|
مثل الخلاص ، والطاعة نفسها هي هدية. الطاعة التي تتدفق من جهدنا الشاق ليست سوى عمل غير مقبول عند ياه.
|
لم يكن مارتن لوثر يحب سفر يعقوب. في الواقع ، في مقدمته للعهد الجديد ، ذهب إلى أبعد من وصف رسالة يعقوب "القشة" بالمقارنة مع إنجيل يوحنا ورسائل بولس.
ربما يكون رد فعل لوثر تجاه رسالة يعقوب متوقعًا. بعد كل شيء ، استخدم يهوه لوثر بقوة لاستعادة حقيقة التبرير بالإيمان ، وليس بالأعمال. سفر يعقوب ، ومع ذلك ، له مكانة مهمة جدا في الشريعة المقدسة. يقدم شرحًا واضحًا للعلاقة المتبادلة بين الإيمان والأعمال.
الإيمان مقابل الأعمال
 |
|
ديتريش بونهوفر (١٩٠٦-١٩٤٥) |
لا شك أن الخلاص هو بالإيمان وحده. يقول بولس بشكل لا لبس فيه: "لأنكم بالنعمة مخلّصون بالإيمان وذلك ليس منكم.هو عطية يهوه. ليس من أعمال كي لا يفتخر أحد". (راجع أفسس ٢: ٨-٩)
لكن حتى هذه الحقيقة الجميلة قد أفسدها الشيطان. لأنه لا يوجد شيء على الإطلاق يستطيع أي شخص فعله "لكسب" الخلاص ، فقد جلب الشيطان ما أطلق عليه ديتريش بونهوفر باسم "نعمة رخيصة". بدون تلاميذ ، نعمة بلا صليب ، نعمة بدون [يهوشوه] المسيح. "١
في النعمة الرخيصة ، يتم التركيز على فوائد المسيحية دون أي إقرار بالتكاليف التي تنطوي عليها. هؤلاء هم الذين ، عن علم أو بغير علم ، يعتنقون النعمة الرخيصة ، تلك الاتهامات الموجهة بـ "الشرعية" ضد كل من يحافظ على الطبيعة الملزمة لقانون ياه.
يقدم يعقوب الحل بين هذين المعسكرين المتعارضين.
الإيمان والأعمال
عندما تتم مناقشة الإيمان مقابل الأعمال ، فإن النقطة الأساسية التي يميل الناس إلى نسيانها هي أن كل شيء ضروري للخلاص هو هبة ، بما في ذلك الإيمان! يهوه "قسم لكل واحد مقدارا من الايمان". (رومية ١٢: ٣) أن "تدبير" الإيمان يكفي لفهم كلمة ياه الذي وعد الخلاص.
لكن الطاعة نفسها هي هبة! وهذا ما لا يفهمه معظم الناس. لكن يعقوب فهم ذلك. افتتح رسالته بتحذير لطيف: "لا تضلّوا يا إخوتي الأحباء. كل عطية صالحة وكل موهبة تامة هي من فوق نازلة من عند أبي الأنوار الذي ليس عنده تغيير ولا ظل دوران. شاء فولدنا بكلمة الحق لكي نكون باكورة من خلائقه ". (يعقوب ١: ١٦-١٨ )
وهذا يشمل الطاعة! كما الإيمان هو عطية ، كذلك الطاعة.
الأعمال التي تتدفق من الإيمان
تقدم المسيحية اليوم انفصامًا: كثير من المسيحيين الدنيويين غالبًا ما يظهرون أكثر غبطة. بينما ، على العكس من ذلك ، فإن العديد من المسيحيين الأكثر حفظا للشريعة ، هم الأكثر إخلاصًا ء حتى أثناء العمل تحت عبء ثقيل من الذنب!
لقد احتضن المسيحيون الدنيويون حقيقة البر عن طريق الإيمان وحده ، لكنهم غالبًا ما يقعون في فخ رفض الطاعة باعتبارها لا شيء أكثر من الشرعية. في الوقت نفسه ، يكافح المسيحيون المثقلون بالأعباء الذين يدركون مدى استمرارية الشريعة الإلهية ، لأنهم قبلوا هبة الخلاص ، يشعرون أنه يجب عليهم الآن التعاون مع ياه من خلال مقاومة إغراأت الشيطان بقوتهم. وتفشل المجموعتان في فهم أن الطاعة بحد ذاتها هي عطية مجانية.
فهم يعقوب هذا. إذ قال:
لذلك إطرحوا كل نجاسة وكثرة شر فاقبلوا بوداعة الكلمة المغروسة القادرة أن تخلّص نفوسكم.
ولكن كونوا عاملين بالكلمة لا سامعين فقط خادعين نفوسكم. لأنه إن كان احد سامعا للكلمة وليس عاملا فذاك يشبه رجلا ناظرا وجه خلقته في مرآة. فإنه نظر ذاته ومضى وللوقت نسي ما هو. ولكن من اطّلع على الناموس الكامل ناموس الحرية وثبت وصار ليس سامعا ناسيا بل عاملا بالكلمة فهذا يكون مغبوطا في عمله. (يعقوب ١: ٢١-٢٥)
لاحظ أن "الكلمة المغروسة" هي التي تمكن المستلمين من أن يكونوا عاملين في الكلمة. فقط عندما نتلقى هبة الإيمان مع هبة بر ياه المغروسة في قلوبنا ، يمكننا حينئذٍ أن نعمل الطاعة.
