" من يغلب فسأعطيه … حصاة بيضاء وعلى الحصاة اسم جديد مكتوب لا يعرفه أحد غير الذي يأخذ" (رؤيا ١٧:٢)
" من يغلب...أكتب عليه اسم إلهي واسم مدينة إلهي أورشليم الجديدة النازلة من السماء من عند إلهي واسمي الجديد." (رؤيا ١٢:٣)
يحتوي الكتاب المقدس على العديد من الوعود لأولئك الذين سيرثون الحياة الأبدية. واحد من أجمل ، ولكن الأقل فهما ، هو الوعد بأن الاسم الإلهي سوف يكتب على جبين كل غالب. إن معظم الناس لم يفهموا معنى هذا الوعد ، فقد تم تجاهله منذ فترة طويلة. ومع ذلك ، فهو واحد من أكثر الوعود المشجعة والملهمة للأمل في الكتاب المقدس.
تستخدم الأسماء لتحديد الأفراد والأسر والقبائل. في العديد من الثقافات ، تأخذ العروس اسم عائلة زوجها عند الزواج. في بعض الثقافات ، يأخذ الرجل اسم عائلة العروس. ومع ذلك ، فإن النقطة المهمة هي أن أسماءهم يتم ضمها معًا تمامًا كما يعتبر الاثنان الآن "جسدًا واحدًا". (سفر التكوين ٢: ٢٤)
وبالمثل ، عندما يولد الطفل ، عادة ما يأخذ الطفل اسم الأب ، على الرغم من أن الطفل في بعض الثقافات يأخذ الأسماء المشتركة للوالدين. مرة أخرى ، ما هو مشترك هو الاسم. امتلاك اسم العائلة ليشمل الطفل هو وسيلة لتحديد هوية الطفل الجديد كجزء من العائلة الكبيرة.
في العشرين عامًا الماضية ، أصبحت أسماء الأماكن المختلفة شائعة كأسماء شخصية: داكوتا ، الصين ، الهند ، سييرا ، آسيا ، إلخ. الأسماء أحيانًا مستمدة من أشياء في الطبيعة: وردة ، فجر ، أسبن ، مطر ، بروك ، إلخ. أحيانًا حتى أن الآباء يشكلون اسمًا فريدًا تمامًا لا معنى له ، يعتمد فقط على الأصوات التي ترضي آذانهم ، مثل لاطويا ، لاخييسها ، صهانيقوي ، جيمارر ، إلخ.
في زمن الكتاب المقدس ، تم اختيار الأسماء لمعناها. يمكن للوالدين تسمية طفل بعد سمة جسدية أو لسمة شخصية يأملون في رؤيتها في طفلهم. تم تسمية عيسو ، "الخام" ، "لأنه" خرج أحمر ، في كل مكان كفروة شعر. " (تكوين ٢٥: ٢٥) بينما كانت راحيل تموت أثناء الولادة ، سمت ابنها الأصغر ، بن أوني ، مما يعني "ابن حزني". غير والده الاسم إلى بنيامين ، بمعنى "ابن اليد اليمنى". (سفر التكوين ٣٥: ١٨)
كان من الممارسات الشائعة أيضًا تسمية الأطفال باسم الإله الذي يعبده الوالدان. تم تسمية الملك نبوخذ نصر بعد إله بابو الأدب والعلوم ، نبو. يعني اسمه: "نيبو ، دافع عن الحدود". أبدى إبن نبوخذ نصر ، إيفيلءميروداخ ، عطفًا شديدًا على الملك يهوشين ، فأطلق سراحه من السجن بعد ٣٧ عامًا من سجنه الملك نبوخذ نصر. ومع ذلك ، فإن اسم إيفل ميروداخ يعني "جندي مردوخ". وكان والد الملكة الشريفة إيزابيل ، الملك إثبال ، يحمل اسمًا يعني "مع بعل".
غالبًا ما أطلق الآباء الإسرائيليون اسم أطفالهم على اسم يهوه. يحتوي الكتاب على مئات الأسماء مع ياه أو يهوه كجزء من الاسم.
الأسماء التي تنتهي بـ ياه:
# ٢٩ أبيجاه (أبيجاه - أبي يهوه)
# ١٣٨ أدونيجاه (أدونيجاه - ربي يهوه)
# ٢٢٣ أورياه (أورياه - لهيبي هو يهوه)
# ٢٧٤ أهزيا (أهزيا - ملك يهوه)
# ٤٥٢ إيليا (إيليا - إلواه هو يهوه)
# ٣٤١٤ إرميا (إرميا - مفخم يهوه)
# ٥٦٦٢ عوبديا (عوبديا - خادم يهوه)
# ٦٨٤٦ صفنيا (صفنيا - أخفاه يهوه)
# ٢٨٩٩ توب أدونيا (توب أدونيا - إرضاء ربي يهوه)
الأسماء التي تبدأ ب يهو:
#٣٠٥٩ يهواهاز (يهواهاز - ملك يهوه)
#٣٠٧٥ يهوزاباد (يهوزاباد - موهوب يهوه)
#٣٠٧٦ يهوهانان (يهوهانان - المفضل عند يهوه)
# ٣٠٧٨ يهوايادا (يهوايادا - معروف عند يهوه)
#٣٠٧٩ يهوياكيم (يهوياكيم - سيقيمه يهوه)
#٣٠٨٨ يهورام (يهورام -أ قامه يهوه)
#٣٠٨٥ يهواداه (يهواداه - زينة يهوه)
# ٣٠٩٢ يهوشافاط (يهوشافاط - يهوه يحاكم)
#٣١٠٠ يوئيل (يوئيل - يهوه هو إلواه [الله])
اسم مع يهو في الوسط:
#٤٥٤ إيليهويناي (إيليهويناي - عيني صوب يهوه)
كان هناك العديد من الأسماء التي تستخدم إيل كمرجع إلى "يهوه".
