나 네 품의 아내나 네 자신의 영혼같이 여기는 네 친구가 은밀히 너를 꾀어 이르기를, “우리가 가서 너나 네 조상들이 알지 못하던 다른 신들 곧 네게서 가깝든지 네게서 멀든지 . . . 다른 신들을 섬기자,” 할지라도 너는 그에게 동의하지 말며 그의 말에 귀를 기울이지 말고 네 눈으로 그를 불쌍히 보지 말며 용서하지도 말고 그를 숨겨 주지 말며 오직 너는 반드시 그를 죽이되 죽일 때에 네가 먼저 그에게 손을 대고 그 뒤에 온 백성이 손을 댈지니라. 그는 . . . 야후와 너희 엘로아로부터 너를 꾀어 떠나게 하려 한 자이므로 너는 그를 돌로 쳐서 죽일지니라. (신명기 13:6-10)

이스라엘 주변에 있던 우상 숭배자들 대부분은 무지하여 거짓 엘로힘에게 예배 드렸다. 그렇다고 해서, 이스라엘 백성들에게 “우정을 위하여” 그들과 예배로 연합해도 된다는 허락이 주어지는 것은 아니었다.

저희가 허탄한 자랑의 말을 토하여 오류 속에 사는 사람들에게서 겨우 피하여 깨끗하게 된 자들을 . . . 유혹하여 . . . 만일 그들이 [우리의 엘로아이시요 구주이신 야후슈아] 를 아는 것을 통해 세상의 오염에서 벗어난 뒤에 다시 그 안에 말려들어 정복되면 마지막 끝이 처음보다 그들에게 더 나쁘니 그들이 의의 길을 안 뒤에 자기들에게 전달된 거룩한 명령에서 돌아서는 것보다 차라리 그것을 알지 못한 것이 그들에게 더 나았으리라. 그러나, 개는 자기가 토한 것으로 되돌아가고 씻긴 돼지는 진창 속에서 뒹군다, 하는 참된 잠언에 따라 그 일이 그들에게 일어났도다. (베드로후서 2:18, 20-22)

“그녀의 음행의 진노의 포도주로 모든 나라를 취하게”³ 만든 “저 큰 바벨론” 이 사탄의 거짓, 기만과 세속적 유혹과 같은 총체적 기반 구조라는 것을 당신이 알았다면, 또한 바벨론에는 거짓 달력에 의해 계산된 거짓 예배일에 예배 드리는 조직화된 모든 종교와 그 조직들이 포함된다는 것을 이해했다면, 당신은 단순한 “우정” 이나 심지어 간증을 위해서도 바벨론으로 돌아가 그들과 다시 연합해서는 안 된다.

이것은 큰 변화다. 이것을 조절하는 데에 시간이 소요된다. 오직, 믿음에 의해, 당신이 순종하고자 결심할 때에만, 그리고 실제로 순종할 때에만, 당신의 감정이 변화되고 불러냄을 받았다는 것에 대하여 더욱 편안하게 느끼기 시작할 것이다. 결국, 바벨론에 빠지는 것보다 분리가 더욱 자연스럽게 느껴질 것이며 당신은 다시 돌아가기를 원치 않을 것이다!

구원하실 수 있는 능력이 있으신 분의 힘 안에서 강하게 서라. 그분께서 결코 당신을 홀로 두지 않으실 것이다. 바벨론을 떠나라는 경고는 한 초청과 연결된다. 그 초청은 독특하고 구별된 교제에 참여하라는 것이다. 불러냄을 받은 자들의 교제. 이것은 매우 높은 부르심이며 성별된 특권이다. 야후와를 영화롭게 하고 그분의 구별된 날에 예배 드리기 위해 바벨론을 떠나는 마지막 세대 중에 있는 자들을 야후와께서 이 교제 관계로 초대하고 계신다.

성경은 불러냄을 받은 자들의 이 특별한 교제 집단을 사독의 아들들이라고 부른다.

