عندما خرجت الأرض من يد الخالق المحب ، كانت مثالية. كل شفرة من العشب ، كل بتلة ، كل مخلوق ، من الأكبر إلى الأصغر ، أظهرت مجد صانعها. وكان الإنسان هو الجزء المتوج للخليقة الكاملة .
"وقال يهوه نعمل الإنسان على صورتنا كشبهنا. فيتسلطون على سمك البحر وعلى طير السماء وعلى البهائم وعلى كل الأرض وعلى جميع الدبابات التي تدب على الأرض. فخلق يهوه الإنسان على صورته. على صورة يهوه خلقه. ذكرا وأنثى خلقهم." (تكوين ١: ٢٦ -٢٧)
صنع في صورة الخالق! لم يمنح أي مخلوق آخر على وجه الأرض هذا الشرف ، فقط البشرية. تم خلق الكائنات المثالية التي صنعت في صورته عز وجل لرفقة الملائكة والخالق نفسه. كان الزوج المقدس كأطفال تحت رعاية الآب. وكانت الملائكة تزورهما في كثير من الأحيان وكان لهما شرف التحدث وجهاً لوجه مع الخالق.
كانت قوانين ووظيفة الطبيعة مفتوحة لعقولهم. كان يجب ملاحظة وفهم كل كائن حي من الأكبر إلى الأصغر. من زهرة المرج إلى أطول شجرة ، من الأرض والسماء والبحر ، كان أولاده يعترفون باسم أبيهم مكتوبًا في المحبة.
في المساء البارد ، جاء الخالق لزيارة الزوج المقدس والحديث عن أحداث اليوم ومشاركة فرحة التواجد معًا. وطالما ظل آدم وحواء مخلصين لقانون الحب الإلهي ، فإنهما سيكتسبان باستمرار رؤى جديدة ومعرفة جديدة ويكتشفان مصادر جديدة من السعادة ، حيث اكتسبا فهماً أوضح لمحبة خالقهما اللامحدودة. ومع مرور كل يوم سعيد ، جاء الخالق إلى الجنة ودعا أولاده إلى القدوم إليه.
ثم حدثت مأساة كبيرة: دخلت الخطيئة. عندما جاء الشيطان لإغراء حواء ، لم تكن جائعة. الإغراء لم يكن الطعام. كانت تميل إلى الشك في محبة خالقها. لقد جربها الشيطان للشك في صدق صانعها. كان يدفعها إلى الرغبة في شيء لم يعطى لها. أرادت أن تكون مثل "الإله" ء الإغراء الذي وقع فيه الشيطان نفسه. (انظر إشعياء ١٤: ١٢-١٤) وقالت إنها تتطلع إلى : "معرفة" (أو تجربة) الخير والشر. لم تكن أبداً خطة الأب لأولاده أن يختبروا الشر.
بعد ذلك اليوم الرهيب الذي اختار فيه آدم وحواء أن يخطئا ، وجدا نفسيهما خاليين من ثياب النور التي كانت تغطيهما ، وشعرا بالذنب. وبسبب عدم وجود طريقة لتغطية عورتهما ، أو عذر عصيانهما ، انتابتهما الرهبة واختبئا عندما سمعا صوت الخالق:
"فنادى يهوه الإله آدم وقال له أين أنت. فقال سمعت صوتك في الجنة فخشيت لأني عريان فاختبأت. فقال من أعلمك أنك عريان. هل أكلت من الشجرة التي أوصيتك أن لا تأكل منها." (تكوين ٣: ٩ -١١)
هكذا يبدأ التاريخ المحزن الطويل لخطية البشرية. تم استبدال محبة الخالق ، فرح وجوده ، والثقة في رعايته بالخوف من كل ما كان قد جذبهما إليه من قبل. ونتيجة لذلك ، لم يعودا يتمتعان بشركته.
الآب السماوي لم يهجر آدم وحواء ، لكنه أوضح لهما أن حياة الألم والحزن والكد ستكون تجربة المستقبل. شرح تكلفة الخطيئة: أنه يجب أن يموت الابن الإلهي للتكفير عن عصيانها. قيل لهما يجب عليهما مغادرة جنة منزلهما الجميل. ناشد آدم وحواء البقاء في جنة عدن ، بيت فرحتهما. لقد وعدا بأنهما سيطيعان في المستقبل بصرامة ، لكن قيل لهما إن طبيعتهما قد فسدت بالخطية. باختيارهما قد فقدا قوتهما لمقاومة الشيطان. لم يتمكنا من الحفاظ على سلامتهما بسبب حالة ذنبهما.
في حزن، خرجا ليدخلا إلى الأرض حيث توجد لعنة الخطيئة الآن. لقد أحست كل الجنة مشاعر التعاطف مع آدم وحواء ، لكن الخالق كان لديه خطة يمكن من خلالها استعادة حالة البراءة. هذه الخطة الإلهية تنص على التواصل المستمر بين الخالق وأولاده. كانت لديهما إمكانية الوصول الفوري إلى المساعدة الإلهية إذا طلبا ذلك.
لم يحتفظ نسل آدم وحواء لفترة طويلة بالولاء للآب السماوي. مع ازدياد الخطيئة ، لم يسمع الناس الصوت الإلهي الذي يناديهم. لم يرغب الناس في الإبقاء على قانون المحبة الذي يقدمه خالقهم. ومع زيادة عدد الأشخاص الذين ولدوا ونشأوا ، استمر الناس في نسيان أن صوتًا كان يتصل بهم. سيث ، المولود لآدم وحواء بعد أن قتل قايين هابيل، كان له ابن اسمه أنو. تكوين ٢٦:٤ تنص على: "ولشيث ايضا ولد ابن فدعا اسمه أنوش. حينئذ ابتدئ أن يدعى باسم يهوه."
