|
Ito ay isang hindi-WLC na artikulo. Kapag gumagamit ng mga pinagkukunan mula sa mga labas na may-akda, kami'y naglalathala lamang ng nilalaman na may 100% pagkakatugma sa Bibliya at sa mga kasalukuyang paniniwalang biblikal. Kaya ang ganitong mga artikulo ay maaaring ituring na parang direktang galing sa WLC. Kami’y lubos na pinagpala sa paglilingkod ng maraming tagapaglingkod ni Yahuwah. Ngunit hindi namin inaabiso ang aming mga kasapi na galugarin ang iba pang gawa ng mga may-akda na ito. Ang mga gawang iyon ay hindi na namin isinama mula sa paglalathala dahil ang mga iyon ay naglalaman ng mga kamalian. Nakalulungkot, wala pa kaming nahahanap na paglilingkod na walang dungis. Kung ikaw ay nagulantang sa ilang hindi-WLC na inilathalang nilalaman [artikulo/episodyo], tandaan ang Kawikaan 4:18. Ang aming pagkakaunawa ng Kanyang patotoo ay umuusbong, sapagkat mas maraming liwanag sa ating landas. Mas itinatangi namin ang katotohanan nang higit sa buhay, at hangad ito saanman ito matatagpuan. |
Ang kasunduan sa mga iskolar ay ang mga Ebanghelyo ay hindi mga talaan ng nakasaksi. O sa halip, ang mga ito’y maaaring tinawag na “mga ikalawang henerasyong talaan.” Binubuo ng mga Kristyano na hindi nakilala si Yahushua kundi napagbagong-loob sa kanya sa pamamagitan ng mga pagtuturo ng apostol. Walang iskandalo o sindak rito dahil ang mga Ebanghelyo ay karaniwan na hindi ipinapakita bilang mga talaan ng nakasaksi. Tahasang ipinahayag ni Lucas na ang kanyang Ebanghelyo ay isang pagtitipon ng mga ganoong talaan batay sa apostolikong pagtuturo (1:1-4).
Ang mga pangalan na inilapi namin sa mga Ebanghelyo ay hindi bahagi ng mismong mga salaysay ng Mabuting Balita, at ang mga iskolar ay patuloy na nagtatalo kung paano nararapat ang isang pangalan na dapat na ibigay sa isang teksto, bagama’t sa limitadong angkat. Ito’y kaparehong Ebanghelyo, ano pa man ang pangalan ng hinirang sa pamagat.
Ang Ikaapat na Ebanghelyo, ang terminong minabuti ng mga iskolar sa Mabuting Balita ni San Juan ay isang malakas na pagbubukod. Ang huli na binuo, gayunman ay ibinabatay ang awtoridad nito sa pagiging talaan ng nakasaksi ng “alagad na iniibig ni Yahushua,” na kung paano ang teksto mismo ay tinutukoy ang may-akda nito. Kaya, bagama’t ang lahat ng apat na Ebanghelyo ay batay sa patotoo ng nakasaksi, tanging ang Ikaapat ay umaangkin na ang saksi ay ang mismong pangunahing may-akda ng teksto. Subalit, maaaring may ikalawang Ebanghelyo na binuo ng isang saksi, kahit papaano’y bahagya.
Mayroong isang lubos na mausisang tampok sa talaan ng Pasyon ni San Marcos. Ito’y lumilitaw na isang sandali ng pag-alala. Isang lubos na personal, malinaw, at puno ng kahihiyan na ito’y maaari lamang magmula sa tao na mayroong aktwal na karanasan.
Matagal nating nalalaman na ang Marcos ay ang unang Ebanghelyo na binuo. Siya talaga ang nag-imbento ng kategorya. Kinuha nina Mateo at Lucas ang teksto ni Marcos bilang isang panimulang punto, nagdagdag o nagbawas ng materyal alinsunod sa kanilang mga natatanging pinagkukunan at mga pananaw. Magkakasama, ang tatlong ito ay tinawag na sinoptikong Ebanghelyo dahil kung ihahanay mo ang kanilang tatlong salaysay sa pahambing na tudling, maaari mong makita na sila’y higit na magkasundo kaysa sa magkaiba. At ang pagkakaiba na ito ang nagsasabi sa atin nang lubos tungkol sa indibidwal na pananaw ng mga ebanghelista.
Ang tanging pagkakaiba na tanyag sa karamihan sa atin ay ang Pasyon ni Mateo ang pinakamahaba at ang pinakamaiksi kay Marcos. Gaya ng kanyang Ebanghelyo sa pangkalahatan, ang salaysay ng Pasyon ni Juan ay nagsisimula sa isang naiibang pananaw at madalas inihihiwalay mula sa iba.