이스라엘 백성들이 금 송아지 앞에서 반역했을 때, 한 종족만이 그 만연한 (또한 난폭한) 배도에 반대하여 신실하고 담대하게 섰다. 그들의 용기와 충성으로 인해, 레위의 그 종족은 야후와에 의해 구별되며 제사장의 직분을 받았다. 이것은 엄청난 영예였다. 모든 지파들 중에서, 그들이 야후와께 가장 가까이 섰고 그분의 뜻에 대하여 가장 먼저 배우는 자들이 되었으며, 그 후에, 그들이 백성들에게 설명했다.

그러나, 그 다음 몇 세대를 거치며, 마음의 완악함이 그 고결한 제사장 계열에까지 침투되었다. 대제사장 엘리가 그의 아들들, 홉니와 비느하스의 하늘을 향한 현저한 모욕에도 불구하고 그들을 제사장직에서 내리기를 거절했을 때, 문제가 위기가 되었다.

엘리는 아이들을 너무 귀여워하는 아버지였다. 평화와 안일을 사랑하는 그는 자녀들의 악한 습관과 정욕을 시정하는 데 자기의 권위를 행사하지 않았다. . . . [그 결과] 그들이 전혀 그 직무에 부적합함에도 불구하고 성소에서 [야후와] 앞에 봉사하는 제사장으로 임명되었다.

. . . 이 불충실한 제사장들은 비열하고 욕된 행위로 [야후와의] 율법을 범하고 그들의 신성한 직분을 욕되게 하였으며 [야후와] 의 성막은 그들이 들어감으로 계속 더럽혀졌다. 많은 백성들은 홉니와 비느하스의 부패한 행로를 보고 분개하여 지정된 예배 장소에 올라가기를 멈추었다. 그리하여 [야후와] 께서 제정하신 예배는 악인들의 죄로 인하여 멸시와 무시를 당하였고, 악을 향해 기운 그들의 마음은 죄를 짓기에 대담하여졌다 . . . 불경과 방탕과 우상숭배가 무서울 정도로 유행하였다.⁴

엘리가 그의 아들들을 야후와를 사랑하고, 영화롭게 하고 순종하도록 기르기를 게을리했기 때문에, 하늘의 기별은 이러하였다:

야후와, 이스라엘의 엘로아가 말하노라: “참으로 내가 말하기를, 네 집과 네 조상의 집이 내 앞에서 [나의 제사장들이 되어] 영원히 걸으리라.” 하였으나 이제 야후와가 말하노라: “내가 결단코 그리하지 아니하리라. 나를 존중히 여기는 자들을 내가 존중히 여기고 나를 멸시하는 자들을 소홀히 여기리라. 보라, 날들이 이르리니 내가 네 팔과 네 조상 집의 팔을 끊어 네 집에 노인이 하나도 없게 하리라. . . . 네 두 아들 홉니와 비느하스에게 닥칠 이 일이 네게 표적이 되리니 그들이 둘 다 한 날에 죽으리라. 내가 나를 위하여 신실한 제사장을 일으키리니 그는 내 마음과 내 생각에 있는 그대로 행하리라 . . . 그가 나의 기름부음 받은 자 앞에서 영원히 걸으리라.” (사무엘상 2:30-36)

한 날에, 엘리의 아들들이 노령의 아버지와 함께 죽었다. 야후와께서 그분 앞에서 행하는 특권을 다른 이에게 부여하셨다. 그런데 흥미로운 것은, 엘리의 제사장 계열이 계속되었다는 것이다. 두 개의 제사장 계열이 있었다! 엘리의 아들들은, 야후와의 영과 능력이 결여된, 타락한 종교 체계의 상징이 되었다.

나라의 중대한 위기의 때에 야후와의 기름부음 받은 자로 섰던 제사장, 사독⁵ 은 야후와와의 순결하고 친밀한 관계를 통해서만 이르러 오는, 다른 부류의 영적 유업의 상징이 되었다.