كم من المحزن أن الأمر استغرق وقتًا طويلاً حتى يبدأ الرجال والنساء في دعوة اسم أبيهم السماوي المحب! لتقييد قوة الشيطان ولإبقاء الأمور متساوية في الصراع العظيم بين الخير والشر ، فرض الخالق القواعد. يمكن لأي إنسان الاتصال بأي جانب يريد: السماء أو الشيطان. لكن لا الشيطان ولا السماء يمكن أن يتصلا مباشرة بالإنسان ما لم تتم دعوتهما أولاً للقيام بذلك. قام الأب بذلك لحماية أولاده من المضايقات المستمرة من قبل الشياطين. ما زالت "قواعد الاشتباك".
عبر الكتاب المقدس ، يتم حث الجميع مرارا وتكرارا على "دعوة اسم" الآب.
إحمدوا الرب.
ادعوا باسمه.
اخبروا في الشعوب باعماله.
إفتخروا باسم قدسه.
هبوا يهوه مجد اسمه.
١ أخبار ١٦: ٨ -١٠، ٢٩
كابدت ضيقا وحزنا.
وباسم يهوه دعوت آه يا يهوه نج نفسي.
كأس الخلاص أتناول
وباسم يهوه أدعو.
مزمور ١١٦: ٣ -٤، ١٣
وتقولون في ذلك اليوم احمدوا يهوه ادعوا باسمه
عرّفوا بين الشعوب بأفعاله
ذكّروا بأن اسمه قد تعالى.
إشعياء ٤:١٢
أحببت لأن يهوه يسمع صوتي تضرعاتي. اكتنفتني حبال الموت أصابتني شدائد الهاوية. كابدت ضيقا وحزنا. وباسم يهوه دعوت آه يا يهوه نج نفسي. يهوه حنّان وصديق وإلهنا رحيم. آه يا يهوه. لأني عبدك. أنا عبدك ابن أمتك. حللت قيودي. فلك أذبح ذبيحة حمد وباسم يهوه أدعو. مزمور ١:١١٦ ، ٣-٥ ، ١٦-١٧
كثير من الآيات الأخرى توعز للثناء على الاسم المقدس.
هللويا.
سبحوا اسم يهوه.
سبحوا يا عبيد يهوه
سبحوا يهوه
لأن يهوه صالح. رنموا لاسمه
لأن ذاك حلو.
مزمور ١٣٥: ١ -٣
في كل يوم أباركك
وأسبح اسمك إلى الدهر والأبد.
مزمور ٢:١٤٥
نصوص أخرى تحث أولئك الذين يؤمنون بخالقهم "لكي يحدثوا في صهيون باسم يهوه وبتسبيحه في أورشليم" (مزمور ٢١:١٠٢). تكشف كلمة الوحي عن أن بإمكان الجميع الوثوق بأمان في الاسم المقدس: "نترنم بخلاصك وباسم إلهنا نرفع رايتنا. ليكمّل يهوه كل سؤلك" (مزمور ٥:٢٠)
كل شيء له اسم. التواصل غير ممكن بدون اسم لتطبيقه على كل شيء ، سواء كان شخصًا أو شيئًا أو مكانًا أو حتى فكرة أو عاطفة. حتى الخالق له اسم شخصي. وعلى الجميع أن يدعوه بهذا الاسم. بروحه ، الآب الإلهي دائمًا قريب ، حاضر دائمًا وهو ينتظر. ينتظر منك دعوة باسمه. يتوق لسماعك!
"يا رب" ، مع ذلك ، ليس اسم الأب ، ولا ينبغي أن يكون قد تم استبداله باسم الإله. إن الكلمات الإنجليزية "لورد" و "جود" هي مجرد ألقاب ويمكن تطبيقها على الآلهة الشيطانية أيضًا! كلمة "رب" تعني ببساطة سيد. الكلمة المترجمة "جود" تأتي من الكلمة العبرية "يهوه". الترجمة المعطاة هي:
الآلهة بالمعنى العادي لكن تستخدم على وجه التحديد . . . للإله العلي. تستخدم من حين لآخر لاحترام القضاة ؛ وأحيانًا لعنصر متفوق: ء الله ، الرب ، القاضي ، الإلهة ، العظيم ، . . . الحكام والقضاة. . . . (# ٤٣٠ ، المعجم الجديد للكلمات الكتابية ، التشديد للإضافة.)
"إلوهيم" هي الكلمة المستخدمة في الوصية الأولى ويتم استخدامها للدلالة على كل من الخالق والآلهة الزائفة. نسخة الملك جيمس تترجمها:
أنا يهوه إلهك الذي أخرجك من أرض مصر من بيت العبودية. لا يكن لك آلهة أخرى أمامي. (خروج ٢٠: ٢ -٣)
وبعبارة أخرى ، "أنا إلوهيم الذي أخرجك من مصر. ليس لك أي إلوهيم آخر أمامي". إلوهيم هي كلمة الجمع المترجمة "الآلهة" ؛ المفرد ، إيل ، تعني "الأقوياء". (انظر سترونغ # ٤١٠.) وهكذا ، عندما تستخدم في الكتاب المقدس ، تنطبق إلوهيم على كل من الأب والابن ؛ إلوهيم ، مرة أخرى ، هو اسم الجمع المعطى في كلمته من أجل الآب والابن.
مشكلة استخدام كلمة أو لقب يمكن تطبيقه بسهولة على الإله الوثني ، هو أنه لا توجد سلطة في الألقاب! الألقاب لا تحفز الإيمان بالقوة والمحبة خلف الاسم الإلهي عندما يمكن تطبيق نفس الكلمة على أشخاص مختلفين (قضاة ، ملوك ، أنبياء ، أزواج ، آلهة). من أجل الدعوة باسم الآب السماوي بكل ثقة ، يجب على المرء أن يعرف اسمه!
لقد أسعد الشيطان جيدا أن الاسم الإلهي قد أخفي وراء لقب "الرب". عندما يكون الاسم مخفياً خلف الألقاب، لا توجد معرفة لما يعنيه الاسم وبالتالي لا يوجد إيمان مماثل في قوة المحب الذي يحمل هذا الاسم. تكشف قصص الكتاب المقدس أن جميع الذين يدعون الاسم يحصلون على استجابة.