إليزابيث - إليزابيث: يمين إيل
حزقيال - يشقيل: سيقويه إيل
جبريل - جبريل: رجل إيل
مايكل - ميكائيل: من هو مثل إيل؟
مشاعل - مشعل: من هو إيل
صموئيل - شموئيل: سمع من إيل
دانيال - دانييل: قاضي إيل
كانت ممارسة تسمية الطفل باسم الإله العبري القومي منتشرة على نطاق واسع في إسرائيل ، حتى أن الملوك الأشرار أطلقوا اسم أبنائهم على اسم يهوه. قام آحاز ، أحد أسوأ ملوك إسرائيل على الإطلاق ، بتسمية ابنه حزقيا (حزقيا، وهذا يعني "قوتي هي يهوه." انظر ١ أخبار ١٣:٣)
يهوياكين (يهوياكين) "وعمل الشر في عيني" يهوه (٢ أخبار ٣٦: ٩) ، على الرغم من أن اسمه يعني "يهوه سيؤسس". كان شقيقه صدقيا ، آخر ملوك إسرائيل ، فاسداً بنفس القدر على الرغم من أن اسمه (تسديكيهوه) أي "برّي هو يهوه".
في ظل هذه الممارسات ، من المحتمل أن يكون هناك بعض الأشخاص الذين لم تعجبهم الأسماء المعطاة لهم. شخص واحد على وجه الخصوص الذي كره اسمه كان يعقوب. ولما كان التوأم الأصغر سناً ، فقد تمسك بعقب أخيه. (سفر التكوين ٢٦:٢٥) ولهذا السبب كان يسمى يعقوب ، وهو الاسم الذي يعني "المستبد".
يتم تعريف "المستبد" على أنه: "تعسَّف ، انفرد به مِن غير مُشاركٍ له فيه ؛ اِسْتَوْلَى عَلَيْهِ ، غَلَبَهُ ؛ مَنْ يَتَعَصَّبُ ، يَتَصَلَّبُ لِرَأْيِهِ وَلاَ يَقْبَلُ سَمَاعَ آرَاءِ الآخَرِينَ ، العَنِيدُ"١ يا له من اسم ليثقل كاهل الطفل! يمكن للمرء أن يطلق عليه أيضا خائن أو غشاش.
قدمت الحكمة الإلهية في قصة يعقوب مفتاحًا لفهم الوعد بأن اسم الآب سيكون مكتوبًا في جبهة كل من يكسبون الحياة الأبدية. إنها قصة يجب أن تلهم الأمل في قلب كل من أخطأ ويتوق إلى الغفران والتوبة.
تاريخ حياة يعقوب ، كما هو محفوظ في الكتاب المقدس ، سجل طويل من خيانة الأمانة ؛ من محاولاته ، في الحياة الحقيقية ، ليحل محل شقيقه الأكبر ، عيسو. باعتباره الابن المولود الأول ، كان يحق لعيسو أن يرث ثلاثة أشياء:
دور رب الأسرة ، مع استمرار خط العائلة من خلال نسله ؛
كل ثروة الأب.
الكاهن والزعيم الروحي للبيت ، جد المسيح الموعود.
بينما كان لا يزال صغيراً ، كان عيسو غير صبور من ضبط النفس. لقد كان صياداً يحب حرية المطاردة. إن ازدراءه لشرفه الكبير لكونه وريثًا للوعد الذي سيولد المسيح من خلال نسله في حقيقة أنه تزوج من زوجات وثنيات. هؤلاء النساء "فكانتا مرارة نفس لاسحق ورفقة ". (سفر التكوين ٣٥:٢٦) التأثير السلبي الذي أحضره الوثنيون إلى المنزل والتعاسة الناتجة كبيرة لدرجة أن رفقة أخبرت إسحاق ، " مللت حياتي من أجل بنات حثّ . إن كان يعقوب يأخذ زوجة من بنات حثّ مثل هؤلاء من بنات الأرض فلماذا لي حياة ؟ " (سفر التكوين ٤٦:٢٧)
في المقابل ، كان يعقوب "إنسانا كاملا يسكن الخيام ". (سفر التكوين ٢٧:٢٥) وجد متعة أكبر بكثير في صحبة الأغنام والحملان ، ومساعدة والدته في جميع أشغال المنزل ، بدل الصيد في البرية ، والبحث عن الحيوانات لقتلها. لم يحسد يعقوب أخاه عيسو لأنه الابن البكر الذي يحق له الحصول على كل الثروة والسلطة التي من شأنها أن تكون لرب الأسرة. الشيء الوحيد الذي أراد يعقوب أكثر من أي شيء آخر هو أن يرث الميراث الروحي. يعقوب يتوق ليكون كاهن الأسرة ، جد المسيح الموعود.
ازدراء عيسو للامتياز السامي لكونه سلف الأول الموعود ، ساعد فقط على زيادة شوق يعقوب ليكون هو نفسه. في أحد الأيام ، كان يعقوب خارج الميدان يراقب الخراف ، ويطبخ بعض الطعام لنفسه على نار المخيم. فأتى عيسو من الحقل وهو قد أعيا . اشتم رائحة طعام يعقوب وقال، "أطعمني ...لأني قد أعييت". (سفر التكوين ٣٠:٢٥)
اغتنم يعقوب الفرصة: "بعني اليوم بكوريتك". (الآية ٣١)
احتج عيسو ، "ها أنا ماض إلى الموت . فلماذا لي بكورية؟" (الآية ٣٢)
لكن يعقوب كان مصرا. لا بكورية لا طعام. "إحلف لي اليوم . فحلف له . فباع بكوريته ليعقوب . فأعطى يعقوب عيسو خبزا وطبيخ عدس . فأكل وشرب وقام ومضى . فاحتقر عيسو البكورية .". (سفر التكوين ٢٥: ٣٣ ، ٣٤)
بينما احتقر عيسو بالتأكيد حقه في البكورية ، إلا أن الضغط عليه للمساومة عليه لم يكن صوابا أيضًا. تضاعفت خطيئة يعقوب هذه في وقت لاحق عندما كان إسحاق سيعلن نعمة البكورية على عيسو على أي حال. ذهب يعقوب إلى والده الأعمى وخدعه لإعطائه نعمة البكورية.