엘리의 아들들과 사독의 아들들은 두 개의 분리되고 구별된 기능을 지니고 있었다. 엘리의 아들들은 백성들을 위해 섬겼다.

이스라엘이 곁길로 갔을 때에 내게서 멀리 떠나간 레위 사람들 즉 자기들의 우상들을 따라 나를 떠나 곁길로 간 자들은 자기들의 불법도 담당하리라. 그럼에도 그들이 내 성소에서 섬기는 자들이 되어 그 집의 문들에서 책무를 맡아 그 집을 섬기며 백성을 위해 번제 헌물과 희생물을 잡고 그들 앞에 서서 그들을 섬기리라.

그들이 그들의 우상들 앞에서 그들을 섬겨 이스라엘의 집으로 하여금 불법에 빠지게 하였으므로 내가 내 손을 들어 올려 그들을 쳤나니 그들이 자기들의 불법을 담당하리라 . . . 그들은 내게 가까이 나아와 내게 제사장의 직무를 수행하지 못하고 또 지성소에서 내 거룩한 것들 중 어느 것에도 가까이 오지 못하며 . . . 그러나 내가 그들을 그 집의 책무를 지킬 자들로 삼아 그 집의 모든 섬기는 일과 그 안에서 행할 모든 일을 하게 하리라. (에스겔 44:10-14)

엘리의 아들들은 사역하는 일을 계속하지만, 그것은 백성들만을 위한 것이다. 그들의 부패한 마음이 완악한 마음을 가진 백성들과 완벽하게 조화될 뿐만 아니라, 백성들이 그들을 원한다.

누가 죽은 자를 장사 지내고, 젊은이와 결혼하여, 아이들을 돌보며, 병든 자를 방문하고, 곤란 중에 있는 자에게 조언을 베풀며, 집 없는 자를 보살피고, 교회의 저녁 식사를 후원하겠는가? 일요일이나 토요일이나 거룩하다고 선택된 날에 누가 설교할 것인가? 어떤 건물들이 지어지고 어떤 프로그램들이 진행되어야 할지를 누가 결정할 것인가? 교회 안내판의 정보들을 누가 계속 채워나갈 것인가? 어떤 “오프-스탭” 사역자가 회중에게 신선한 얼굴과 새로운 프로그램들을 제공하기 위해 방문할 것인지 누가 결정할 것인가? . . . 남성 모임들과 생선 식사를 누가 책임질 것인가? 타협된 엘리의 아들들로 이 사안들을 다루게 하라 . . . .⁶

그 제사장과 함께 그러하였듯이, 그 백성들과 함께도 그러하였다. 돌 같이 굳은 마음을 가진 백성들을 돌 같이 굳은 마음을 가진 제사장들이 담당하였다. 엘리의 아들들이 백성을 위해 일했으나, 그들은 야후와를 위해 일하지는 않았다. 오직 순결한 마음을 가진 자들만이 순결하신 엘로아를 섬길 수 있었다. 엘리의 아들들은 그 자격에 부합하지 않았다. 이 존귀한 영예는 사독의 아들들을 위해 엄격히 유보된다.

엘리 체계는 추진 프로그램이다. 그것은 그것을 추진하고자 하는 누군가가 있을 때에만 유지될 수 있다. . . . [야후와의] 기별은 사독의 아들들이, 그분의 권위 하에서, 맨 앞으로 이끌려 나아오며, 그 추진기는 떨어져 나갈 것이라는 것이다. . . . [야후와] 께서 역사의 과정 중에 사건들을 일으키실 것이며 그로 인해 그들이 올라오게 될 것이다. 사독의 아들들은 엘리 체계의 잘못된 모든 세부 사항들에 도전할 것이다.⁷

사독의 아들들은 그들의 창조주와 살아있는 연결 관계를 갖는다. 그들은 야후와와의 지속적인 접촉을 통해 번성한다. 그들은 어디서 그분께서 시작하시고 그들이 마쳤는지 말하기 불가능한 지점에 도달한다. 야후와와 사독의 아들들은 하나다. “그 아들들이 기도하며, 중보하며, 염려하는 것은 그분의 관심을 끈다. 그분께서 느끼고, 원하고, 바라는 것이 그들의 가장 큰 관심이 된다.”⁸ 그런 자들만이 야후와께 봉사할 수 있는 자들이다.