من بطن الحوت ، صرخ يونان في صلاة. من جب الأسود ، أرسل دانيال صلاته إلى السماء . من الفرن الناري المحترق ، من الحفرة والعبودية والاضطهاد ، من قلب وعقل أبناء الخالق ، تم إنقاذ الناس على مر العصور من جميع مشاكلهم عندما دعوا بالإيمان بالاسم الإلهي. مرارا وتكرارا في تاريخ إسرائيل ، أخطأ الناس وأخذوا إلى الأسر ، أو عوقبوا. ومع ذلك ، عندما تابوا ودعوا الاسم الإلهي ، تم إنقاذهم.
في هذا الجيل الأخير، خلال هذه البقية الأخيرة من الزمن، عندما تأتي المحنة العظيمة لغضب القدير على العالم، يحتاج شعبه إلى معرفة الاسم الإلهي. اسمه عجيب وقوي ويجب ألا يؤخذ عبثا أو بحماقة. لا يزال الجميع مدعوين للدعوة باسمه في الإيمان.
يجب أن نتذكر أن الشيطان ، أب الأكاذيب ، هو أيضا أبو الهويات المسروقة. ليس لديه قوة خلاقة بنفسه ، لذا فهو يتلاعب و يكذب. يأخذ سمات تعود إلى الخالق ويدعيها لنفسه ، بينما يحاول رسم الآب بخصائصه الشريرة. وهكذا ، فإن الناس ينقادون إلى الخوف من الشخص الذي يجب أن يهربوا منه ويدعون للمساعدة في القتال ضد الشيطان.
طريقة الشيطان في الحرب، سرقته و انتحاله لما ينتمي إلى الخالق وحده ، يمكن رؤيته في تفاهاته ، التي عملها عندما طرد من السماء. تم ذكر هذا التفاخر في إشعياء:
كيف سقطت من السماء يا زهرة بنت الصبح. كيف قطعت إلى الأرض يا قاهر الأمم. وأنت قلت في قلبك أصعد إلى السموات أرفع كرسيي فوق كواكب يهوه وأجلس على جبل الاجتماع في أقاصي الشمال. أصعد فوق مرتفعات السحاب. أصير مثل العلي. (إشعياء ١٤: ١٢ -١٤)
بعد أن طهر الطوفان الأرض ، سرعان ما أعاد الشيطان تأسيس عبادة الأصنام ، سعياً إلى تحويل كل شيء إلى عبادة نفسه. حتى في الوقت الذي عاش فيه نوح وشيم ، كان الناس يعبدون الشياطين. بحلول عهد إبراهيم ، كانت عبادة الأوثان مغروسة تماماً في أذهان غالبية الناس. اتصل يهوه بإبراهيم ليخرج ويكون منفصلاً ؛ ولا يعبد آلهة أخرى.
خلال هذا الوقت سعى الشيطان لربط الناس في الخدمة لنفسه من خلال شياطينه الموجودة في المعابد. يمكن لرجل ثري أو ملك بناء معبد ، وتعيين كهنة ودعوة رسمية لشيطان محدد ، باسم معين ، للعيش في الحرم الداخلي ، "المكان المقدس" في ذلك المعبد. يمكن أن يأتي الكاهن المعين لخدمة هذا الإله الشيطاني ، ويقدم التضحيات والقرابين ، ويدعو اسم ذلك الاله لتقديم طلبات. كان الناس يدفعون الكاهن ليطرحوا الأسئلة على الشيطان ، أو يقومون بأعمال سحرية ، أو يباركهم أو يلعنهم.
لم يكن هذا مجرد تمثيلية. السبب الذي جعل الناس على استعداد لدفع الكاهن وتقديم القرابين إلى "الإله" هو لأنه كان ناجحًا! كان لدى الشيطان العديد من الطرق لخداع البشر وإدانتهم بخداعه. كان للعبادة الغامضة العديد من الطقوس والمراسم الرائعة لإغراء العقل وإبقاء الناس يعودون للمزيد. كان الاسم المحدد لإله شيطاني فريدًا للغاية. من دون معرفة أسمائهم ، كان يُعتقد أن الشخص لا يستطيع التواصل مع الشيطان. إذا علم أحد الأعداء باسم إلهك ، فيمكنه تقديم عرض أكبر والتقرب إلى إلهك ليأتي إلى جانبه ويدمرك. هذا يعني أن الناس احتفظوا باسم إلههم. مع مرور الزمن ، كان هناك الآلاف من الآلهة التي تسكن آلاف المعابد والدعاء لآلاف من الأسماء.
كان من المفترض أنه كلما كان الاسم أكثر خفية ، زادت القوة التي يحتوي عليها. إذا كان الإله "غير معروف" ، لم يفترض أحد أنه يفتقر إلى اسم. بدلا من ذلك ، كان يعتقد أن الاسم كان مخفياً بعمق. في خطابه إلى رجال أثينا على الأريوباغوس ، استخدم بولس هذا الاعتقاد في صالحه للتبشير عن الخالق:
فوقف بولس في وسط أريوس باغوس وقال. أيها الرجال الأثينيّون أراكم من كل وجه كأنكم متدينون كثيرا.لأنني بينما كنت أجتاز وأنظر إلى معبوداتكم وجدت أيضا مذبحا مكتوبا عليه.
لإله مجهول.
فالذي تتقونه وأنتم تجهلونه هذا أنا أنادي لكم به. (أعمال الرسل ١٧: ٢٢ -٢٣)
كانت ضرورة الصلاة لإله محدد باسمه الشخصي مفهومة جيدًا في جميع أنحاء العالم القديم.