كان عيسو غاضبًا للغاية من هذه الكذبة ، لدرجة أنه هدد حياة يعقوب. هرب يعقوب إلى حاران وعاش هناك لأكثر من ٢٠ عامًا. طيلة هذا الوقت ، كان الندم سرطانًا يبتلي روحه. لقد عرف يعقوب أن يهوه لم يكرم ما فعله: كسب البكورية عن طريق الخداع. في كل مرة يُقال فيها اسمه ، كان ذلك بمثابة تذكير بخطيته: "يعقوب! خائن! مستبد! غشاش!"
عندما عاد أخيرًا إلى كنعان ، تلقى رسالة تفيد بأن عيسو كان يأتى نحوه مع ٤٠٠ رجل ، بلا شك يسعى إلى الانتقام.
لقد بلغت ذروة حياة يعقوب. فطلب المغفرة عن خطيئته العظيمة ، لكن لو كان بإمكانه أن يعرف على وجه اليقين أنه قد غُفِر له واستعاد النعمة الإلهية! بعذاب كبير من العقل والروح ، أرسل عائلته والأغنام إلى المقدمة ، جبوك ، بينما ظل وراءهم للصلاة.
وصارع رجل معه حتى طلوع الفجر. فلما رأى أنه لم ينتصر عليه. . . قال ، "أطلقني لأنه قد طلع الفجر". لكنه قال [يعقوب] ، " لا أطلقك إن لم تباركني !" (سفر التكوين ٣٢: ٢٥-٢٦)
لو أن يعقوب لم يندم على خطيته العظيمة ، لكانت هذه الجرأة قوبلت بالموت الفوري. ولكن كان نداء الروح التي عرفت خطيئته ، والثقة في وعود الآب السماوي حفظ العهد ، ألقي عليه كل شيء. الإجابة الكريمة التي أعطيت ليعقوب ، هي ضمان للجميع. عندما توسل يعقوب إلى النعمة الإلهية ، كان الرد:
"ما اسمك؟" فقال ، "يعقوب". فقال: " لا يدعى اسمك في ما بعد يعقوب بل إسرائيل . لأنك جاهدت مع [إلوهيم] والناس وقدرت". (سفر التكوين ٣٢: ٢٧ ، ٢٨)
يا لها من هدية! يا لها من طمأنينة! لقد أدرك يعقوب أن اسمه ، المستبد ، يعكس آثامه. الآن تم تغيير اسمه إلى "إسرائيل" مما يعني "الأمير مع إيل". وأوضح معنى اسمه الجديد بحيث لا يكون هناك أي شكوك ، "لأنك كأمير تتمتع بسلطة مع إلوهيم ومع الناس ، وقد قدرت".
لم تضيع أهمية هذا البيان في يعقوب / إسرائيل. فقد غفرت خطاياه! كان قد صار بارا بنعمة يهوه. علاوة على ذلك ، كانت حقيقة أنه "جاهد" مع يهوه وعدًا بأنه سيقدر أيضًا في مقابلته مع عيسو في اليوم التالي.
حقيقة أن اسمه قد تم تغييره استجابة لطلبه البركة ، ودليل على أن طبيعته الخاطئة قد تم تطهيرها وإرجاعها إلى صورة خالقه. كانت هذه هي البركة التي كانت تتوق إليها روح يعقوب والتي كشف عنها اسمه الجديد.
تماماً مثل يعقوب ، أخطأ الجميع أحياء وفشلوا في مجد يهوه. الجميع لديهم ميل إلى الخطيئة الموروثة والمزروعة. ولكن هناك أمل ليعقوب المعاصر ، أيضًا! إشعياء ٥٨ ، فصل موجه بشكل خاص إلى الجيل الأخير ، يقول: " ناد بصوت عال. لا تمسك. إرفع صوتك كبوق وأخبر شعبي بتعديهم وبيت يعقوب بخطاياهم.". (اشعياء ٥٨: ١)
هذا بيان رائع. تم وضعه بعد قرون من مغفرة يعقوب وصبغه بطابع جديد واسم جديد: إسرائيل. حقيقة أن اسم "يعقوب" يستخدم في هذا المقطع تكشف أنه يتم إرسال الدعوة لأولئك الذين يدعون أنهم شعب يهوه ، لكنهم يخطئون. إنها دعوة للتوبة والتسامح.
الخطيئة تشوه صورة الخالق في أولاده البشر. الترفيه عن العقل لا يمكن أن يتم إلا عن طريق الخالق. التقديس هو هدية. يقول سفر الخروج ٣١: ١٣: "وأنت تكلم بني اسرائيل قائلا سبوتي تحفظونها . لأنه علامة بيني وبينكم في اأجيالكم لتعلموا أني أنا [يهوه] الذي يقدّسكم". (نسخة فاندايك)
طاعة قانون يهوه مطلوبة في كل ما هو مقدس. بالطبع ، هذا ليس شيئًا ممكنًا في قدرة الإنسان. هذا هو السبب في أن الكتاب المقدس يحث الجميع مرارًا وتكرارًا على "دعوة اسم يهوه".
إشعياء ٥٨ يختتم بوعد جميل جدا لجميع الذين سيعودون في توبة إلى يهوه ، وفي قدرته ، وسيحفظون شريعته.
إن رددت عن السبت رجلك عن عمل مسرتك يوم قدسي ودعوت السبت لذة ومقدس [يهوه] مكرما وأكرمته عن عمل طرقك وعن إيجاد مسرتك والتكلم بكلامك. فإنك حينئذ تتلذذ ب[يهوه] وأركبك على مرتفعات الأرض وأطعمك ميراث يعقوب أبيك لأن فم [يهوه] تكلم. (إشعياء ٥٨: ١٣-١٤)
تركة يعقوب أبونا هو اسم جديد ، يدل على شخصية جديدة ، تحولت وإعادة صياغتها! إسم المخلص هو نفسه تشجيع للجميع على "دعوته" لأن الاسم ذاته هو وعد "يهوه يخلص!"