그러나 이스라엘의 자손이 나를 떠나 곁길로 갔을 때에 내 성소의 책무를 지킨 레위 사람 제사장들 곧 사독의 아들들은 내게 가까이 나아와 나를 섬기되 그들이 내 앞에 서서 기름과 피를 내게 드리리라 . . . 그들이 내 성소에 들어오며 또 내 상에 가까이 나아와 나를 섬기고 나에 대한 책무를 지키리라.

. . . 그들은 시비가 있을 때에 일어나 재판하되 내 판단대로 그것을 재판하고 내 모든 집회에서 내 법들과 내 법규를 지키며 또 내 안식일들을 거룩하게 할지니라. (에스겔 44:15, 16, 24)

사독의 아들들은 매우 존귀한 부름을 받는다.

사독의 아들들 (공의) 만이 [야후와] 앞에 . . . 나아와 그분을 위해 봉사할 수 있었다. 말씀에 관하여 타협하지 않으며, 거룩함 가운데 행하는 자들이, 거룩한 자격에 부합하여 백성들을 가르칠 수 있다. [야후와]를 . . . 섬기기 위해서는 깨끗한 손과 순결한 마음을 지니고 있어야 한다. 그 보상은 다르다; 그것은 사람들로부터의 영예 [칭찬] 이 아니다. 사독의 아들들은 . . . [야후와] 께로부터의 영예를 구한다. 그분의 임재는 평화가 임했다는 것과 “이스라엘 안에서 봉헌한 모든 것이 그들의 것이 된다.” (에스겔 44:29) 는 것을 보증한다. 그들이 . . . [야후와] 의 거룩함과 도로써 그들에게 봉사함에 따라 평화가 회중의 집들 위에 머문다.⁹

오직 사독의 아들들만이 야후와께 봉사할 수 있다. 그들의 신실함으로 인해, 또한 그분을 향한 그들의 충성과 사랑으로 인해, 매우 특별한 상급, 하늘의 상급이 그들에게 주어진다:

그것이 그들에게 상속 재산이 되리니 내가 그들의 상속 재산이니라. 너희는 이스라엘 안에서 그들에게 아무 소유도 주지 말라. 이는 내가 그들의 소유이기 때문이라. (에스겔 44:28)

야후와께서 사독의 아들들의 유업이 되신다! 얼마나 놀라운 영적 유업이 그들의 것이 되는 것인가!

사독의 아들들에게 외적 예복들은 필요치 않다. 그들은 성직자의 훈장, 화려한 교회 건물, 비싼 자동차, 박사 학위 등은 필요치 않다. 그들은 하늘의 학교에서 배우며 삶에 영향을 끼치는 모든 분야에서 배운다.

사독의 아들들에 의해 지켜지는 것은 의식이 아니다. 그들은 [야후와] 의 . . . 임재 속으로 그들의 의무들을 행하며 들어간다. (가장 높으신 분의 임재 안에 섬으로써 그 사역을 위한 수단과 접근 방식들이 변화된다.) 그들은 백성들에게 거룩한 것과 불경한 것의 차이를 가르쳤다. 그들은 거리를 걸으면서 예배 시에 사용되는 성별된 옷들을 입지 않았다. 그들에게는 백성들 앞에서 제사장으로서의 평판 [명성이나 관심] 은 필요 없다. 백성들은 그들의 구별된 행동을 지켜보았다. 그들은 거룩한 일들을 하는 거룩한 사람들이었으며, 또한 . . . [야후와] 께서 그들을 축복하셨다. 그들은 다르게 걸었고, 다르게 말했다. 그들의 삶은 . . . [야후와] 의 거룩함을 반사했다. 그들은, “내가 거룩한 것처럼 너희도 거룩하라 (베드로전서 1:16).” 는 말씀을 진지하게 취하였다. 그들은 백성들에게 “불결한 것과 정결한 것을 분별 (에스겔 44:23).” 하는 법을 가르칠 기회를 가졌다. . . . 백성들은 사독의 아들들이 다르다는 것을 알 수 있었다.¹⁰