في العالم القديم ، كان يعتقد أن معرفة اسم شخص يعطي سلطة على هذا الشخص. كان يعتقد أن معرفة شخصية وسمات "الآلهة" الوثنية تمكّن المصلين من التلاعب أو التأثير على الآلهة بطريقة أكثر فاعلية مما لو كان اسم الإله لا يزال مجهولاً. إلى هذا الحد ، غموض الاسم كان يحبط الأشخاص الذين كانوا يأملون في الحصول على نوع من السلطة على الإله ، لأن الاسم أعطى إشارة ضئيلة أو معدومة على شخصية الإله. كان هذا صحيحًا على وجه الخصوص بالنسبة لإله ، وهو إله الكنعاني. وقف الساميون القدماء في خوف مميت من القوى العليا التي تمارسها الآلهة وحاولوا تقديمها وفقا لذلك. هم مرتبطون بشكل شائع بالإلهية واستخدام القوة الجبارة. ١
من أجل الوصول إلى الإله ، لا يمكن استخدام لقب عام لأن ذلك كان غير فعال. وهكذا ، كانت معركة مستمرة للحفاظ على إخفاء اسم الإله، في حين تعلم أكبر عدد ممكن من الأسماء المخفية للآلهة الأخرى. وبحلول وقت استعباد الدولة الإسرائيلية ، كان للمصريين أكثر من ٢٠٠٠ آلهة، وكان لبعض هؤلاء الآلهة مئات الأسماء. حرس الكهنة بشغف على معرفة أسماء الآلهة السرية ، لأن هذه المعرفة هي التي أعطتهم القوة على الآلهة حيث كان يعتقد أنه عندما يتم استدعاء الإله باسمه الشخصي ، تجب عليه الإجابة.
لا يمكن لأي مصري ، طبيعي أو خارق للطبيعة ، أن يتجنب دعوة اسمه. . . . في مصر الساحرة. . . تستند بالكامل تقريبا على استخدام هذا الاحتمال. . . يكرس الكاهن الساحر كل تعليمه وقوته إلى "معرفة" (روكهو) دقيقة للاسم. . . [مثل] الأنشودة السحرية (كهروو) التي تستنسخ بالضبط كل تلك العناصر [من الاسم المنطوق] تعطي لمن يمتلكها ملكية كاملة من اسم الأرواح. إلى الصلاة التي لا تقاوم، يجب على جميع الكائنات ، المرئية وغير المرئية ، الإجابة. . . . الشخص الذي تم استحضاره ، لعدم قدرته على تجنب إعلان اسمه. . . يحافظ على سر اسمه. من الروح الأكثر تواضعاً إلى أقوى الآلهة ، لكل واحد منهم "اسم سري" لا يفترض أن يعرفه أحد. يدافع عنه بغيرة مثل حياته. لأن ، كما تقول النصوص ، "هذا هو اسمه الذي يتنفس". ٢
بعض الآلهة المصرية كان لها أسماء متعددة. من أهم ٣٥٨ من أسماء الآلهة المصرية المعروفة ، ما يلي فقط تلك الآلهة التي بدأت أسماؤها بـ "A":
إا، إاه، إاپيپ، إبتو، إه، إهيمايت، إهتي(٢)، إيلوروس، إكين، إكير، إماتهاونتا، إماونيت، إميمايت، إمين، إمين، إمين ي، إمينهوتيپ، إمينت، إمينتيت، إمينتيت، إممام، إمميت، إممون، إممون ، إممون ، إمموت، إمن، إمون، إمون، إمون ، إمسيت، إمون، إمون ، إمون ، إنات، إندجيتي، إنيدجتي، إنيت، إنيزتي، إنهور، إنيت، إنكه، إنكهيت، إنكت، إنووكي، إنپو، إنتي، إنوبيس، إنوكيت، إپاديماك، إپيديماك، إپيپ، إپيپي، إپيت، إپيس، إپوپهيس، إپتيت، إرينسنوپهيس، إري حيس يفير، إرسنوپهيس، إسيت، إتين، إتين ، إتين ، إتون، إتون ، إتون ، إتوم، إتوم ، إتوم ،
ما لا يستطيع الشيطان أن يدمره مباشرة عن طريق الأكاذيب ، يفسده بسوء الفهم أو يضع تركيزًا خاطئًا. في حين أنه ينبغي على الجميع أن يدعوا الآب ، ويوجه واصلواتهم خصيصًا إليه بالدعوة باسمه الشخصي ، ليس صحيحًا أن الأسماء سحرية. هذا هو الفخ الذي سقط فيه الوثنيون: الإيمان بأن الأسماء كانت تحتوي على قوة سحرية متأصلة.
إن السبب الهام الذي من أجله يجب أن يعرفه المرء أسماء الآب والابن هي أن فهم معنى أسمائهم يلهم الإيمان بقلب الملتمس. الإيمان بمحبة الآب والإيمان برغبته في سماع الصلوات والإستجابة لها ، الثقة في وعوده ضرورية لإطلاق السلطة الإلهية. كما قال أحد المؤلفين المشهورين ، "الصلاة هي مفتاح في يد الإيمان لفتح بيت الجنة ، حيث الموارد غير المحدودة للقدرة الكلية."٣هناك بالتأكيد شروط يجب الوفاء بها قبل الرد على الصلاة: التوبة ، الطاعة ، إدراك المرء حاجته إلى مساعدة إلهية. "حاجتنا العظيمة هي في حد ذاتها حجة تناشدنا ببلاغة أكبر نيابة عنا. لكن ... [الآب] حين يُطلب إليه أن يفعل هذه الأشياء من أجلنا. يقول:" إسألوا ، تعطوا "" ٤
الإيمان هو الشرط الأساسي للصلاة. ربط المخلص مرارًا وتكرارًا قدرته على الاستجابة للالتماسات بمستوى الإيمان في قلب مقدم الالتماس. بعد التنويه بمستوى إيمان القائد الروماني ، ("الحق أقول لكم لم أجد ولا في إسرائيل إيمانا بمقدار هذا." متى ١٠:٨). ثم قال يهوشوه لقائد المئة "إذهب وكما آمنت ليكن لك. فبرأ غلامه في تلك الساعة" (متى ١٣:٨).