ادع اسمه اليوم. إنه ينتظر بأذرع مفتوحة على مصراعيها لاستقبال كل من سيأتي إليه. أنت أيضًا قد تتلقى شخصية جديدة ونظيفة وتائبة ء إسم جديد مكتوب على جبينك . وعده لك هو: "كل ما يعطيني الآب فإليّ يقبل ومن يقبل إليّ لا أخرجه خارجا.". (يوحنا ٣٧:٦)
لقد أنعم يهوه علي عندما تتلمذت على يد معلمي مدرسة السبت الموهوبين والمتفانين في عملهم. من بينهم جميعًا ، كانت امرأة واحدة هي الأفضل إلى حد بعيد وكانت هي المفضلة لدى جميع الأطفال. فهي متحدثة عامة ماهرة ومسيحية ملتزمة ، فهمت قوة المساعدة البصرية الجيدة. من صندوق كنز القراصنة المليء بمجموعة من "القرائن" الدنيوية إلى أفضل مزهرية بلورية مليئة بالزهور الجميلة والطعام الفاسد وأنبوب الكلاب لتوضيح الخطيئة السرية المختبئة داخل "المسيحي" ، استحوذت مساعداتها البصرية على انتباهنا أثناء التدريس العميق للحقائق الروحية بطرق يمكن أن تفهمها عقولنا الصغيرة.
لا يمكن المبالغة في تقدير قدرة أي مساعدة بصرية جيدة على توضيح المفاهيم التي يصعب فهمها. لقد استخدم يهوه بنفسه مساعدة بصرية معقدة لتعليم واحد من أصعب المفاهيم في خطة الفداء: تطهير الروح.
لم تكن الخطة الإلهية لمواجهة طوارئ الخطيئة ، أي خطة الفداء ، مجرد عمل عشوائي تم تنفيذه في اللحظة الأخيرة. لقد كان جزءًا من تلك الأشياء التي ظلت صامتة منذ زمن سحيق والتي كانت ستظل مخبأة إلى الأبد ، لو لم يخطئ آدم وحواء.
لقد احتضنت خطة الخلاص أكثر من مغفرة الخطايا. إنها تنطوي على أكثر من القدرة على إعطاء الخطاة التائبين الحياة الأبدية. كان الهدف النهائي في خطة الفداء هو استعادة صورة يهوه في الإنسان: إعادة إنشاء العقل البشري بحيث لا يكون مثل عقل الشيطان ، ولكنه سيكون من الآن فصاعداً مع العقل الإلهي.
الأشياء الروحية يتم تمييزها روحيا. فقدت القدرة على فهم الحقائق المقدسة العميقة في السقوط عندما اتخذت البشرية طبيعة الشيطان. من أجل تعليم العقول المظلمة بالخطايا حقائق خطة الخلاص ، صمم الخالق أداة مساعدة بصرية: أجمل المساعدات البصرية المعقدة والمتعددة التركيبات التي تم إنشاؤها على الإطلاق. أعطانا يهوه المقدس.
استخدم المقدس رموزا لشرح المبادئ التي ينطوي عليها الخلاص والإنقاذ للجنس البشري. لأن " أجرة الخطية هي موت" (رومية ٦: ٢٣) و " بدون سفك دم لا تحصل مغفرة" للخطيئة (عبرانيين ٩: ٢٢) ، كان الموت مطلوبًا لتلبية مطالب القانون الإلهي المكسور. كان هذا يرمز في خدمة المقدس بواسطة القرابين. ومع ذلك ، فإن دم الحملان كان فقط رمزا للدم الذي سوف يسفك من قبل يهوشوه، "حمل .. . . [يهوه] الذي يرفع خطية العالم! "(يوحنا ٢٩:١)
إن دماء الحملان والماعز والثيران لم تنظف أبداً أي شخص يخطئ! لم تتمكن من تطهير وإعادة الروح لمجرد أنها لم تكن أكثر من رمز.
لأن الناموس إذ له ظل الخيرات العتيدة لا نفس صورة الأشياء لا يقدر أبدا بنفس الذبائح كل سنة التي يقدمونها على الدوام أن يكمّل الذين يتقدمون. وإلا أفما زالت تقدم. من أجل أن الخادمين وهم مطهرون مرة لا يكون لهم أيضا ضمير خطايا. لكن فيها كل سنة ذكر خطايا. لأنه لا يمكن أن دم ثيران وتيوس يرفع خطايا. (عبرانيين ١٠: ١-٤)
وبعبارة أخرى ، فإن القانون الذي يتطلب تضحيات حيوانية كان مجرد تمثيل خافت لما يمكن أن تنجزه التضحية الحقيقية: موت يهوشوه على الصليب. ويمكن ملاحظة ذلك من خلال حقيقة أن الناس اضطروا إلى الاستمرار في تقديم التضحيات. لقد ظلوا يخطئون لأن دم الحيوانات لم يكن لديه القدرة على إعادة أرواحهم إلى الصورة الإلهية!
لذلك ، عندما. . . [يهوشوه] يدخل العالم ، يقول:
ذبيحة وقربانا لم ترد،
ولكن هيأت لي جسدا.
بمحرقات وذبائح للخطية لم تسرّ:
ثم قلت هأنذا أجيء (في درج الكتاب مكتوب عني)
لأفعل مشيئتك يا [يهوه]
إذ يقول آنفا أنك ذبيحة وقربانا ومحرقات وذبائح للخطية لم ترد ولا سررت بها. التي تقدّم حسب الناموس. ثم قال هأنذا أجيء لأفعل مشيئتك يا [يهوه]. ينزع الأول لكي يثبت الثاني. فبهذه المشيئة نحن مقدّسون بتقديم جسد يهوشوه المسيح مرة واحدة. (عبرانيين ١٠: ٥-١٠)
نظر الإسرائيليون في زمن يهوشوه إلى القرابين باعتبارها الشيء الذي جعلهم مقدسين. ومع ذلك ، كانت القرابين مجرد مساعدات بصرية! لقد كانت دروسا موضوعية للإشارة إلى التطهير الحقيقي الذي يمكن أن يحدث في عقل الفرد وروحه بعد موت يهوشوه.
 |
| المسكن بأكمله هو رمز ، ومساعدة بصرية لخطة الخلاص. |
تم إجراء العديد من الدراسات الرائعة حول الجمالية والمعنى الوارد في خدمة المقدس. يشجع WLC القارئ على إجراء دراسة حول هذا الموضوع المهم للغاية. هناك طبقات على طبقات من التعليمات القيمة الموجودة في هذه المساعدات البصرية متعددة الأوجه. ومع ذلك ، فإن أهم ما يجب معرفته هو ما يعلمه المقدس عن النفس البشرية.