الإيمان الذي يعمل
لقد فهم يهوشوه أن ياه يقبل الطاعة عندما تتدفق بشكل طبيعي من قلب نقي تم فيه ناموس الشريعة. لشرح هذا المفهوم للفريسيين ، قال:
إجعلوا الشجرة جيدة وثمرها جيدا و اجعلوا الشجرة رديّة وثمرها رديّا لأن من الثمر تعرف الشجرة يا أولاد الأفاعي كيف تقدرون أن تتكلموا بالصالحات وأنتم أشرار فإنه من فضلة القلب يتكلم الفم. الإنسان الصالح من الكنز الصالح في القلب يخرج الصالحات والإنسان الشرير من الكنز الشرير يخرج الشرور. (متى ١٢ :٣٣-٣٥)
لم تكن هذه محاضرة لزيادة أعمالهم. بدلا من ذلك ، كان نداء للسماح للآب لتطهير قلوبهم. ثم الأعمال التي كانوا يحاولون القيام بها من خلال جهودهم الخاصة ، سوف تتدفق بسهولة وبشكل طبيعي ، نتيجة للقلب المتحول الموهوب لهم بالقوة الإلهية والإبداعية.
الطاعة تنبع من الإيمان. الإيمان لا ينتج إلا بعد أن يطيع المرء. في الواقع ، من المستحيل أن تطيع دون أن تكون موهوبا بالإيمان أولاً. أبلغ يعقوب بنفس المبدأ ، قائلاً:
ما المنفعة يا إخوتي إن قال أحد أن له ايمانا ولكن ليس له أعمال. هل يقدر الإيمان أن يخلّصه؟ إن كان أخ وأخت عريانين ومعتازين للقوت اليومي فقال لهما أحدكم إمضيا بسلام إستدفيا واشبعا ولكن لم تعطوهما حاجات الجسد فما المنفعة ؟ هكذا الإيمان أيضا إن لم يكن له أعمال ميت في ذاته.
لكن يقول قائل أنت لك إيمان وأنا لي أعمال. أرني إيمانك بدون أعمالك وأنا أريك بأعمالي إيماني. أنت تؤمن أن يهوه واحد. حسنا تفعل. والشياطين يؤمنون ويقشعرون ولكن هل تريد أن تعلم أيها الإنسان الباطل أن الإيمان بدون أعمال ميت.
ألم يتبرر إبراهيم أبونا بالأعمال إذ قدم إسحق ابنه على المذبح فترى أن الإيمان عمل مع أعماله وبالأعمال أكمل الإيمان وتم الكتاب القائل فآمن إبراهيم بيهوه فحسب له برا ودعي خليل يهوه.
ترون إذا أنه بالأعمال يتبرر الإنسان لا بالإيمان وحده. كذلك راحاب الزانية أيضا أما تبررت بالأعمال إذ قبلت الرسل وأخرجتهم في طريق آخر.
لأنه كما أن الجسد بدون روح ميت هكذا الإيمان أيضا بدون أعمال ميت . (يعقوب ٢: ١٤-٢٦)
هبة الطاعة هي نتيجة هبة قلب متحول.
هبة الطاعة
أنت لا تحتاج إلى إنكار أبدية شريعة ياه لأنك تخشى أنك لا تستطيع الاحتفاظ به. الحقيقة هي: لا يمكنك! ليس في وسعك ، على أي حال. الطاعة هي صراع وعبء ... عندما تحاول أن تفعل ذلك بقوتك الخاصة. لكن الرب لا يتوقع ذلك من أحد! إنه يقدم لك هدية قلب نقي جديد مع شريعة منقوشة عليه.
"وأعطيكم قلبا جديدا وأجعل روحا جديدة في داخلكم وأنزع قلب الحجر من لحمكم وأعطيكم قلب لحم. وأجعل روحي في داخلكم وأجعلكم تسلكون في فرائضي وتحفظون أحكامي وتعملون بها. "(حزقيال ٣٦: ٢٦-٢٧)
وافق بولس على ذلك قائلاً: " لأن يهوه هو العامل فيكم أن تريدوا وأن تعملوا من أجل المسرّة." (راجع فيلبي ١٣:٢)
إنها هبة. إنه عمل قوة إلهية خلاقة. عندما قام يهوه بذلك دون أي مساعدة منا ، سيكون ردنا مقبولًا لدى ياه. مع المزمور سنفرح ، "أن أفعل مشيئتك يا إلهي سررت. وشريعتك في وسط أحشائي" (راجع مزمور٤٠: ٨)
إقبل الهدية اليوم ، ولن تكون الطاعة عبئًا ، بل التدفق الطبيعي لقلبك الجديد.
|
كنوز السماء متاحة لجميع الذين يسألون بإيمان. لمعرفة كيف يمكن أن يكون لديك إيمان قوي يتغلب على العالم ، ابحث عن "خطوات بسيطة لزيادة إيمانك" على WLC على YouTube! يمكنك أيضًا قراءة المقال على WLC: خطوات بسيطة لزيادة إيمانك!
|
١ ديتريش بونهوفر ، تكلفة التلمذة.