وقد تم تعزيز هذا المبدأ مرة أخرى في وقت لاحق عندما طلبت المرأة الكنعانية من أجل شفاء ابنتها. حين قال، " ليس حسنا أن يؤخذ خبز البنين ويطرح للكلاب " فتقوى إيمانها. "نعم يا سيد والكلاب أيضا تأكل من الفتات الذي يسقط من مائدة أربابها" (متى ١٥: ٢١ -٢٨). إلى هذا الجواب من الإيمان ، ابتهج المخلص: "يا امرأة عظيم إيمانك. ليكن لك كما تريدين" (آية ٢٨)
هنا تظهر أهمية معرفة الاسم الشخصي للخالق. اسمه يكشف عن قوته، وظيفته وشخصيته. عندما يعرف المرء ذلك، تتلاشى جميع الآلهة الأخرى في النسيان. كل ما تبقى هو إلواه الحقيقي ، خالق السماء والأرض الذي يحب كل واحد من أبنائه كما لو لم يكن هناك فرد آخر في العالم.
ولكن إن كان أحد يحب يهوه فهذا معروف عنده. فمن جهة أكل ما ذبح للأوثان نعلم أن ليس وثن في العالم وأن ليس إله آخر إلا واحدا. لأنه وإن وجد ما يسمى آلهة سواء كان في السماء أو على الأرض كما يوجد آلهة كثيرون وأرباب كثيرون. لكن لنا إله واحد الآب الذي منه جميع الأشياء ونحن له. ورب واحد يهوشوه المسيح الذي به جميع الأشياء ونحن به. (١ كورنثوس ٨: ٣ -٦)
هذه هي المعرفة الحاسمة لجميع الذين يعيشون في الأيام الختامية لتاريخ هذه الأرض. بالنسبة لكثير من الناس ، ستظهر الأيام المظلمة وسيسود الخوف. يصف سفر الرؤيا الضربات السبعة الأخيرة، غضب يهوه ، سيسكب غير ممزوج بالرحمة على هذه الأرض الخاطئة. في هذا الوقت ، من الضروري للغاية أن يثق شعب يهوه بقدرتهم على النجاة، سواء من الأعداء بلا خطيئة أو بها.
ادع اسم الآب. ضع جانبا كل الألقاب والكلمات التي خصصها الشيطان للشياطين. ادع اسمه وبإيمان. دع إيمانك يدرك الوعود التي أعطيت في محبة. رسالة إيليا وموسى يتردد صداها حتى يومنا هذا: من يقف في صف يهوه؟ إذا كان بعل هو إلهك ، فاخدمه. ولكن إذا كان يهوه هو الخالق ، فقدم له التوبة والتواضع ، والطاعة والإيمان ، واخدمه.
حسب ايمانك يكون لك.
ما زلت أتذكر اليوم الذي دعاني فيه ابني "ماما". أول طفل ، كل تجربة جديدة معه كانت ثمينة. في الواقع ، لم يدعني ب "ماما". كان يقول ماماما! لم أهتم! كان وجهه الصغير منيرا بالسعادة عندما دخلت عليه بعد غفوته ، ولوح ذراعيه الصغيران ، ثم أحلى صوت سمعته: "ماماما!"
على الرغم من أنه لم ينطق اسمي بشكل صحيح، كانت موسيقى لأذني. أبان لي أن قلبه الصغير عرفني ، أمه. هذا موجود في علاقة صلاة حقيقية مع الخالق. هناك قيمة كبيرة في معرفة الاسم الحقيقي والشخصي للخالق. . . ليس من أجله. بل من أجلنا. هو أبونا. لا يوجد أب محب يرفض طلب ابنه لأن الطفل الصغير لا يستطيع أن يقول إلا "دادا" بدلاً من "الأب". لا يوجد أب محب يرفض الاستماع أو المساعدة ما لم يكن الطفل يقف بطريقة معينة أو يرفع يديه "فقط" عند تقديم الطلب.
وينطبق الشيء نفسه على الآب السماوي. له إسم، إسم شخصي يدعو الجميع أن يدعوه به. ومع ذلك ، يعلم أننا لسنا سوى بشر. تحتوي بعض اللغات على أصوات لا تحتويها لغات أخرى ، وما لم يكن الشخص قد نشأ من مرحلة الطفولة على تشكيل هذه الأصوات ، فليس من الممكن دائمًا جعل اللسان يحدث أصواتًا غير مألوفة. ترعرعت أمي في منزل يتحدث اللغة الإنجليزية ، ولكن عندما تعلمت طفلة صغيرة جداً الفرنسية من رفاقها. يمكنها أن تجعل لسانها يشكّل أصواتًا معينة ، ولكن مهما حاولت أنا، لن أتمكن مطلقًا من النطق مثلها.
لا أحد، أب أو غير ذلك ، يرفض الرد على شخص يدعو اسمه أو اسمها إذا كان الشخص المتصل لا يمكنه نطق الاسم بشكل مثالي أو يتحدث بلثغة. صديق لي هو كندي فرنسي. وكان لنا صديق مشترك قديم يدعى ثاكيري. لم يكن صديقي الفرنسي الكندي قادرا على نطق اسمه لأن الفرنسيين لا يمتلكون الصوت الناعم. أقرب ما تحصل عليه هو زخاري. ومع ذلك ، فهو لا يتجاهله لأنه لا يستطيع نطق اسمه بشكل صحيح. وبالمثل ، فإن امرأة تدعى راشيل لن تتجاهل شخصا من الصين ينطق باسمها "لاشلي". لأنها تعرف أن اللغة الصينية لا تحتوي على الصوت "ر".
كذلك ، "... [يهوه] لا يقف بعيدًا عندما أكافح في الكلام. إنه يهتم بما يكفي للاستماع بأكثر من اهتمام غير رسمي. إنه يترجم كلماتي القاسية ويسمع ما هو في الداخل حقًا. إنه يسمع تنهداتي وكل كلامي ". ٥
أكثر أهمية بكثير من نطق الاسم الإلهي "بالطريقة الدقيقة" التي تنطق بها الملائكة ، هي معرفة معنى الاسم. فقط عندما يفهم معنى الاسم ، يمكن للمرء أن يمتلك الثقة الكاملة في قوة الشخص الذي يحمل هذا الاسم. هنا تبرز أهمية معرفة اسم الأب الشخصي.