يتألف المقدس من ثلاثة مجالات:
الفناء ، حيث أجريت تضحيات.
المقدس حيث تم رش دم الذبيحة ، ونقل خطيئة الشخص التائب إلى المقدس.
قدس الأقداس. يدخله مرة واحدة فقط كل عام رئيس الكهنة في يوم الكفارة. هذه الخدمة الرسمية "تطهر" ملاذ سجل الذنوب التي كانت تتراكم هناك طوال العام السابق.
كل من هذه الأماكن الثلاثة تمثل جانبا من جوانب الحياة الفردية.
 |
| يمثل الفناء الكلمات والأفعال. (الصورة من BrianMorley.com.) |
الفناء
الفناء هو رمز لكلمات وأفعال كل فرد. ينظر إلى كلمات وأفعال الشخص ويسمعها الآخرون. لا يوجد شيء مخفي في فناء حياة الشخص. ما يحدث في الفناء ، والكلمات المنطوقة ، والأفعال المنجزة كلها نتيجة لما يحدث في أفكار هذا الشخص ومشاعره.
المقدس
يمثل المقدس شخصية الشخص وأفكاره ومشاعره. هذا هو الشيء الوحيد الذي يمكن لأي شخص أن يأخذه إلى السماء. لا أحد يأخذ ثروته. لا أحد يأخذ وضعه الاجتماعي. لا ضمان لاصطحاب الأصدقاء والعائلات. الشيء الوحيد الذي يؤخذ إلى السماء هو الشخصية التي تم تطويرها خلال فترة الاختبار على الأرض. هذا هو السبب في أنه من المهم للغاية أن يتحكم كل فرد في أفكاره ومشاعره. ليس هناك من يمنح عواطفهم ، ويسمح للكلمات بالهبوط على الباقي مثل البرد المقفر. من الضروري ممارسة ضبط النفس على كل من الأفكار والمشاعر.
قدس الأقداس
تتدفق أفكار ومشاعر الشخص مباشرة من مواقفه ومعتقداته. مثلما لم يتمكن المواطن الإسرائيلي العادي من الوصول إلى المقدس ، فلا يمكن للفرد الوصول إلى عقله الباطن. يقع هذا في الفص الجبهي للدماغ ، خلف الجبهة مباشرة. هنا ، في المكان الأكثر قداسة للفرد ، في العقل الباطن ، يجب أن يتم التطهير الإلهي ، الذي أتاحه حمل يهوه الذي يرفع خطايا العالم.
لا يمكن القيام بذلك بأي كلمات أو تصرفات تم تشكيلها في "فناء" الحياة. ركز الكتبة والفريسيون في مجيئ يهوشوه الأول على "فناء" حياتهم. كانوا يحاولون أن يخلصوا بأعمالهم. كانوا يحاولون العمل في طريقهم إلى السماء من خلال قرابينهم الكثيرة ، والصيام عدة مرات في الأسبوع ، من خلال حرصهم في الحفاظ على الناموس إلى الكمال. لقد كانوا ينتقدون كل الذين لم يحفظوا الناموس بالطريقة التي اعتقدوا أنها ضرورية من أجل الخلاص.
في أحد الأيام ، جاء بعض الكتبة والفريسيين إلى يهوشوه واتهموا التلاميذ بالتعدي على "تقليد الشيوخ". لأنهم لا يغسلون أيديهم حينما يأكلون خبزا "(متى ١٥: ٢)
كان الفريسيون حذرين للغاية عندما يتعلق الأمر بحفظ قوانين اللاويين التي تحكم النظافة. لقد أضافوها حتى إلى شريعة موسى ، معتقدين أنه إذا تم الحفاظ على التقاليد المضافة أيضًا ، فإن هذا سيضمن أن الشريعة الإلهية لن تكسر أبدًا. كان تركيزهم بالكامل على كلمات وأفعال شخص ما ، مهملين التطهير الداخلي الذي كان ذا أهمية قصوى.
لقد لاحظ يهوشوه بوضوح أن الفريسيين كانوا يركزون على حياة "الفناء" الخارجية بينما يتجاهلون تمامًا نظافة "قدس الأقداس" لكل من يرث الحياة الأبدية. صرح بشكل قاطع: "ثم دعا الجمع وقال لهم إسمعوا وافهموا ليس ما يدخل الفم ينجس الإنسان بل ما يخرج من الفم هذا ينجس الإنسان" (متى ١٥: ١٠ ، ١١)
في وقت لاحق ، عندما طلب منه التلاميذ أن يشرح ، قال المخلص ،
 |
| ستيوارت هامبلين: ممثل ، مغني ، شخصية راديو |
ألا تفهمون بعد أن كل ما يدخل الفم يمضي إلى الجوف ويندفع إلى المخرج وأما ما يخرج من الفم فمن القلب يصدروذلك ينجس الإنسان لأن من القلب تخرج أفكار شريرة قتل زنى فسق سرقة شهادة زور تجديف هذه هي التي تنجس الإنسان وأما الأكل بأيد غير مغسولة فلا ينجس الإنسان. (متى ١٧:١٥-٢٠)
 |
| جون واين |
إن كلمات وأفعال الفناء هي مجرد إعلان لما كانت عليه الأفكار والمشاعر ، وكل ذلك له أصوله في المواقف والمعتقدات المدفونة بعمق في العقل الباطن. يمكن للمرء أن يسمع تقريبا ضحكة مكتومة في صوت المخلص عندما قال ، "وأما الأكل بأيد غير مغسولة فلا ينجس الإنسان" (متى ٢٠:١٥)
كان هذا موضوعًا متكررًا في تعليم المخلص.