Narito ang mausisang tampok ng Pasyon ni Marcos, ang isa na lubos na personal, napakalinaw at nakakahiya. Ito ay nasa hardin, matapos lamang ang pagputok ng karahasan noong ang isang tulisan na “bumunot ng tabak at tinaga ang alipin ng Kataas-taasang Pari. Natagpas ang tainga nito” (14:47). Maririnig natin:
Tumakas ang lahat ng alagad at iniwan siya.
Isang binata ang sumunod sa kanya
nang walang damit kundi ang balabal niyang lino.
Nang siya’y hinawakan ng mga tao, nabitawan niya ang kanyang balabal at siya’y tumakas na hubad (14:50-52).
Ang mga Ebanghelyo ay isang tinig tungkol sa kanyang lalaking tagasunod na inaabandona si Yahushua. Ito ay isang katunayan na nagsasalita sa kanilang parehong katotohanan at ang posibilidad ng pagiging ikalawang henerasyon na mga talaan. Nakakahiya na aminin na inabandona ng simbahan ang Panginoon nito—ngunit iyon ang anong kailangan mong gawin kung nais mong malaman ang patotoo. Bahagyang mas madali kung ang unang henerasyon ng mga mananampalataya ay binigo siya, hindi ang iyong sarili.
Pero sino ang walang pangalan, batang tagasunod ni Yahushua? Siya ay nahuli sa anong tatawagin natin na kanyang suot na pang-ilalim, at magalak siyang iniwan ito, tumatakbo nang nakahubad, sa dakilang takot para sa kanyang buhay. Ito ay isang personal na detalye. Ang kaayusan ng bagay na tanging isang saksi—higit pa sa isang saksi—ang pangunahing aktor mismo, isa na nananatiling nagdurusa mula sa kahihiyan nito, ay maaalala. Ito ba kung bakit sina Mateo at Lucas ay pinutol ang sipi? Ito ba’y personal, higit pa sa isang indibidwal na pag-amin na walang bagay na mapapakilos sa kanilang sariling kwento na nagaganap?
Ito’y maaaring mangahulugan na ang may-akda ng Ebanghelyo ni Marcos, kahit papaano sa eksenang ito, ay ang binata na naririto sa gabing iyon at dapat na tandaan, sa lahat ng mga taon na lilipas, ang personal na kahihiyan na malaman na inabandona niya ang kanyang Panginoon sa tiyak na sandali. Natagpuan niya ang pagnanais. Ang kanyang hubad, batang katawan ay hindi ang tanging bagay na inilatag sa gabing iyon. Ganoon din ang lalim ng kanyang pagiging alagad.
Ngunit ngayon, ang isang mas matanda, mas nakatuon na alagad ay sinasalaysay sa atin ang kwento ng gabing iyon. Binalikan niya ang kanyang malantang kahihiyan dahil nais niya na magbigay ng katibayan sa tagumpay ng kagandahang-loob. Nais niya na ibahagi ang dalawang patotoo sa mga sumusunod na henerasyon ng mga Kristyano.
Una, nais niya tayo na hindi babalewalain ang pagiging alagad. Ito’y napakalakas, ngunit tunay nga bang nasubok? Kapag inilagay sa pagsusulit, makatitiyak ba tayo na hindi tatakbo o malalantad nang ganoon?
Ikalawa, nais niya na ipahayag ang mga nabubuhay sa mga malalalim na pagsisisi tungkol sa kanilang nakaraang paglilingkod. (At iyon ay napakarami sa atin!) Nais niyang malaman na, kung tayo’y lalayo, kung tayo’y masisiwalat para makita ng sanlibutan, hindi ang ating kabiguan ang pinakamahalaga. Ito ay ang kalakasan ni Kristo Yahushua. Tayo’y inangkin ni Kristo. Anong hindi maaaring nating matupad sa ating sarili, maaari nating matupad sa kanya. Matapang na naging saksi si Kristo sa patotoo. Malaya niyang dinanak ang kanyang dugo sa kahoy ng krus. Ang dapat nating gawin, tayo na hamak at matatakutin, ay kumapit sa kanya at sa kanyang krus.
Ito ay isang hindi-WLC na artikulong isinulat ni Terrance Klein.
Tinanggal namin mula sa orihinal na artikulo ang lahat ng mga paganong pangalan at titulo ng Ama at Anak, at pinalitan ang mga ito ng mga orihinal na pangalan. Dagdag pa, ibinalik namin sa mga siniping Kasulatan ang pangalan ng Ama at Anak, sapagkat ang mga ito ay orihinal na isinulat ng mga napukaw na may-akda ng Bibliya. -Pangkat ng WLC