عندما يُفهم الاسم الإلهي بكامله ، يُنظر إليه على أنه وعد. هذا الوعد نفسه يلهم الجميع على دعوة الخالق لكل حاجة. بعض العناوين مقبولة لاستخدامها عند الدعاء إلى الخالق سبحانه وتعالى. لقد شجعنا المُخلِّص نفسه على دعوة القائد الواحد. من أجل تعزيز ثقتنا في يهوه ، علمنا المخلص أن ندعوه باسم جديد ، وهو لقب متشابك مع أقرب العواطف والمحبة العميقة لقلب الإنسان. لقد منحنا شرف دعوة يهوه "أبونا".
هذا الاسم ، الذي ندعوه به ، هو علامة على حبنا وثقتنا به ، وتعهّد باهتمامه وعلاقته بنا. ندعوه به عندما نطلب بركة أو نعمة ، هو كالموسيقى في أذنيه. قد لا نظن أنه من المفترض أن ندعوه بهذا الاسم ، لكنه كرر ذلك مرارا وتكرارا. يريدنا أن نتعرف على الاسم [إسمه]. . . . [يهوه] يعتبرنا كأولاده. لقد خلصنا من العالم اللامبالي ، واختار لنا أن نصبح أعضاء في العائلة المالكة ، أبناء وبنات الملك السماوي. إنه يدعونا إلى الوثوق به بثقة أعمق وأقوى من ثقة الطفل في والده الأرضي. الآباء يحبون أطفالهم ، ولكن محبة. . . [يهوه] أكبر وأوسع وأعمق من المحبة البشرية. إنها لا تقاس. ثم إذا كان الأهل الدنيويون يعرفون كيف يقدمون هدايا جيدة لأبنائهم ، فكم بالحري أبونا الذي في السموات يهب خيرات للذين يسألونه؟٦
ومتى صلّيت فلا تكن كالمرائين. فإنهم يحبون أن يصلّوا قائمين في المجامع وفي زوايا الشوارع لكي يظهروا للناس. الحق أقول لكم إنهم قد استوفوا أجرهم. وحينما تصلّون لا تكرروا الكلام باطلا كالأمم. فإنهم يظنون أنه بكثرة كلامهم يستجاب لهم. فلا تتشبهوا بهم. لأن أباكم يعلم ما تحتاجون إليه قبل أن تسألوه.٧
الصلاة ليست أبدا مجموعة معينة من الكلمات أو الاقتراحات التي نرددها لشراء الحسنات الإلهية. أوضح المُخلِّص أن مثل هذا التقليد والتمثيل ليس ضروريًا عند التحدث إلى الآب.
وأما أنت فمتى صلّيت فادخل إلى مخدعك وأغلق بابك وصلّ إلى أبيك الذي في الخفاء. فأبوك الذي يرى في الخفاء يجازيك علانية ....لأن أباكم يعلم ما تحتاجون إليه قبل أن تسألوه. ٨
ليس الغرض من الصلاة هو إخبار يهوه باحتياجاتنا. إنه يعرف احتياجاتنا بالفعل وله طرقه لسد احتياجاتنا.
إن الصلاة هي فتح القلب ليهوه كما لو كنا نكلم صديقا حميما، وليست هي ضرورية لنعلم يهوه بما نحن عليه، ولكنها ضرورية لأنّها تمكننا نحن من قبول نعمته، إذ أنّها لا تُنزل يهوه إلينا ولكنها ترفعنا إليه تعالى.٩
أو ، كما قال أوزوالد تشامبرز ذات مرة: "إن وجهات نظرنا العادية للصلاة غير موجودة في العهد الجديد. نحن ننظر إلى الصلاة كوسيلة للحصول على شيء لأنفسنا ؛ فكرة الكتاب المقدس عن الصلاة هي أنها تمكننا من معرفة" [يهوه] نفسه ". هذا هو الغرض من الصلاة ، وهذا هو السبب في أهمية معرفة الاسم الإلهي. اسم يهوه الشخصي مقدس بنفسه وهو كاشف لشخصيته.
عندما يعرف المرء يهوه كأب محب له ، سيكون عنده الثقة ليدعو اسمه في الصلاة. هذه لن تكون صلاة كسولة ، فاترة القلب ، غامضة. ولاحظ تشارلز إتش. سبورجون ، الخادم الذي يحظى باحترام كبير في القرن التاسع عشر: "هناك نوع من الصلوات العامة التي تفشل في عدم الدقة. يبدو الأمر وكأن فوجاً من الجنود يجب أن يطلق النار على أي مكان. ربما سيتم قتلهم ، لكن الغالبية العظمى من العدو سوف تفلت ". الشخص الذي يثق بخالقه مثلما يثق بوالده البشري ، لن يخاف من وضع احتياجاته بطريقة بسيطة كطفل يسعى لشرب الماء عندما يكون قصيرًا جدًا للوصول إلى الصنبور.
نحن نثق بوعد. . . [يهوه]. نحن نذهب لأعمالنا معتبرين ذلك. . . سوف يفعل ما قاله هو فقط ، وأن النعم التي صلينا من أجلها سوف تأتي إلينا عندما نكون في أشد الحاجة إليها. كل عريضة تلج قلب. . . [الآب] عندما نؤمن. ليس لدينا إيمان كاف. يجب أن ننظر إلى أبينا السماوي على أنه أكثر استعداداً لمساعدتنا من الوالد الدنيوي الذي يساعد طفله. لماذا لا تثق به؟ "الذي لم يشفق على ابنه بل بذله لأجلنا أجمعين كيف لا يهبنا أيضا معه كل شيء.؟" (رومية ٨: ٣٢) ١٠
الصلاة هي امتياز ، لكنها ليست ترفا يمكن للمرء أن يأخذ أو يغادر حسب ما تمليه النزوات أو الوقت. دعوة اسم الآب هي ضرورة حيوية! كما لاحظ المرشد البروتستانتي العظيم جون ويسلي ذات مرة: "لدي الكثير لأفعله وأقضي عدة ساعات في الصلاة قبل أن أتمكن من القيام بذلك".