لأنه ما من شجرة جيدة تثمر ثمرا رديّا. ولا شجرة ردية تثمر ثمرا جيدا. لأن كل شجرة تعرف من ثمرها. فإنهم لا يجتنون من الشوك تينا ولا يقطفون من العليق عنبا. الإنسان الصالح من كنز قلبه الصالح يخرج الصلاح. والإنسان الشرير من كنز قلبه الشرير يخرج الشر. فإنه من فضلة القلب يتكلم فمه. (لوقا ٦: ٤٣-٤٥)
حتى تكون أعمال "الفناء" نقية ، يجب أن تكون الأفكار والمشاعر المنبعثة من "المقدس" غير ملوثة. من أجل أن تكون الأفكار والمشاعر مقدسة وغير ملوثة ، يجب تطهير المواقف والمعتقدات داخل اللاوعي "المقدس" وتتحد مع الطبيعة الإلهية.
مثل هذا التطهير العميق للفص الجبهي أمر مستحيل على أي شخص القيام به لنفسه. هذا لا يمكن أن يتم إلا للشخص المخلص. إناء المعلمة الكريستالية التي تحتوي على أزهار النرجس البري العالقة في الطعام الفاسد النتن وأنبوب الكلاب لا يمكن أن ينظف نفسه. لا يمكن إخراج القذارة إلا من خارج السلطة. يتم ذلك في قلب الشخص بقوة واحدة فقط: القدرة الإلهية نيابة عن الخاطئ عندما يطالب بوعود الإيمان.
عندما يتم تطهير العقل الباطن وإدخاله في وحدانية مع العقل الإلهي ، يفيض القلب بالمحبة والفرح والسلام والصبر واللطف والصبر وكل السمات الإلهية الأخرى. لقد فهم بطرس هذا عندما كتب:
لتكثر لكم النعمة والسلام بمعرفة يهوه ويهوشوه ربنا كما أن قدرته الإلهية قد وهبت لنا كل ما هو للحياة والتقوى بمعرفة الذي دعانا بالمجد والفضيلة اللذين بهما قد وهب لنا المواعيد العظمى والثمينة لكي تصيروا بها شركاء الطبيعة الالهية …. (٢ بطرس ١: ٢-٤)
يتم تطهير قدس الأقداس للقلب الفردي عندما يزيل يهوشوه ، الكاهن العظيم الأكبر ، الطبيعة الشيطانية التي يولدها الجميع ويعيد خلق العقل الباطن ليعكس الصورة الإلهية. سفر العبرانيين بكامله هو تفسير للخدمة الكهنوتية العليا ليهوشوه الذي ينظف الروح الباطنية لجميع الذين يأتون إليه في الإيمان.
الإيمان ليس شعورا. الاثنان منفصلان تماما. كثير من الناس ينتظرون ليشعروا بأنهم قد تم تطهيرهم قبل التصديق. وهذا خطأ. الإيمان هو "موافقة العقل على حقيقة ما أعلنه الآخر ، معتمدا على سلطته وصدقه [الصدق] ، دون أي دليل آخر." ٢ وبعبارة أخرى ، الإيمان هو الثقة بكلمة يهوه، دون الحاجة إلى أي دليل آخر. والإيقان أنه سوف يفي بوعوده لأنه يقول ذلك.
"الإيمان هو الثقة [الهامش: التأكيد] بما يرجى والإيقان بأمور لا ترى.". (عبرانيين ١١: ١) الإيمان هو الهبة التي أعطانا يهوه ، لكن علينا أن نختار ما إذا كنا سنمارس هذا الإيمان أم لا لنطالب بالوعد المنشود. "إن كنت تستطيع أن تؤمن كل شيء مستطاع للمؤمن". (مرقس ٢٣:٩)
هل تريد التطهير؟ هل تريد الاستعادة؟ هل تريد إعادة إنشاء الصورة الإلهية في عقلك الباطن؟ الوعد لك للمطالبة به إذا كانت هذه هي رغبتك.
واقع قوة يهوه في إعادة الحياة ليس سراً على أي شخص سبق له أن اختبر تلك القوة المستعادة.
لقد كانت مجموعة غريبة للدعوة إلى دراسة الكتاب المقدس ، ولكن هنريتا ميرز كانت مصممة على ذلك. لقد باركها المبشر الشاب ، وأراد أن تتلقى صديقاتها نفس البركة. وهكذا كانت مجموعة رائعة من شخصيات هوليود الشهيرة تتجمع في منزل ميرز في بيفرلي هيلز لدراسة الكتاب المقدس. كان من بين الذين حضروا النجم الصاعد ، مغني الويسترن ، ستيوارت هامبلين.
على الرغم من أن ستيوارت كان مشهورًا تقريبًا بحبه للمغامرة والشجاعة كما كان مشهورًا في برنامجه الغنائي والتمثيلي والإذاعي الشهير ، إلا أن الخادم الشاب ونجم الفيلم أذهلهما. عندما دعا الإنجيلي ستيوارت لحضور الاجتماعات ، قبل هامبلن وقبل أن تنتهي السلسلة ، سلّم حياته للمخلص.
انتشر الخبر. ستيوارت هامبلن صار مؤمنا! التقطت الصحف القصة وسرعان ما كانت جميع أنحاء لوس أنجلوس تعج بالحديث عن النجم القوي الذي أصبح الآن مسيحيًا. لم يكن ستيوارت نفسه صامتًا بشأن التحول الذي حدث في حياته. في برنامجه الإذاعي ، شارك بفرح شهادته. سرعان ما أثار غضب مقدمي مشروع القرار عندما رفض السماح لأي من شركات الجعة بالإعلان في برنامجه.
في أحد الأيام التقى بصديق ، جون ، زميل ممثل كان قد لعب دور البطولة في عدد من الأفلام.
سأل جون: "ما سمعت عنك يا ستيوارت؟"
"حسناً ، دوق ، ليس سراً ما يمكن أن يفعله الله ،" ابتسم هاملن
"همم. يبدو تبدو كأغنية ، "لاحظ جون واين. عاد ستيوارت إلى المنزل وحول البيان إلى أغنية ، وهي أول أغنية من بين أكثر من ٢٢٠ أغنية كتبها قبل وفاته عام ١٩٨٩. إنها عبارة عن بيان بسيط ولكنه قوي عن حب الآب السماوي لقبول وتحويل الخطاة بنعمته .
ليس سرا ما يمكن أن يفعله ياه.
ما فعله من أجل الآخرين ، سيفعله من أجلك أيضا.
بأذرع مفتوحة على مصراعيها ، سيعفو عنك.