야후와를 위한 사역자들이라고 불려지는 “사역을 위해 임명된” 자들은 그들만이 아니다. 이 고결한 숙명에 부름을 받는 자는 남자만도 아니고, 어른만도 아니다. 하늘은 야후와께 우선 순위를 두고 사독의 아들과 딸이 되기 위해 자신의 삶을 바치는 모든 자를 찾고 있다.

그런 사람들이, 구별된 사람들이다. 다른 이들이 사독의 아들과 딸들을 지켜보고, 그들 안에 계신 야후와를 보며, “그들이 야후슈아와 함께 있는 [있던] 자들인 것을 알게” 될 것이다. (사도행전 4:13)

사독의 삶을 살며 일어설, 진정으로 [독실한] 남녀들과 그룹들을 우리가 어디서 찾을 수 있는가? 오직 . . . [야후와] 께서 그런 일을 일으키실 수 있다. . . . [야후슈아] 께서 그런 그룹을 지금 일으키고 계시다. 이 그룹이 그런 체계를 이해하며 악은 무엇이든지 그 근원부터 외적인 것까지 모두 거절한다. 사독이 그 현장에 있으며, 그들은 그 “체계” 를 거절하는 것의 대가를 안다. 자신을 “성도” 라고 부르는 자들이 일어나 이 오랜 명령을 위해 목숨을 바치며 옹호할 것이다. 이스라엘이그리 하였고 교회가 그렇게 할 것이다. 그 사독의 아들들이 진짜가 아니라고 설교하는 지도자의 위치에 있는 자들은 거짓 선지자들이며, 신뢰할 수 없는 신비론자들로서, 모든 기회를 박탈 당하게 될 것이다. 어떤 이들은 그들을 핍박하기 시작할 것이다. 많은 이들은 크리스챤 상담만을 요구하며 적당한 태도를 취하겠지만, 어떤 이들은 [정신 병동] 시설을 요청할 것이다.¹¹

야후와께서는 당신에게 훨씬 더 크고, 훨씬 더 소중한 것을 제시하시지 않고는, 당신에게 바벨론의 속박으로부터 벗어나라고 초청하시지 않는다. 하늘은 그분 앞에 의롭게 행할, 제사장들의 전 세대, 사독의 아들들과 딸들을 일으키고 계신다.

이들은 그분을 소중하게 여긴다. 그들은 그분의 뜻을 더욱 더 알기를 간절히 원하며, 일단 그분의 뜻을 알고 난 후에는, 그 뜻에 즉각적인 순종을 나타낸다. 그들의 사랑의 봉사를 오염시키는 이기주의는 없다. 그들은 신성의 영광을 보아왔고 그들이 사랑하는 그분을 섬기는 것보다 더 소중하게 여기는 것은 없다. 다윗과 같이, 그들은 죗된 세상의 호화로운 곳에 거하는 것보다 야후와의 집에 문지기로 있기를 원한다. (시편 84:10)

엘리의 아들들의 세상 체계는 사독의 아들과 딸들에게는 매력이 없다. 야후와를 섬기는 일이 홀로 서는 대가에 대한 충분한 보상이다. 그 대가가 얼마나 큰 지에 관계없이 그러하다. 그분이 그들의 유업이며, 그들은 그 외에 다른 어떤 것도 원하지 않는다.