الصلاة هي نسمة النفس ، قناة جميع البركات. مثل . . . النفس التائبة تقدم صلاتها. . . يرى الأب كفاحاتها ، ويراقب صراعاتها ، ويصادق على صدقها. يده على نبضها ، ويحيط علما بكل نبض. لا يثار شعور، ولا تهيج عاطفة، ولا أطياف حزن، ولا آثار خطيئة، ولا يتحرك فكر، وهو ليس مدركا لها. تم شراء تلك الروح بتكلفة لا حصر لها ، ومحبة غير قابلة للتغيير. ١١
من يحب أباه السماوي ، لن يتردد في دعوة اسمه في كل تجربة أو حيرة. الثقة في محبة وقوة الشخص الذي يحمل اسم الوعد ، من الطبيعي اتباع تعليمات بولس: "إفرحوا كل حين. صلّوا بلا انقطاع. اشكروا في كل شيء.لأن هذه هي مشيئة يهوه في المسيح يهوشوه من جهتكم. " (١ تسالونيكي ٥: ١٦-١٨ ) المخلص
حث شعبه أن يصلي دون توقف. هذا لا يعني أننا يجب أن نكون دائما على ركبنا ، ولكن هذه الصلاة هي بمثابة نفس الروح. طلباتنا الصامتة ، أينما نكون ، يجب أن تصعد إلى. . . [الآب] ، و. . . [المخلص] يناشده نيابة عنا ، وهو يحمل برائحة بر طلباتنا للآب .١٢
ليس من الممكن أن تكون باستمرار على ركبتيا. ومع ذلك ، قد يتم رسم القلب إلى الأب في الصلاة. عندما تكون في مأزق ، عندما تكون حزينا أو مرتبكا ، الصلاة ، مثل السهام التي تحلق في السماء ، تتلقى الاهتمام الفوري من الآب. في حضوره هو ملء الفرح! إنه لشرف لنا أن نكون في حضوره عندما نصلي. لذلك ، يجب أن تكون الصلاة طبيعية دون تصنع. "عوّد نفسك تدريجيا لتحمل الصلاة في كل أعمالك اليومية - تكلم ، تصرف ، إعمل بسلام ، كما لو كنت في صلاة. " ١٣
خبّر . . . [الآب] بكل ما في قلبك ، حين يفرغ المرء قلبه ، أفراحه وآلامه ، إلى صديق عزيز. خبّره . . . [هو] بمشاكلك ، ذلك. . . قد يريحك. . . . [أخبره] عن شوقك ، ذلك. . . سيطهرك. خبّره . . . [هو] عما لا يعجبك ، ذلك. . . قد يساعدك في التغلب على الصعاب. تحدث إلى . . . [الآب] عن إغراأتك ، ذلك. . . سيحميك منها: إعرض على. . . [يهوه] جراح قلبك ، لأنه. . . سيشفيها. إذا كنت تسكب كل نقاط ضعفك واحتياجاتك ومتاعبك ، فلن يكون هناك نقص في ما تقوله. تحدث بطلاقة وصدق ، دون تكلف، قل ما تفكر به. طوبى هم الذين يصلون إلى هذا العلاقة ، بدون تحفظ. . . مع [خالقهم] .١٤
وفي أثناء أدائنا أعمالنا اليومية يمكننا أن نهمس برغبات قلوبنا دون أن تسمع أذن بشر، غير أن هذا الهمس لا يضمحل في السكون، و لا يمكن أن يضيع و ليس باستطاعة أي شيء أن يطمس مشتهى النفس لأنها ترتفع فوق ضوضاء الشارع و صخب المعمل إذ إن الذي نتحدث إليه هو يهوه و هو يسمع صلاتنا.
إنه امتياز لنا، سواء في الصلاة الجمهورية أو الانفرادية ، أن نجثو على ركبنا أمام السيد حين نصعد إليه تضرعاتنا. يهوشوه مثالنا جثا على ركبتيه وصلى. وقال بولس أحني ركبتي لدى أبي سيدنا يهوشوه المسيح و عزرا إذ اعترف أمام يهوه بخطايا إسرائيل جثا على ركبتيه ثلاث مرات في اليوم و حمد قدام إلهه. إن التوقير الحقيقي ليهوه يوحيه الشعور بعظمته اللامحدودة و الإدراك بحضوره الإلهي. بهذا الشعور نحو اللامنضور ينبغي أن يتاثر كل قلب بشدة.
الصلاة هي نسمة النفس، و فيها يكمن سر القوة الروحية، و لا يمكن الاستعاضة عنها بأية وسيلة أخرى للمحافظه على صحة النفس. الصلاة تصل القلب مباشرة بنبع الحياة، و تشدد أوتار الاختبار الروحي و عضلاته. و إذا أنت أهملت الصلاة و مارستها في مناسبات متقطعة، فإن ذلك يبعدك عن يهوه، فتفقد قواك الروحية حيويتها، و يغدو اختبارك الروحي يفتقر إلى النشاط و القوة.
اطلبوا، إذا، اطلبوا تجدوا. اطلبوا التواضع و الحكمة و الشجاعة و المزيد من الإيمان، و كل صلاة مخلصة لابد من أن تستجاب، قد لا تكون الاستجابة حسب رغباتكم تماما أو في الوقت الذي تنتظرونها فيه. و لكنها ستأتي حتما بالطريقة و الوقت الأكثر مناسبة لحاجتكم. إن الصلوات التي ترفعونها في عزلة وانفراد و في إعياء و تحت الصعوبات، يستجيبها يهوه ليس دائما وفق ما تنتظرون، بل لما فيه خيركم دائما. ١٥
عندما تدعو اسم الآب ، قد لا تراه أو تشعر دائمًا برد فوري. ومع ذلك ، دائما تُسمع صلاتك على الفور. يقال في كثير من الأحيان أن الإجابة في بعض الأحيان نعم ؛ في بعض الأحيان يكون الجواب لا. وأحيانًا يكون الجواب هو انتظر قليلا.