ليس سرا ما يمكن أن يفعله ياه.٣
في قلب كل شخص عاش على الإطلاق ، سواء كان ملكًا نبيلًا أو سارقًا ، سواء كانت زوجة عزيزة ، أو عاهرة عتية ، هناك الحنين إلى أن يكون محبوبًا ومقبولًا - وعلى الرغم من أن كل ذلك ليس حقيقة . يتوق الجميع للتفاهم.
لقد قيل في كثير من الأحيان أن هناك "ثقب على شكل الله" في قلب الجميع. في أعماق قلب الجميع هو التوق إلى الاتحاد مع الخالق. بسبب الخطيئة ، غالبًا لا يتم التعرف عليه على حقيقته. الخوف من يهوه ، والشك في محبته ، جعل الرغبة معاناة من الشوق الذي لم يتحقق.
لقد تم ذكر صرخة القلب هذه بشكل جيد في أغنية واحدة لدرجة أنها حسّنت وترًا متجاوبًا في العديد من القلوب. يتعرف كثير من الناس على الحنين المعبر عنه في الأغنية.
إذا كان لدي رغبة واحدة فقط ،
طلب واحد فقط ،
آمل أنه ليس مثلي.
آمل أن يفهم. . . ٤
دمرت الخطيئة معرفة يهوه في قلب الإنسان. لقد شوهت تقريبا الصورة الإلهية في الروح. ومع ذلك ، سيتم استعادة كل من يدعو يهوه ، سعيا وراء الغفران والتطهير. سيتم استعادة الصورة الإلهية وسيعكس الناس مجد وشخصية الخالق.
يحتوي الكتاب على ٣٦٠ اسمًا فريدًا من أسماء يهوه. يعكس كل اسم وجهًا مختلفًا للشخصية الإلهية متعددة الأوجه. يمكن رؤية شوق الآب لكشف شخصيته لأولاده الضالين المرتبطين بالدنيا بعدة طرق مختلفة يمثلها بنفسه في هذه الأسماء الجميلة.
بعض الأسماء هي أسماء ذكورية بقوة: أنا قوتك. أنا درعك أنا قريبك ؛ أنا رجل حرب. هذه الأسماء تطمئن أولاده على قوته وقدرته ؛ قدرته على سد كل حاجة.
أسماء أخرى ، لآذان الإنسان ، مؤنثة الصوت: زهرة شارون. زنبق الوادي؛ واسع الصدر. هذه الأسماء هي وعد بالتفاهم اللطيف والعطف المحب والرعاية.
سوف تمتلئ الأرض كلها بمعرفة "مجد" (شخصية) يهوه ، عندما يعكس شعبه ، التائب ، المغفور له ، المطهر ، والعائد ، شخصيته تمامًا. هذا هو وجود اسم الأب مكتوب في الجبهة. الإنسانية المتناهية ، المستعادة في الصورة الإلهية ، سيكون لها شرف كبير لتعكس جوانب مختلفة من الشخصية الإلهية.
هذا لا يدمر الشخصية الفردية. لا يطمس الشخصية. بدلاً من ذلك ، يكشف الجمال الحقيقي الفردي للشخص. بعد تنقيته من كل الميول الشيطانية المشوهة ، تضيء الشخصية الحقيقية الآن كما كان من المفترض أن تكون: كاشفة لجانب فريد من الشخصية الإلهية.
يصف الكتاب المقدس موسى بأنه الرجل الأكثر حلما في العالم. "وأما الرجل موسى فكان حليما جدا أكثر من جميع الناس الذين على وجه الأرض". (عدد ١٢: ٣) ترجمت العديد من الإصدارات الحديثة الكلمة "متواضعا" ، وهذا أمر مؤسف. الكلمة متواضع ليس لها نفس معنى الكلمة حليم. تشمل بعض التعريفات متواضع ، خاضع ، مطيع. غالبًا ما يربط الناس "الوديع" بـ "المتواضع" في أذهانهم.
لكن الشخص الوديع هو أكثر بكثير من مجرد متواضع. غالبًا ما يُنظر إلى الوداعة على أنها ضعف. على وجه الخصوص ، هذا صحيح في الثقافات الغربية حيث يتم الإشادة بالفردية على أنها الأغنية العليا والأغاني مثل "أنا فعلت ذلك على طريقتي" أصبحت أغاني شعبية. ومع ذلك ، فإن الشخص الذي يتسم بالوداعة في الواقع له دائمًا شخصية أقوى من الشخص الذي يكون عبداً لعواطفه ، ولا يمارس أي سيطرة على عواطفه أو لسانه.
يلقي تعريف القاموس الضوء على سمة الشخصية الإلهية الثمينة التي غالباً ما تكون مبخوسة التقدير.
وديع: معتدل المزاج. ناعم؛ لطيف. ليس من السهل استفزازه أو إغضابه. العائد. يقال للصبور على الجراح.٥
والشخص الوديع ليس ضعيفا. كان موسى حاد المزاج! أحد عروضه المزاجية أدت إلى مقتل مراقب مصري. (خروج ١١:٢ ، ١٢) وبعد مرور ثمانين عامًا ، أدى عرض آخر للمزاج (تحت الاستفزاز الشديد) إلى حرمانه من امتياز قيادة الإسرائيليين إلى أرض الميعاد. (عدد ١٢:٢٠) ومع ذلك ، في المدرسة الإلهية ، بناءً على تعليمات من أعظم معلم عرفه العالم ، تعلم موسى السيطرة على أعصابه.
ما كان ضعفًا كبيرًا في شخصيته وأدى إلى ارتكاب جريمة قتل ، أصبح مقدسًا تحت التأثير الإلهي. اكتسب موسى ضبط النفس. أصبح الشخص الذي كان وديعا. رجل "يصبر رغم الجراح" ٦ "الصبر" هو ببساطة "ضبط النفس ؛ ضبط النفس للمريض". ٧ لا ينكر الحليم ارتكاب أي خطأ أو ظلم. ولكن في مواجهة الإهانة والإصابة، يمارس الشخص الوديع "ضبط النفس" ويكون صبورًا ومتسامحًا. لم تكن شخصية موسى عديمة الشكل وبدون شعور ، بمجرد تطهيرها. كان أقوى من ذي قبل في الشخصية.