당신은 어떤 사역을 선택하려는가? 당신은 엘리의 아들들에게 섬김을 받기 원하는가? 그것은 아름다운 교회, 뛰어난 성가대에 의한 화려한 음악, 교회 식사와 교제를 당신이 즐길 수 있으며, 당신의 지역 교회에서 존경 받는 지도자가 되어, 중요한 자리에 앉고 헌금이 어떻게 쓰여지는지 발표하는 기회를 갖는다는 것을 의미한다. 당신은 그것에 관하여 경력을 쌓을 수도 있다. 그곳에서는 더 높은 교육이 더 높은 위치로 나아가게 하고 더욱 존경을 받게 만들 것이다. 당신은 교인들을 위해 사역할 수 있고 또한 다른 사람들에 의해 섬김을 받을 수도 있을 것이다. 그러한 일들이 모두가 “필요하다고 느끼는” 것에 초점이 맞추어지며 진행될 것이다. 당신은 사람들의 칭찬과 감사를 받을 수 있다 . . . 그러나 야후와를 위한 사역은 할 수 없다.

아니면, 당신은 바벨론으로부터 나오라는 초청을 받아들이겠는가? 당신은 인간의 모든 조직들, 모든 인위적 구조들과 지원 체계들을 뒤로하고 나아와 기꺼이 홀로, 독립적으로 서서, 야후와를 위한 사역자가 되고자 하는가? 당신은 핍박을 당할 수도 있다. 당신은 분명 어떤 반대에 직면하게 될 것이다. 그러나 거기에는 세속적인 것과의 타협은 있을 수 없다. 당신은 당신과 당신을 만드신 분과의 사이를 가로 막는 것은 어떤 것이든지 기꺼이 희생해야 한다. 야후와를 향한 봉사는 깨끗한 손과 순결한 마음과 함께 시작된다. 이는 엘로힘과 일치를 이룬 자들만이 그분을 향한 봉사를 할 수 있기 때문이다.

그 보상은 매우 다르다. 사람들의 인정이나 칭찬이 아니라, 당신은 하늘의 사랑을 받는 자가 될 것이다. 하늘 아버지의 뜻에 온전하게 맞추어진, 당신의 기도가 올라감에 따라, 당신은 전능하신 분의 보좌에 언제나, 직접적으로 접근하게 될 것이다. 당신이 하늘을 위한 대변자로 섬에 따라, 천사들이 당신과 협력할 것이다. 어떤 외적 환경들도 깨트릴 수 없는 평안이 당신의 마음을 채울 것이다. 당신은 당신이 접촉하는 모든 이들에 의해 호흡되고 있는, 하늘의 분위기로 둘러 싸일 것이며, 반대와 핍박에도 불구하고, 당신이 가는 곳마다 당신은 축복이 될 것이다. 당신의 뜻과 그분의 뜻 사이에 구분이 없게 됨에 따라, 당신은 야후와의 음성, 그분의 손, 그분의 마음이 되어 다른 이들에게 도달하게 될 것이다.

당신은 어떤 사역에 속하길 원하는가? 당신의 유업이 되실 야후와를 위하여 당신은 무엇을 기꺼이 희생하겠는가?

오늘 선택하세요:

당신은 사람들만을 위한 사역자가 될 것입니까?

아니면, 야후와를 향한 사역자가 될 것입니까?

바벨론으로부터 나오는 것에 대한 보상은 그 지불된 값에 충분히 상응하는 가치가 있습니다!

• 그녀에게서 나오라, 내 백성아! | 파트 1

¹ "Church," Webster's New Universal Unabridged Dictionary, emphasis supplied.

² Ekklesia , #1577, The New Strong's Expanded Dictionary of Bible Words.

³ 요한계시록 14:8 & 18:1-3.

⁴ E. G. 화잇,부조와 선지자, 575-577쪽.

⁵ 사무엘하 15장 참조.

⁶ C. R. Oliver, The Sons of Zadok, p. 78.

⁷ Oliver, The Sons of Zadok, p. 55.

⁸ Oliver, The Sons of Zadok, p. 218.

⁹ Oliver, The Sons of Zadok, p. 20-21.

¹⁰ Oliver, The Sons of Zadok, p. 19-20.

¹¹ Oliver, The Sons of Zadok, p. 99, emphasis supplied.