لكن في كثير من الأحيان ، يستسلم الناس في وقت مبكر جدًا. لا يثابرون في الصلاة ، أو ربما يعتقدون أنهم طلبوا شيئًا كبيرًا جدًا فيطلبون شيئًا أصغر. ومع ذلك ، فإن الأب "لا يؤخر سماع صلواتنا لأنه لا يمانع في العطاء ؛ ولكن ، من خلال توسيع رغباتنا ، قد يعطينا أكثر إلى حد كبير." ١٦
في بعض الأحيان يكون الشخص الذي يتعلم الصلاة غير متأكد من كيفية الصلاة. من المناسب دائمًا تقديم الشكر إلى خالقك. عبّر له عن شكرك! يمكنك أيضا أن تصلي ما أصبح يعرف باسم "صلاة الرب". هذه هي الصلاة التي علّمها المخلص في موعظته على الجبل:
أبانا الذي في السموات.
ليتقدس اسمك.
ليأت ملكوتك.
لتكن مشيئتك كما في السماء كذلك على الأرض.
خبزنا كفافنا أعطنا اليوم.
واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن أيضا للمذنبين إلينا.
ولا تدخلنا في تجربة. لكن نجنا من الشرير.
لأن لك الملك والقوة والمجد إلى الأبد.
آمين. (متى ٦: ٩ -١٣)
هذه هي الصلاة التي علمها لتلاميذه. (انظر لوقا ١١: ٢-٤). إنها الصلاة النموذجية لأنها تعترف بالآب في السماء ، وتطلب مشيئته، تحدد الاحتياجات البسيطة وتطلب البركات الروحية ، وتترك تدبير كل شيء لرب الحكمة. لن يكون هناك أي خطأ في صلاة هذه الصلاة المثالية لإغلاق أوقات الصلاة الخاصة كل يوم.
الصلاة السرية ، صلاة الدعاء من خصوصيات قلب المرء ، تجلب القوة الإلهية التي يحتاجها كل الذين يتغلبون في الحرب ضد الخطيئة والنفس. ومع ذلك ، هناك أنواع أخرى من الصلاة التي يمكن أن تكون بركة عظيمة كذلك. الصلاة في مجموعات يمكن أن تكون بركة عظيمة ، كما يأتي الروح القدس وتجذب القلوب معا في انسجام وتصل إلى يهوه. في بعض الأحيان ، إذا كانت هناك مجموعة كبيرة ، يستحسن أن ينقسم الناس إلى مجموعات صغيرة من أربعة أو خمسة.
طريقة أخرى للصلاة التي تجلب البركات العظيمة هي الصلاة "في اتفاق واحد". يبدأ شخص واحد الصلاة ويخبر الآب بما هو في قلبه. يمكن لشخص آخر الانضمام في أي وقت ، وأي شخص آخر يمكنه ذلك أيضًا. عند الصلاة حول دائرة ، واحدة في كل مرة ، يمكن للروح القدس أن يجلب الأفكار إلى العقل بحلول الوقت الذي يأتي فيه دور المرء للصلاة. أن تكون حرا في الكلام والصلاة "في اتفاق واحد" هو تجربة غنية للغاية وروحية.
شجع الخالق أولاده أن يدعوه باسمه.
يترقب أبونا السماوي الفرص ليغمرنا ببركاته، وإنه لمن ميزاتنا أن نشرب جرعات مشبعة من ينبوع محبته، فما أغرب قلة صلواتنا إليه. إن يهوه لمستعد وراض أن يسمع الصلاة الخالصة الصاعدة من أوضع أولاده، ومع ذلك نرى بيننا ترددا ظاهرا في إعلامه حاجاتنا، وماذا تظن الملائكة في أناس مساكين ضعفاء معرضين لتجارب قوية وهم على الرغم من ذلك لا يصلون إلا قليلا، ولا يؤمنون إلا يسيرا! وأما يهوه فإنه مشتاق إليهم، راغب في أن يهبهم أكثر جدا مما يتصورون. وها الملائكة يسرون بالسجود أمام يهوه ويحبون القرب منه تعالى ويتلذذون بالتحدث إليه ولكن أولاد آدم، وهم في مسيس الحاجة إلى عونه تراهم مكتفين بأن يسلكوا بدون نور الروح القدس وبدون مرافقته لهم وحضوره معهم.
يرخي الشرير سدول ظلامه على الذين يسهون عن الصلاة ويغريهم على الخطيّة إذ يهمس في قلبهم بوسوسته، ذلك لأنهم لا يستغلون حقوقهم التي أنعم بها يهوه عليهم في الصلاة، ولماذا يحجم بنو يهوه عن الصلاة وهي المفتاح في يد الإيمان به يفتحون خزائن السماء المدخر فيها وفور غنى القادر على كل شيء؟ ١٧
ادع اسم خالقك! إنه ينتظر بشوق للاستجابة لصلواتك. سيجده جميع الذين يدعون اسمه في إيمان.
١ El, #410, The New Strong's Expanded Dictionary of Bible Words.)
٢ Encyclopædia of Religion and Ethics, James Hastings, John A. Selbie, and Louis H. Gray, eds., (New York: Charles Scribner's Sons, 1917), Vol. 9, p. 152.
٣ إلين وايت، طريق الحياة، ص ٩٤-٩٥
٤ المرجع نفسه
٥ تيموثي جونز
٦ E. G. White, Christ's Object Lessons, p. 142.
٧ متى ٦: ٥، ٧-٨
٨ متى ٦:٦ ،٨ب
٩ إلين وايت، طريق الحياة، ص ٩٣.
١٠ E. G. White, That I May Know Him, p. 230.
١١ E. G. White, Maranatha, p. 85.
١٢ E. G. White, That I May Know Him, p. 78.
١٣ فرانسوا فييلون
١٤ المرجع نفسه.
١٥ E. G. White, Messages to Young People, pp. 249-250.
١٦ Anselm of Caterbury
١٧ إلين وايت، طريق الحياة، ص. ٩٤.