أكثر من أي شخص آخر على وجه الأرض ، كان موسى مُميّزًا ليعكس جمال سمة الشخصية الإلهية التي نادراً ما تُرى في
أبناء البشر. يهوه وديع جدا. يمارس تمارين ضبط النفس بشكل كبير وهو صبور على الجراح. "لأني أنا .. [يهوه] ، لا أتغيّر فأنتم يا بني يعقوب لم تفنوا". (ملاخي ٣: ٦)
سيكون لكل شخص مخلص شخصية متوازنة. ولكن ضمن ذلك ، سيكون لكل مخلص شخصية مميزة طورت إلى حد كبير بعض الجوانب الفريدة للشخصية الإلهية. الطفل الذي يكشف ، في حياته ، عن شخصية الآب على أنه "يميل إلى فعل الخير للآخرين ، وإرضاءهم عن طريق تلبية طلباتهم ، أو مساعدتهم في محنة" ٨. مكتوب لى جبينه. الحلم هو السمة الإلهية التي تم تطويرها خاصة في شخصيته.
الشخص الذي طور ، بالإيمان في يهوشوه ، القدرة الإلهية على فعل ما يجب القيام به دائمًا ، بغض النظر عن التكلفة أو الخوف أو الخطر ، سيكون مختوما في جبهته. الشجاعة هي وجه من أوجه الشخصية الإلهية التي تتجلى بوضوح في حياته.
لشخص آخر يكشف ، في حياته ، عن "نعمة أو اعتدال أو حنان القلب الذي يؤدي إلى التغاضي عن الجراح أو معاملة الجاني بشكل أفضل مما يستحق" ٩ ، يتلقى اسم "الرحمة" في جبينه ، لأنها جانب من شخصية يهوه الذي يظهرها بوضوح أكثر في شخصيته.
شاركت إحدى المعارف ذات مرة أنها ، كشابة ، قرأت أن المخلص "عاش ليبارك الآخرين". في ذلك الوقت ، قررت في قلبها أنها تريد أن يكون الشيء نفسه لها أيضًا. الآن ، بعد سنوات ، هي شخص غير أناني وكريمة جدا. لا يقتصر كرمها على المال فقط ، على الرغم من أنه ، عندما تتطلب الظروف ذلك ، فهي كريمة بالمال أيضًا. إنها تبذل نفسها بطرق عديدة. حقا ، إنها تعيش لتبارك الآخرين.
يختتم الكتاب المقدس بوعد. يوضع الحجاب جانبا على مستقبل الخلود ويسمح للمرء أن ينظر إلى عالم النعيم الذي لا حدود له. بعد وصف ماء الحياة ، "كبلّور خارجا من عرش يهوه والخروف" (رؤيا يوحنا ٢٢: ١) ، يعطى الوعد في كل وقت قادم: "ولا تكون لعنة ما في ما بعد. وعرش يهوه والخروف يكون فيها وعبيده يخدمونه. وهم سينظرون وجهه واسمه على جباههم. ". (رؤيا يوحنا ٢٢: ٣ ، ٤)
أخذ يهوشوه طبيعة آدم الساقطة بعد الخطيئة. وكشف الإبن ما سيكون عليه الآب إذا كان إنسانًا. ومع ذلك ، لم يخطئ يهوشوه! لم تكن لديه ميول مزروعة للخطأ يجب التغلب عليها. انتهى الصراع الطويل الأمد بين الخير والشر ، القداسة والفساد عندما يكون ليهوه مجموعة من الناس خاضعين له بالكامل ، وتم تطهيرهم وإعادتهم إلى الصورة الإلهية. الناس الذين أخطأوا ولكن ، من خلال التوبة والغفران لديهم الطبع الإلهي في دماغهم الباطن: إسمه على جباههم.
سوف تضيء الأرض بمجد الأبدية عندما تنكشف شخصيته في شعبه الذي ينتظره.
سيعرف العالم ما سيكون عليه يهوه ، والكلمات التي سيقولها ، وكيف سيتصرف ، كرجل يبلغ من العمر ٥٥ عامًا يواجه فقدان وظيفته لرفضه كسر السبت. سوف يشهد العالم ردود أفعال يهوه ، ما الذي سيفعله ، إذا كان أمًا لثلاثة أطفال تبلغ من العمر ٣٤ عامًا ، فقدت زواجها بسبب الحق. سيتم عرض الشخصية الإلهية في شاب ، عندما يواجه إمكانات مهنية مشرقة ، يكون مستعدًا لحساب كل الأشياء كخسارة من أجل الحفاظ على وفائه بالمبدأ.
سيرى العالم كيف سيتصرف يهوه في جميع الظروف ، وفي جميع الحالات لأن شخصيته وأفكاره ومشاعره ستكون أفكار ومشاعر وكلمات وأفعال شعبه.
جميع الذين يدخلون السماء سيكون لهم اسم يهوه مكتوب على الجبهة ، مكتوب هناك لأنه مركز أفكارهم. لا أحد يستطيع أن يستعد ، لكن اسم يهوه نفسه يعد بأنه سيوفر كل ما تحتاج إليه.
ادع اسم يهوه. ثق به. أنت ، أيضًا ، تستطيع أن تعكس مجد الشخصية الإلهية.
" فمن ثم يقدر أن يخلّص أيضا إلى التمام الذين يتقدمون به إلى يهوه إذ هو حيّ في كل حين ليشفع فيهم. " (عبرانيين ٢٥:٧)
١ Webster's New Universal Unabridged Dictionary, Second ed., 1983.
٢ American Dictionary of the English Language, Noah Webster, ed., 1828.
٣ مقتبس من “It Is No Secret (What God Can Do)” by Stuart Hamblen, copyright © 1950 (Renewed) Songs of Universal, Inc.
٤ "With Arms Wide Open," written by Scott Stapp.
٥ American Dictionary of the English Language,Noah Webster, ed., 1828.
٦ المرجع نفسه.
٧ Webster's New Universal Unabridged Dictionary, 1983.
٨ "Kind," American Dictionary of the English Language, Noah Webster, ed., 1828.
٩ "الرحمة" ، المرجع نفسه.